《孟子世家譜》修譜知識講座（八）

八、怎樣撰寫好世系錄

世系部分是家譜的主體，由圖表和世系錄構成。圖表，又稱世表、世系表、世系圖等，是以圖表的形式記錄家族成員的世系，反應家族成員的血緣關係。（如下圖所示：）

傳承 一世

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繼義 繼仁 二世

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廣信 廣智 廣禮 三世

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昭啟 昭家 昭興 昭德 昭秀 昭祖 昭先 四世

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憲宗憲敬 憲主 憲尊憲嘉 憲琦 憲紳 憲修憲儉 憲勤 憲尚憲崇憲業憲為憲篤憲庚

世系錄，又稱世錄。包括父名、行次、字型大小、生卒年月、功名、墓地、妻妾、子女等內容。我孟氏世系錄例舉如下：

始遷祖

亞聖六十八代：（計一人）

傳承（字﹡，號﹡，生、歿、葬，娶﹡氏，）生子二：繼仁，繼義

亞聖六十九代：（計二人）

繼仁（記事例上略）生子一：廣禮

繼義（記事例上略）生子二：廣智、廣信

亞聖七十代：（計三人）

廣禮（記事例上略）生子三：昭先、昭祖、昭修

廣智（記事例上略）生子二：昭德、昭家

廣信（記事例上略）生子二：昭興、昭旺

亞聖七十一代：（計七人）

昭先（記事例上略）生子三：憲庚、憲篤、憲為

昭祖（記事例上略）生子二：憲業、憲崇

昭秀（記事例上略）生子三：憲尚、憲勤、憲儉

昭德（記事例上略）生子二：憲修、憲身

昭興（記事例上略）生子二：憲齊、憲嘉

昭家（記事例上略）生子二：憲尊、憲主

昭啟（記事例上略）生子二：憲敬、憲宗

（以下類同，從略）

一部譜牒是否具有考據價值，取決於纂修譜人是否有求實態度、世系派衍是否分接可稽、族人事迹是否客觀屬實等因素。就其「世系」來說，它不僅僅是一張簡單的世系名丁傳承表冊，還應包含有很多不可缺少的內容。諸如：祖居地及遷徙地；人物事件的記載；出繼與承繼；世系的上承下接；家族女性的記載；對故丁的稱謂；本屆修譜的人丁數目載記等等。

通過家譜纂修，讓族眾及其後人在了解家族系脈的基礎上，更多地了解家族每一代的歷史、了解列祖列宗的事迹，了解宗范家風、了解一個宗族的優良傳統等，將家族世系中的血脈傳承與優秀傳統文化的傳統有機結合起來，豈不更有價值？這是由於，家庭是社會的細胞，無論是過去，還是現在，家庭始終社會的最基層的單元，只有家庭和諧、文明、穩定、興旺了，社會的文明進步、發展繁榮才有深厚的基礎。在當今社會形勢下修譜，不只是能達到弘揚民族悠久歷史文化的目的，而且對於參加撰修家譜的成員來說，通過參與編修自己家族歷史的活動，也能促進其更加熱愛家庭、熱愛家鄉，從而更加熱愛祖國。

1、祖居地、遷徙地

一部宗族譜諜，必有該姓氏的始祖。一般都有 「本譜以※※為始祖」 的約定，譬如《孟子世家譜》以及《孟子世家流寓支譜》中，都是以戰國時期的思想家、哲學家、教育家和政治家孟軻為始祖的。那麼，始祖的出生居住之地即為祖居地（故里）。在譜諜的世系錄中要明確書寫清楚祖居地位於何處。

生息派衍，必有後代由因外遷於某地而定居。稱之為遷徙地。在世系錄中，都要在外遷先祖的名諱下書寫清楚何年、何因、由何地遷徙到何地。

遷徙地具有承上啟下銜接作用，是分衍、合族的結點，顯得非常關鍵。例如：

按：奉天府新民廳教化縣白銀河村支，其始遷祖諱傳承，系亞聖孟子六十八代裔孫。先系亞聖五十代得義公，於元初由鄒縣初遷青州益都縣西孟家莊，傳至六十七代毓周公，生三子傳永、傳丞、傳承。清雍正年間因災荒，傳承挑擔由西孟家莊闖關東至奉天教化白銀河村，嗣後子孫繁衍遂家焉。

2、人物事件的載記

若世系表冊中，某某族人若有何事件，在其名下都要敘述清楚事件的時間、地點及事件原委、經過和結論。記載事件要求實事求是，好事不虛華，壞事不隱沒，追求歷史本來面貌，顯現其史料價值。記載人物事件不提倡過多的虛華讚頌，洋洋千言而又空洞無物。反對無中生有、移花接木等不良纂修作風。

3、世系的上承與下接

第一，在譜牒內的世繫上下銜接，力求書寫完整無缺（如：某人有無子嗣。若有子，則書明有几子，其中有無外遷，外遷於何地；若無子，則有無承繼嗣子等等）。第二，宗譜與支譜的銜接，其關鍵是某人何時外遷於何地寓居的事件，應在宗譜與支譜中同時記載，以備尋根查詢。第三，支譜與支譜的銜接。表現在某人生有多子，他們又分別、或先後外遷各自寓居地（適而不返），此時應該在各自支譜之中均有記載（當然宗譜更應記載），以便日後互證。

4、怎樣記載女性

千百年以來，譜牒都是以父係為主體世代相傳的。而宗族的細胞結構是家庭，家庭的形成則是以夫妻為基礎的，所以在譜牒之中，無疑有女性的記載，否則，無以形成家庭和家族。女性的記載主要表現在：完成婚姻關係後，其配偶載錄娶配某氏（現在可錄全名）；夫妻若生女，則在父親名下記載生女名字；女成人若嫁，則書適婿某某。

5、對譜中的故丁怎樣稱謂

對亡故者按其年齡、身份、業績等有各自所別的稱謂，民間家譜修譜時對故者的界定稱謂一般有如下幾種：八歲以下稱幼。幼死，為夭，或早夭；八至十六歲死，為殤；一般族丁死，稱為歿、或稱卒。現代修譜，因對國家有貢獻者，根據其生平事迹特點，也可用如下稱謂：為國家生存和民族危亡獻身者，稱殉國；為正義而獻身者，稱就義；為國為民戰亡者，稱犧牲；對無劣跡之成人亡故者均可稱逝世。另外，族丁對享年的稱謂，也有規則：六十歲以下成年人亡者，可稱享年，不稱壽年；自六十歲以上，既可稱享年，又可稱壽年。

6、人丁數目的記載

每屆修譜，均應有本屆人丁統計數目。人丁總數統計可有三種形式：第一種是按各門、各房的人丁數目之和；第二種是按每一代的人丁數目之和。第三種是現丁與故丁的數目之和等等。統計人丁數目。不外乎有以下幾點作用：第一，掌握每屆修譜的宗族各支各代生息繁衍情況；第二，每屆修譜力求人丁收全，但由於各種原因所致而往往不可能收全，本屆為給下屆修譜做一交待；第三，為正本清源，人丁數目與世系承接緊密結合，嚴防紊冒。

此次「集各支於大統，合全族之一本」的《孟子世家譜》續修，範圍之廣，工作量之大。為了高效率在有限的計劃時間內完成續修任務，必須統一思想、統一領導、統一要求、統一步調。關於怎樣填寫好《入譜登記表》以及續修政策怎樣要求和布署，後面繼續講解。

謝謝大家。