八字格局論命經典

魁罡格魁罡者有四：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌日是也.如日位臨者，運行身旺，發福百端，一見財官，禍患立至。有歌訣云：魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權，身旺運行乘旺運，財官旺處禍連綿。金神格 夫金神者，止有三時：乙丑、己巳、癸酉。金神要制，運入火鄉為勝，如八字更帶七殺羊刃，真貴人也，運入水鄉，則為禍矣。是指以上三組出現在時，便為金神格，金神格八字行火運吉，行水運凶。壬騎龍背格以壬辰日為主，局中多見壬辰、壬寅、為壬騎龍背格，若照此法推，壬戌日元時，當為壬騎狗背格。此格以辰多者為貴，寅多者為富，壬日坐辰土上以丁 為財，己為官，辰多則能衝出戍中丁戊為用，故貴。 此格也會有大貴大富者，而古人卻以狗為賤，狗不以此格為吉格，而人們祟尚龍，騎龍背大吉。由此足見古人分格的腐朽性。金白水清 賦云：此輩宜登科第，此象乃庚申辛酉生秋月令，引 到時上遇亥子水鄉，以金則白水則清，無刑衝破害，主富 厚，切忌夏生則不入格，春生二三月運行西北亦可。如： 庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑；生秋冬月令，無火傷， 無土製，見金水相停成局，亦是詩曰：金白水清主榮貴， 秀麗交章定出群，更無火土來刑制，聲譽掀騰翰苑人。 金木間隔 經云：木若逢金間隔，作兩府之官（宋代中書省）， 木無金不成器，如一命：己巳、庚午、乙卯、庚辰；乙坐 卯自旺，生於庚午，得兩庚間隔而成器，是故貴之極也。 日貴格 日貴者，自坐天乙是也，此格只有四日：丁酉．丁亥 ．癸巳．癸卯；主為人純粹，有仁德，有姿色，不敖物氣 高，更有財食印相助，貴氣有福，喜三六合宅墓合，行貴 人財旺運，發福。大忌刑衝破害空亡，運行再遇前忌，太 歲加遇，更見魁罡，定主貧夭。若別成格當作他論。日貴 格須分晝夜，日生要癸卯．丁亥，夜生要癸巳、丁酉，日 夜不皆為得體。經云：貴人者慈祥愷悌之號，德性尊重之 名，遇財官印食則吉，值煞刃沖刑則凶，運遇魁罡為害不 淺。 古歌曰：生日天干坐貴支，若見魁罡福不齊，年逢月 祿不為喜，日貴重逢奇又奇。又：日德日貴主慈祥，財官 印遇福榮昌，刑沖煞刃如來見，反吉為凶不可當。又：癸 逢蛇兔是英奇，丁向豬雞一例推，切忌魁罡分晝夜，更逢 刑害失尊卑，運行嘉會名須重，命帶空亡禍必隨，貴重尊 嚴持厚德，或逢前戒凶無疑。 日德格 此格只有五日：甲寅．丙辰．戊辰．庚辰．壬戌；取 五陽干，甲坐寅得祿，丙坐辰得官庫，庚作辰財印兩旺， 壬坐戍三奇俱備，寅為三陽之首，辰戍為魁罡之地，干支 異於別位，故名日德，若合日德，為人性格慈善，體貌魁 梧，有憐貧敬老之心，無毒害克剝之意，逢凶有救，遇難 有解，不遭非橫，福必豐厚。賦云：日德心善多穩厚，而 作事慈祥是也。運臨身旺，大是奇絕，若旺氣已衰，行遇 魁罡必死。或未及發福，格局既好，運運至魁罡，必生禍 患；一脫乎此，亦能再發，終力微，此格只一使喜財官， 日德重疊，不宜見財官，及刑衝破害空亡魁罡會合加臨， 皆為大忌。 詩曰：壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要騎龍，運 行身心慈善，日德居多福自豐，又：日德不喜見財官，化 成煞曜最難當。局中重見須還吉，運至魁罡福不昌，又： 日德重重免禍殃，官星且忌見財鄉，更無衝破空亡處，堪 作朝中一棟樑。又：日德有煞喜身強，不喜財星官旺鄉， 為性溫柔更慈善，一生福壽喜非常。如張燭運同： 甲申、 戊辰、戊辰、壬戌，由學官而腰金衣紫；得五品官浩，是 此格也；又一命：庚辰．己卯．戊辰．甲寅，三位日德， 作此格論，但甲寅忌見庚辰，運行壬午財鄉之地，午中陽 刃持權，皆犯日德，所忌丁巳年，寅巳相刑，四月死，壽 止三十八歲。平生性重亦不慈善，惡疾久纏。 飛財 日干同月支同時，衝出對宮財為用，若得此格發財祿 ，如逢泄氣即為凶，一命戊寅己未，戊寅甲寅有三寅，三 寅一甲是七煞，六月財無比肩旺，三寅衝出申中財，運行 西北財巨萬。 木火交輝賦云：火明木秀，生春月以為榮，此格乃甲戍．甲午 ．甲寅．丙午．丙寅．丙戍等日，生春夏之月，柱無金水傷壞，時上有木火，行木火運，木日火秀行南方運，火日木秀行大方運，主清貴福厚，火日火秀行東運亦貴，木秀 無火，則不成局，以木火有通明之象故也。如：丁巳、甲 辰、甲寅、丁卯；甲午、丙寅、丁卯、丙午；丁巳、甲辰 、乙巳、丁亥三命皆木火光輝清貴之格。 土局潤下格 賦云：戊己居於潤下，萍梗他鄉，此象乃戊申戊子戊 辰三日，生於申子辰壬癸水旺之鄉，非特貧賤奔波，合主 四肢眼目之疾，或惡瘡膿血而死，辰戍丑未運應，其餘土 虛，逢水局，皆漂流之命，若自旺之土，在水局富貴，行 火鄉發達，如：戊辰．甲子．戊申．乙卯，是土虛逢潤下 ，故主目疾為軍。辛未．庚子．戊辰．壬子，土從水，得 土堤防，行丙申，丁酉運生財大發，交乙未運戊午年破財 ，復得平章之職，不可例戊己居潤下為凶。 子午雙包 子為帝座，午為端門，帝王所居之位，人命或兩子兩 午，或兩午包一子或兩子包一午，有水火既濟之道，陽生 陰生之機，遇者主貴。 羊擊豬蛇 辛未癸未之一日，二三未字合亥字，衝出巳中丙戊官 ，柱有酉丑一字合，不見填實與沖刑，便是福祿之貴，羊 擊豬羊格強，日逢辛癸未相當，柱中再逢酉申字，合祿無 傷入廟堂。 六乙鼠貴 乙木生逢丙子時，要無午破卯來刑，四柱不見申酉丑 ，管教少年拜丹墀，乙日生人見子時，名為鼠貴是在奇， 卻嫌午字來衝破，申酉庚辛總不宜，六乙生人時遇子，既 帶官星復用此，庚申辛酉馬牛欺，一位逢之為丐子，午沖 赤貧如洗。 六陰朝陽 辛日戊子號朝陽，運逢西方祿位昌，丑午丙丁無出現 ，腰金衣紫入朝堂，辛日生時逢戊子，戊來動丙為辛官， 六陰金台朝陽格，富貴根基福不難，子宮只宜得一位，若 連午位福不慳，丙丁巳午全無跡，運向西方福非凡，朝陽 運行喜西方，臨到東方也吉昌，若行北方多不吉，南離沖 破多災殃，辛日子時火運凶，西北行來則吉昌。 六甲趨乾 此格乃六甲日見亥，亥，乃天門之位，北極之垣，甲 木賴之長生，又亥能合出寅中本祿，與趨同，忌寅字填實 ，巳字刑沖，又曰：甲見亥時，亥有壬祿為印，喜見辛金 生印，不喜見財，柱有卯合亥，即即不能合寅中祿矣，若 身弱遇巳酉丑局，金神太多，歲運重見，生災。趨乾，主 仁慈剛介心平。《真寶賦》曰：六甲趨乾，透印綬為佳， 財星疊見，位列名卿。《千里馬》云：壬趨艮甲趨乾，清 朝名士。詩曰：趨乾六甲最為奇，甲日生人得亥時，歲雲 若逢財旺處，官災是非來尋之。詳詩與賦，有忌財喜財不 同，余見透印忌財，身強喜財。 虎午奔巳 柱有丑寅日辛癸，寅刑丑合刑合出，巳中丙戊辛癸官 ，更得一酉來合貴，若無刑合祿不住，柱見申巳不入格， 辛癸日生歲月時，若逢寅丑便為奇，寅刑丑合巳中祿，此 是功名富貴基。 六壬趨艮 此格乃六壬日見甲寅時，合出亥中壬祿，即暗祿格， 明祿不如暗祿是也，忌亥字填實，怕沖刑克破，壬寅壬辰 兩日為正，見寅字多者為大富，以寅中甲木食神生丙火長 生之財，財旺生官，故美；忌官煞損身，申庚傷甲，不能 生財，為凶；又曰：壬日多見寅字，用寅中甲木暗邀寅中 辛金為壬印綬，怕午合申沖，忌財官填實，喜身旺地，歲 運同口訣云：六壬趨艮，逢亥必貧。《相心賦》云：六壬 趨艮，，智足多仁。《真寶賦》云：六壬趨艮，透財印為 奇，官煞來侵，反為貧窮下賤。詩曰：六壬趨艮喜非常， 壬日寅時是貴鄉，大怕刑沖並克制，逢申歲運有災殃。 財官雙美 《繼善篇》云：六壬生生臨午位，號曰祿馬同鄉，癸 日坐向巳宮，乃是財官雙美，祿官，財即馬，二句同一義 也，壬以丁火為財馬，巳以土為官祿，俱祿於午；癸以丙 火正財，戊土為正官，俱祿於巳，人命祿馬財官，難得兼 全，況自坐支下，所以為貴，喜秋生金旺水生木死，故為 遠害，若見寅卯旺則秀而不實，冬生即玄武當權，貴為王 侯。如柱有財官，更得此二日生，尤妙。如：己丑．丁卯 ．壬午．癸卯，年月透出丁己，歸祿日下，合此大貴，《 珞子》云：祿馬同鄉，不三台而八座，又云：每見貴人食 祿，無非祿馬同鄉是也。甲戍．乙丑．乙巳．丙申．丁丑 ．戊辰．己亥．庚寅．辛未．壬戌．癸未此數日支內自藏 財官，亦是祿馬同鄉，經獨取壬午．癸巳二日，以壬癸所 坐正財正官，余則或偏或正，不純一故也。類推之。 甲戍、乙丑二日，喜金土月份富貴，但金氣不可太多，恐盜氣 傷身，若無官貴必發財富；丙申．丁丑二日，生金木月貴 ，惟忌土重，如會起土克官主富，己亥日宜生四季月，或 有倚托相生為吉，庚寅日喜見火，宜生冬至後一陽生火旺 之時主貴，若得金剛火強煉成鋒刃之器，秋生逢火尤佳。 唐太宰命局：丙午．庚子．壬午．丙午；壬日生子月身旺 ，衝起年干丙字，二丙同窠，卻衝去日庚梟食，庚既受沖 克，則避丙就本日午上，時干丙就月中子，壬是庚之子， 就時干午，變成：丙午．丙子．庚午．壬午；皆是祿馬同 鄉，又為水火既濟，又名六壬移換，故主大貴。大凡大貴 命三二格局取之，左右逢源，不可以格多為雜，如淵源之 說。古歌云：祿馬同鄉無克奪，財官同處最為榮，三台八 座真奇貴，克奪如強欠名利。 白虎持勢 庚辛西方屬金，白虎持勢者，得其勢也。如：庚午庚 寅庚戍辛巳辛卯辛未此六日生，坐下財官印貴，要日主有 托受生氣，或官旺得時有助，不見財官，用官必貴，用財 必富，歲運同。有以辛卯日時犯白虎，不利勇猛戰鬥，令 人多有眼目之疾，重犯尤忌之。詩曰：白虎持世寅卯強， 如臨巳午未戍鄉，四野遇之多富貴，必向皇都作類梁 《三命通會》 辛巳辛卯辛未此三日惟恐有誤 福德秀氣格福德秀氣，以日干支乙巳、乙酉、乙丑三日，乙用庚 為官，露煞喜制，喜印綬，不喜生於八月之中，恐露其殺 。行印綬、官旺運便可發福。 勾陳得位 戊己土屬中央，謂之勾陳得位，如戊寅戊辰戊子戊申 己卯己亥己未，皆坐下財官，若身旺，官得時者貴，財得 時者富；不見傷官劫財者妙，念沖刑煞旺者生災，歲運同 ，詩曰：戊己勾陳在旺鄉，寅卯之鄉號最強，若是更逢辰 卯未，亥子相逢大吉昌；又：日干戊己坐財官，號曰勾陳 得位看，知有大財分瑞氣，命中值此列朝班。 玄武當權 壬癸水屬北方，謂之玄武當權，亦有持勢之千也，如 壬寅．壬午．壬戍．壬辰．癸丑．癸巳．癸未，俱坐下財 官印，若身旺有托，官星通月令有生氣，為貴。大念水局 傷官，重並兇惡，死於不義，如遇土局火重，宜見金泄氣 。生助本身，為吉，衝破身弱則凶，歲運同。有以壬辰日 時名玄武受戳，主官員被讒，有失小人，是非不寧。詩曰 ：玄武秋生旺北方，如遇巳午土神鄉，若見艮寅財福厚， 平生名利兩吉昌。又：玄武當權要得真，天干壬癸坐財星 ，官星若也居門戶，無破當為大用人。 專祿格 此格六庚時見巳，二祿巳中戊與丙，柱有壬癸來制丙 ，貴為武官將帥權，專祿庚來就巳位，也須制伏方為奇， 武職當權為帥座，運逢七煞禍來臨。 一氣生成 天元一氣，四壬寅、四辛卯、四庚辰、四己巳、 四戊午、四丁未、四丙申、四乙酉、四甲戍、四癸亥是也 ，四柱干支一氣，中間也有輕重貴賤，須細別之，壬寅、 辛卯、甲戍富貴雙全，己巳亦貴，戊午丁未刃旺性強，雖 貴但多風險，克妻，不善終，庚辰貴而風流，名重利輕， 乙酉多傷殘，癸亥多貧薄，丙申生北方亦可取貴，歲運如 遇刑衝破奪，必生災禍。大要推其支內有無財官印食，入 格有無傷損，天干有無得令，上下干支財官印食可化不可 化，可從不可從，定其輕重貴賤。又曰：四干純一不雜， 為天元一氣，不可以比肩論，須詳其支辰有無生化，有無 刑克，帶財官印合格，歲運不背，必當大貴。 沖刑克制亦凶，不可以執定一氣而言貴，如甲子、甲戍、甲寅、甲子 之類，又名凰鳳干格，果正郎，壬辰、壬子、壬寅、壬寅 之類，又名凰鳳支格。詩曰：天元一氣定尊榮，不雜天干 一字清，非可比肩爭競論，生來富貴至公卿。又：天元一 字水為源，生在秋冬妙莫言，大吉土神逢一位，少年仕路 必高遷。又：天元一字土為基，四季生時更稀奇，申酉二 支加入局，聰明俊秀異常兒。 又：天元一字若逢金，時日魁罡福氣深，羊刃逢沖並帶貴，平生得遇貴人欽。又：天元一字火融融，大吉功曹在時日中，衝起財官為發用，平 生富貴福興隆。竊詳二格，天元同者多貴，地支同者間有 不貴，輕清重濁之分是也。又：四重陽壬四重寅，離坎交 爭旺氣生，運至火鄉加貴顯，往來須忌對提沖。又：人命 如逢四卯全，幹頭辛字又相連，身輕福淺猶間事，只恐當 生壽不堅。又：丙申四位命中全，身煞相停顯福元，不比 尋常名利客，管教勢力鎮魁權。又：天干四甲皆逢戍，分 奪財官無所益，如還運行到南方，合此傷官些小吉。又： 天干四癸立乾宮，木水相生作倒沖，名利盈盈須有旺，南 方運行數還凶。 丑遙巳祿 日為辛丑與癸丑，柱中地支多逢丑，正是遙巳合官星 ，莫言不喜官星旺，官星來時福反成，辛丑癸丑二日干， 丑能破巳巳藏官，丑字多見方為妙，不宜子字夾中間，辛 癸無官眾丑遙，巳中丙戊祿來朝，支元喜見酉申合，貴祿 入格命也高，辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己馬蛇梟，子來絆 丑心真懶，格局也輕福亦消。 子遙巳祿 甲子日逢甲子時，遙合官祿貴無疑，丑絆子沖官煞顯 ，福不為祥祿亦遲，子來遙巳細沉吟，甲子還將甲子尋， 癸遙巳中合戊土，丙來酉上合辛金，暗忻申酉三六合，明 怕庚辛二癸侵，丑午不逢高格論，登科及第宴瓊林。 沖合祿馬 柱本無官沖合得，巳酉合丑甲正官，喜壬癸生助，忌酉辛填實，亦忌官星明或傷，若止一卯刑合起，也是算得 好命，月得官星來乘旺，沖神遇合無羈絆，必登清貴相公 侯，甲寅乙卯與丙午，丁未戊午與己巳，庚申辛酉與壬子 ，癸亥十日本身旺，沖開祿元發最緊，壬辰壬戌與戊辰， 己丑四日沖祿慢。日祿歸時 此格有七日：甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子，日主之祿歸於時位，喜日干坐旺、印綬生，月透財元、傷食、天月二德，主大富貴財用食生者，即食神生財格也。特財在月令，故名財用食生。亦分身輕身重兩節，身輕宜助身，身重宜財食。 壬寅 壬寅 庚辰 辛巳 .此論財篇楊待郎命，食神生財格也。日元財食相均，行食傷財運為美，如癸卯、甲辰、乙巳是也。丙火煞運不忌，以有食傷回克，又得暖局。春初水木得火而發榮也。何以官 印反晦？蓋丁火官星，合壬用神。戊土印緩，剋制壬水，則用神被傷，故反以為晦也。奇門遁甲八門之一

景門主血光，官符賣田莊。禍災應多有，子孫受苦殃。外亡並惡死，六畜也見傷。生離與死別，用者須提防。

[靜應]景加景：主文狀未動有預先見之意，內有小口憂患。景加死：主官訟，因田宅事爭競啾唧。景加驚：主陽人小口疾病事凶。景加開：主官人升遷，吉；求文印更吉。景加休：主文書遺失，爭訟不休。景加生：主陰人生產大喜，更主求財旺利，行人皆吉。景加傷：主姻親親眷小口口舌。景加杜：主失脫文書，散財後平。景加戊：主因財產詞訟。遠行吉。景加乙：主訟事不成。景加丙：主文書急迫火速不利。景加丁：主因文書印狀招非。景加己：主官事牽連。景加庚：主訟人自訟。景加辛：主陰人詞訟。景加壬：主因賊牽連。景加癸：主因奴婢刑。

[動應]

景加景：九里或十九里，逢人抱文書，更有火光驚恐。景加死：二里或十二里，逢霄服人哭泣，色衣人騎馬或開、坐車。景加驚：七里或十七里，逢爭訟爭鬥，宜避之。景加開：六里或十六里，逢人成隊行走，官人騎馬。景加休：一里或十一里，逢女人哭泣，與賣魚人並行。景加生：八里或十八里，逢小兒趕牛，人背錢以袋和箱裝之。景加傷：三里或十三里，逢色衣女人坐車或乘騾馬。景加杜：四里或十四里，逢老少女領黑衣童孩行提起歌壇、影視界，劉德華 的名字無人不曉，劉德華的原名叫劉福榮。從其原名中可看出，其名比較難聽、不雅 、俗氣，而且給人的感覺也比較土氣。本想要福貴榮華，可難遂願，被當時的無線封殺，還 遭受黑社會的追砍，這些都得到劉德華成名後的親口承認。而後他花了十萬港元，拜訪了一 位玄學大師，改名劉德華，此名聽起來大氣，有一定的底氣、洪量又順口，上聲，雖在五行 和數理中分析並不算是吉名，但我在上面提到過一個好的名字並不只是從這三個字中來看的 ，而是要結合其人的先天命理來做整體調整配合。 現分析一下劉德華的名字，木命為壁上土命，生於辛丑 年，丁酉月，癸亥日，一生有利的行業為電業工業、影視業和房產土地業，演藝業和舞台都 為火的行業，所以自身的本命比較適合。如是做房地產更為有利，那麼劉德華除歌、影之外也在 從事地產來助自己的財運，此命和行業為自身的行業與命相吻合，最終成就天王的地位，也 屬香港演藝圈少有的不倒翁。李嘉誠的大媳婦，原名 叫王富信，其實作為李澤鉅夫人，家庭早已幸福得叫人既羨慕又妒忌。但是，偏偏肚子不爭 氣，連懷三胎，都是女兒，把李家急得團團轉。後來李嘉誠就找到了堪輿風水大師蘇民峰， 要他想想辦法，蘇民峰以五行來分析，然後給王富信改名為「王儷橋」。改名後變成「王」 屬土、「儷」屬火、「橋」屬木，格局相生，即「木生火、火生土」，更利秋冬天出生的人 。2006年5月，果然，王儷橋第四胎爭氣了，為李家誕下首名男孫。但是李嘉誠為此付出了 100萬元代價。。。。。。。。。。。。。。。何榮柱，台灣人，亞洲易學風水文化傳播先導者、中華著名易學風水專家、中國南京國學院註冊環境文化風水副高級評估師，至今從事周易風水研究已逾三十載。擅長四柱命理、 姓名八字學文化、手面相學文化、企業及家居風水策劃，奇門改運轉運以及破譯人類基因密碼等學科的研究等等。何榮柱老師並先後主要擔任：馬來西亞（檳城）易學風水台灣地區唯一特邀專題講師 中國河洛理數易經學會顧問台視當紅節目「麻辣天后宮」欄目特邀易學命理講師國泰人壽姓名學講師FM98.7台灣淡水河電台「姓名學命運大不同」節目主持 人FM99.3新聲廣播電台「姓名學命運大不同」節目主持人 並多次被台灣「民視、台視、東森、TVBS、三立、亞太 」等多家電台和電視台邀請做---風水命理專題講座-------一、奇門遁甲概述　　　　　奇門遁甲是一種最全面,最完整地運用了天人合一思想的預測方法,它的理論根據來源於河圖、洛書、先天八卦、後天八卦以及天乾的飛動，體現了陰陽五行的生克制化。　　奇門遁甲最早運用在戰爭領域。研究天時、地理、對戰爭勝負的作用及影響,研究天時、地理對人的思想意識、行為的作用及影響,從模擬天地運行的局盤中找出物質運動自然現象及必然規律。也就是因為有了合理成功的預測先例,才出現使人們無法直觀解釋的現象,才被歷代推崇為高不可及的神秘學。本文將從陰陽五行的生克制化、運用河圖洛書的理論常識及預測實例來揭開其神秘的面紗！　　1、奇門遁甲的起源；　　　　奇門遁甲的原形是一種兵家之法，有《奇門遁甲之陣》、《三元奇門遁甲》、《六甲天書》、《金函奇門遁甲秘籍全書》等等。傳說，《三元奇門遁甲》始於黃帝。《煙波釣叟賦》中這樣寫道；　　軒轅黃帝戰蚩尤，逐鹿經年苦未休。　　偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。　　神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲里，　　因命風后演成文，遁甲奇門從此始。　　這八句話不但說明了奇門遁甲的出處，而且連理論根據也寫得很清楚。甲盤的運動就是根據河圖、洛書。洛書再配上後天八卦，輸入九個天干。依照天地運行之法則創造的。　　2、歷史上應用奇門遁甲的神秘傳說　　歷史上，在戰爭中運用奇門遁甲最嫻熟的是姜子牙，張良，諸葛亮，劉備溫等人。 　　　　 羅貫中《三國演義》第八十四回描寫孔明巧布八陣圖，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時，變化無端，可抵精兵十萬！這雖然是小說中的藝朮誇張，但也說明奇門遁甲在古代軍事領域裡的重要作用。　　諸葛亮是運用奇門遁甲的高手，由於《三國演義》這部名著在社會上的廣泛流傳，再加人們添油醋地渲染，諸葛孔明就成了「呼風喚雨」的神人了，借東風便是很好的例證。　　很明顯，諸葛亮借東風是用奇門遁甲測定的起風時間。登壇祭天是懵人的擺設。人只能利用自然，不能隨心所需指揮自然，大自然的風是『借』不來的。 　　　　 奇門遁甲屬於軍事秘術，從不公開。代代都 是親口傳授下來，姜太公編寫了兵書六韜三略，有《三略》傳給了圯上老人黃石公。諸葛亮的《三略》在五丈原將病死之際再傳給姜維。姜維怕落入不良之輩手中，就給燒了。當然這只是傳說。　　又因奇門遁甲乃稱霸天下之術，故為歷代當政者查禁，真法全靠口授了。所以越傳越神奇、越離譜了。再加上文化藝朮的渲染，似乎真的可以「呼風喚雨撒豆成兵」了！ 　　 更有甚者，人總是抓住一點浮想聯翩，奇門遁甲有個『遁』字就聯想到土遁，神遁，天遁，水遁等等。誤認為『遁』既可隱身。可以穿墻入屋、可以上天入地！以至達到荒謬的地步！此說被一些幻朮、魔師及一些別有所圖的人所利用。實際上他們只是利用了奇門遁甲的名稱，以此作招牌，狐假虎威而己！　　　『遁甲』是把天乾的甲木與戊土合併在一起，等於把天乾的甲木藏匿起來，用其餘九個天干對應洛書的九宮，進行運動的一種方法。正文里再詳細交待。　　 奇門遁甲的應用，既然能對戰爭起作用,也理所當然地對和平時期人的各種思想意識傾向起作用,對事物的發生、發展、結局也起作用。於是歷代各種神秘的故事也相繼出現了。　　傳說中有這麼一個小故事；　　　　德州宋清遠曾往訪朋友，朋友留他住宿，說道：如此良辰，月明如晝，看一幕戲好嗎？於是拿了十多條凳子縱橫擺在庭院里，和清遠在堂上點亮了蠟燭喝酒。二更過後，見一人越牆而入，在階前團團作轉，每遇一凳，就腳步蹣跚慢吞吞努力好久方才跨過。起初是直走，彎曲地向上跳，接著迴轉身倒走，又彎起身子向上跳過。這樣艱難地跨越所有凳子，最後疲憊到了極點，一跤跌倒在地。此時東方已經明亮。朋友將來者引到堂上，問客何來。那人叩頭求饒道：我實在是個賊，進屋以後，只見一層一層都是矮牆，越跨越跨不完，所以困極被擒，現在死活隨你的便。朋友笑著把他放了。對清遠說：昨夜算準有這賊來，因此用小法術戲弄他一下。清遠問：這是什麼法術？答曰：奇門術呀！ 　　　 這個小故事說明精通奇門術者常以此法防盜。在有外應的條件下能預測出盜從何方來，何時來。做出有效的防衛。那些跨凳如越牆的說法顯然是藝朮加工的。不足為信。　　時下有人竟然拿這個小故事為例來批判奇門遁甲是「偽科學」！歷史上民間的傳說與當代的科學到底有什麼關係？驢頭不對馬唇！　　顯然是；取證不足論何理？笑料有餘說外行了！　　我們認為；對中華古文化,不要先用科學和偽科學來鑒別,應當先研究它為什麼是這樣？而不是那樣？不要過早的下結論！你說她不科學，就當玄學也應善待之，畢竟科學一詞比起古老的中華文化太嫩了。且科學也在不斷地探索真理的出現。不斷地更新進步，哪有自身固定永恆不變的道理。　　3、正確認識奇門遁甲的預測作用　　誠然，在古代特定的社會背景下、渲染奇門遁甲的神秘色彩，導致人們對此朮有迷信神化的認識，這是我們今人可以解的。但是，這不應該是我們全盤否定奇門遁甲的理由，我們應以現實地公正合理的態度去研究其內核合理的成份，剔其糟粕，取其精華，以達到古為今用的效果。　　奇門遁甲究竟有無預測功能呢？這是問題的關鍵所在。如果說奇門遁甲的理論和實踐都是封建時代產物，全部是子虛烏有，要進行全盤否定，也要有實例使人信服。就像封建時代女人裹腳一樣。裹腳疼痛，影響女人的身體健康及生活，人們就會自然的拋棄這種行為。如果拿不出使人折服的真憑實據，。相反，有實實在在證明奇門遁甲可以預測的真憑實據，再從理論上空談什麼偽科學，什麼封建迷信就十分可笑了----什麼是奇門遁甲

　奇門遁甲，原來是中國古老的一本書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反覆驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說「奇門遁甲」是修真的功法。

「奇門遁甲」的含義是什麼呢？就是由「奇」，「門」，「遁甲」三個概組成。「奇」就是乙，丙，丁三奇；「門」就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；「遁」是隱藏的意思，「甲」指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，「遁甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關係，性狀，動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。

【奇門遁甲起源傳說】

根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上製造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。

有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。

於是大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降；從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧這一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據書裡面的記載製造指南車終於打敗了蚩尤。

龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。

後來經過周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成現在我們看到的奇門遁甲。

在我們小的時候，學校教我們說，我們的祖先黃帝發明了指南車；可是你們知道嗎，福特汽車在研發過程中，動用了一百多個工程師無法解決的問題，後來在記載中國古科學的書上，找到指南車的製造方法，才找到答案，用變速齒輪解決汽車轉彎時的平衡問題。你知道變速齒輪是什堋嗎？你相信四千六百多年前的老祖宗有這種智慧嗎？

【從科學的角度來看奇門遁甲】

奇門遁甲的演繹過程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周遭的環境。有時間，有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧。

我們都知道影響我們吉凶禍福的不只是地球空間慨念的方向，日出日落，月圓月缺，春去秋來，無不與我們的生活息息相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的運轉結果；相同的空間、方向，在不同的時間，以宇宙觀來看其實是完全不同的。

所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種研究時空動力的超時代學問。

【奇門遁甲的現代功能及運用】

因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。現在我們則用以推算出某個時間的吉方，來增加事情成功率。如求財，考試，求職，索債，求醫，出國旅行，博戲戰鬥，圍捕盜賊等都有很好的效果。

另外，奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化，快速又準確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的迷信成分。

【奇門遁甲八門吉凶】總分吉門和凶門。下面加粗的為凶門。所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。

休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。

(1)休門

求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。

休門的氣比較輕鬆，故很適合出外旅遊或非正式的商業 活動。

(2)生門謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁取等諸事皆宜。

生門有生生不息的意思，故最適合求財作生意或有病求醫。

(3)傷門

傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不宜。

但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。

(4)杜門

杜門有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災避難，其於諸事皆不宜。

若要躲起來不讓人發現杜門最適合。

(5)景門

景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。

景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。

(6)死門

死門最凶，除弔喪捕獵之外其餘諸事不宜。

(7)驚門

驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。

(8)開門

宜遠行，利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。

不宜政治陰私之事，易被他人窺見。

【排局布盤】

經云：窮則變，變則通也。動者，生吉凶也。動何能生吉凶?由時間，空間配合而生之差異，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。時間，吉日良晨也。空間，方位也。兩者合之，古人之奇門遁甲者也。

奇門遁甲的產生與軍事切切相關，自古被稱為帝王之學。其用途大致有兩個方面：其一是法術方面，主要是道教中的玄學，如遁法、隱身法、障眼法等，甚至呼風喚雨。其二實擇吉占驗，用來預測在什麼時間，什麼方位幹什麼有利，在什麼時間，什麼方位幹什麼不利。

遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十干之首，常隱於六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。

奇門遁甲的具體應用，是通過排局布盤來進行的。所謂排局布盤就是按照不同的年份、節令、時辰，將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上布出適當的組合，依此判斷吉凶方位。所謂局，有陽遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤分為八個步驟：1.查排演時辰的干支2.定陽遁還是陰遁3.排地盤4.排天盤5.排九宮6.排八門7.排九星8.排九神這個占測門類為什麼叫「奇門遁甲」？「奇門遁甲」的含義是什麼呢？就是由「奇」，「門」，「遁甲」三個概組成。「奇」就是乙，丙，丁三奇；「門」就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；「遁」是隱藏的意思，「甲」指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，「遁甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關係，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。 　　

　　奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋志?藝文》專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰：「爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。」張良注云：「六癸為天藏，可以伏藏。」由是言之，即奇門之權輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰：「明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。」而奇門之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。後漢張衡傳鄭玄既注九宮之說，而《南齊?高帝本紀》云：「九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過不及之占。」唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請於京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏按：黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無異，抑顯晦各有時也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者，三家而已。昔之奇門之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉山移水九字元經》，八曰《建國安基萬年金經》，九曰《元宮八福救貧生仙產聖》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。 　　

　　遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯，其義亦准諸此。故陰陽順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣。以六十時干為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相盪而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，範圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論，但取其生克制伏近於理者，著之於篇，以前民用而輔易道之所未備。至於書符誦咒，似為不經。而臨事倉皇，可以反凶變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至於前有讒而弗見，後有賊而不知，未始非治平之一助也。 　　

　　一，奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。 　　

　　二，奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列於後或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。 　　

　　三，奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊；旺氣所在亦宜避之，所謂「春不伐東，秋不西征」者是也；與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽查算，書中未敢預載。 　　

　　四，奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣；如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投凶矣，為主者不害；虎狂蛇矯凶矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。 　　

　　五，奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨於木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。 　　

　　六，奇門選擇以會合為上吉，若有門無奇，猶為可用；有奇無門，則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，弔唁用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也。 　　

　　七，奇門陰陽宅選擇，淺學者但知會合為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜參考。 　　

　　八，奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點，必當配合斗首五行、太陽、吉凶星煞，無有避忌而又能合於奇門，方為萬吉。若造宅、遷葬之家，往往有算至十餘年而後得，蓋欲求其純吉無凶者，甚難也。 　　

　　九，奇門佔法要分動靜之用，靜則止查值符、值使、時干，看其生克衰旺如何；動則專看方向。蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事，則占離位；聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此。 　　

　　十，奇門佔法，其說不一。如占天時，有專看值符者，有專看格局者，有專看蓬英為水火二星者，有專看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專看風師雨伯雷公電母等神者，其說既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決。諸占例此。 　　

　　奇門式，簡稱奇門遁甲，與六壬式、太乙式同稱三式，是古代傳統的高層次預測學，以休、生、景、死、驚、傷、開為八門，十天干中以甲為元帥，六甲元帥隱於戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內，三奇六儀分布於九宮，以此推占吉凶。奇門又稱「帝王之學」，特別適用於戰爭，故為封建統治者掌握，俗諺說，學會奇門遁甲，來人不用問，它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說於一體，是中國方術中式占的集大成者。 　　

　　奇門式由年家奇門，月家奇門，日家奇門，時家奇門組成，年家奇門用以測一年之吉凶，以六十年為一元，分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子，中元以巽四宮起甲子，下元從兌七宮起甲子，一律用陰遁。月家奇門用以測一月吉凶，以六十月為一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宮起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兌七宮起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宮起甲子，一律用陰遁。日家用以測一日吉凶，坎一宮起於甲子，每三日換一種格局，順向八方轉動飛盤，不入中五宮，轉到哪一宮，便從坎一宮休門開始，順首輪盤轉動，除去三日一局，可得到吉門。時家奇讓用以推測某時辰的吉凶，具有較好的精確度，但推演方法複雜繁瑣，其主要演局、斷局方法記載於《煙波釣叟歌》中。 　　

　　奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共 18局，冬至芒種用陽九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時辰可演化60局，可演化為72×60=4320基本局。奇門排局方法可分排宮法與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144變化局飛宮法可以演化531441變化局。奇門在定局和用局上主要根據置閏法和拆補法，拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中，遵循六十甲子循環，置閏法運用超神、正授、接氣、置閏，是古代較公認的用局定局方法，必須把常用的萬年曆轉化為奇門專用萬年曆。主要斷卦方法是取用神，奇門用神有64種，故測同一事物具有多種用神，參考係數更多，可以從多重角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準確率更高、更具體。 　　

　　奇門式學習的難點，大致是下面幾類，其一定用局難，置閏法和拆補法到底運用哪種，置用法一般是30個月或36個月置閏一次，拆補法在同一節氣中將三局用定，置閏法在超神接氣之間的置閏必須重複超神的三個局，即三個局使用兩個節。其二起局難。奇門門派很多。推演上分排宮法、飛宮法、飛排結合法，中宮有寄二宮的，寄八宮，還有寄四維宮的，有用八神的，有用九神的，有用天盤八神或九神，有用地盤八神或九神的。總之，使你進入迷魂陣一樣，轉來轉去，很難清楚轉出來。其三斷局定應期難，由於奇門是秘術實例少，有實例不說明或故意在關鍵地方節略，有的還講反掉，使學習的人摸不清他的思路，學習奇門必須有深厚的易學功底和大量的預測經驗，例如「萬物類象」等等，應期則會更難一些，其四測來意則更難，測來意是所有的預測術中最高水平，奇門式也不例外，可以說古今的奇門所有書籍都沒有記錄奇門測來意的方法和經驗，更不會有實例了，現今我根據實踐應用研究，已摸索出奇門式測來意的方法。其五名詞概念多且深奧難懂，奇門式約110個名詞概念，如果加上一些不常用、神煞等則可達到近180個之多。 　　

　　奇門遁甲在古代各種預測術中，是比較完整的數理模型，實際運用中，應驗率也較高，它把天時，地利，人和與影響人類的某些能量場四個方面，與時間，空間巧妙地組合在一起，運用陰陽十八局，模擬宇宙統一信息場的立體動態象數理模型，即可以用於預測自然、社會，人生各種各樣或然性和模糊性事物，也可以向人們提供趨吉避凶的擇吉方、擇吉時，測來意。 　　

　　學習奇門，首先要學會如何用局？這裡我們推薦使用《拆補法》來定局，因為這個方法省事、省力，而且又經實踐檢驗，其信息是準確的，用《置潤法》太過麻煩，而且遇冬夏而至時有超過九天的要進行置潤，置潤有兩年進行一次，有三年進行一次，對於一般學習奇門遁甲的人來說太過「高深」了，所以我亦推薦使用《拆補法》，到了哪個節氣就用哪局？ 　　

　　其次是要掌握九宮八卦的象意，九宮八卦代表地，有方向之論，另有九宮象意之說，其在奇門遁甲占測中是需要運用到的，也可以說是八卦的象意吧！ 　　

　　第三就是關於人盤八門和天盤九星及神盤八神了，分別掌握其所代表的象意，五行屬性，及在各季節的旺衰程度，對於判斷事情的吉凶是很有必要的。什麼是真奇門，什麼是假奇門 近來在網上發現很多尋找真奇門的貼子。很多人都說現在流傳的奇門遁甲是假奇門。說真奇門己經失傳了。其實在我看來，現在流行的奇門遁甲的理論知識都是真的。由於我們理解錯誤，也就使奇門遁甲失去了本來的意義，所以十卦七不準，最後就說現在的奇門是假奇門。其實這是不可取的。 奇門測事重在年命的應用。在書上也寫得很清楚，要結合年命落宮來分析。大家都知道，年命是人出生年份的天乾和地支的組合。年命即不是天干，也不是地支。書上也說了，要結合年命落宮來分析。現在的斷局思路大都是根據年命天干來分析的，忽略了年命地支的應用。也就是說現在的分析思路把年命的天乾和地支分開了，沒有合在一起分析，所以這是不可取的。所以說，現在的奇門遁甲是真奇門，不過讓我們理解錯了。經書是對的，但是我們理解出了偏差。奇門遁甲最重天時，地利，人和的應用。關於什麼是天時，什麼是地利，什麼是人和。現在的一致說法是落宮的九星為天時，十乾落宮的12生旺狀態為地利，八門看人和。其實這種方法忽略了最本質的24節氣月令氣數的旺衰 ，也是不可取的。個人認為，月令旺衰看天時，值符生克看地利，年命落宮看人和。這種方法的層次相對高一些。所以，關於天地人的模式，還有待我們繼續去完善，去開發。不是現在的奇門是假奇門，而是我們的理解力太差，老祖宗流傳下來的東西都是對的，不過我們太過於心浮氣燥了，理解時出了偏差。關於奇門遁甲的應用方面，在古代主要用于軍事戰爭。主要通過奇門準確的測出某個時間空間的天地能量信息，然後做到與天地相合一，藉助天地之勢來取得戰爭的勝利。所以在古 書中關於用奇門為人算命的例子基本上沒有。現在我們用奇門遁甲主要是為人體小環境來搞預測。古時候是用奇門為天地算命，而現在是用奇門為人體小系統算命。層次相對來說要小得多，應用的範圍縮小了，肯定會失去一些精髓的東西。所以說，現在的奇門是真的，不過讓我們用在了狹窄的算命的層次，所以失去了很多精華性的東西，也就不能領會奇門遁甲的真正的威力了。奇門遁甲，什麼是「遁甲」？很多人都知道，遁甲指的是六甲大將分別遁甲在六甲值符之下，甲子遁戊，甲戌遁己，甲申遁庚，甲午遁辛，甲辰遁壬，甲遁癸。其實這是最淺顯的認識，主要是把24節氣與六甲的關係給忽略了。奇門首重24節節，所以斷局時24節氣的五行氣數旺衰 不能不察。什麼是甲，甲指的就是24節氣中五行的氣數旺衰，它代表著某個時間段內氣的主流趨勢。奇門遁甲在古代被稱為帝王之學。是皇帝專用的。現在在民間廣泛傳播，讓我們這些老百姓得到了。但是皇帝使用奇門遁甲與百姓使用奇門遁甲的方式和方法，及用途肯定有所不同。奇門遁甲在皇帝手中可以發揮更大的威力，而在平民百姓手中，只能體現它的部分價值，而不是全部。就好比軍人有機槍打敵人保家衛國，而我們用機槍打兔子打個小鳥，這時機槍在我們手裡肯定不能體現它的真正價值。所以說，現在流行的奇門遁甲是真奇門。什麼是假奇門，我們理解錯了有錯了地方就成了假的了。經書是真的，但是讓小和尚誤讀了，就成了假的了。老祖宗留給我們的東西都是真的，只是我們不爭氣，把它用在了更小的範圍之內，最後說奇門是假奇門，這是不可取的。完善古法，傳承古法才是我們的當務之

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