宏圓法師《地藏經》講記 第十六講

　　地藏菩薩本願經講記 第十六講

　　諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛

　　我們今天學習《地藏菩薩本願經》，地獄名號品第五。在上一品中，只說了閻浮眾生造業先受人間的現報，後受地獄果報，動經劫數無有出期，但是沒有說地獄受苦之報。所以普賢菩薩，在聞說眾生業感種種差別之後，請求地藏菩薩詳說地獄名號，使未來世末法眾生，知所畏懼。印光大師說：「思地獄苦，發菩提心，此心念佛，心自歸一，為隨緣消業第一妙法」。我們平時念佛，妄念紛飛，心不歸一，如果能時常作墮地獄想，三惡道中，地獄的苦楚最為慘烈，以唯恐墮地獄的心念佛，那麼不懇切也自然懇切，不相應也自然相應。所以能夠思地獄苦，也是我們修行的增上緣，大家一定要認真的學習這一品，不要輕視。好，我們看經文：

　　爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑婆世界。及閻浮提罪苦眾生所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。知是果報。

　　這是普賢菩薩請問，地獄名號及罪苦眾生受惡報等事。普賢菩薩大家都很熟悉，在《悲華經》中，講了普賢名號的由來。普賢菩薩，他是無諍念轉輪聖王的第八個王子，名叫阿彌具，他在寶藏佛所，發種種大誓願，寶藏佛讚歎他，並說，善男子，以是緣故，今改汝名為普賢。普是普遍的意思，普賢菩薩證得體性周遍之理，並且他的行願遍滿法界，沒有一處遺漏，因此就叫做普。普賢菩薩的果位接近佛，位鄰極聖，但是還不是佛，所以稱為賢，所以就稱為普賢菩薩。

　　普賢菩薩和文殊菩薩，是世尊的二脅士。我們看兩位侍者，華嚴三聖，普賢侍右，主侍定德門，文殊侍左，主侍智德門，表如來的教法，解行並進，定慧雙修。普賢菩薩行願無窮，分身塵剎，隨緣教化眾生。據記載，五台山國清寺的拾得，就是普賢菩薩，寒山就是文殊菩薩，寒山、拾得，兩位大菩薩的化身。他們經常勸人學佛，對人講佛法，但是有人不信，反而譏笑怒罵，寒山就問拾得，世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，我該如何對他。拾得回答，那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。後來因為阿彌陀佛的化身，豐乾和尚，豐干禪師，對丘太守說寒山拾得是文殊普賢的化身，這樣，這個寒山和拾得，就是文殊和普賢菩薩，他們就離開了五台山，不知去向了。由這個公案當中，大家就知道，原來這些都是大菩薩們的示現、化身，來善巧方便度脫我們眾生的，無處不現身，好，我們再看經文。

　　仁者，這是尊稱，普賢、地藏兩位大士德位相當，智慧、願行都是齊等的，所以互相尊稱為仁者。對於地獄名號，普賢菩薩肯定是知道的，但是地藏菩薩專管幽冥界，度化眾生，由地藏菩薩來為大眾說明，更容易讓與會大眾，以及未來末法眾生，能夠信受奉行。所以普賢菩薩這裡特地，向地藏菩薩請問，來方便為大家開示。天龍，就是指八部聖眾，天龍八部。四眾，就是指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這些天龍八部和四眾弟子，以及未來世末法眾生，都是未得道果之人，不知道地獄名號，以及作了什麼樣的惡事，會有什麼樣的果報。眾生之所以受苦，都是由於不知果報的緣故，普賢菩薩請求地藏菩薩，來詳細說明十法界中，地獄法界的這些受苦狀況，主要是為了使眾生，明白作惡所受的痛苦果報，而發起求解脫的心。對於這個初學佛的，或者根機比較鈍的眾生，為他講空有不二的道理，講空性，他會認為萬法都是空的，都是虛假的，沒有善惡之分，也不存在因果報應，所以就會隨便殺生、吃肉、喝酒、邪淫，來輕視戒律，不畏因果，沒有畏懼，他認為一切都是空的嘛。像我們經常聽到見到，有人喝酒吃肉的時候，都說隨緣不變，隨著緣我該怎麼吃我怎麼吃，我該怎麼殺我怎麼殺，反正都是空的，隨緣不變。所以他們不懂這個因果不空，所以應當應機說法，對症用藥，先為他講因緣果報，讓他明白什麼是善，什麼是惡，作惡會受什麼樣的苦報，等他明白了因果了，不昧因果了，再為他講萬法的空性，相有性空這個道理。所以說使未來世末法眾生，知是果報。

　　地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。

　　佛是教主，威德難量，作為弟子，弘宣正教，所以要仰承佛的威神加被。普賢菩薩是佛的真子，智德高勝，行願力深，所以也需要仰承普賢菩薩之力來圓成此事。略說地獄名號及罪報惡報之事，略說是地藏菩薩謙恭的說辭，地藏菩薩具有廣大的智慧，廣大的威神之力，能夠廣說地獄名號及受苦之事，但是他只是謙虛的說，略說，這是謙虛的意思。

　　仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。

　　這是講地獄的所在地。在閻浮提的東面，有鐵圍山，這個山不是石頭的，完全是純鐵。《起世經》中說：「諸比丘，此鐵圍外，復有一重大鐵圍山，亦縱廣六百八十萬由旬，兩山之間，極大黑暗，無有光明，日月有如是大威神大力大德，不能照彼，令見光明，諸比丘，於兩山間，有八大地獄，其山黑邃」。邃，就是深遠的意思，鐵圍山的裡面又黑又深，黑暗到什麼程度呢，我們常說的伸手不見五指。我們的伸手不見五指，是一種形容和比喻，但是在地獄裡面，真的是伸手不見五指，什麼原因?是因為日月的光明照不到。古德雲，地獄苦茫茫，冥冥無日光，人間百千劫，未抵半宵長。裡面冥冥沒有日光，我們人間的百千劫，還不及地獄裡的半日，又苦時間又長。

　　有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。

　　這裡是講無間和阿鼻地獄，有的經論中說這是一種地獄，就像如《涅槃經》中說：「阿者言無，鼻者言間，為無時間，為無空間，為無量受業報之界，故阿鼻地獄亦稱為無間地獄」，這是《涅槃經》中所說。有的經論中說是兩種，如《楞嚴經》中說：「九情一想，下洞火輪，身入風火，二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄，純情即沉入阿鼻地獄」，在這個《楞嚴經》就是講的兩種地獄。但是不管是一個地獄也好，兩種地獄也好，總的來說都是受極苦的地方。

　　在《因緣僧護經》中，佛講了有九種人，常常在阿鼻大地獄中。一就是食眾僧物，私自貪吃供養僧眾的飲食，這個就是犯盜僧物罪。二是佛物，隨便用供佛的物品。第三就是殺父。第四殺母。第五個殺阿羅漢。有這麼一個公案，藏地有一位喇嘛，在山上打坐修行，有一些士兵發現了他，發現了這位喇嘛，一個士兵正要舉槍，要射殺這個喇嘛的時候，這個喇嘛就對這個士兵說了，你可以等一下子嗎?士兵說，早晚也是死，為什麼要等呢，在這個士兵說話的時間，喇嘛已經騰空而起，飛上幾丈高，瞬間又落了下來，落地的時候盤腿而坐，原來他的神識已經脫離肉體了，我們就叫做圓寂了。這位喇嘛慈悲，他是悲憫要殺他的人，為了不讓這個士兵，犯下殺阿羅漢墮入無間地獄的罪業，寧肯自己提前結束自己的生命，這是殺阿羅漢。第六個是破和合僧。第七個是破比丘戒，破比丘凈戒，第七，破比丘凈戒。第八犯凈行尼，就是侵犯修凈行的比丘尼。第九是作一闡提，一闡提就是斷善根的人，撥無因果。他們不信因果，不信現在未來業報，不親近善友，不聽諸佛所說教誡，造作重罪，心無慚愧，永不悔改。這個就是這九種墮阿鼻大地獄的重業，造作這九種罪業，就是常在阿鼻大地獄當中受苦。好，我們看下面的經文：

　　復有地獄。名曰四角。復有地獄。名曰飛刀。復有地獄。名曰火箭。復有地獄。名曰夾山。復有地獄。名曰通槍。復有地獄。名曰鐵車。復有地獄。名曰鐵床。復有地獄。名曰鐵牛。復有地獄。名曰鐵衣。復有地獄。名曰千刃。復有地獄。名曰鐵驢。復有地獄。名曰烊銅。復有地獄。名曰抱柱。復有地獄。名曰流火。復有地獄。名曰耕舌。復有地獄。名曰剉首。復有地獄。名曰燒腳。復有地獄。名曰啖眼。復有地獄。名曰鐵丸。復有地獄。名曰諍論。復有地獄。名曰鐵鈇。復有地獄。名曰多嗔。

　　念完以後一身汗，嚇得，不敢造業，趕緊好好念佛，求生凈土。這些地獄是阿鼻地獄的眷屬地獄，也就是屬於阿鼻地獄所管轄的小地獄。這二十二種地獄，都是以刑具而得名，要不師父怎麼說嚇得一身汗，以他們的刑罰，刑具而得名。第一是四角地獄，地獄的周圍以熱鐵為牆，縱廣五百由旬，一由旬是四十里，小的，大的是八十里。五百由旬，從空中像下雨一樣，落下火球、火雨、還有燒紅的熱鐵末，在這裡受罪的眾生，他們想躲避，都往四面奔跑，但是跑不出去的，從頭到腳都被大火燒成灰燼，所以稱為四角地獄。有些人偽作沙門，自稱為出家人，其實不是真出家，心不出家，根本不修行，對世間的歌舞娛樂心生愛染，死後就會墮到四角地獄。還有我們社會上的人，把這些雞鴨，這些眾生的手腳、鼻子、耳朵都剁下來，造這種惡業，也會受生到四角地獄，去受這種果報的。

　　第二個是飛刀地獄，飛刀地獄的四面都是刀山，山不是石頭堆積成的，而是鋒利的鐵刀堆積而成，空中還有八百萬億極大刀輪，旋轉著飛落下來，飛刀所到之處，眾生的身首分離，被砍成一段一段的，散落到處都是，一片的狼藉。這裡受罪的眾生，過去在人道的時候，為人提供刀杖這些兵器，讓人去鬥爭，或者把許多人聚集在一起，肆意的殺害，所以感得飛刀地獄的果報。

　　第三是火箭地獄，這個火箭是弓箭的箭，有無量的鐵弓同時張開，帶著火的這個鐵箭，一一射向罪人的心臟，一日一夜，六百億生死。我們人道的眾生都怕死，而地獄裡的眾生是求死不得，受完苦，死了以後，風一吹，又活過來了，接著受罪。一日一夜就有六百億次生，六百億次死，就這麼的痛苦。造什麼樣的罪業，來火箭地獄受苦呢?經中說，世間的愚痴眾生，因為貪慾，不孝父母，不敬尊長，不順善教，殺害眾生，就會受這種果報。

　　我們看我們現在的生活條件好了，但是這個家庭的觀念，家庭的觀念越來越淡薄了，對父母的孝養也越來越薄了，我們世間好說一代不如一代。因為我們現在富有了，物質基礎跟上了，而我們的精神，我們的傳統反而沒有了。欲壑難平，都被慾望所佔據著我們的善心了，逐漸逐漸我們的善良，就泯滅了。現在的人自私，貪圖自己的玩樂，貪圖自己的幸福，不肯多拿出時間去陪父母，當然也有好的，師父說的大家都去對照，不是針對著大家的，是想叫你們都好的，讓所有人都幸福都快樂的，沒有針對，這個是不去照顧父母。還有的家庭條件困難，這麼困難的家庭的兒女，不僅不去體諒父母的辛苦，反而去責怪父母，沒有本事給他和別人一樣幸福的生活。更有甚者，做出傷害父母的事情。還有一些人，父母年齡大了，身體多病，就開始嫌棄父母，不去好好照顧。這些不孝父母的行為，不但現在受到社會的譴責，而且將來還要受苦報的。說真的，這個不孝父母，等於是良知完全的泯滅了，不要說報恩了，你連最起碼的做人的性德，人性都沒有的。父母含辛茹苦的把你養大，吃了多少苦，我們再不去孝順父母去，師父在這裡也不多說，我們思想一下，如果你的兒女不去孝順你，你會有什麼樣的感受，所以我們一定要多孝養父母的。還有，不孝順師長，師父弟子受的三歸依的，還有出家的也不少了，你們一定要孝順師父，師長是為了傳道解惑的，每個人要想成才，都離不開師長的培育，如果對自己的老師，對自己的師父都沒有恭敬心，甚至於輕賤侮辱，和不孝父母一樣，都會感得地獄的果報。

　　第四是夾山地獄，兩邊都是鐵的火焰，往裡相合，來夾罪人，把人夾成，我們今天說夾成肉餅，夾成肉泥。《三法度論》中說：「眾合地獄者，罪眾生畏地獄卒，無量百千走入山間，入已，前後自然生火遮彼，為火前後遮已，兩山自合如磨，由此故血流成河，骨肉爛盡」，意思就是，由於造罪的眾生，墮落地獄的眾生，害怕兇惡的獄卒，無量百千人逃到山裡面，等到所有人都走進去以後，前後的路都被大火封死了，然後兩山自然相合，就像石磨一樣，把這些眾生磨得血流成河，骨肉爛盡。這就是我們現在喜歡研磨眾生的這個罪業，像我們現在做肉醬，做肉餡，你們喜歡吃的那個辣醬裡面都帶肉，以後你們要吃的多了，你們要作這個業的話，就是到這個夾山地獄裡面，感得這種夾山地獄來磨你們，就是這種果報。

　　第五是通槍地獄，槍就是指的刀劍，矛戟等鋒利的武器。由於在世為人的時候，喜歡製造這些殺生的利器來傷害眾生，或者好樂戰爭，在戰爭中任意的殺人，殺人如麻，死了以後就會被業力牽引，墮到通槍地獄。那裡遍地都是鋒利的刀劍，罪人走在上面，雙腳和身體備受鑽刺之苦。

　　第六個是鐵車地獄，也叫做火車地獄，火車是純鐵而成的，車上燃燒著火，車輪也是火輪，讓罪人用手去拖車，或用身體去擋車。在《賢愚經》中就提到，釋迦牟尼佛在未修行以前，也曾經下到這個地獄，當他看到一位老人，拖著火車特別痛苦，不由得生起了一念慈心，發心替這個老人受罪，獄卒見了以後，就拿這個棍棒來呵斥他，你自己是個罪人，你自己的苦還沒受完，你怎麼可以替他人去受這個罪呢，獄卒就一棒打下去，敲碎了他的頭顱，他就此脫離地獄。所以釋迦牟尼佛，就是從火車地獄開始生起慈心，火車地獄也可以說，是他最初發心的地方，由於在火車地獄中，發起了一念慈心，因此擺脫了地獄之苦。可見這個慈悲心，這個功德有多大，能滅無量的苦。我們千萬不要等到，墮了地獄之後，再轉念再發心，再發慈悲心，那還是要受苦的。我們從現在開始，就要生起慈悲心，不要為了貪吃美味而去殺生，也不因為被人欺騙、被人傷害，而起嗔恨心去報復他人。把每天遇到的種種的境界，都當做我們生起慈悲心的這種因緣，這種鍛煉的機會，把別人的行為當作一面鏡子，遇到好的，我們去多學習，遇到不好的，我們去改正自己。這樣不但能夠少作惡，而且也能夠活得輕鬆快樂。

　　中國唐朝的郭子儀，他是一位輔佐四代國君的元老，四朝元老。有一天，這個郭子儀聽說，有人把他家的祖墳給毀了，郭子儀明白，這是宦官魚朝恩，由於嫉妒他，指使人乾的，當他上朝的時候，皇上提起了這件事情，郭子儀哭著說，我長期以來帶兵打仗，手下的士兵也掘過別人的墳墓，現在我家的墳墓被掘，是由於我不忠不孝，罪孽深重，受到上天的譴責，不是別人造成的。郭子儀面對祖墳被刨這件事，並沒有生起嗔恨心，而是反觀自己，並且他把國家的穩定，看得比個人的私事要重要的多，所以不但百姓和皇帝尊重他，連安史之亂的叛將，都非常的尊重他。

　　第七是鐵床地獄，地獄中的鐵床很大，是用熱鐵製成的，罪人躺在上面，渾身燒成焦炭。這是做人時犯邪淫行，作不凈業，死後就到地獄裡面，受卧鐵床、抱銅柱的苦。

　　第八是鐵牛地獄，罪人生在這裡，被獄卒用熱鐵纏身，由熱鐵鑄成的牛咆哮著，衝撞罪人。受苦的情形非常的悲慘，這些罪人都是在生為人時，蠻橫不講理，惱亂有情，死後墮到這裡受苦。所以你們千萬別蠻橫，不要怕冤枉你們，有錯就改，更不要仗勢欺人，傷害別人還不以為然，死後就會有大鐵牛地獄在等著你們，但是呢，你們好好學佛就沒有問題的。

　　第九是鐵衣地獄，地獄裡的獄卒，兇惡的命令罪人站起來，讓罪人強迫的站起來，不得動彈，這個時候就有數千萬燒紅的鐵衣，從空中飛下，纏裹在罪人身上，罪人的皮肉筋骨都被燒爛，鐵衣又自然的消失，這樣反覆不斷。這是因為世間人沒有慈悲心，用鞭子抽打眾生，使眾生皮肉受苦;或者出家人破戒，不精進修行，還受用信眾供養的衣服，就會感得這樣的苦報。師父一看到這一段，每天都要精進念佛，迴向給眾生的，所以我們常說，施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。真的就是這樣的，看看出家人不精進修行，每天遊手好閒，後邊有的苦受的。

　　第十千刃地獄，有的眾生不順師教，不感念師長的恩德，反而以噁心去毀謗師長，打罵師長，作種種不尊重師長，傷害師長的惡業，死後都要墮千刃地獄。古人說，一日為師，終身為父。哪怕做過你一天的老師，都要終身視為父母一樣的去恭敬，怎麼能生起噁心去害老師呢?還有，去害自己的父母，害叔伯姊妹，命終也墮千刃地獄。這些罪人來到地獄，坐在大劍床上，有百億劍刃，刃上都出火，來燒刺罪人的身體，空中的寶蓋，化作火輪，從上而下，直劈罪人的頭頂，罪人的身體碎裂成幾千段。

　　第十一，鐵驢地獄，鐵驢也是熱鐵，只要罪人一接觸，身體就會被燒爛，五臟六腑破裂，這是由於觸報所招感的。觸報，就是我們身體所接觸，喜歡這些綢緞，喜歡這些蠶絲，這些細滑柔軟的衣服，或者還在冬天愛穿貂皮服裝，這些皮毛都是殺害眾生的生命而換來的。為了滿足自己的虛榮心，不顧惜眾生的生命，將來就要墮入鐵驢地獄。今天你穿他，明天他就燒你，就是這樣。你們喜歡細滑，最後這個細滑，就要把你們給燒的五臟六腑破裂，就感得這個因果的。那這些因果怎麼來的，都是自己招感來的，沒有誰所強迫給你的。我們在前面講了，這個地獄的獄卒，上來把你帶到閻王前的，他是有情，他是有情眾生，地獄裡這些刑罰的眾生，他不是有情，都是我們的心所變現出來的，你有什麼樣的心，你有什麼樣的業，你就會變現出什麼樣的刑罰來折磨你，這就叫感應，你們老求感應，這就叫感應。

　　第十二，烊銅地獄，烊銅地獄又叫飲銅地獄。飲銅地獄中，有一千二百種雜色銅車，每一輛銅車有六千粒燒紅的鐵丸，罪人坐在銅車上，獄卒用鉗子把罪人的嘴給撬開，把熔化的銅汁，給罪人灌下去，罪人痛的昏死過去，醒來之後，他又喊餓，獄卒就用鐵鉤拉開罪人的嘴，把這個銅丸給放到口中，一共要吞十八顆銅丸，吞下這十八個燒的熱紅的銅丸，罪人的全身，每一寸骨肉都像火在燃燒，非常的痛苦。如果眾生在世的時候，慳貪不肯布施，自己有錢，不肯布施給父母妻子使用，或者嫉賢妒能，自己不如別人，不但不肯向別人學習，還要是非敗壞別人。有的人一見到別人發財，或者出名，心中憤憤不平，好似萬箭穿心一樣，去誹謗別人，找種種的理由，來說服自己別人不如我，我們現在叫做羨慕嫉妒恨，把羨慕去掉，就是只落個嫉妒恨了，羨慕還會向別人學習的。所以當我們看到別人有能力的時候，我們一定不要想著別人的不好，一定要向別人學習，當別人有財富的時候，我們不要看別人造業，不要學別人造業，他造業我們不造，一定要知道別人是布施所得來的，我們要學習他們的優點的。如果這種嫉妒恨，然後又去毀謗，又去毀害，這樣的人，命終之後就生到烊銅地獄，飲銅汁，吃銅丸，吃鐵丸，就受這種苦。

　　第十三是抱柱地獄，也稱為銅柱地獄。地獄中有一銅柱，狀如火山，高六百由旬，銅柱下面有鐵床，世間邪淫的眾生，命終之後生在銅柱上面，猛火燃燒他的身體，罪人在恐懼當中往下看的時候，看見鐵床上有美女，有美女在床上，心中立刻就會生起，他的這種習氣嘛，就會生起這種貪愛淫慾的心，想到床上去，轉眼之間，銅柱貫穿他的身體落在床上，有火猛烈的燒灼他，這就是邪淫的果報。一日一夜，這裡是九百億生，九百億死，這是銅柱地獄。所以對淫慾心一定要控制，一定要思地獄苦，為了貪圖一時的享樂，將來所受的果報，那就非常的可怕了。

　　第十四個是流火地獄，這個地獄大火充滿，有金剛沙遍滿其中，金剛沙柔軟的像水一樣，非常的柔軟，罪人來到這個地獄，就被金剛沙埋沒，就像掉到了水裡一樣，金剛沙其實都是火，燒罪人的身體，罪人皮焦肉爛，呻吟嚎哭。這是眾生在世時，喜歡殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而且滿肚子的邪見，我們說五戒全破，而且再加上邪見，命終就會墮到流火地獄。所以我們今天知道了這個果報，我們一定要嚴持五戒，我們不殺生而去放生，我們護生，這樣增加慈悲心;不偷盜而去布施，福報增長了，你就不會貧窮;不邪淫，尊重他人的名節，不破壞別人的家庭，自然會感得家庭和諧美滿;不妄語，隨喜讚歎他人;不喝酒，保持智慧清明，也有利於身體健康，這守持好五戒，正知正見，就不用去地獄受苦了，而且得生天上，受勝諸樂。

　　第十五是耕舌地獄，落入耕舌地獄的罪人，是世間愚痴的眾生，他們惡口兩舌，搬弄是非，明明知道不是別人的錯，卻昧著良心冤枉別人，還有的眾生喜歡阿諛奉承，吹牛拍馬，用綺語，花言巧語來欺騙別人，這些都是命終之後，墮到耕舌地獄。你說花言巧語也是欺騙眾生，也要墮落的，因為你那種花言巧語都是違心的，和事實不符的。獄卒用鐵鉗把罪人的舌頭拔出來，有五百鐵牛拉著鐵犁，在舌頭上耕，痛苦無量。

　　第十六，就是剉首地獄，過去為人時，喜歡把眾生身首分離，就像現在有的人，我們現在叫做虐待狂，他喜歡把這些小動物的頭給拔下來。有了這樣的罪業，日後就會到地獄，受被砍頭的果報，你有這個習氣，你有這個念頭，你有這個根子，有這個意識，最後你就會感受這麼樣的果報的，都不是誰強加給你的。

　　第十七就是燒腳地獄，燒腳地獄又叫做灰河地獄，長二百由旬，寬十二由旬，最下面是利刀，利刀上面是猛火，厚十二丈，火的上面覆蓋著四十丈的熱灰，這麼厚的熱灰，罪人從大地獄受完苦出來，見到這裡平坦如地，於是走上去，腳踏上熱灰，皮肉頓時就被燒爛，這個罪業輕的，熱灰沒到腳，沒到膝蓋，罪業重的，沒到肩膀，甚至沒到頭頂。這是過去做人時，偷盜父母師長，偷盜善友，兄弟姊妹，而且沒有慚愧心，將來遭受這種苦報。

　　第十八是啖眼地獄，地獄中的鐵嘴鳥，見到罪人先把他的頭啄破，把腦漿喝掉，再啄罪人的眼，罪人無頭無眼，大聲號哭，但是也沒有人能夠救了他。這是在生時不但自己酗酒成性，還勸別人喝酒，使別人大醉，將來墮入啖眼地獄。

　　第十九是鐵丸地獄，就是世間愚痴的眾生，毀謗布施的功德，不但自己不肯布施，還恥笑、阻止別人布施，對別人說沒有功德，勸人多去積蓄錢財，就是勸別人吝嗇，而且誹謗布施的功德。這種人將來墮到鐵丸地獄中，無論走到哪裡，都會遇到鐵蛇吐著火焰，毒氣，來纏繞他的身體，罪人的每一處骨節，都被火燒著，他哀求天降大雨，來為他澆滅身上的熱苦，結果天上降下無數大鐵丸，從罪人頭上入，從腳下出，罪人疼痛號叫，哭號。所以我們要是見到別人布施，一定要隨喜讚歎，第一不能嫉妒，千萬不要嫉妒，現在我們有看到別人布施的，不去讚歎，不去隨喜，反而嫉妒，第二就會阻止，第三個就去誹謗。所以我們千萬不要造這個罪業，布施的多，我們也去隨喜，布施的少，布施一分錢，我們都去隨喜。只要他的心圓滿，那他的布施就圓滿了，就是這樣的。

　　第二十，諍論地獄，此地獄中的罪人在世時，喜歡和別人爭辯人我是非，談論長短曲直，不知反省自己，只知議論他人的長短。這種口業過失，主要是貪心和嫉妒心導致的，這種人在臨欲命終的時候，感得風刀解體的痛苦，全身好像刀子在切割一樣疼痛難忍，命終之後墮入諍論地獄，繼續受刀劍宰割身體的苦楚。我們生活中確實有許多人，看到別人的事業有所成就，心生嫉妒，到處說三道四。殊不知，嫉賢妒能也會造下極大的惡業，受極大的苦報的。所以我們一定要降伏嫉妒心的，會讓我們造很大的惡業的。

　　第二十一是鐵鈇地獄，鈇就是刀斧。這個地獄，在《長阿含經》中稱為釿斧地獄，方圓有五百由旬，罪人一入到地獄，就被獄卒抓起來，摔在熱鐵上，用鐵斧來砍罪人的手，砍罪人的腳，割鼻挖眼，把罪人砍成一段一段的。但是受這樣的苦刑，罪人也不會死，被剁碎的身體很快又長出來，反反覆復被獄卒千刀萬剮，所以想在地獄當中，想死可不容易的，求生容易求死難。

　　第二十二個是多嗔地獄，我們剛才講的諍論地獄，多嗔和諍論地獄雖然是兩個地獄，但是都是由於貪心和嫉妒，這是它兩個相同的地方。只不過諍論地獄的罪人，是由於嫉妒，喜歡議論他人的長短曲直，造口業，他議論是非;而多嗔地獄的罪人，是由於貪心和嫉妒他人，而生起嗔恨心，造下嗔恨的意業。這個能聽懂吧，都是由於嫉妒，一個是造口業，一個是生起嗔恨，死後墮到多嗔地獄，這個就是多嗔地獄。墮到多嗔地獄，手自然的生出鐵爪，鋒利的像刀子，罪人之間互相看不順眼，由於嗔恨心重嘛，看任何人都不順眼，再加上自己的鋒利的爪子，又用的特別的習慣，特別的順手，所以就用鐵爪互相攻擊，爭鬥不息。

　　孔子說，愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。這是孔子說的，當喜歡一個人的時候，連他的缺點都能夠接受，總想讓他活著，我們今天說情人眼裡出西施，是不是，這是世間的一句話，這是喜歡。當厭惡一個人的時候，對方的優點都變成缺點，總想叫他死掉，從眼前消失。這種情形，非常容易發生在戀人夫妻之間，我們常說的由愛生恨，師父前兩天，無意當中，在互聯網上看到的，過去說七年之癢，現在說五年之癢，又提前了兩年，就是這種情況。喜歡的時候一切都是優點，煩惱的時候，優點都是缺點，由愛生恨。好的時候天崩地裂都不想分開，一旦感情發生變故，遭遇分手，恨不能要對方付出沉重的代價，這都是由於貪心和嫉妒而起的。所以我們對人不要用自私的愛，我們現在的愛都叫自私的愛，都是我執，以我為中心，而不是真正的付出。什麼是真正的付出?不求回報，我對你再好，我不管你對我怎麼樣。還有，無私的奉獻就是冤親平等，不但對自己的孩子，對自己的親人，對一切的眾生，對甚至我的仇人，我都能平等的對待，這才是無私的愛，我們叫做慈悲，叫大愛。在任何情況下都能為對方考慮，別人即使再對不起我，我付出的再多，我都願意去做，而且不做傷害別人的事情。好，我們看最後一段：

　　地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。

　　地藏菩薩前面所說的無間地獄，阿鼻地獄，以及這二十二種小附屬地獄，只不過是略說而已，因為地獄的數目太多，其數無限。這是因為眾生所造的惡業無限，所以感得地獄也是無限的。

　　好，今天時間到，謝謝大家。

推薦閱讀：