白玉秋竹仁波切：雙修的真義！－－學佛網

雙修的真義

白玉秋竹仁波切密法不是神秘乃非根器不傳在娑婆世界我們所認識的佛是釋迦牟尼佛，同一個時間，在三千大千世界中有三千大千世界的佛，也有三千大千世界密教教主蓮師，這是蓮師傳中所講的顯密佛法弘揚廣大。現在外面的學者也好，我們自己也好，對於佛法的了解都是眼界狹隘、聽聞很少、思想更是不廣，所以就產生很多偏頗的想法。當然眾生對於佛法本來就有很多自以為是的想法，當初密法在印度是甚深的秘密真言，不能隨便讓人知道的，但是這個時代有太多的信息被透露，又有太多聰明的人。所以本來是一個秘密、不公開、非根器不傳的雙修法門，就變得謠傳滿天飛。根器指跟師父交情深師父很了解你的習性什麼叫沒根器？跟師父交情不深厚、師父不了解你，叫沒根器。和師父交情很深，讓師父很了解你的習性、個性，這個叫根器。如果今天來的人都是雜七雜八的根器或是師父沒接觸過的人，就不能隨便公開講密法，否則是犯十四根本墮中的第七條：對於非器宣說密法，破三昧耶戒，這是不允許的。但現在密教的雙修法，謠言漫天，今天不得不公開澄清一下。雙修沒什麼神秘就是指男女行房到目前為止，國外的密宗大師也好，國內的密宗大師也好，都是秘密修密宗。談到雙修，大家都是含含糊糊、模稜兩可、馬馬虎虎，不敢承認也不敢否認，最後說什麼福慧雙修，有的沒有的，不甚相關的東西就帶過去了。其實不是這樣，密續所傳的雙修就是男女之間的行房，這樣講有一點直接露骨，但也沒有什麼，沒有所謂的神秘，就是這樣，男女行房就叫雙修。雙修是佛為淫慾強的眾生所傳釋迦佛有傳這個法門嗎？絕對有。為什麼呢？對於淫慾太強的人，沒有辦法守不淫戒，怎麼辦？我問大家：有沒有守不了的眾生？還是有嘛！就是為這些眾生所傳的。也許當初印度有錢、有勢力的皇帝，要求釋迦牟尼佛：我需要這種法門，我放不下那麼多的妃子，也放不下這個國家的職位，那能成佛嗎？釋迦佛說：可以成佛，因此就講了密集金剛，其中講的就是雙修。性侵害外遇不叫雙修冒用這個借口叫神棍現在某些人把性侵害歸類為雙修，外遇也歸類為雙修，反正和女人有關係的全部歸類為雙修，那不對了！搞小三、小四等外遇，叫邪淫不叫雙修；跟自己的老婆叫做正淫。性侵害更不叫雙修，性侵害完全不包含在正淫跟邪淫，它是亂來的，這不叫雙修，這些要分得清楚，聽懂嗎？把這些貼標籤成為雙修是不對的。但是社會上某些人看到性侵害事件，馬上就說是和雙修有關係，認為強暴也跟雙修有關係，搞婚外情也和雙修有關係，這完全是胡說八道，那些跟雙修扯不上關係，不能混在一起。很多人冒用這個借口來雙修，這叫神棍，是神棍專門在做的事。雙修是個有相法門為現裸露明空本性修雙修法還要外加一個條件就是不能漏精，密法裡面分舊譯派和新譯派，雙修大部分是新譯派講的。密集金剛、勝樂金剛、時輪金剛，所講的就是關於氣脈明點。中國道教的鍊氣也都跟這個有關係。密宗裡面講的初灌、二灌、三灌、四灌，其中第三灌叫智慧灌頂，就是雙修。修持第三灌頂，有許多前行步驟須要練習。能把淫慾心修到來去自如，達到高點爆發，瞬間斷滅極大刺激的快感覺受時，就會裸露裸露呈現明空本性，雙修最大目的就是這樣。第三灌頂雙修是個有相法門，不是無相。但是，是哪一種的有相呢？就是不包含在我相、人相、眾生相、壽者相裡面的一個想像中很細微的相，所以雙修法就是為了解決這個很細微相的法門。雙修在達到境界時斷除分別雙修的前行練功須時三十年為什麼需要雙修呢？簡單來講，人的情緒，最高亢、最刺激的是什麼呢？大家都知道的，為什麼守不了出家戒，就是一直喜歡做那件事。以人來講的話，這是最刺激的事。因此能達到一個境界的時候，在這個境界中斷除分別，斷除我相、人相、眾生相、壽者相的法門叫做雙修。一般來講，大圓滿法不需要這個刺激，就直接能夠證入正知正見；在親見本來面目當中，整個人的氣就直接緩和下來。而一般人是抵不過亢奮，所以不壓制這個亢奮，借用這個亢奮的情緒，達到一個境界，直接就正知正見、明心見性的方法，就叫雙修。要修持雙修的人，要求的標準很高，修的時間頂多也只是半個小時。而前行練功步驟有可能得練30年、40年。雙修運用煩惱轉為修道最後也斷除了淫慾念頭我師父頂果法王還在的時候，有一天我們大師兄也在場，我提出一個問題：雙修時，到底有沒有淫慾的念頭？如果有，為什麼不會有墮入輪迴的因？沒有淫慾的念頭，身體如何有反應？當時師兄弟全部跳出來講，有些人說是運氣功，才讓那個地方有反應；也有些人說：雙修的時候，不能有貪瞋痴（不能有貪瞋痴的意思是不能有分別念）；另外有些師兄也講了一大堆，但我都不覺得滿意。我個人的主張是百分之百有淫慾。沒有淫慾，雙修幹什麼？就是因為我們有這個貪念，才要斷除。所以雙修就是轉煩惱為道用，不是轉為煩惱喔！煩惱直接運用為道，這就是密法特殊的地方！運用煩惱直接轉為修道，最後也斷除淫慾的念頭，這個法門就叫做雙修。密法裡面許可兩種情況可以漏精，一個是為了傳宗接代，而傳宗接代，按照升起次第裡面講五種清凈的心，境一來，你掌握到，就是新的靈魂，很多想要進入投胎的眾生，都是在那邊排隊準備投胎，在這裡面，找一個最優秀的直接迎請，進入佛父佛母之間。能直接掌控中陰身靈魂的人，就可以漏精，這種漏精是不違佛戒的。第二種漏精的條件就是人快死時，那個「精」本來是白的，變灰、黑，味道也變化了，為了要看到死亡的徵兆而漏精。這兩種漏精是被許可的，其它的漏精都是違犯密宗十四根本戒中的八種支分戒中的第一戒墮罪，意思是漏精等於殺空行母的罪，等於是出佛身血罪，為什麼呢？精子，在科學講就是一種細胞。升起次第裡面講的文武百尊指的就是這個。身體裡面從頭到腳有很多的細胞，密法裡面稱這個叫文武本尊。為什麼呢？每個細胞都有佛性，等於是代表佛。一滴精子裡面，有多少佛？所以漏精直接就破壞生命，就是出佛身血。密宗二個特點：雙修自解脫誅法他解脫所以確實有雙修這個法門，還有個法門叫誅法。密法就是秘密，密宗的特點就是在雙修和誅法這兩個：雙修為自解脫，誅法為他解脫。熱羅大師殺了十三個菩薩，最後他說從來沒想過自己要下地獄，如果密宗的誅法算是殺生的話，那黃教的律脈也斷了。誅法這種「殺」跟我們拿刀去殺人沒有關係，雙修法跟我們去找個女人行淫也有很大的差別。所以密法本來就是秘密，方便和智慧雙修，「方便」為自己，就是陽嘛，「智慧」為陰。陰陽名字好聽叫佛父、佛母，直接來講就是男女雙修，懂嗎？所以有「雙修」這個法門，但是「有」不見得要你們修，以你們這種心態去修，走火入魔的機會應該是百分之百，所以就是這樣。好！剩下的時間你們有疑問的話，我可以回答一下。有時釋迦佛不說，阿難尊者就問；有時文殊菩薩說，阿難尊者就答；有時維摩詰開示，舍利弗就答。就是演個戲，印象會比較深刻。是否雙修才能成佛？弟子問：請教仁波切，目前外面的信息，不管是在網路上或是平面媒體，都主張密乘弟子都要修雙修的教法，才能夠圓滿正等正覺。請問仁波切，在密乘教法中，有說弟子都要透過雙修才能成佛嗎？處女、處男都可以成佛密乘法門不一定修雙修上師答：基本上有雙修這個法門，但修持密法不一定都要修雙修，也不一定每個人都要出家，沒這回事！金剛密乘修行人，有很多很多都是處男而即身成佛的，所以不是透過雙修才能成佛的。男女都一樣，處女、處男都可以成佛，誰說一定要雙修？沒這回事！有時在灌第三灌，比較慎重時，才有可能這麼講。漢地這個消息傳得比較廣，可能和《密宗道次第廣論》有關；《密宗道次第廣論》對雙修法講解的特別多，但第四名詞灌頂那個部分就只是帶過而已。所以密宗成佛跟雙修沒有關係，修密乘法門不一定要修雙修。雙修法門是否違背佛制？弟子問：關於雙修，目前非常多佛教團體說：雙修教法是違背佛陀釋尊的教導。他們主張佛陀在《楞嚴經》裡面特別提到，在末法時代，如果有眾生讚歎淫慾、標榜淫慾、以淫慾為道的話，這是邪師說法。出家在家各有各的法門密宗成佛跟雙修沒關係上師答：末法時代如果完全不能有淫慾，那人類就絕種了，這樣是不是破壞自然生態？佛教團體的意思是不是希望大大小小、老老少少每個人都去出家？這也是不可能的事。佛陀在世時，當初有出家人修得很好，也有在家人修得很好，舍利弗算是出家眾的圓頂之王，但是他的智慧還是稍微輸了維摩詰一點，所以不一定要出家嘛！適合出家修的人，好好出家修；適合在家修的人，好好在家修。各有各的法門，就是這樣。修小乘一定需要出離心，修大乘一定需要慈悲心，但修密乘不一定要修雙修，這個要講清楚。「淫」這件事，大部分的人都不會接受；淫是檯面下的事，不是拿來檯面上談的，因為一般眾生不會接受，也假裝沒這回事，這些都跟文化氣息有關。佛陀為何傳出雙修法門？弟子問：如果雙修這個教法，是佛陀八萬四千法門的一法，佛陀為什麼會想傳達眾生這樣一個教法？佛陀的精神是不放棄任何人經中說妓女戶也有佛的存在上師答：佛陀的精神是不會放棄任何人，是吧！佛陀滿眾生的願，所以喜歡釣魚的人，佛也陪著他釣魚，不是嗎？《維摩結經》裡面不是講了妓女戶（紅燈區）裡面也有佛的存在，但是很多人，不敢罵這部經。大圓滿、大手印是否為雙修法？弟子問：密乘分事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。很多教界法師總是說，所謂的無上瑜伽部的大圓滿、大手印就是所謂的雙修法。這種說法表示他沒讀過只是聽過名字的井底蛙上師答：他認為大圓滿及大手印兩個法門是雙修法，表示他沒讀過，只是聽過名字而已。等他讀清楚，那時我再回答他。他也沒讀過大圓滿及大手印，就直接說大圓滿、大手印就是雙修法，這不是不講道理嗎？那怎麼跟他談？成語有個井底之蛙的比喻，井蛙認為它的井底是最大的，水的世界中最大的就是它的井。有一天它看到海的時候，它一驚嚇，頭就爆掉了，就是類似這樣嘛！其實很多經典都找不到梵文原典，比如中國很多大藏經原文，以前都找不到，難道就否定嗎？密宗上師是否可以示有妻女？弟子問：在西藏我們常看到有在家眾的喇嘛，也有出家眾的喇嘛，請問仁波切在藏密裡面，這些仁波切都可以示現有妻子、兒女嗎？密宗有出家大師及在家大德最重要的是智慧有沒有開展上師答：可以啊！密宗金剛乘有在家的居士、大德，也有出家眾的大師，兩者都有。只要沒有受比丘戒，都可以娶妻生子。有妻小也不代表修得不好，死守戒也不一定修得很好，對不對？最重要的是智慧有沒有開展。修密宗不一定要行雙修才成佛修禪宗不一定要被棒喝才開悟弟子問：外界有人說：藏傳佛教弟子都要修雙修，如果你師父沒有傳你，表示你不是入室弟子，只是結緣弟子而已，請問師父是否果真如此？上師答：這種說法是胡說八道！我是貝諾法王的入室弟子，法王也沒教我雙修；貝諾法王的師父是圖殿卻吉達瓦尊者（上一世秋竹仁波切），也沒有叫他去結婚。就像禪宗一樣，難道修禪一定要被棒喝、被K過嗎？大迦葉有被誰敲過嗎？達摩祖師又是被誰K過的？不要這樣斷章取義。你們以為密宗弟子全部都是色鬼嗎？如果修雙修是修色鬼，則沒辦法斷淫慾。淫慾倒用為道在修行上是一門特殊的教法，不是人人一定須要修的。對某些人來說，這是不得不走的一條非常危險的路。現在大家都對雙修很好奇，我勸你們別再好奇，小心上了賊船，危險！雙修中是否有吞食精液的法門？聽眾問：外面有許多污衊藏傳佛法的人，他們甚至說在雙修中，弟子要去食用上師的精液，這是正確的嗎？不清楚，各有各的法門上師答：我也不清楚，各人有各人的法脈，各有各的教法，我也沒有辦法去評斷別人的教法，這個是沒有人知道的，他認為好，就好。他認為好，我們也不一定要否認他的好，是吧！我們也沒辦法說什麼。如何識破神棍？聽眾問：現在很多人被神棍騙，那我們要怎麼去識破神棍？少去找旁門邪道不去黑黑的神壇上師答：少去找那些旁門邪道就好了。像去找個店亮一點的，不要找個暗的，就比較沒事。看那個神壇黑黑的，要小心一點，燈亮亮的應該比較不會有事，也許小巷子裡面危險一點，大馬路好一點。找善知識要探聽背景不要貪就不容易被騙這樣聽懂為什麼要雙修嗎？其實最重要還是個人的修行，跟外面的謠言不是很有關係。大家要好好去找個善知識，現在信息很發達，網路一按就可以查；西藏跟台灣距離也不遠，坐飛機大概兩三個小時，再開車一天就到了，這樣去打聽打聽對方背景。你們不要那麼容易被騙嘛！生活中太沒有自信，對自己的法門太沒有信心，就容易被騙。你們也不要那麼貪，不要拿到一點好處就被騙，是不是這樣子？所以不貪才比較不容易被騙。被騙當做是欠他還債心甘情願一次就還完即使被騙一下，也無所謂啦！當作欠他，還他就好了。曾經被騙過的人，也不要那麼生氣。只有你被騙，其它人沒有，表示是前世因果關係，不然你不可能莫名其妙被騙嘛！所以被騙就當作是還債，當作還債，會心甘情願一點，一次就把債還完。如果心不甘情不願，就繼續欠下去。所以曾經被騙的話，就甘願嘛！接下來要小心，謹慎一點。但是我覺得你們還是沒辦法，有些人上輩子造的孽太多，還是會繼續被騙。那也無所謂，就把它當作修行好了，不是嗎？被騙一下，會怎麼樣？被摸會怎麼樣？無所謂啦！修行佛法就是要放得開，要心胸廣闊。去碰雙修，有可能會遇到色狼我常常講，要學習「逍遙自在」，不要脾氣越來越大，情緒越來越不好，度量越來越差。脾氣比沒學佛的人還大，事事斤斤計較，何必呢？學佛就是學放得開，要心胸廣闊不是嗎？所以佛有傳雙修這個法門，但你們去碰的話，有可能會遇到色狼，小心一點，現在很多人不都是這麼搞的嗎？你們不要有這種冒險犯難的精神，沒有這個度量又沒這個能耐，就去冒險，結果就是怨天尤人，是不是這樣？大家小心一點。貪瞋痴重適合修學密教貪瞋痴少適合修學顯教佛法中有解除淫慾、斷除淫慾的方法，能用密法對治這些煩惱是非常厲害的高手。根據我所知道的密法：貪瞋痴少、脾氣溫和的人適合修顯教；貪瞋痴重、脾氣暴躁、個性極端的人，適合修學密教。所以愛殺生又脾氣暴躁，修誅法；喜歡淫慾，修雙修法；愚痴根器，從大圓滿法下手。大家都以為好好先生、好脾氣適合學密法，這是不一定的！想迅速成就要學密法，喜歡聽經可修顯宗。學上乘密法要有點脾氣，這是我所體會到的精神。反正簡單來說，有點脾氣、敢愛敢恨、有勇氣，適合學密法；不敢愛、不敢恨、守守戒、念念佛，適合修顯教，等三大阿僧祇劫成佛，慢慢來也無所謂。男女朋友和雙修沒有關係外遇性侵和雙修也沒關係我還要再提醒一下，有男女朋友和雙修沒有關係；你們說的花痴、拈花惹草、外遇、性侵和雙修也沒有關係，千萬不要把這些和雙修解釋在一起。這些都跟個人貪瞋痴有關，你們要劃分清楚。就這樣，不要講太多，重點知道就好了。我看在座的你們都沒辦法修雙修。大家各有各的法門，修觀音的修觀音法門，修文殊的念文殊，修凈土的念佛。修禪的人，有時間坐禪小參，時間待久叫老參，也沒什麼不好。修密法的人，最重要的是對自己的上師要有信心。對上師的信心高於情緒就有辦法克制自己情緒你們喜歡聽我個人的修行經驗。我個人的修行經驗：我對上師信心的情緒高於平常自己的情緒，所以我有辦法去克制自己的情緒。平常自己貪瞋痴等等什麼情緒一來時，就想到師父說：不可以！不好！不要這樣。馬上就可以控制住。那你們呢？平常對師父的信心和對自己的情緒是誰比較高呢？大家捫心自問，對師父信心不高過自己情緒的話，真的一點用處都沒有，即使念阿彌陀佛、念觀世音菩薩也沒有用。師父不會在中陰身等你有信心師父顯現就解脫造業是因為沒有辦法控制情緒所造成的，這時所起的念頭全部都是業障，永遠沒機會成佛。你們情緒激動，發大脾氣時，就會造了很重的業。即使現場沒辦法跟人吵架，但回家越想越氣，敢怒不敢言，最後打電話打擾所有的親朋好友，說：我很生氣，很委屈，我被欺負……一個禮拜之後還在氣，即使對方打電話來還是很不爽，又發了脾氣，造了業。這時就要看自己貪瞋痴的念頭能不能被對師父的信心抵過？巴竹法王說：「師父真有那麼閑在中陰身等你嗎？師父不能陪每個人到奈何橋走一趟嘛！不可能嘛！但是如果對師父具足信心，到了奈何橋的時候，師父的顯相一出現，就馬上提醒自己而解脫。」師徒是一把火一把金丟到火里煉就金剛身情緒是很奇怪的一件事情，你們對師父的感情要深。台灣人懂得尊敬師父，但不懂得跟師父交往深厚。炯聰在臉書(facebook)上寫：「師父是個太陽，太靠近，會被燒燙傷；離太遠，又沒法取暖。」這種弟子想取暖的時候，靠近一點；燙的時候，又離遠一點。想佔盡所有便宜，得到所有的好處，那可是沒有用啊！師父就是一把火，你是一把金，要煉金嘛！丟到火里煉出金剛不壞之身。台灣人跟師父相處不敢太接近，怕傷害自己；又不要離太遠，想自主嘛！就搞小聰明，自己去找個和師父相處的理由。好比一定要拜個很靈的鬼，又怕把鬼帶回家，會被嚇到。這不是出很大的毛病嗎？顯密同樣的問題說護法比三寶靈現在都說拜哪個宮、哪個神、哪個護法靈，其實你們說的鬼、神怎麼會靈？有一天，這些鬼、神也是要被超度到阿彌陀佛凈土的。以密宗來講，現在密宗弟子對三寶佛沒什麼信心，好像三寶佛不管事情，只是官位大，但沒有權威，也沒有用；像日本天皇一樣，地位很高，但大家有事不會去找他，三寶佛就是如此。你們對護法也是這樣子，供養時倒一杯酒，要他什麼事都辦好，這些都是學密宗和學顯宗同樣的問題。現在沒有人說阿彌陀佛很靈，只有說哪個神很靈，哪個護法很靈，沒有人說三寶佛很靈。其實三寶佛最靈。這些都是你們的毛病，不要這樣。師父的喜怒哀樂都是佛法開玩笑的話都是對治三毒你們每個人都有師父，跟師父相處時，一定要好好珍惜。師父所講的話要學著聽，不要只是聽佛法。現在很多人不想聽師父的話，只想要聽師父講的佛法。把佛法和師父的話分得很清楚，不可以這樣！師父的話，一定要聽喔！師父講的佛法，也要聽。師父的話和師父講的佛法，哪個不是佛法，你說呢？你們認為師父在法座上說的話可以聽，師父下座後的話就不能聽。當年我們不會有這樣的分別，師父的喜怒哀樂，都是佛法，我對師父有這樣的信心。師父對我開玩笑的每言每句，個個都是在對治我的情緒以及貪瞋痴，在人生的波折歷練中，這些都是授記，我都有這個想法，但你們都沒有。想接師父的傳承不怕糾纏被牽連你們只要師父一講佛法，轟！大家都進來了；師父不配合弟子時，弟子貪瞋痴都來了，這是千錯萬錯，你們要想清楚嘛！不要騙自己。有些弟子想：「這個師父佛法功力很好，但好像是非很多，離遠一點。」想拿師父佛法的傳承，又怕糾纏不清，不想被牽連是不可能的。一般世間法沒有兩全其美的，想要傳承嗎？就跟我糾纏不清；不想糾纏，傳承？門都沒有！　
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