古典詩詞鑒賞<九>---1

[作者簡介]李白 (701—762)， 字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今蘇聯托可馬克），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州>彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。

他到處遊歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和>抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。於天寶十四年（公元75年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」 、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮鬥。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》。

[注釋]秋浦歌：天寶十三載(754)，李白流寓秋浦時所作的組詩，共十七首，這是第十五首。秋浦：今安徽貴池縣西南一浦，產銀產銅。緣愁：因為愁。緣：因為，指因為愁思有那麼長。似：象。個：這樣。又作「箇」。秋霜：指白髮，形容頭髮象秋天的霜一樣白。[譯詩]（我）頭上的白髮足足有三千丈（長），只因愁思無窮無盡也像這樣長。不知道在明亮的鏡子里的我，從什麼地方得來這滿頭蒼蒼白髮？[賞析]這是一首抒憤詩。詩人以奔放的激情，浪漫主義的藝術手法，塑造了「自我」的形象，把積蘊極深的怨憤和抑鬱宣洩出來，發揮了強烈感人的藝術力量。「白髮三千丈，緣愁似箇長？」劈空而來，似大潮奔涌，似火山爆發，駭人心目。單看「白髮三千丈」一句，真叫人無法理解，白髮怎麼能有「三千丈」呢？讀到下句「緣愁似箇長」，豁然明白，原來「三千丈」的白髮是因愁而生，因愁而長！愁生白髮，人所共曉，而長達三千丈，該有多少深重的愁思？十個字的千鈞重量落在一個「愁」字上。以此寫愁，匪夷所思！奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。古典詩歌里寫愁的取譬很多。宋人羅大經《鶴林玉露》說：「詩家有以山喻愁者，杜少陵云：『憂端如山來（按：當作「齊終南」），澒洞不可掇』；有以水喻愁者，李頎云：『請量東海水，看取淺深愁』。」李白獨闢蹊徑，以「白髮三千丈」之長喻愁之深之重，「尤為新奇」，「興中有比，意味更長」（同上）。人們不但不會因「三千丈」的無理而見怪詩人，相反會由衷讚賞這出乎常情而又入於人心的奇句，而且感到詩人的長嘆疾呼實堪同情。人看到自己頭上生了白髮以及白髮的長短，是因為照鏡而知。首二句暗藏照鏡，三四句就明白寫出：「不知明鏡里，何處得秋霜！」秋霜色白，以代指白髮，似重複又非重複，它並具憂傷憔悴的感情色彩，不是白髮的「白」字所能兼帶。上句的「不知」，不是真不知，不是因「不知」而發出「何處」之問。這兩句不是問語，而是憤激語，痛切語。詩眼就在下句的一個「得」字上。如此濃愁，從何而「得」？「得」字直貫到詩人半生中所受到的排擠壓抑；所志不遂，因此而愁生白髮，鬢染秋霜，親歷親感，何由不知！李白有「奮其志能，願為輔弼」的雄心，有使「寰區大定，海縣清一」的理想（均見《代壽山答孟少府移文書》），儘管屢遭挫折，未能實現，但他的志向紿終不泯。寫這首詩時，他已經五十多歲了，壯志未酬，人已衰老，怎能不倍加痛苦！所以攬鏡自照，觸目驚心，發生「白髮三千丈」的孤吟，使天下後世識其悲憤，並以此奇想奇句流傳千古，可謂善作不平鳴者了。（張秉戍 陳長明）李白的<<秋浦歌>>十七首一秋浦長似秋，蕭條使人愁。客愁不可度，行上東大樓。正西望長安，下見江水流。寄言向江去，汝意憶儂不?遙傳一掬淚，為我達揚州。二秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。青溪非隴水，翻作斷腸流。欲去不得去，薄游成久游。何年是歸日，雨淚下孤舟。 三秋浦錦駝鳥，人間天上稀。山雞羞淥水，不敢照毛衣。四兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白髮，長短盡成絲。五秋浦多白猿，超騰若飛雪。牽引條上兒，飲弄水中月。六愁作秋浦客，強看秋浦花。山川如剡縣，風日似長沙！七醉上山公馬，寒歌寧戚牛空吟白石爛，淚滿黑貂裘。八秋浦千重嶺，水車嶺最奇。天傾欲墮石，水拂寄生枝。九江祖一片石，青天掃畫屏。題詩留萬古，綠字錦苔生。十千千石楠樹，萬萬女貞林。山山白鶯滿，澗澗白猿吟。君莫問秋浦，猿聲碎客心。十一邏人橫鳥道，江祖出魚梁。水急客舟疾， 山花拂面香。十二水如一匹練，此地即平天。耐可乘明月，看花上酒船。十三祿水凈素月，月明白鶯飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。十四爐火照天地，飛紅星亂紫煙。赧郎明月夜，氣歌曲動寒川。十五白髮三千丈，緣愁似個長!不知明鏡里，何處得秋霜?十六秋浦田舍翁，采魚水中宿。妻子張白鷳，結罝映深竹十七桃波一步地，了了語聲聞。闇與山僧別，低頭禮白雲。李白故里

李白故里位於四川江油市境內，包括青蓮場李白故里、市區李白紀念館、太白公園、海燈武館及太白洞等景點。是以唐代大詩人、「詩仙」李白的故居為主的人文景觀長廊，距綿陽市40公里。位於青蓮場的李白故里是李白度過青少年時代的地方，前有匡山如屏，後倚天寶、太華諸山，峰巒蜿蜒，山明水秀。主要景點有隴西院、太白祠、李白衣冠墓、磨針溪、洗墨池、粉竹樓、月園墓等，已列為省級文物單位。李白紀念館是1962年紀念李白逝世1200年籌建的。紀念館三面環水，竹柳成蔭，幽雅寧靜。主要建築有太白堂、太白書屋、曉雅齋、懷榭軒、臨江仙館。珍藏文物已有4000多件，有李白的稀世墨寶，記載詩人青少年時代在青蓮的兩座宋碑，以及李白塑像、匡山太白像、碑刻等，還有桃花潭、洗墨池、大石獅以及建於明代的雷鳴堰等文物古迹。與紀念館隔河相望有太白公園，園內展布樓亭閣榭，林木豐茂，環境優雅。紀念館側面建有紀念著名武術家海燈法師所開的武館——海燈武館，館內陳列了海燈法師一生的事迹。秋夕唐·杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

[作者簡介]杜牧（803-852），唐文學家。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，杜佑之孫。太和年間進士。他的古體詩大都寫政治、社會題材，往往豪健跌宕，流麗之中骨氣遒勁；近體詩情致俊爽，風調輕利。他的那些抒情寫景的絕句，富於情韻的深遠意境，表達了很高的藝術水平。尤其是詠史絕句，或再現歷史事件的某些情景，寄寓自己的感慨和評價，或以詠嘆的語調，融入較多的史論成分。有《樊川文集》。[注釋]秋夕：秋天的晚上。指七夕，農曆七月七日。銀燭：指燭光皎潔如銀。畫屏：飾有彩繪的屏風。輕羅小扇：用一種很薄的絲織品做成的小扇子。流螢：螢火蟲。天階：皇宮中的石階。[譯詩、詩意]

秋夜裡的月光，就像是一盞銀色燭光。原來刻畫著圖案的彩色的屏風，也被這樣凄冷的月光照的透露出一股的涼意。宮女手裡拿著輕絲做成的小圓扇，追撲著滿天飛舞的螢火蟲。這時院子里的石階清涼如水，宮女撲累了螢火蟲便斜卧在石階上，凝視著天上的牽牛星和織女星。[賞析]這詩寫一個失意宮女的孤獨生活和凄涼心情。前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇扑打著飛來飛去的螢火蟲。「輕羅小扇撲流螢」，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇扑打著流螢，一下一下地，似乎想驅趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什麼用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象徵意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵後住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：「新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。」此說未必可信，但後來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯繫在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：「奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊」，王建的《宮中調笑》：「團扇，團扇，美人病來遮面」，都是如此。杜牧這首詩中的「輕羅小扇」，也象徵著持扇宮女被遺棄的命運。第三句，「天階夜色涼如水」。「天階」指皇宮中的石階。「夜色涼如水」暗示夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。

民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲為橋。漢代《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星」，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因為牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對於真摯愛情的嚮往。可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。梅聖俞說：「必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後為至矣。」（見《六一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前。「冷」字，形容詞當動詞用，很有氣氛。「涼如水」的比喻不僅有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的複雜感情見於言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。（秋夜將晚出篙門迎涼有感宋·陸遊三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

[作者簡介]陸遊（1125-1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。南宋愛國詩人。父親陸宰是個具有愛國思想的知識分子。家庭的教育，使陸遊從小就樹立了憂國憂民的思想和殺敵報國的壯志。他自幼好學不倦，「年十二能詩文」，他還學劍，鑽研兵書。二十五歲左右，向具有愛國思想的詩人曾幾學詩，受益不淺，從此確定了他的詩歌創作的愛國主義基調。

紹興二十三年（1153），他到臨安應進士試，因「喜論恢復」，受到秦檜的忌恨，複試時竟被除名。直到秦檜死後三年（1158）才出任福州寧德縣主簿。宋孝宗即位之初，他被召見，賜進士出身。歷任鎮江、夔州通判，並參王炎、范成大幕府，提舉福建及江南西路常平茶鹽公事，權知嚴州。光宗時，除朝議大夫，禮部郎中。後被劾去職，歸老山陰故鄉。他「身雜老農間」，為農民送醫送葯，與農民結下濃厚的情誼。嘉定二年（1210），八十五歲的老詩人，抱著「死前恨不見中原」的遺恨，離開人世。他生當民族矛盾尖銳、國勢危迫的時代，他懷著「鐵馬橫戈」、「氣吞胡虜」的英雄氣概和「一身報國有萬死」的犧牲精神，決心「掃胡塵」、「靖國難」，但在政治鬥爭中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅持自己的理想。他一生創作了大量作品。今存詩，將近萬首，題材廣泛，內容豐富。還有詞一百三十首和大量的散文。其中，詩的成就最為顯著。前期多為愛國詩，詩風宏麗、豪邁奔放。後期多為田園詩，風格清麗、平淡自然。他的詩最鮮明的特色是洋溢著強烈的愛國主義精神。他的詞，多數是飄逸婉麗的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充滿悲壯的愛國激情。毛晉《放翁詞跋》說：「楊用修（慎）云：『放翁詞纖麗處似淮海（秦觀），雄慨處似東坡。』予謂超爽處更似稼軒耳。」的他的散文成就也很高，被前人推為南宋宗匠。所寫的政論、史記、遊記、序、跋等，大都語言洗鍊，結構整飭。陸遊是愛國主義詩派的一個光輝代表。他的作品以強烈的愛國主義精神和卓越的藝術成就，在中國文學史上獲得了重要地位。他繼承並發摺了古典詩歌現實主義和浪漫主義的優良傳統，在當時和後代的文壇上產生了深刻影響。有《渭南文集》、《劍南詩稿》、《南唐書》、《老學庵筆記》等傳世。本文選其詩十一首：《游山西村》、《劍門道中遇微雨》、《病起書懷》、《關山月》、《夜泊水村》、《書憤》、《臨安春雨初霽》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感（其二）》、《十一月四日風雨大作》、《沈園二首》、《示兒》；其詞五首：《卜運算元》（驛外斷橋邊）、《夜遊宮》（雪曉清笳亂起）、《訴衷情》（當年萬里覓封侯）、《鵲橋仙》（茅檐人靜）、《釵頭鳳》（紅酥手）；其文一篇：《游小孤山記》。[注釋]秋夜將曉出籬門迎涼有感：秋夜天將亮時走出籬笆門迎著涼風產生的感想。將曉：天將要亮。籬門：竹子或樹枝編的門。同題詩有二首，這是第二首。迎涼：迎著涼風。三萬：和下面的「五千」都是虛指，分別形容河流之長、山嶽之高。三萬里河：指黃河。「三萬里」形容它的長。仞：古代計算長度的一種單位。五千仞岳：指西嶽華山。「五千仞」形容它的高。古人以八尺為一仞。岳：這裡指西嶽華山。摩：接觸，碰到。遺民：指淪陷區的百姓。淚盡：眼淚流干。胡塵：胡人騎兵揚起的塵土，這裡指金兵的殘酷統治。胡：古代漢族人對北方民族的稱呼。南望：向南方盼望。王師：指宋王朝的軍隊。[譯詩、詩意]

三萬里的黃河呵向東注入大海，五千仞高的華山呵上摩青天。淪陷區的遺民眼淚都已哭幹了，盼望南宋軍隊收復失地一年又一年！黃河那麼長，滾滾向東流入大海，華山那麼高，快要碰到藍天。可是美麗的山河被敵人佔領著，北方的老百姓天天在等待著宋朝的軍隊打回去，趕走敵人。等了一年又一年，他們的眼淚都哭幹了。[賞析]詩人寫這首詩時已回鄉定居四年，當時68歲。這首詩強烈地反映出詩人盼望儘快收復失去的大好河山、統一祖國的願望，流露了對南宋統治者長期未能收復失地的悲憤心情。開頭兩句用誇張語言極力描繪祖國山河的壯麗可愛，更襯托出痛失祖國大好河山的悲憤之情。後兩句轉為抒情，表達了在敵人統治下百姓苦難深重、悲痛萬分，對南宋朝廷的失望與不滿。這首詩有寫景，有抒情，洋溢著愛國熱情。明清之際進步思想家王夫之對於詩歌藝術頗多會心之論，他曾以小幅繪畫為喻，揭示絕句短詩含蘊深廣意境的特點，是很有啟發性的。其說見《薑齋詩話》卷二：論畫者曰：「咫尺有萬里之勢。」一「勢」字宜著眼。若不論勢，則縮萬里於咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五言絕句，以此為落想時第一義。唯盛唐人能得其妙，如：「君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。」墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也。在方尺的畫幅中，收攝萬里的風光，決不是將山河城郭按比例縮小而羅列於紙上。藝術作品塑造了生動的典型形象，可以引起豐富的聯想，雖著墨不多，而意境則浩無際涯，頗難以道里計。不過王夫之認為只有盛唐絕句能得意余言外的妙境，則未必盡然。他所舉崔顥《長干行》，含情脈脈，蘊藉有致，實為詩意之一境，如司空圖《詩品·含蓄》標舉的「不著一字，盡得風流」。前人論詩歌意境的，常常嚮往於這種境界。清王士禛的崇尚「天外數峰，略有筆墨，意在筆墨之外」（《蠶尾續文》），便是例子。然而，我們還可以看到，別有一種凌雲健筆，龍騰虎躍於尺幅之上，而氣吞萬里，有如司空圖所云「真體內充」，「積健為雄」，「具備萬物，橫絕太空」（《詩品·雄渾》）的風概，一般出於長篇歌行或律句，而宋代陸遊的《秋夜將曉出籬門迎涼有感之二》也深得其妙。此詩仍屬絕句，其為咫尺有萬里之勢，與崔顥《長干行》相比照，似乎更當得起「墨光四射，四表無窮」的崇高評價。陸遊是南宋愛國詩人，

面臨祖國分裂的劇變時代，早懷報國大志，中年從軍西南，壯闊的現實世界、熱烈的戰地生活，使他的詩歌境界大為開闊。正如他的《示子遹》所追憶的「中年始少悟，漸欲窺宏大」；《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》所自述的「詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷；天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺」。浩氣吐虹霓，壯懷郁雲霞，自然不是那些玩弄半吞半吐雕蟲小技者能望及了。他晚年退居山陰，而志氣不衰，鐵馬冰河，時時入夢，「老驥伏櫪，志在千里」，對中原淪喪的無限憤慨，對廣大民眾命運的無限關切，對南宋統治集團苟安誤國的無限痛恨，在這首七絕四句中盡情地傾吐出來。「河」，指黃河，哺育中華民族的母親；岳，指東嶽泰山、中嶽嵩山、西嶽華山等立地擎天的峰柱。巍巍高山，上接青冥；滔滔大河，奔流入海。兩句一橫一縱，北方中原半個中國的形勝，鮮明突兀、蒼莽無垠地展現在我們眼前。奇偉壯麗的山河，標誌著祖國的可愛，象徵著民眾的堅強不屈，已給讀者以豐富的聯想。然而，如此的山河，如此的人民，卻長期以來淪陷在金朝貴族鐵蹄蹂躪之下，下兩句筆鋒一轉，頓覺風雲突起，詩境向更深遠的方向開拓。「淚盡」一詞，千回萬轉，中原廣大人民受到壓迫的沉重，經受折磨歷程的長久，企望恢複信念的堅定不移與迫切，都充分表達出來了。他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此願落空。當然，他們還是不斷地盼望下去。人民的愛國熱忱真如壓在地下的跳蕩火苗，歷久愈熾；而南宋統治集團則正醉生夢死於西子湖畔，把大好河山、國恨家仇丟在腦後，可謂心死久矣，又是多麼可嘆！後一層意思，在詩中雖未明言點破，強烈的批判精神則躍然可見。王夫之《薑齋詩話》卷一有云：「以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。」指出了對立情景的辯證交融，可以成倍地增強藝術感染力量。陸遊這首詩，用歌頌高山大河的奇觀美景來襯托神州陸沉的悲痛，抒發廣大民眾的情高意切來諷刺統治者的麻木不仁；將時代社會的矛盾衝突，既全面深刻地揭露，又高度集中地概括於二十八字之中。理想與現實，熱愛與深憤，交織輝映，所給予人們的啟示超越了時間與空間的範疇，又哪裡是「百年」「萬里」所能限量呢？這種恢宏壯闊的境界，在盛唐絕句中還不多見，卻於中唐以至宋代詩人筆下不斷有所開闢，是值得我們特殊注意與珍重的。（塞下曲唐·盧綸月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

[作者簡介]盧綸（748？－800？）字允言，籍貫蒲州（今山西永濟西）。唐代詩人。大曆十才子之一。天寶末曾應進士舉，安史亂起，避難移居江西鄱陽。代宗大曆初,又數度至長安應舉,都未及第。後因宰相元載、王縉推薦，任閿鄉尉、集賢學士、秘書省正字、監察御史等職。大曆十一年(776)元載被殺,王縉被貶，盧綸也受牽連,至德宗建中元年(780)才被任為長安附近的昭應縣令。貞元時，在河中節度使渾□的軍幕中任元帥府判官，官至戶部郎中。

盧綸的詩,以五七言近體為主,多唱和贈答之作。但他在從軍生活中所寫的詩，如《塞下曲》等，風格雄渾，情調慷慨,歷來為人傳誦。他年輕時因避亂寓居各地,對現實有所接觸，有些詩篇也反映了戰亂後人民生活的貧困和社會經濟的蕭條，如《村南逢病叟》。其他如前期所作七律《晚次鄂州》，寫南行避安、史亂的旅途夜泊心情和體驗,真實生動,感慨深長。七言歌行《臘日觀咸寧王部曲擒虎歌》描繪壯士與猛虎搏鬥，寫得驚心動魄，虎虎有生氣。清代管世銘《讀雪山房唐詩鈔》說："大曆諸子兼長七言古者,推盧綸、韓□,比之摩詰（王維）、東川（李頎），可稱具體。"今存《盧戶部詩集》10卷，收入《唐詩百名家全集》。又有明正德刊本《盧綸詩集》3卷,收有10卷本及《全唐詩》佚詩5首。《全唐詩》編錄其詩為5卷。事迹見《舊唐書·盧簡辭傳》和《新唐書·文藝傳》。（傅璇琮）[注釋]塞下曲：古時邊塞的一種軍歌。月黑：沒有月光。單于（chán yú ）：匈奴的首領。這裡指入侵者的最高統帥。遁：逃走。將：率領。輕騎：輕裝快速的騎兵。逐：追趕。

[譯詩、詩意]夜靜月黑雁群飛得很高， 單于趁黑夜悄悄地竄逃。 正要帶領輕騎兵去追趕， 大雪紛飛落滿身上弓刀。沒有月光的晚上，鴻雁受到驚嚇紛紛飛往高高的天空，原來是單于趁著黑夜，帶著他的部眾逃走了。英勇的將軍打算率領行動敏捷的騎兵追擊，但這時候紛然落下的大雪，使得弓箭和配刀上都堆滿了雪花。[賞析]《塞下曲》為漢樂府舊題，屬《橫吹曲辭》，內容多寫邊塞征戰。原共六首，蘅塘退士選其四首。這是盧綸組詩《塞下曲》中的第三首。盧綸曾任幕府中的元帥判官，對行伍生活有體驗，描寫此類生活的詩比較充實，風格雄勁。這首詩寫將軍雪夜準備率兵追敵的壯舉，氣概豪邁。前兩句寫敵軍的潰逃。「月黑雁飛高」，月亮被雲遮掩，一片漆黑，宿雁驚起，飛得高高。「單于夜遁逃」，在這月黑風高的不尋常的夜晚，敵軍偷偷地逃跑了。「單于」，原指匈奴最高統治者，這裡借指當時經常南侵的契丹等族的入侵者。後兩句寫將軍準備追敵的場面，氣勢不凡。「欲將輕騎逐」，將軍發現敵軍潛逃，要率領輕裝騎兵去追擊；正準備出發之際，一場紛紛揚揚的大雪，剎那間弓刀上落滿了雪花。最後一句「大雪滿弓刀」是嚴寒景象的描寫，突出表達了戰鬥的艱苦性和將士們奮勇的精神。本詩情景交融。敵軍是在「月黑雁飛高」的情景下潰逃的，將軍是在「大雪滿弓刀」的情景下準備追擊的。一逃一追的氣氛有力地渲染出來了。全詩沒有寫冒雪追敵的過程，也沒有直接寫激烈的戰鬥場面，但留給人們的想像是非常豐富的。塞下曲四首之一鷲翎金僕姑，燕尾綉蝥弧。獨立揚新令，千營共一呼。塞下曲四首之二林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。塞下曲四首之三月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。塞下曲四首之四野幕蔽瓊筵，羌戎賀勞旋。醉和金甲舞，雷鼓動山川。三峽北魏·酈道元自三峽七百里中⑴，兩岸連山，略無闕處⑵；重岩疊嶂⑶，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月⑷。至於夏水襄陵，沿泝阻絕⑸。或王命急宣⑹，有時朝發白帝，暮到江陵⑺，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也⑻。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影⑼。絕巘⑽多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間⑾，清榮峻茂⑿，良多趣味⒀。每至晴初霜旦⒁，林寒澗肅⒂，常有高猿長嘯，屬引凄異⒃，空谷傳響，哀囀久絕⒄。故漁歌者曰：「巴東三峽巫峽長⒅，猿鳴三聲淚沾裳⒆。」

[作者簡介]酈道元

的出生年月，史書缺乏記載，據後人推算，可能生於北魏天安元年（公元４６６年），或是延興二年（公元４７２年）。是我國北魏一位卓越的地理學家。酈道元字善長，北魏范陽（今河北省涿縣）人。出生於官宦世家，父親酈范曾經做過平東將軍和青州刺史。酈道元也先後在平城（北魏首都，今山西省大同市）和洛陽（公元４９５年北魏首都南遷到這裡）擔任過御史中尉等中央官史，並且多次出任地方官，做過冀州（今河北省冀縣）鎮東文化教育長史、魯陽郡（今河南省魯山縣）太守、東荊州（今河南省唐河縣）刺史以及河南（今洛陽）尹等職。

酈道元在做官期間，「執法清刻」，「素有嚴猛之稱」。頗遭豪強和皇族忌恨。北魏孝昌三年（公元５２７年），酈道元在奉命赴任關右大使的路上，雍州刺史蕭寶夤受汝南王元悅慫恿派人把酈道一行圍困在陰盤驛亭（在今陝西省臨潼縣東）。亭在岡上，沒有水吃，鑿井十幾丈，仍不得水，最後力盡，和他的弟弟道峻以及兩個兒子一同被殺害。酈道元從少年時代起就愛好遊覽。他跟隨父親在青州時候，曾經和友人游遍山東。做官以後，到過許多地方，每到一個地方，都要遊覽當地名勝古迹，留心勘察水流地勢，探溯源頭，並且在餘暇時間閱讀了大量地理方面的著作，逐漸積累了豐富的地理學知識。他一生對我國的自然、地理作了大量的調查、考證和研究工作，並且撰寫了地理巨者——《水經注》，為我國古代的地理科學做出了重大的貢獻。《水經》一書寫於三國時期，是一部專門研究河流水道的書籍，共記述全國主要河流一百三十七條。原文一萬多字，文字相當簡略，沒有把水道的來龍去脈和詳細情況說清楚。酈道元認為，應該在對現有地理情況的考察的基礎上，印證古籍，然後把經常變化的地理面貌盡量詳細、準確地記載下來。在這種思想指導下，酈道元決心為《水經》作注。酈道元在給《水經》作注過程中，十分注重實地考察和調查研究，同時　還博覽了大量前人著作，查看了不少精詳細的地圖。據統計，酈道元寫《水經注》一共參閱了四百三十七種書籍。經過長期艱苦的努力，酈道元終於完成了他的《水經注》這一名著。《水經注》共四十卷（原書宋朝已佚五卷，今本仍作四十卷，是經後人改編而成的），三十多萬字，是當時一部空前的地理學巨著。它名義上是注釋《水經》，實際上是在《水經》基礎上的再創作。全書記述了一千二百五十二條河流，比原著增加了近千條，文字增加了二十多倍，內容比《水經》原著要豐富得多。《水經注》在寫作體例上，不同於《禹貢》和《漢書·地理志》。它以水道為綱，詳細記述各地的地理概況，開創了古代綜合地理著作的一種新形式。《水經注》涉及的範圍十分廣泛。從地域上講，酈道元雖然生活在南北朝對峙時期，但是他並沒有把眼光僅限於北魏所統治的一隅，而是抓住河流水道這一自然現象，對全國地理情況作了詳細記載。不僅是這樣，書中還談到了一些外國河流，說明作者對於國外地理也是注意的。從內容上講，書中不僅詳述了每條河流的水文情況，而且把每條河流流域內的其他自然現象如地質、地貌、地壤、氣候、物產民俗、城邑興衰、歷史古迹以及神話傳說等綜合起來，做了全面描述。因此《水經注》是六世紀前我國第一部全面、系統的綜合性地理著述。對於研究我國古代歷史和地理具有重要的參考價值。《水經注》不僅是一部具有重大科學價值的地理巨著，而且也是一部頗具特色的山水遊記。酈道元以飽滿的熱情，渾厚的文筆，精美的語言，形象、生動地描述了祖國的壯麗山川，表現了他對祖國的熱愛和讚美。酈道元一生著述很多，除《水經注》外，還有《本志》十三篇以及《七聘》等著作，但是，流傳下來只有《水經注》一種。

[注釋]⑴自：這裡有「在」的意思。⑵闕：同「缺」。略無：沒有一點。⑶重：重重。障：像屏障一樣的高山。⑷自：這裡是「如果」的意思。曦ｘī：陽光，這裡指太陽。亭午：正午。夜分：半夜。⑸至於：文言助詞，承接上文，加以提示。襄：上。陵：山　陵。沿：順流而下。溯：逆流而上。⑹或：有時。王命：皇帝命令。宣：傳達。⑺白帝：城名，今在四川省奉節縣東邊的山上。江陵：今湖北省江陵縣。⑻奔：這裡指飛奔的馬。御：駕御。不以：不如。疾：快。雖：即使。⑼湍ｔｕāｎ：急流的水。素：白色。回：迴旋。⑽絕：極高。巘ｙǎｎ：山峰　。⑾懸泉：從山崖上流下好像懸掛著的泉水。漱：沖盪。⑿清榮峻茂：水清，樹榮，山高，草盛。⒀良：真，實在。⒁晴初：初晴。霜旦：霜晨。⒂肅：寂靜。澗：山澗。⒃屬ｚｈǔ引：接連不斷。長嘯：放聲長叫。凄異：異常凄涼。⒄空谷：空蕩的山谷。響：回聲。哀轉：悲哀婉轉。轉：同「囀」，聲音轉折。⒅巴東：郡名。現在四川省東部雲陽縣、奉節縣、巫山縣一帶，（不是現在兆湖北省巴東縣），在三峽中最長。⒆三：這裡不是確數。沾：沾濕。裳：衣裳。（摘自《古文鑒賞辭典》江蘇文藝出版社）[譯詩、詩意]從三峽七百里中，兩岸高山連綿不絕，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。至於夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航路都被阻絕了。有時遇到皇帝有命令必須急速傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距一千二百多里呀！即使騎上快馬，駕著風，也沒有這樣快。到了春天和冬天的時候，雪白的急流，碧綠的潭水，迴旋著清波，倒映著各種景物的影子。高山上多生長著姿態怪異的柏樹，懸泉和瀑布在那裡飛流沖盪。水清，樹榮，山高，草盛，真是妙趣橫生。每逢初晴的日子或者結霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，高處的猿猴放聲長叫，聲音持續不斷，異常凄涼，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中的漁民唱到：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」

[賞析]模山范水抒情寫意──談《三峽》本文是《水經》中《江水》中的「（江水）又東過巫縣南，鹽水從縣東南流注之」的一條注。記敘了長江三峽雄偉壯麗的奇景，能激發人們熱愛祖國大好河山的感情。「自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。」總寫三峽的特點：山高嶺連，中間狹窄。「自三峽七百里中」，交代峽之長，接著指出兩岸山的特點在於「連」。「略無闕處」，毫無殘缺的地方，進一步寫「連」。下面接著寫山的「高」。山峰相重，群山復疊，山上壘山，說明山高。山隱，遮蔽住太陽匿於天空，從另一個角度寫山的高。「重」和「疊」，就山本身的狀態寫其高，是俯瞰而得；「隱」和「蔽」，以天和日來襯其高，乃仰視所見。下面兩句，則以特定條件下的情景形象地綜合表現以上特點。只有正午和半夜的時候才能見到太陽和月亮。如果不是「兩岸」連山，哪怕只有一岸連山，也不會形成這種狀況；如果連山有缺，其他時間於缺處也能見到日月；如果連山不高，也不必待到這時才見日月；如果三峽不窄，其他時候也可見到日月。正午見日，夜半見月，由特定條件充分顯示了三峽特點。「至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，

暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。」寫夏季三峽情景：水漲流速，交通阻斷。夏季水漲，淹了山陵，上行和下航的船隻都被阻絕了。這裡所寫的是水勢大水流速情況下的通例。下舉一特例，以進一步證明水速。只有王朝的緊急命令要向各地傳達時，才會有航船。這一方面照應了平常情況下是「沿泝阻絕」的，同時藉此可寫出船行之快。朝發白帝，暮到江陵，補筆交代「其間千二百里」，則時速約為百里，加上更用奔馬和疾風作比較，給人的感受也就更為形象而深刻了。本節承上段而來。上段寫三峽山的特點，為本節寫水設置了條件。山高，則水的落差大，山高自然流急。山連，則水不得他泄，必然盡在漕中。峽窄，則斷面小，單位面積里的水的流量也就大。水「漲」的因素和峽的特點及條件，構成了水流的湍急。作者是為江水作注，重點是寫水，而水以夏季為盛，故先寫「夏水」。為寫水勢，先寫山勢，這既能揭示水速的原因，又能使急流和峻岭相互映襯，能形成一幅險峻壯奇的圖畫。「春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。」寫春冬時三峽情景：水退潭清，風景秀麗。以「春冬之時」領起，很自然地轉換了描寫對象，時易則景異，鏡頭中搖出了另外一種景象。白色的急流回映著清光，綠色的水潭倒映著景物的影子。這裡先寫俯視江中所見。「湍」是動態，「潭」為靜境。以「素」飾「湍」，水如白練，明凈輕快，上有清光回照，白中間青，水光變幻。深水為潭，以「綠」飾「潭」，益見深沉寧靜。水中有影，則水平如鏡，倒影入潭，更覺風光秀麗。急流上波光粼粼，深潭裡景物重重，動靜相雜，色彩各異，相映成趣，堪稱秀麗雋逸。下文即寫仰視所見，由峽底寫到山上。以「絕」狀山，以「怪」寫柏，道出了當地的自然特徵。山岩陡削，高聳入雲，故為「絕」。山上的柏樹，托足於岩石之間，正午之時方見日光，它要曲體向陽，加之峽窄風大，自然枝幹扭曲，何況年代久遠，當然要變成「怪」形。在這人跡罕至、鳥獸少見的境地，「怪柏」顯示著旺盛的生命力和堅強的意志，給山水之間投進了一股生命的活流，使人頓覺生意盎然。作者寫此，還只是給「懸泉瀑布」勾勒出一個背景。山靜、泉飛、柏怪、水奇，靜中有動，聲色紛沓，山水相配，構成了一幅挺拔超脫的圖畫，這和「素湍綠潭，回清倒影」又大為異趣。最後作者總括說：水清、木榮、山峻、草茂，實在富有趣味。以極為精練的四字，狀寫了四種景物，且各具特色，由景境導出了作者的心境。作者將冬春二季放在一道寫，要兼及兩季的特點。冬季水竭，才會出現「素湍綠潭」，春天物鮮，始有草木「榮茂」。本節所寫與上節所述，意趣迥異。夏水急猛，春水潺；夏水多險，春水富趣。作者認為三峽風光「良多趣味」，和封建士大夫對三峽「悉以臨懼相戒」的思想感情大相徑庭。「每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!』」

寫秋天三峽情景：水枯氣寒，猿鳴凄涼。以「霜旦」的「霜」暗指秋季，開筆多變。接著以實景補足前意，林澗之間，清冷肅穆。這時已無江水喧騰，也不見草木爭榮，而是充滿了凄清肅殺的氣氛。寫秋峽以代表性事物猿來表現，寫猿又分兩層，一是直接敘述，一是引漁歌為證。寫猿又圍繞著「山」和「哀」兩個重點，從而顯示秋峽的特色。以「高」形容猿，指明是高山上的猿，以「長」形容嘯，送聲長遠，暗示是在長峽之中。「空谷傳響」，直言在山中。「久絕」，回應「兩岸連山，略無闕處」。寫漁歌也是一言「峽長」，一言聲哀。從猿鳴之中，使人進一步體會到山高、嶺連、峽窄、水長，同時山猿哀鳴，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。本文雖屬節選，但全文結構嚴謹，布局巧妙，渾然一體，尤其作者在描山摹水上更見功力。由於作者曾「踐躋此境」，有具體感受，所以能掌握三峽的特點和不同季節的風貌。首先，作者採取先大而小，先總後分的辦法，按季節分層次，寫得起迄分明，各具特色。其次，善於選取富有特徵性的事物，寥寥幾筆，使境界全出，叫讀者恍如身臨其境。如以「朝發白帝，暮到江陵」表現水流湍急，以「素湍綠潭，回清倒影」形容江水澄澈，風光嫵媚，以「空谷傳響，哀轉久絕」渲染猿鳴幽凄、山谷空曠，都言簡意賅，情景交融。再次，各個部分，各有側重，互相映襯，互相補充，從不同角度寫出了三峽特色，而下面的三個部分，又都圍繞著首段關於山峽總的特點來寫。最後，作者運筆富於變化，有正面落筆，有側面烘托，有粗線勾勒，有工筆細描，有明言直寫，有隱喻暗示，有全景鳥瞰，有特寫鏡頭，有仰觀遠景，有俯察近物，有繪形寫貌，有摹聲錄音，有自己立言，有由人代語，雖只幾百字的短文，卻概括千里，包容四季，收納山水草木，羅入清猿怪柏，真可謂片言敵萬語，尺素羅千里。（徐應佩、吳功正等,選自《中國古典文學名著賞析》，山西人民出版社1982年版）酈道元故居

在河北省涿州市東道元村，是為紀念北魏地理學家《水經注》的作者酈道元而建造的。整座故居佔地800平方米，座北朝南，有正房五間，內塑有酈道元執筆潛心撰寫《水經注》仿銅像一座，兩側有大型山水人物壁畫，東西配房各三間，內展有各代詠酈道元故居詩詞和詠酈亭詩篇。遠遠望去故居藍瓦白牆，亭橋典雅古樸，是對廣大學生進行愛國主義教育和酈學專家、愛好者探尋、研究之好地方。
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