馬老師講解《六祖壇經》自序品第一（十五）

《六祖壇經》

祖知悟本性，謂慧能曰「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」 三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。云：「汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰： 有情來下種，因地果還生， 無情亦無種，無性亦無生。

祖知悟本性，五祖知道惠能已然了悟到宇宙人生真相，謂慧能曰「不識本心，學法無益。」其義就是若不了解、不認識這顆本然真心，學什麼法，也沒有益處。因為本心是佛，不認識這個佛，就一定找外在的佛。把佛像當做佛來拜，把佛經當做佛來拜，這樣的迷惑顛倒，怎麼能成佛呢？過去有個故事，說一個惡子，不孝養寡母，一心想榮華富貴，就到寺廟裡去燒香拜佛。廟裡有個得道的老者，告訴他你在這裡拜，不會靈驗的，你回家去拜，那裡有一位有求必應的觀世音菩薩。惡子不信，我家裡怎麼會有觀世音菩薩呢？老者告訴他，你回去看到一位趿拉著鞋子，陂著腿腳，花白頭髮的就是。惡子回家很晚了就敲自家的門板。他的老母親顫顫巍巍來開門，惡子一看，老母親急著來開門，沒有穿好鞋子，趿拉了鞋子，陂著腿腳，散著頭髮。不就是老者說的觀世音菩薩嗎？惡子一下子明白，自己心裡沒有觀世音菩薩，上哪裡拜也沒有用，自己連母親都不孝順，能去慈悲別人嗎？自己若是有了孝母之心，這個心不就是救苦救難的觀世音菩？

沒有佛心，拜什麼也成不了佛，認識到自己的真心與十方諸佛菩薩無二無別，那又何須千里之外遠燒香呢？佛心才可以成佛，凡心只能成凡，所以不認識這顆妙明真心，學法多是形而上學，成就不了的。

「若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」如是認識、明白了這顆真如妙心，見到真心的種種作用和性能，那就決定成就了，這是大乘佛法的精髓——見性成佛道！我們知道佛有十個名號，世尊、如來、人天師、應供、明行足、善逝、正遍知、世間解、無上士、調御丈夫。大家好好琢磨琢磨這十個名號。

本性就是佛，成佛就解決的是這個問題，咱們以前就跟大家說過，說我們一輩子行善積德，下輩子人身不失，繼續積功累德，聞法修行，若是一失人身萬劫不復，從萬物靈中首的人，墜落輪迴成了牛，成了馬，從低級生命狀態，向這種高級生命進化，想再得人身就太難了！見性成佛道，成佛才是根本。

說到成佛，有人就搖頭，自謂末法時期，我們凡夫的根性下劣，只能一句阿彌陀佛，要去西方極樂世界，聽阿彌陀佛給我講法。若是追問他一句,就算到了西方極樂世界，就算阿彌陀佛給你講法，後面呢？你不去實踐、不去為人民服務，就能成佛了？有人說了，我到那聽完法再回來度眾生。那麼請問：你現在就能學佛，你現在就好好為人民服務，不就行了嗎？佛法在世間，現在好好學呀！佛由人成，不是到一個地方去成佛，在人世間不盡義務，自私自利，到了西方極樂世界就能成佛了，誰愛信誰信，我是不信，因為世尊不是這麼教導的。不學著做人、做善人、做利益人民的人，就天天等著阿彌陀佛來接，誰來接呀？嘴上都會說「普賢行」，知道什麼是普賢行嗎？普賢菩薩怎麼行的、怎麼做的？「我誓於五濁惡世，行菩薩道，使得嚴凈故，我行當勝諸菩薩」這就是普賢菩薩大願。十方三世的諸佛菩薩，不會給自己營造安樂窩，不會自己住別墅去。菩薩們都在哪裡呢？全在五濁惡世救度眾生呢！

所以我們要想學佛、成佛，我們就離不開六度萬行菩薩道，就是全心全意為人民服務，十方三世諸佛菩薩全為人民服務呢，我們卻急著讓佛菩薩接我們去極樂世界，是不是有違佛菩薩的本懷呀？大家切記：佛沒有秘密，佛講法就是為了讓我們大家成為和他一樣的人，佛眼裡不分三六九等，只要你能明白覺者心性的種種作用，發起和佛菩薩一模一樣的菩提心，你就決定能夠成佛道無疑。《維摩詰經》中佛明白告訴的，當時聽聞世尊講法，有五百長者子，我們發心跟佛一塊出家修行，但是家裡父母不願意。五百長者子很苦惱，就去問佛，佛說「汝等但發阿耨多羅三藐三菩提心，即是出家，即是具足」。這與五祖說「若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛」 完全一致吧！

那麼就在三更時分，就在說完以後，五祖就把這個衣缽傳給惠能大師了，可是外人並不知道。善自護念，廣度有情，流布將來，五祖善自護念，可沒有說「我護念你、我加持你」大家聽明白這句啊！囑咐惠能將來以後利益更多更多的眾生，不要讓佛的正法斷滅了，然後又說了一偈。有情來下種，因地果還生，這話，大家悟一悟，什麼叫有情來下種，因地果還生？有情來下種，為了做而做，發心不凈，就是不幹凈的凈，心裡還有我，所以將來還會有相應果報的，無情亦無種，隨緣而作，無性亦無生，一切萬法皆無自性，宇宙人生真相也是本來無生，我們能見到能感覺到的萬事萬物，都是因緣和合的假相，真從心裡明白了就真清凈了。

未完待續。。。。。。

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