南宋梁楷繪畫作品欣賞

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南宋-梁楷繪畫作品欣賞梁楷，生卒年不詳，祖籍東平（今山東省東平縣），居臨安（今浙江省杭州市）。寧宗景泰年間（1201-1204），曾在畫院任待詔，以畫宗教人物、鬼神、高士為主，也能畫山水花鳥，是活動於南宋中期的畫家。嘉泰元年（1201）畫院待詔，賜金帶不受，掛於院內。因其性情狂放疏野，又十分好酒，不拘小節，人稱綽號「梁瘋子」。但傳於世者，皆草草，謂之減筆。傳世作品有《六祖斫竹圖》、《六祖斫竹圖》、《八高僧故事圖》。

【名稱】南宋梁楷八高僧故事圖【年代】南宋【簡介】絹本，設色。共有圖8段，每段各縱26.6厘米，橫64厘米左右。分別描繪南北朝至唐代8高僧的遺事佚聞。在圖第二、三、五、八各段布景的樹、石及船體上，逐段署有作者的細楷簽款「梁楷」2字,在每段圖畫之後,均附有後人行書對題的故事題解。圖一《達摩面壁·神光參問》；圖二《弘忍童身·道逢杖叟》；圖三《白居易拱謁·鳥窠指說》；圖四《智閑擁帚·回睨竹林》；圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》；圖六《灌溪索飲·童子方汲》；圖七《酒樓一角·樓子參拜》；圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車》。畫卷人物生動傳神，筆法工整豪放，是梁楷早年的作品。

此卷曾經清代宮廷收藏，《秘殿珠林續編》著錄編著者疏於考察，未曾察見隱於樹榦、石面及船體上的梁楷小字落款，誤定為「宋人無款畫」。經鑒定，確是梁楷真跡，已正名為梁楷《八高僧故事圖》卷，現藏上海博物館。

【名稱】南宋梁楷六祖斫竹圖【年代】南宋【簡介】軸，紙本墨筆，縱73厘米，橫31.8厘米。日本東京國立博物館藏。

圖繪禪宗六祖蹲踞執刀斫竹時的情景。六祖為唐高僧慧能，是佛教禪宗的南宗開創者，提倡頓悟法門。畫家繪人物衣紋用爽勁的折蘆描，用筆寥寥而形神畢現，且僅略勾眉目、鼻耳，人物雖為側影，而專註、自如的神情躍然紙上。人物身後的樹幹直接用間有飛白的淡墨皴出，不事勾染，竹子亦不雙鉤。全圖用筆率略草草，這在當時是一種大膽的創新，豐富了人物畫的表現手法，對後世的人物畫創作產生了一定的影響。畫幅左側署「梁楷」二字款。

【名稱】南宋梁楷潑墨仙人圖【年代】南宋【簡介】冊頁，紙本，水墨畫，縱：48.7公分，橫：27.7公分。現藏台北故宮博物院。

《潑墨仙人圖》是現存最早的一幅潑墨寫意人物畫。可以說是梁楷與畫院畫風決絕後，自辟蹊徑，獨樹一幟，在繪畫創作中所創「減筆」畫之傑作。畫面上的仙人除面目、胸部用細筆勾出神態外，其他部位皆用闊筆橫塗豎掃，筆筆酣暢，墨色淋漓，豪放不羈，如入無人之境。作者在構造人物形象時，有意誇張其頭額部分，幾乎佔去面部的多半，而把五官擠在下部很小的面積上，垂眉細眼，扁鼻撇嘴，既顯得醉態可掬，卻又詼諧滑稽，令人發笑，以生動的形象表現了作者的思想境界和生命態度，極盡嬉笑怒罵之態。據畫史記載：梁楷為人不拘小節，好酒，自得其樂，狂放不羈，且任性高傲，在藝術上有自己的創見，不肯隨波逐流，因而有「梁瘋子」之稱。應該說梁楷所畫的不是「仙人」，而是他自己的寫照。梁楷在他藝術生涯的前期，曾受畫院「格律」的嚴格訓練，人物畫繼承李公麟之畫風，後因作者本人的素質和歷史因素，梁楷憑著這股「瘋」勁，反對因循守舊，敢於標新立異，敢於創造發展，因而他在中國畫史上佔有一席之地。

《潑墨仙人圖》的產生，與南宋佛教禪宗思想的盛行是分不開的。此圖標題為後人所加，從其大頭鼓腹的形象來看，倒有點像當時民間信奉的布袋和尚；其精神體態的描寫又有點像與梁楷同時的濟顛和尚。此圖不但體現了禪宗思想，也是梁楷所生活的南宋時代的必然產物。從另一個角度講，也充分體現了梁楷對人物畫體系「離經叛道」的大膽革新精神。

《疏柳寒鴉圖》頁，宋，梁楷繪，紈扇，絹本，設色，縱26.4cm，橫24.2cm。

本幅款識：「梁楷」。

圖繪枯柳疏枝，兩隻烏鴉棲息於樹榦上，一隻低頭啄食，一隻仰望高空，與遠處的飛鴉呼應成趣，另有一隻飛臨樹榦。幾枝敗柳將冬季蕭瑟的氣氛巧妙地烘托出來，四隻寒鴉形神各異。烏鴉頭尾以濃墨點染，羽翼用焦墨勾寫，腹部略敷白粉，更突出鴉頭之黑，筆簡神豐。

梁楷的「減筆」畫既帶有文人的筆墨情趣，又能對物象高度概括，具有傳神的效果，這在兩宋花鳥畫中是絕無僅有的。這種畫法對元代的顏輝、明代的徐渭、清代的黃慎、近代的任伯年等著名畫家都有較大的影響。

【名稱】南宋梁楷太白行吟圖【年代】南宋【簡介】立軸，紙本，墨筆，縱 81．2厘米，橫30．4厘米。（日）東京國立博物館藏。

《太白行吟圖》是梁楷減筆人物畫的代表作之一。寥寥數筆就把「詩仙」那種縱酒飄逸、才思橫溢的風度神韻，勾畫得惟妙惟肖。畫家不拘泥於瑣末細節，而是突出詩人的性格特徵，選取最能反映詩人精神狀態和思想情緒的瞬間動作，加以概略的描繪。雖是逸筆草草，卻言簡意賅，以一當十，毫無雕琢造作之氣。人物神韻的體現達到了一個新的高度。人物畫自梁楷一變後，從傳神進入寫意的層次，得意而忘形，畫家的精神創造獲得更大的空間。

【名稱】南宋梁楷釋迦出山圖軸【年代】南宋【簡介】絹本設色，縱119、橫52厘米。日本日野原宣藏。

釋迦著單衣跣足站於枯樹旁，手舉胸前，雙眸微微下視，面容清瘦，鬚髮密長。儘管已值冬季，衣帶在寒風中飄舉，但釋迦似乎並未感受到寒冷，絲毫沒有瑟瑟呵凍之態，而是神情專註，愈顯入山苦修悟道後，意志彌堅。畫家以勁利的線條畫排疊的衣紋，用筆謹嚴，於人物神情刻畫尤見功力；蒼幹枯枝，用筆勁硬，很好地烘託了環境。背景的坡石略加勾皴，樹石的畫法還可看出受到李唐的影響，此圖與其傳世減筆人物畫相比，屬較為工緻的畫作。畫幅左側的石壁上署有「御前圖畫梁楷」六字款。

南宋梁楷

梁楷《秋柳雙鴉圖》，冊頁，絹本設色

梁楷曾為畫院待詔，師賈師古（賈以學吳道子著稱），但又遠遠超過老師，據說當時畫院中人見到梁楷的作品，沒有不佩服的。可見梁楷在南宋畫院時就有很高的聲望了。梁楷繼承前人已取得的成就，並加以靈活運用。他深入體察所畫人物的精神特徵，以簡練的筆墨表現出人物的音容笑貌，以簡潔的筆墨準確地抓取事物的本質特徵，充分地傳達出了畫家的感情，從而把寫意畫推入一個新的高度，使時人耳目一新。　　梁楷是個參禪的畫家，屬於粗行一派。不拘法度，放浪形骸，與妙峰、智愚和尚交往甚密，雖非僧，卻擅禪畫。禪宗約起於公元五二○年，到唐代已成氣候，分南北兩宗。唐高僧慧能為禪宗六祖，主頓悟說，為南宗之祖師。南禪之說，強調佛祖在人心，喝水擔柴，都能悟道。所有的宗教儀式毫無價值，人們不需要誦經，便可以一種超知識的狀態與「絕對精神」或「真理」溝通，這是一種自然深奧的抽象體驗。「六祖伐竹」表現的就是慧能在劈竹的過程中「無物於物，故能齊於物；無智於智，故能運於智」。梁楷的《六祖伐竹》是其中年以後的作品，筆墨極為粗率。筆筆見形，筆路起倒，峰迴路轉，點染遊戲；欲樹即樹，欲石即石，「心之溢盪，恍惚彷彿，出入無間」。梁楷似乎也參彈入畫，視畫非畫了。他的人物畫很簡單，很概括，也很生動。這三者都能體現在他的用筆上。畫中險筆很多，起粗落細，急緩輕重，變化多端；金錯刀作墨竹，山石大筆掃出。畫中有一種意念貫穿著，此念意深澹遠，故能平復筆墨的運動變化。讀梁楷的畫實際上是一種筆墨體驗，也是一種心境的體驗，更是一種禪意的體驗。日本人很重視這幅畫，與他們參佛重禪的文化心理有關，當然也和這幅畫的藝術價值和歷史文化價值有關。