《普賢行願品》和供燈,大禮拜（決定往生）

常修此2種善法能令人臨命終時得於正念，無有昏睡沉暗散亂，決定往生西方極樂世界請您常在佛像前供養油燈，常修此善法能令人臨命終時得於正念，無有昏睡沉暗散亂痛苦，決定往生西方極樂世界。-----------------------------------------------------------------佛說施燈功德經：複次舍利弗。若善男子善女人。於佛塔廟施燈明已。臨命終時得三種明。何等為三。一者彼善男子善女人臨命終時。先所作福悉皆現前。憶念善法而不忘失。舍利弗。是為一明。因此便能念知自己。先於佛所殖諸善業。複次舍利弗。彼善男子善女人。於命終時得如是念。我於佛像塔廟等前。已曾供養。作是念已心生踴悅。舍利弗。是為二明。因此便能起念佛覺。複次舍利弗。彼善男子善女人。於命終時見餘眾生奉行布施。見他作已起如是念。我亦曾於佛支提所奉施燈明。我今亦當復行布施。念於布施得欣喜心。得喜心已無有死苦。舍利弗。是為三明。因此便得念法之心。複次舍利弗。佛塔廟中布施燈明。彼善男子善女人。於臨終時更復得見四種光明。何等為四。一者於臨終時，見於日輪圓滿湧出。二者見凈月輪圓滿湧出。三者見諸天眾一處而坐。四者見於如來應正遍知坐菩提樹垂得菩提。自見己身尊重如來合十指掌恭敬而住。舍利弗。是名於佛塔廟布施燈已臨命終時得見如是四種光明。爾時世尊。說此義已。復說偈言 無上法王大仙人　　若人奉施彼塔廟 彼智慧者作業已　　獲得無邊最勝樂 臨命終時不失念　　能見自昔布施燈 得四種喜離諸罪　　於彼死時不惑亂 臨死時見十方明　　現睹日月從地出 見天千萬那由他　　為彼天眾說佛法 父母妻子及親屬　　皆悉圍繞大悲號 死者不念亦不視　　彼人正念常不亂 現前得睹天宮殿　　對諸天女心安隱 復見莊嚴諸園林　　是中具足勝五欲 又見佛座菩提樹　　天人修羅悉圍繞 自見合掌住佛前　　於勝牟尼修供養 既見導師深敬重　　其心欣喜請如來 世尊見彼心欣喜　　於是不違受彼請 是人稱願喜充遍　　於捨命時無苦惱 彼於佛所心喜已　　無有臨終大怖畏 臨命終時不失念　　彼睹十方皆大明 見未曾有勝妙色　　此是施燈之果報 死已必得生天上　　自見己身坐天床 有諸天女圍繞之　　供養佛故得此果　------------------------------------------------------臨命終時不失念，若以前發過生西的願，則一定往生凈土。若沒有發過生西的願，就會生到天上去。

修滿20萬個大拜，再加供佛一萬盞油燈，死後就一定生西方凈土，且死時毫無痛苦，很安樂。

------------------------------------------------------------------------------------------普賢行願品：又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆舍離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相舍離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。經常念誦《普賢行願品》的人，死時會因為《普賢行願品》的強大加持力直接往生到西方極樂凈土，而且不用在蓮苞里待很久，一去就能見到佛。所以想要往生阿彌陀佛西方極樂凈土的人，供佛油燈和念誦《普賢行願品》絕對是必修的功課。由修此2種善法，能破除往生凈土的一切障礙。但是還要有往生凈土的意樂才行，要觀想三界輪迴純是大苦聚，唯有西方極樂凈土才是恆常安樂，欣樂厭苦，由此發起強烈的往生凈土的意樂。否則的話，你要是還貪戀美女金錢，就不是很想去西方極樂凈土，可能就又要輪迴受苦，三界輪迴裡面的痛苦比快樂要多萬億倍，是故對於極可憐的一點點快樂不應生貪執心，若生貪執，當受大苦痛，是為極愚痴！故當嚮往西方極樂凈土之永恆無窮大樂，發起強烈的往生意樂，由阿彌陀佛的願力，而往生西方極樂，永遠脫離輪迴之黑暗無明大苦痛。末法的眾生，大都極為傲慢，很難教化，故於教化眾生之事也不應生執著，先應往生西方凈土，速疾成就大神通大智慧大方便，再來五濁惡世教化眾生，就容易得多。
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