TJ叔叔：莊子的基本功

TJ叔叔：莊子的基本功　　　　我們如果要說《莊子》的道家心法哦，有沒有什麼基本功？我覺得《莊子》的道家基本心法，如果一定要說「基本功」的話，有一件事是最要緊的，那個是寫在《莊子》的<外、雜篇>的三十一篇啦，<漁父>篇裡面的。這個【老漁夫】的篇章是講說，有一個老漁夫，他遇到孔子，他就幫孔子做了一個心理分析（profile），最後證明：孔子是一個大魔頭。——大約是這樣的一個故事哦。　　　　我有時候看《莊子》與儒家的一些互動哦，會覺得，有一點武俠小說的味道：　　　　有一個孔子，創了一個儒家，而這個【以代償反應作為基本盤】的孔派儒家心法呢（這不包括孟子派的儒家噢，孟子是一個沒有代償反應的人），有很多練功的方法，會把人的心搞壞。所以呢，一向是隱藏著做世外高人的道家呢，就忍不住，派了一個莊子出來，寫了一門武功，叫作《莊子》，他這個武功，專門破解孔子的魔功——有這樣的一種武林對決的感覺：好像王重陽創了一個全真派，然後就有一個森朝英創了一個玉女劍法來克他一樣。　　　　那麼，《莊子》呢，除了在<漁父>篇裡面有講到這件事情之外，還有一個很【綿密】地在講這件事情的是<齊物論>，那<齊物論>是《莊子》的第二篇。《莊子》的第一篇<逍遙遊>等於只是開場白而已，並沒有什麼修鍊法，只是哲學性的介紹。所以基本功是集中在<齊物論>的。　　　　<齊物論>跟<漁父>篇不先練成，人不可能讓自己的心好起來。　　　　那麼<齊物論>是主打什麼？它是宗旨是：人要好起來，一定要消滅自己所有的辯論心，因為如果你不消滅自己的辯論心的話，你一想要好起來，就會用代償的方法來加強你負面的能量，這樣子人是沒有辦法好起來的。　　　　至於說<漁父>篇的話呢，是專門直接在講這個【代償反應】。　　　　你有沒有想到過道家的那個象徵物哦，常常是一個【一陰一陽】相抱在一起的畫面，對不對？那麼，道家的修鍊法，它的最基本的部分，就是要消滅你所有的自我辯論，讓你活在【你能用愛去擁抱你的黑暗面、人格上的分裂都統合起來了】的狀態，這個時候，才能夠修道。　　　　簡單的來講：道家的人認為，人有辦法修道的品質叫作【真】。那如果我要用<漁父>篇的定義來講什麼叫作【真】的話：一個人沒有代償反應的時候叫作真。　　　　而，活在代償反應裡面的分裂人呢？《莊子》叫他什麼人啊？像孔子那麼好的人，《莊子》叫他什麼人？（同學：「魔……」）啊，不是啦，《莊子》裡頭沒有魔這個字啦。　　　　《莊子》叫孔子【偽人】，虛偽的偽哦。就是：你做什麼事情，不管你自己本人覺得再真心，結果都變成在耍假的一個人。——簡單來說，，就是他的一切，都被代償反應所主導，他一想向善，結果就加強到邪惡那一方的能量——《莊子》稱孔子為【偽人】哦。【真人】跟【偽人】的分界點在這個地方哦……這個地方呢……　　　　我要問同學的意見，看先順哪一條支線講下去？因為這兩個主題都很難講……已經到我表現力的極限了。　　　　第一個主題，是這樣子講：我要講的第一件事情是，處於【偽人】狀態【最輕的癥狀】的人，偽人狀態最輕的是【躁鬱症】和【救世主情結】，這個你們聽起來，應該已經覺得很嚴重了吧？　　　　這是最輕的！　　　　這樣的人，如果得了重大絕症，《傷寒論》幫得了你。　　　　然後呢，偽人狀態的躁鬱症和救世主情結，要再進一步惡化的時候，這個轉折點，我覺得可以稱之為【緊張兮兮的心理醫生】——我待會會再解釋。　　　　然後，再進一步，會形成一種東西叫【修道病】。　　　　修道病是一種非常恐怖的心理狀態，進入了修道病的狀態，基本上這個人的大腸癌就救不了，死定了。你有沒有發現我們台灣人最近這些年，大腸癌發病率節節攀升，對不對？那，最會得大腸癌的是什麼人？修道人。　　　　像我爸爸，他做西醫的，就覺得好奇怪，他說：「大腸癌不是吃多了油炸上火的會得的病嗎？為什麼現在得大腸癌的，都是吃素的？這到底是怎麼回事？」　　　　厥陰病的末期癥狀，為什麼會密集地發生在那些好像很追求心靈修養的人身上？這是在處理疾病個案的時候，必須要面對的事情。　　　　因為，如果你已經不幸淪落到修道病的狀態，那《傷寒論》對你就沒有用了，幫不到你。因為你心理層面的那個吸力太強了，好像練了什麼邪派吸星大法。《傷寒論》什麼桂枝、芍藥、麻黃、附子的拉力哦，拔不出來你吸進去的東西。　　　　當然，還有一個另外更糟的狀態：心理變態的狀態。但，心理變態的人，不見得會生病，所以那沒有關係啦。　　　　這個【喜怒哀樂】、【慮嘆變態】、【姚逸啟態】，這是<齊物論>裡面的東西，我也不細講。莊子他把人【辯論心】的惡化發展，分成三個階段。　　　　這是我這堂課的第一個主軸：　　　　喜怒哀樂（躁鬱症，救世主情結）　　　　過渡階段（緊張兮兮的心理醫生）　　　　慮嘆變態（修道病）　　　　姚逸啟態（心理變態，「我沒有這個意思」，心死）　　　　第二個主軸呢，是：　　　　我們有沒有辦法消去自己的代償反應呢？　　　　道家所教導的【你要學會擁抱自己的黑暗面】這句話，聽起來很【文藝】哦？有沒有什麼實際的做法啊？什麼叫作【擁抱自己的黑暗面】？什麼叫作【正面地去面對自己的影子】？　　　　那個一陰一陽的畫面要能夠融合，這兩個相對的兩極、分裂的自我，融合成同一個自我的時候，人才能夠變成【真】的人，一個對自己誠實的人；然後，才能夠修道。　　　　現在我問丁助教好了？——因為你的直覺通常比較准——我要先講「如何擁抱自己的黑暗面」，還是先講「惡化的故事」？……先講惡化的故事哦？好，我們現在講惡化的故事，再來回頭講怎麼擁抱自己的黑暗面哦。　　　　我們上一堂課有講到，當我們對自己有一些不滿意的時候，我們可能會因為這個自我辯論的結構，形成救世主情結、也可能形成躁鬱症。　　　　那救世主情結跟躁鬱症，何者嚴重？不一定。　　　　因為，救世主情結是如果你意識到的話，你會改得了；躁鬱症比較難改。可是，救世主情結比較刁滑，躁鬱症比較單純……所以是各有優劣啦。　　　　那麼，救世主情結的人，我們上次也講到：因為他一開始他在生命的設定上，有一種【我不夠好，所以我必須要做一點什麼事來贖罪】的觀念。在這樣一種觀念的驅使下，當他看到別人有困難的時候，很容易傾向於奮不顧身地去幫別人。　　　　一個人如果真的像《莊子》認可的那種真小人的話，你要幫別人以前，一定會先想：「幫他，我開不開心？」如果幫他我不開心，那讓他死好了，至少不要拉我陪葬，對不對？不犯賤、也不努力扮好人，這就是真人嘛，功力尚淺的真人，小真人，俗稱【真小人】。　　　　但是呢，如果你有救世主情結，你就會忍不住地，即使自己有一些還需要做的事情、或能夠讓你人生更快樂的事情，你都先放著不顧，你就是忍不住以幫別人為優先。而當你在幫別人的時候，就會同時同等地增強這兩個（偉大的自己、有罪的自己）信念群，而產生情緒。　　　　人的情緒不見得是憑空而來的，人的情緒是信念造成的。就好比說，有一個人被一個女生騙過，於是就認為「全世界的女人都是母狗」，他抱著這樣的信念，以後他如果再遇到一個女孩子，他就會開始有一點懷疑，有一點不能信賴人家……對不對？那些懷疑、不能信賴的情緒，其實是他的信念造成的、心理創傷造成的。　　　　當然，這個因果關係反過來的情況也是有的。一個人的某種感受、情緒如果太激烈、太持久了，他也會產生用來【合理化】這種感受的信念的。比如說受虐者當久了，反而會認為【自己活該】之類的。　　　　——當一個人在做救世主的、或說是奮不顧身的助人者的時候，他就會同時增強這兩個面向的信念：　　　　首先是，我在幫你的時候，這個行為會帶給我一種感覺，這第一個感覺就是上堂課有講過的：「我不需要，而你需要」，所以【我是優越的】，這樣聽得懂吧？就是這個時間、這個力氣，我花在你身上，是因為你需要而我不需要，所以我比較優越，對不對？我是一個施捨者。所以他就會有一種優越的感覺，可以得到自我滿足。　　　　可是呢，因為他把寶貴的時間花在別人身上了，所以他又會有另一種感覺是【你值得，我不值得】，所以也會有【我好賤】的感情。長年地以自我優越跟自我卑賤的感情互相代償、互相加強：　　　　當他覺得優越了，就又覺得有罪惡感，不能那麼狂傲；趕快去多多助人，來讓自己覺得【我果然是個好人】，讓自己安心；可是助人助多了，又覺得【都在為別人活】，又感到不甘心，所以要【瞧不起】被他幫助的人一下，舔一下【優越感】這顆糖果，來讓自我感覺變良好一點。這稱之為救世主情結。這是一個路數。　　　　然後，講到躁鬱症：躁鬱症的人也常常是一開始，因為他所接收到的道德觀念，而在自我批判之下，覺得自己是一個很差勁的人。他覺得自己是很差勁的人之後，就會努力地想表現得讓別人說他好、說他優秀，藉此說服自己覺得自己是很好的。　　　　所以救世主情結是這兩個信念群同時增幅：我又偉大、我又可憐，悲涼跟偉大同時並存。　　　　而躁鬱症，是擺盪型的：有的時候覺得自己就是最厲害的人，有的時候覺得【我真爛、我去死了算了】，兩者交互出現，這是躁鬱症。　　　　這兩坨信念群的結構，在救世主情結的人，是形成兩條蛇互相咬住對方尾巴的圈圈狀，一加進能量就一整個圈圈都同時產生情緒。而在躁鬱症的患者，則像是兩個小孩子在打架：你偷踢我一腳、我就再貓你一拳……　　　　救世主情結的【難】哦，是因為他在感受上，【我優越】的爽感，跟【我低賤】的悲感，剛好常常是正負中和的，所以他本人不見得會很清楚地感覺到自己【其實內在有兩種不同的情緒】，他可能會自以為是平靜有；雖然是帶有高度摩擦、緊張和壓力的平靜（其實這樣也就是不平靜啦）。救世主情結的難，是在這個地方。　　　　那躁鬱症的難呢，是什麼地方？是他上癮於這一塊（偉大的自我），什麼叫作上癮？他停不下來。　　　　我曾經遇到過一個躁鬱症患者，我跟他講說：「你不要事事都那樣表現得好像樂於助人，力求優秀，想要別人誇獎你好不好？」他就是像沒聽見一樣，不吃我這一套。　　　　如果我把那個人的精神結構，借來【上身】一下哦？好，如果我現在是個躁鬱症的患者，那當然，躁鬱症患者常常會陷入低潮，在家裡面偷偷哭啦，這個不要表演啦。……如果今天我譚某人是個躁鬱症患者，我走到藥房，看到一個歐巴桑在買葯：「老闆，抓給我一帖四物湯，我要調血。」如果我是個躁鬱症患者，我會怎麼樣？我會馬上衝過去：「哎呀，阿姨啊，你的身體啊，不一定適合吃四物湯的哦，我跟你講，你的脈我把一下……哎喲，你體質底子很虛寒哦！而且你嘴唇很乾。所以我跟你講，你這個是要吃溫經湯啦，不是要吃四物湯。」……吧啦吧啦，講一大堆。「老闆老闆！四物湯不要抓了，幫阿姨抓溫經湯。」——就是這種人。　　　　而，他【要求】的是什麼呢？他就在等那個阿姨說一句：「年輕人啊，你這麼年輕就懂這麼多，簡直是青年才俊啊。」哇，好爽！對不對？他在索求的是這個東西。　　　　那你說，上癮於這種歡喜感的人，他戒得了嗎？他聽到了，就滿意地回家了嗎？我跟你講，不會。這個躁鬱症的患者——在這裡，就由我扮演啦——他不會甘心就只爽那麼一次啦，他要爽兩次啦。他就會說：「哎喲，阿姨哦，我不是年輕人了啦，我今年都已經四十三歲了。」然後那個阿姨就會說：「哎喲，四十三歲皮膚還那麼好哦，真是活神仙啊！」啊！爆爽！　　　　一個躁鬱症的患者，就是這樣子在過日子的哦。他如果聽到同事說要買電視機，他就會衝過去講說：「我跟你講，電視一定要買SONY的，因為SONY的那個什麼最好，你記得不要買日本原廠，要買馬來西亞廠的，其實他的製造是一樣好哦，可是這樣子可以省多少錢……」這樣子，霹靂吧啦的又講了一大堆。他隨時都要做一些表現，想讓人家覺得【他是很好的】；他要那個【爽】。而這個爽，你說他戒得掉嗎？我跟你講，有躁鬱症的人，我看他，都覺得：他戒不掉。　　　　所以這是一個很可怕的事情。而且最要命的是，他在那邊高興的時候，他不知道這個高興會害了他。　　　　什麼叫作【害了他】？你說：「我表現得好，我幫人，人家誇獎我，這件事情對身體有害嗎？」　　　　我跟你講：有害的。　　　　為什麼？因為你想想看：如果是我一個會中醫的人，我要幫人家開一個藥方，你不拿個三千五千塊的紅包來，我幹嘛開給你？我有能力，就要拿到應得的報酬，不是這樣子免費大放送的啊。當我這樣免費大放送我的聰明才智，難道不會加強【我在犯賤】的信念嗎？當然會啊。　　　　所以我常常說，躁鬱症是小癟三得的病，憂鬱症是社會精英份子得的病，病理結構不一樣。一個躁鬱症的人，多半總是小癟三，因為在社會結構裡面，他無能往上爬。　　　　因為。我如果沒有躁鬱症，我就會知道：「我是有價值的，我的聰明才智是可以拿來換鈔票的。」我鈔票有賺到，我的社會地位多多少少就往上爬了嘛，對不對？所以，你如果一直維持在躁鬱癥狀態的話，你其實就會一直免費大放送你的東西，到最後就會淪落到，好像《甄嬛傳》裡面，那個什麼安陵容最後死前的那句話：「我的一生，就是不值得。」對不對？很憂鬱啊。所以，他在製造那個高興的時候，在結構上他其實同時也在製造那個憂鬱，跑題高興的爽感是當下享受到，憂鬱的悲感是拖過隔夜才慢慢從人生之中顯現出來。　　　　可是你說，躁鬱症的人啊，他的躁鬱人生，能夠活得如此順遂嗎？他隨便在一家藥局找一個阿姨搭訕，人家就一定誇他「青年才俊」嗎？那可不一定啊，人家覺得「這個怪人好討厭」的也會有。他不一定能要得到他想要的。　　　　當他要不到的時候，該怎麼辦？他有這個毒癮，可是他不是這麼容易令每個人都吃他這一套，對不對？因為人家會覺得很煩哦，每天在管「你家電視要買哪個牌子」，很討人厭，所以別人到最後也是懶得誇獎他，是不是？　　　　可是他這個心理的毒癮沒有戒啊，這個時候，講一個有一點「宗教性」的字眼哦：　　　　我的毒癮，如果我每天需要一小瓶毒藥的量，這個時候我會想辦法跟人家處來處去、跟阿姨搭訕什麼的，去製造那個快感，對不對？這樣子跟人家互動去製造快感，我們姑且說他是「犯錯」好了。　　　　可是，如果你的毒品需求量太大的時候呢……其實人的頭腦很刁鑽，他就會去找一個方法，讓他可以天天都享受到這個毒癮，但是他不用去外求。你想想看哦，如果三五天需要一本筆記本，我到外面去買一本筆記本就好；但如果我一天就需要兩百本筆記本的話，我最好開一間工廠自己印算了，對不對？所以，當他的需求量大到這種程度的時候，乾脆開一間工廠自己製造了，這個時候，他就從「犯錯」的等級，【升等】到造業的等級——造出一個企業了。他生產我執的速度啊，如同造出一個企業了。那個饑渴，就像玩毒品的人，吸了什麼搖頭丸、安非他命還不滿足，就要去吸海洛英了……他那毒癮是節節高升的。　　　　所以當一個躁鬱症的患者，需要【行業】的時候，他就進入下一個階段了：我能夠一次得到五十倍的快感，而且，我不需要到外面去買！這樣的好事，人要怎麼達成？各位觀眾，方法就是！——去很用力地追求心靈上的修養跟道德的完美。　　　　這樣，他每次打開電視，看到比如說「小孩打媽媽」之類的社會新聞，他就可以對著那則新聞，語重心長、悲天憫人地感嘆啦：「可憐世上芸芸眾生，沉淪業海，不知醒悟……可悲！」哈啊~！這個爽度的檔次，比什麼路邊的阿姨說你「青年才俊」美好太多了！你懂嗎？那個爽度是不同次元的哦！完全超然於芸芸眾生之上的一種優越感！大神級的啦！　　　　這就是躁鬱症的患者進階到【修道病】了：他沒有發現，他修道，是為了求取這個藐視眾生、「同情」眾生的快感，所以就努力修道。　　　　這多可怕！你看看我們台灣人，一修道就得大腸癌，這沒得救的，《傷寒論》幫不了的。　　　　還有，就是對著電視批評政治：「這個總統真不會做事，笨蛋一個！」講得很爽，天天很爽，爽到後來就得大腸癌了。這樣死的人也很多哦。　　　　所以我們一定要很小心，不要讓自己陷入修道病的狀態，因為陷入這種狀態，中醫就沒有用了，什麼葯都沒有辦法。　　　　而且，這種代償反應的迴圈哦，躁鬱症、救世主情結都是隨便舉一例而已，花樣還很多啦。　　　　在躁鬱症患者，要變成修道病的中間啊，還有一個分支，在這個位置，叫作【緊張兮兮的心理醫生】：　　　　我們台灣很多人哦，又抗靈修又抗心理咨商。我呀，有一個朋友，在某某社區大學教書，那這個某某社大，剛好很多老師都是做心理咨商的：等於是一個以心理咨商結構為主軸的社大。有一次這個社區大學辦個什麼活動，那個朋友去參加了，他回來就跟我講說：「哎呀，我真是受不了這些做心理咨商、又抗靈修的人。這些人，每個人都是緊張兮兮的controlfreak（控制狂）！」這是什麼意思呢？　　　　真的沒什麼代償迴圈的心理醫生，就是：「哦，你來啦？說說你的痛苦。……好，時間到了。一個小時咨商費四千塊。謝謝惠顧。」即使你有再多的問題、痛苦，只要你沒交診費，他看到了也當沒看到，在日常生活中不會跟你談這些。如果心理醫生是這樣子的話，就還沒有很惡化啦。　　　　怕的是哦，自以為很追求心理健康、那種很喜歡給人做心理咨商、只要一看到你心情不好，就情不自禁地、完全無法容忍似的，一定要拉你坐下來好好傾心長談，非要把你談到什麼情緒都冰消雪融、一點負面渣滓都沒有了，才敢把你放回家的那種人。　　　　這種人代償反應的點在哪裡？他對於身邊的人的任何負面情緒，都是高度過敏的。這樣講聽得懂嗎？就是他身邊一有人在難過，他就覺得「不得了！放射性毒物外泄！你這個憤怒，一定要處理！」這樣子，對任何人的負面能量，非常地過敏，這不是又陷入了代償反應嗎？因為你怕死了這個東西，所以你非得要戰贏、殺滅這個東西不可——雖然他通常是用很溫情牌的戰法。　　　　像我的話，也常常得罪我的助教啦，我一得罪瑩瑩，常常她看我一個禮拜都是用瞪的。但是呢，我就覺得：「那……就，隨你瞪吧。」就瞪嘛，等你氣消了就算了。我生氣是我的事，你生氣是你的事，各安其分，誰也不用勒索誰。——我是這樣子的態度。　　　　可是今天如果是一個緊張兮兮的心理醫生——我再抓一隻來上身哦——我一看到瑩瑩神色不對的時候，就會說：「瑩瑩~？你怎麼啦蛤啊~？你有什麼樣的感受？要不要，說出來，給東方叔叔聽聽咦尹呀啊~？（音調高四度）」於是，她就開始抱怨啦，然後我就用充滿同情心的眼神，覺悟款款地望著她，給她足夠的精神支持，頻頻點頭，聽她吐他媽的一兩個鐘頭苦水……最後說：「瑩瑩，你要相信，你，其實（在此又高八度）……是很好的。」——像這樣子哦。　　　　這樣緊張兮兮的心理醫師人格哦，這樣子搞來搞去，他周遭的人，會被他豢養成一個什麼模樣啊？——他身邊的那些人，會漸漸了解一件事：「只要動負面情緒，我就會得到你的大關心，你就會把一切事情丟下來關愛我，所以，我要多多動負面情緒啊！」對不對？因為動負面情緒，就可以得到你的關心啊，所以，他雖自以為他在幫人家【化解】負面情緒，實際上，他是在【挑逗】別人多多發出負面情緒。　　　　這種【緊張兮兮的心理醫生】的代償反應模式，他以為他是在幫助人好起來，其實是在引誘人壞下去。所以《莊子》說這叫【耍】，這叫【偽人】。　　　　這種偽人，如果要更理解他的基礎設定，看一下他的幼蟲往往就會很明白了。「緊張兮兮的心理醫生」的幼蟲是什麼啊？是一個【看別人臉色委委屈屈在過活的人】。他的救世熱情，是從他的【委屈可憐】直接代償出來的。　　　　故事情節的發展順序是：一開始，他一天到晚都在遷就別人的感覺，覺得自己好犧牲、好低賤；然後，他就蛻變了，換了一個外表，以【拯救者】的姿態重新出發，以【讓自己感覺比較好】的高狀態去……繼續作他人情緒的奴隸！——這不是兜了好大一圈在耍自己嗎？　　　　之前我有講到，我們一定要知道一件事：負面的信念，一定不能用辯論法去增幅它。　　　　聽得懂嗎？最簡單的例子就是我譚某人，我姓譚，那我的【信念】就是【我姓譚】嘛，對不對？我【相信】我姓譚。如果今天我要認為【我姓譚】是一個負面的信念，我要用正面思考，讓自己相信【我姓王】，那我就每天要睡覺的時候說：「哎呀，頭放鬆、腳放鬆，全身都放鬆，潛意識啊潛意識，請聽我的細訴……我，姓王。」那要哪一天你會覺得【我姓王】？你那個姓譚的信念一定會卯起來爆吼：「Bullshit！」的啦，對不對？一個姓譚姓王都如此了，其他那些更糾結的正面負面信念，能打嗎？是不是？所以耶穌基督有一句話很好：「Resistnotevil.」（不要抵抗邪惡），因為你跟它打辯論戰，後果是很可怕的，愈打它就愈強。要【愛你的敵人】，擁抱自己的黑暗面。　　　　可是，信念這個東西，有沒有修改的餘地？有哦！但不是辯論。比如說有一天我媽來對我說：「啊，不好意思啊，其實你是我跟那個周叔叔私生的孩子！」那我就：「哦哦，原來我姓周！」信念就改了，對不對？重要事實嵌入就可以改變了。小時候相信有聖誕老人，長大發現禮物是爸媽偷塞進襪子的，就不再相信了，信念是可以改變的。　　　　但是，用辯論法是不行的哦，而且這種辯論就是會大大地傷一個人的自律神經，會造成免疫力的大幅低落。所以愈是努力行善積德的人啊，往往就是身體壞得愈凶的人。如果你是基於代償反應而這麼做，那你就完了，這就是修道病。　　　　當然，救世主情結的人，可不可以直接跳到修道病？可以哦。他幫助一個人幫助了很多很多次，卻發現那個人卻沒有好起來的時候，他就會開始有一種憤怒：「你辜負我！」人在說人家在辜負自己的時候，是很爽的哦，因為很高高在上，好像【我是救世主，你是爛人】，這也可以得到他要的快感。也就是說，救世主情結如果很憤怒地感到：「這個人辜負了我、那個人也辜負了我……」這樣子愈想愈傲，久了的話，也會變成修道病，他也可以進入下一個階段了。　　　　人要助人，比較好的情況是：我過得很幸福，如果你對我的幸福有興趣，我可以分享給你聽，我是為什麼很幸福。這是一種健康的分享。《莊子》裡面有一句話【利澤施於萬世，不為愛人】：你做你喜歡做的事，把你的快樂分享給別人，這樣子也會讓世界變得更美好。可是重要的是，你做這件事情很快樂，不是為了別人。　　　　或者，這話也可以反過來說：　　　　真正的【助人】是什麼？不就是要讓別人變成一個比較好的人嗎？別人變成了一個比較好的人，具體的內容是什麼？以結果論，不就是【他】會變成【對你比較善待】嗎？　　　　也就是說，如果一些本來不太好、不太善的人，跟你相處的時候，居然能變成對你不虐不欺，厚厚道道地對待你，這才是【你有幫助他好起來】的證據啊——代表你的確有拉出他埋沒在內心深處的上帝、佛心。——這邏輯聽起來會不會很詭異？但，這就是《莊子》第七篇<應帝王>講的道家超理性思考的結論，道家的【助人心法】。　　　　從前，我就是沒領悟這一層道理，才會對我的助教又督又電又勸又罵的，結果，我累壞了，助教也沒好起來！但是，我這三年啊，真是在過好日子！我的助教都變得能幹的不得了，對我也好得不得了，一個班他們照顧得好好的，幾乎沒有一件事需要我操心。那這三年，我是怎麼訓練助教的？就是耍無賴、耍無能啊。我什麼都不會，只好什麼都會啦。所謂【授權】，就是要讓員工真的覺得：「公司若倒了，果真就是被我搞倒的！」身為老闆，這件事一定得有覺悟要真戲真作到底，稍微假一點點，都會被員工嗅出老鼠味，而把責任推回老闆頭上。　　　　怎麼會是你去犯賤、拚命對一些人好，讓他們吃飽了就過河拆橋？這叫【你在婊他（婊：動詞，坑陷他人於不義）】耶！如果你是用助人去把周遭的人都劣化成吸血鬼，一群一群的撲上來，吸你的血、吸你的愛，忘恩負義、不知回報……你到底是在幫他還是在害他？你這個人，到底是聖人還是大魔王？　　　　像我最近遇到一個人，特地找上我，想要我幫他看病，糾纏了頗一會兒，最後，我說了一句很【欠揍】的話，拒絕了。我說的是：「可是……幫你看病，我不會活得比較開心呀……」助人的第一關是【讓自己被善待】！我這個人對工作的感覺是：教書，我好開心；幫人看病，多半是不開心。我自己都被搞得不肝硬變，成為被人欺負到的受害者了，還要說【我在救助你、渡化你】，不是很荒唐嗎？　　　　【拯救者】在不知不覺之間，成了【受害者的受害者】這件事情，《莊子》在第四篇<人間世>為它發明了一句今天大家都還會講的成語：【螳臂擋車】——你以為自己好厲害，結果被車壓死。　　　　在我的《莊子》課堂，最容易聽學生說起的矛盾故事（paradox），就是有人明明是處在被先生、被太太、被父母欺負的狀態，他還在想：「我要怎麼做，才能幫他、救他、渡他？」真荒唐！　　　　所以，同樣是助人的活動，也有可能是病態心理結構形成的。　　　　你看哦，人在助人的時候，是【我在幫助你】對不對？這就會有一種自我良好的感覺，是【我比你優越】；這件事情是【你需要、我不需要】，所以才是我在幫助你嘛。　　　　所以，【我比你優越】信念會被加強一次。　　　　可是，在我幫助你的時候呢，【我比你低賤】的信念也會被加強一次哦：　　　　因為，我這個寶貴的時間，如果拿去吃飽看電影，我可以很快樂，我偏偏要拿來奉陪你、陪你講話、陪你聽你的心事、聽你訴苦，把我的時間糟蹋在你身上……這不是就變成【你值得、我不值得】了嗎？也就是【我比你低賤】的信念，對不對？【助人】這個行為，也可能會強化【我很低賤】的感受。　　　　所以，【我優越】跟【我低賤】的信念，結合在一起引發的行為模式，有好幾種路數。其中一個路數，心理學叫作救世主情結（Messiahtrap）。　　　　那另外一個引發的路數是什麼？躁鬱症。他的正負信念結構拚命地在對打：　　　　躁鬱症的患者很妙。他其實基本的【我有罪】的負面信念就一直在那邊，可是他會很努力地表現得很好，然後露出一種【希望你為他鼓掌】的表情。所以躁鬱症的患者，當他努力把這個【我很偉大】的信念經營起來，他會覺得【我就是世界之王】，可是他這一頭的信念經營起來的時候，他這個辯論的動力也會加強另一頭的負面信念，他很快又陷入沮喪，會說【我這種爛人不如死了算了】——這樣的一個結構。　　　　所以我一點都不造成躁鬱症患者吃藥治療，因為這完全是一個純形而上的意識形態問題，並不是物質肉體化學失調的病。這個不需要用藥物的，藥物只是用類似吸毒的人用來【high】的那種化學成分，來硬吊住你、不許你【郁】，但【躁】的那一頭，【努力經營一個偉大的自己】的種種行為，那個人還是天天都在做得很勤，在強化他的病根。這個樣子，躁鬱症怎麼會好？躁鬱症要醫好，方法一點兒都不複雜，可是，患者都不肯做，就是：你強迫自己【在行為上】不可以再經營偉大的自己，事情就結束了。　　　　什麼意思？就是：「我低賤我就是低賤，我壞我就壞，我沒道德我就沒道德。」這樣，就結束了。擁抱自己的黑暗面，這件事情就結束了。　　　　會不會還是聽不懂？　　　　對不起，瑩瑩，你又要中槍了是不是？我又要講你那個【我是一個淫蕩的女人】的故事……（瑩瑩：「沒那麼快，不是這裡吧？時間不夠，快下課了。」）就是，瑩瑩啊，當年她上個男朋友跟她分手的時候，我就跟瑩瑩說：　　　　「你不如趁這個機會，多去跟你的一些要好的男生朋友發生一些肉體關係好了，因為女生要吃飽了才不會發花痴，發花痴看男人的眼睛是瞎的，會遇到壞男人。」　　　　瑩瑩就說：「叔~叔~啊！你這個樣子講，會讓我覺得，我是一個淫蕩的女人耶。」　　　　我說：「如果你之前的男朋友，就沒有把你餵飽，你現在性方面是饑渴著的，然後你就憋著，繼續饑渴著，這樣你就會覺得自己不淫蕩了嗎？所以，你做或不做，你總是會覺得自己是一個淫蕩的女人。你這個自我感覺不良好，反正也沒得醫了。你只可以選擇：你要做一個吃飽的淫蕩的女人，還是做一個吃不飽的淫蕩的女人！」　　　　對不對？自我感覺不良好這個東西，你永遠不要跟它打辯論戰，就放在那邊，它也就沒能量了。你就可以想說：既然無論如何都救不了，也就可以不用救了；怎麼修都還是壞的機器，就不必修理了啊。　　　　於是，你就會開始有一個心的餘地去想說：誒？我到底要做什麼會開心？——我是一個很差勁的人，但我也可以逛百貨公司買衣服買得很開心、我也可以布置一個房間布置得很開心。　　　　你再也不為自我感覺良好、不良好頭痛的時候，你就會開始學會開心了。而這個東西，才是人身心健康的一個很重要的秘訣。　　　　
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