中華傳統禮儀——傳統稱謂
【傳統稱謂】 將父母稱為高堂、椿萱、雙親； 稱呼別人的父母為令尊、令堂； 稱別人兄妹為令兄、令妹；稱別人兒女為令郎令媛； 自稱父母兄妹為家父、家嚴、家慈、家兄、舍妹； 稱別人庭院為府上，尊府； 自稱為寒舍、舍下、草堂。 妻父俗稱丈人，雅稱為岳父、泰山。 兄弟為昆仲、棠棣、手足。 夫妻為伉麗、配偶、伴侶。 婦女為巾幗；男子為鬚眉。 老師為先生、夫子、恩師； 學生為門生、受業。學堂為寒窗； 同學又為同窗。 父母死後稱呼上加「先」字，父死稱先父、先嚴、先考；母死稱先母、先慈、先妣；同輩人死後加「亡」字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫喪偶，夫死稱妻為寡、孀；妻死稱夫為鰥。 【年齡的代稱】 古人對於不同的年齡，都有不同的代稱。如： 總角：幼年的兒童，頭髮上綰成小髻髻。《禮記·內則》「拂髻，總角。」鄭玄註：「總角，收髮結之。」後來就稱兒童的幼年時代為「總角」。陶潛《榮木》詩序：「總角聞道，白者無成。」這裡的「白首」代稱老年。 垂髻：也指兒童幼年。古時兒童未成年時，不戴帽子，頭髮下垂，所以「垂髻」代稱兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：「黃髮垂髻，並怡然自樂。」這裡的「黃髮」也代稱老年。 束髮：古代男子成童時把頭髮束成髻，盤在頭頂，後來就把「束髮」代稱成童的年齡。《大戴禮記·保傅》：「束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。」歸有光《項脊軒志》：「余自束髮，讀書軒中。」 成童：古時稱男子年達十五為「成童」。《禮心·內側》：「成童，舞象，學射御。」鄭玄註：「成童，十五以上。」《後漢書·李固傳》：「固弟子汝南郭亮，年始成童，遊學洛陽。」李賢註：「成童，年十五也。」又，《穀梁傳·昭公十九年》：「羈貫成童，不就師傅，父之罪也。」范寧註：「成童，八歲以上。」可見，成童到底是幾歲，也有不同的說法。 及笄：古時稱女子年在十五為「及笄」，也稱「笄年」。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：「女子許嫁，笄而醴之，稱字。」《禮記·內則》：「女子許嫁，……十有五年而笄。」則又指出嫁的年齡。《聊齋志異·胭脂》：「東昌卞氏，業牛醫者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。」破瓜：舊時文人把「瓜」字拆開，成為兩個「八」字，稱16歲為「破瓜」，在詩文中多用於女子。又因八乘八為六十四，也稱64歲為「破瓜」。呂岩《贈張泊詩》：「攻成當在破瓜年。」 弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以「弱冠」代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。左思《詠友》詩：「弱冠弄柔翰，舊犖觀群書。」 而立：《論語·為政》有「子曰：『吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩』」之語，後來就以「而立」代稱30歲，《聊齋志異·長清僧》：「友人或至其鄉，敬造之，見其人默然成篤，年僅而立」； 不惑：代稱40歲，應璩《答韓文憲書》：「足下之年，甫在不惑」； 知命：為50歲的代稱，潘岳《閑居賦》序：「自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進階。」 耳順：為60歲的代稱，庾信《伯母李氏墓南銘》：「夫人年逾耳順，視聽不衰。」 古人又稱50歲為「艾」，60歲為「耆」，《禮記·曲禮》：「五十曰艾，……六十為耆……」也可以泛指老年，《荀子·致士》：「耆艾而信，可以為師。」 古稀：杜甫《曲江》詩：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」後來就拿「古稀」為70歲的代稱。 耋：《詩·秦風·車鄰》:「逝者其耋。」毛傳：「耋，老也。八十曰耋。」《左傳·僖公九年》：「以伯舅耋老，如勞，賜一級，無下拜。」杜預註：「八十曰耋。」 耄：《禮記·曲禮上》：「八十、九十曰耄。」桓寬《鹽鐵論·孝養》亦稱「八十曰耄。」 期頤：《禮心·曲禮上》：「百年曰期頤。」鄭玄註：「期，猶在也；頤，養也。」孔希旦集解：「百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。」後來就拿「期頤」代表百歲。蘇軾《次韻子由三首》：「到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。」 另有「丁年」之說，泛指成丁之年，即壯年，溫庭筠《蘇武廟》詩：「回首樓台非甲帳，去時冠劍是丁年。」可是成丁之年各個朝代規定不同，如惰朝以20歲為成丁，唐玄宗天寶年間以23歲為成丁。 【外交用語】 「陛下」、「殿下」、「閣下」、「足下」都是古人稱謂上的敬辭。 「陛下」的「陛」指帝王宮殿的台階。「陛下」原來反映的是站在台階下的侍者。臣子向天子進言時，不敢直呼天子，必須先呼台階下的侍者告之。後來「陛下」就成為對帝王的敬辭。 「殿下」和「陛下」是一個意思。原來也是對天子的敬辭但稱謂對象隨著歷史的發展而有所變化，漢朝以後演變為對太子、親王的敬稱。唐朝以後只有皇太子、皇后、皇太后可以稱為「殿下」。 「閣下」是舊時對別人的尊敬。常用於書信之中。原意是由於親朋同輩間互相見面不便呼其名，常常先呼在其閣下的侍從轉告，而將侍從稱為「閣下」的，後來逐漸演變為至友親朋間尊稱的敬辭。 「足下」在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用「足下」。如《史記·項羽本紀》：「張良入謝曰：『……謹使臣良奉白壁一雙再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將足下。』」 以上這些敬辭，現在對外交往時(書信、宴會致詞)還常常使用。 先生、小姐、女士 「先生」：始見於春秋《論語·為政》：「有酒食『先生』饌。」註解曰：「先生指父兄而言也。」到了戰國，「先生」泛指有德行有學問的長輩。歷史上第一次用「先生」稱呼老師，始見於《曲禮》。唐、宋以來，多稱道士、醫生、占卦者、賣草藥的、測字的為先生。清朝以來，「先生」的稱呼在人們的腦海里已開始淡薄，至辛亥革命之後，「先生」的稱呼才又廣為流傳。 「小姐」：最實是宋代王宮中對地位低下的宮婢、姬、藝人等的稱謂。到了元代，「小姐」逐漸上升為大家貴族未婚女子的稱謂，如《西廂記》中：「只生得個小姐，字鶯鶯。」 至明、清兩代，「小姐」一詞終於發展成為貴族大家未婚女子的尊稱，並逐漸傳到了民間。 「女士」：始見於《詩經·大雅·既醉》：「厘爾女士。」這兒的「女士」指有德行的女子，和後來說的「千金」一樣，用以對婦女和未婚女子的敬稱。 【妻子的種種稱呼】 小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。 內子：從前丈夫對別人稱自己的妻子，其根源出於舊觀念，認為男子主外，女子主內。 室人：多數是對別人妻子的稱呼。 拙荊、山荊：源出「荊釵布裙」，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，後人用作妻之謙詞。 荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意。 發室：原配妻子。 繼室、續弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻關係，故將妻歿再取稱為「續弦」。 妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、側室、偏房、室、副妻等均為小老婆。
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