正本清源簡述中醫的起源和發展

我談中醫的初衷是看到網上不少反中醫的，原來以為他們是因為不了解而反，了解了真相就會改變立場，誰知道他們根本就是要置中醫於死地而後快。他們對了解中醫沒有興趣，所以我也就改變了原來的想法。能讓那些半信半疑的人樹立起對中醫的信心，我也就心滿意足了。

（一）中醫的起源

中醫究竟始於何時？答案不一。有說始於二千多年的，有說五千多年的。大家都是按可考和傳說來推算，我以為，應該是更早，早到什麼時候？早到華夏大地有人類活動的時候。人類的自我救治和救治他人，是伴隨著人類自身發展而發展的。它一定是早於文字甚至早於語言的。人類最初在面對生產（嬰兒）、傷口和一些其他疾病時候，自覺不自覺的都會使用一些方法來解決，或正確或錯誤。隨著時間的推移，這些方法就會流傳開來，成為最早的醫術。醫，伴隨著人類的繁衍、獵食出現是必然的。

一些人找來「巫彭初作醫」為證據，說巫醫同源。好笑他們連初字都不識，或好似要故意污衊中醫為巫而找到了證據。我要說，這個證據正好證明了醫的力量。正解應該是：他一開始是醫，有了行醫建立起來的影響，而後加入了（或變成了）巫。

一些人認為中醫最早始於二千六百多年前，理由是最早的典籍《黃帝內經》成書於那個時候。這些人毫無疑問是把歷史當小說了。儘管也有不少作家會花上十幾年甚至更多的時間去構思，但畢竟不見有二代人接力共同構思的。所以，小說不會和作者在世的時間相差太遠。象《黃帝內經》這樣的典籍，窮一個人之力編輯收集成書或許能做到，但要說成書於一人，實在是天方夜譚。

《黃帝內經》起始於何時？若用可類比方法，至少可往前推二千年。我為什麼這樣說，是因為無論是東方還是西方，可考醫學時間都不相上下。西方醫學至今仍然不能發現經絡穴位，在有經絡穴點陣圖的情況下，人們都難於發現，可見要在黑暗中摸索需要多長的時間。尤其是在沒有文字而只能身口相傳的情況下，更是難免掛一漏萬而需要更多的時間去總結實踐。還有，人體看得見的血管、骨骼、內臟等，西方搞了多少年才搞定？看得見的解剖尚需這麼多的時日，看不見的經絡穴位就更是難上難了。我們只能說，《黃帝內經》是公元前500年的時候，由他們總結前人的醫術編撰而成。在此之前還有其他醫書是必然，只是或埋在土裡或被毀了而已。

《黃帝內經》放著看的見的血管等不去研究而研究看不見的經絡，是為什麼呢？這個就是《黃帝內經》的智慧也是我華夏的智慧了。

人們在自身的生產生活發展中發現，很多事物都是多元的漸進的，有的甚至是時過境遷。而唯有中醫，守著2000多年的《黃帝內經》一成不變。於是，中醫過時了之說甚囂塵上。

那麼，究竟《黃帝內經》過時了嗎？建立在《黃帝內經》基礎上的中醫過時了嗎？

答案很簡單，《黃帝內經》是以人為本研究人的，如果人不過時，《黃帝內經》怎麼會過時呢？只是，中醫的的確確有些地方是過時了，其實確切的說是人有些過時了。

（二）中醫的作用

前章說過，醫的起源是很早的。在《黃帝內經》出現之前，中醫只能說是在黑暗之中摸索。

不要說古人，就是現代人，只要不是真正懂得中醫的人，他們無一例外地不知道怎麼會生病，什麼時候會生病和怎麼樣就是病了。

儘管現代人有各種成像技術（我相信不久的將來還會有更清晰的彩色成像技術），比現在更精確的檢驗檢測技術，甚至我還相信，將來會有一種機器智能小蟲，能爬到患者結石（病變）部位粉碎結石（病變）並排出（真的很希望有人去發明）。無論未來技術發展到何種程度，只要不出現這樣----XX（不好命名）修復技術（就是你缺了的都能重新長出來，例如：腿沒了，用該技術就能讓你生長出的新腿；胃割了，讓你長出新胃），中醫就不會落後。

各位一定要說我言過其實了，別慌，那是你不了解中醫。

我對現代醫學有信心，那是因為我看到現代醫學在發展；

我對中醫很推崇，那是因為中醫很智慧，確切的說是《黃帝內經》很智慧。

那些對中醫一知半解的人，他們總愛貪天之功，把治癒病患的功勞歸於他們醫術的高明或他們祖傳秘方的神奇。其實，任何一個讀懂《黃帝內經》的人都知道，患者病癒是患者自己的功勞，什麼醫啊，葯的，只不過充當了引導者的角色，充其量也就是指南針的作用。也正是因為內經，我才真正懂得了人民群眾才是推動歷史發展的動力的含義。

拿大家喜聞樂見的車打比，再好的車，沒油不能讓他動起來，他就只能是展覽品，有了動力，他就活力澎湃了。《黃帝內經》也一樣，書再好，你不去實踐，他就只是一本書。

人病了，很多時候我們並不在意它，過段時間癥狀也就消失了，這是為什麼？這就是我們人類神奇的自愈力。那麼那些病情加重的人呢？難道他們就沒有自愈力？否，是因為病人不自知而錯誤幫助病魔打擊自己的自愈力，久而久之病魔戰勝他的自愈力。。。

中醫的精髓，確切說是《黃帝內經》精髓就是，讓你自己治癒你的病！你就是你自己的神醫！

有人說中醫二千多年沒發展，他告訴你治病的方法，治病的是你自己，你發展就夠了，要他發展幹什麼？授人以魚大家都知道的，無論是竹桿還是碳桿，直鉤還是彎鉤方法不都是大同小異嗎---投餌引魚，上鉤起釣。只要能陰陽調和，經通脈暢，你完全可以發揮你的智慧發明一些其他的方法。如果你發明不出，你幹嘛要去責怪古人？只能怪你自己，你還是乖乖按內經說的做好了，非常的簡單易行哦。

（三）中醫理論

與其他一些學科的發展過程一樣，中醫也經歷了一個先有實踐後有理論的過程。在中醫理論還沒有形成體系的時候，中醫毫無例外地也只能在黑暗中摸索。一些學者專家把陰陽學說和五行學說當成中醫的理論，出於什麼原因我不清楚，但說他們治學不嚴謹是一點也不過分的。

陰陽學說和五行學說是古人總結歸納我們這個物質世界的一種方法論，是屬於哲學範疇的智慧，怎麼可能把他歸於中醫學而由中醫獨攬？諸位讀者如若不信，你可以舉一個不被陰陽學說和五行學說概括的事物出來。我可以用陰陽學說來推導目前專家們還沒有突破的發現：有正物質必有反物質（已發現），正物質中有反物質，反物質中有正物質（還未證實，或者還沒有人提出這個觀點【如果有，我也是自己想的絕非剽竊】）。「事物都是一分為二的」高度概括了事物的屬性，卻無法判斷它本身，也無法判斷象磁鐵一樣的本體就具有對立性的物質。陰陽學說就能很好的解釋這一類問題。

中醫毫無例外地適應陰陽學說和五行學說，而且把該學說應用到非常 純熟，因而被人們誤解為陰陽學說和五行學說是中醫的理論。如同超聲成像技術被誤解為現代醫學一樣，陰陽學說和五行學說不過是中醫借來應用的理論，而非中醫本身的理論。

中醫理論可考的只有《黃帝內經》以下(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)， 「脈象學說」「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」「病機學說」、等學說是中醫自己的。

中醫被我去掉二個重量級的理論，諸位不要以為中醫就沒什麼了，其實，單單一個《黃帝內經》就足可以傲立東方，充雄世界。

（四）中醫知病

我們都知道，二點之間直線距離為最近。世間解決問題的方法，同樣有一個為最簡。陰陽學說和五行學說是解釋物質世界的方法論，《黃帝內經》就是解釋人體奧秘的方法論。

不知道大家在現實中有沒有碰到過這樣的維修師傅，他們看看、聽聽、摸摸加上詢問，就能知道你們家的空調、冰箱、電視機、電腦甚至汽車等的毛病？什麼，沒有碰到過？我只能說是世風日下了。其實修理機器和修理人（哦，忘了，大家叫看病），原則上很相似，都是必須找到問題的根源才能解決問題。如果問題的根源不解決，問題的表象即使一時正常了，過些時間問題必然還會出現。我們以汽車磨胎為例，如果你的車有個輪子磨損厲害，你只換輪子的話，除非是輪子質量問題，要不你換多少次，問題都會依舊。所以，錯誤的因不除，錯誤的果也必然會在。

有一句話叫：透過現象看本質。說的是人們往往可以通過對事物的觀察，發現事物的本來面目。如在沒有監視器的時代，刑事偵查就是通過對犯罪分子留下的蛛絲馬跡而還原作案過程，達到破案的目的。疾病這個玩意也是一樣，它必然會在你身上留下蛛絲馬跡，而被醫生所發現，完全不必要開膛破肚（如果閣下一定認為開膛破肚更直觀，我只能無語）。有人要反駁，那些成像技術不是看得更真切嗎,你們中醫為什麼不用？不要說成像技術在起病之初不僅看不真切，即使將來的技術能看真切，它和望聞問切的結果也不過是一致而已。一樣的結果，不一樣的手段，其中的優劣你自己去體會吧。

（五）中醫治病

中醫憑什麼治病，是現代人普遍的疑惑。

1、 理論陳舊，歷時二千多年不變；

2、 方法落後，望聞問切很原始；

3、 藥方多變，一樣的病不一樣的藥方。（未完待續）

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伏羲福兮 樓主

2011-01-17 08:42

1樓

要回答中醫憑什麼治病，先讓我給中醫個定義。

中醫是一種主要利用人體的經絡穴位，採用自然手段（針灸藥石等）幫助人體恢復自愈力和增強自愈力，以達到祛病強身健康長壽的方法。

在約30多年前，從西方傳來一個觀念，「顧客是上帝」。時過境遷，如今能享受上帝待遇的不知還有幾個。當初可是讓芸芸眾生做足了上帝夢。然而，早在二千多年的中國，就有一本把病人（或叫學生）為皇帝的書，卑謙的醫者（或叫老師）為病人（或叫學生）教導如何治病和養生。這樣一本把病人（或叫學生）奉為皇帝的真真正正的以人為本的典籍，今天或被很多人所遺忘。

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天外痞痞

2011-01-17 10:06

2樓

那些反對中醫的話人可以來仔細看一看。我是見一次罵一一次。沒素質就沒素質。

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伏羲福兮 樓主

2011-01-17 11:04

3樓

一個理論如果總是在更新，有人理解為進步。和它自己比，當然當做進步沒錯，從總體上看，說他沒有完善才更恰當。東方也好，西方也罷，吃飯的傢伙什好像也都用了不少日子，其中在使用的材質上再怎麼變，卻無法從理論上顛覆筷子（刀叉）。除非將來你們誰發明營養膠囊，從根本上顛覆吃飯的方式，要不筷子還會一直用下去。

《黃帝內經》闡述的是人體利用自身經絡穴位等治病強身的方法，只要人體自身的經絡穴位不變，它們怎麼去變？當然，如果你身上沒有經絡穴位，你完全可以去看其他的醫，沒有人強迫你看中醫。中醫是給身上有經絡穴位的人用的，不是給沒有經絡穴位的人用的。在這裡，我呼籲那些要廢中醫的人，請你們繼續努力的叫囂。中藥自然資源如果不是你們，早就枯竭了。麻煩你們繼續為保護中藥資源而努力，最好把人蔘叫囂成蘿蔔價。

2．】我們都有一雙腳，腳其實夠原始的了，尤其是相對於現在的運載火箭而言。可是，我們幾乎每一個人都能恰當地使用它們，沒有見到有誰會在走幾步就能到的距離使用飛機或更高技術的工具。中醫的治病方法也是一樣。如果用筷子就能解決的，為什麼一定要用刀叉？所以，原始不原始的，只要能解決問題。其實，越是簡單的方法，只要能達到治病強身的目的，才是好方法。當然，我們也不反對別人用複雜的方法解決簡單問題。比如治個感冒花上幾百千把的，咱老百姓還是用蔥根姜皮什麼的別人扔的垃圾就得。

說到刺激經絡的方法，中醫的完全夠用了。如果你一定要發展，搞個黃金爪什麼的幫你點按也未嘗不可。如果你一定要發明個機器剖開去刺激才過癮，那也只能由得你，中醫可不敢。

3.】中醫治病的原則是對症施治。只要對症，組方的葯可以不同。比如補氣，人蔘、黃芪等都補氣，所有補氣的葯都能分別組方。所以，不懂中醫的會說，那麼多的葯，你怎麼都說它們補氣。這如同說「條條大路通羅馬」是錯的一樣可笑。他們習慣了一種葯治幾百種病，那裡知道幾百種葯都可以治一種病。

中醫的辯症施治是千人千方的真正的以人為本，同樣的病，同一個人

病期不同用藥都不同，何況不同的人？例如補氣，初期可以用人蔘（也視情況而定），中期就可以只給你理理肺補補腎什麼的，後期連葯都不用了，喝點什麼粥也可以了。那些不懂中醫理論的，他們那裡會知道這些喲。他們以為只有葯才能治病，他們更不可能懂不用藥治病。其實，中醫治病用藥是最次方案。不用藥治病，才叫讀懂了中醫。

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伏羲福兮 樓主

2011-01-17 16:34

4樓

（六）中醫與反中醫

中醫與反中醫，過去有，現在有，將來還會有。這個也真好證明了中醫借用的陰陽學說。中醫是陽，反中醫是陰。反中醫者們在用他們的行為證明中醫的正確，同時在防止中醫走向神、巫或是別的什麼上起作一定的作用。如此這般洗衣粉們會不高興了，西醫難道就沒反的嗎？呵呵，西醫不用別人反，他們自己會反自己。一個不成熟不成體系的東西，你幹嘛要費勞什子力氣去反？過幾天，過幾年他自己就要把自己的葯反了，自己就要把自己不成熟的治療方法反了。不過，洗衣粉也不用悲觀，我來為你們描繪一幅美景：在20年或更早的時間內，三維彩色立體掃描成像技術將會出現，也就是說你的健康資料如同被解剖了一樣，早期病灶可以非常清晰地以立體的形式顯示在顯示屏上，或者也可能是全息立體模型似的，總之，不會像現在一樣，某些部位還要靠猜測。超小智能機器人會根據掃描資料按事先編好的程序到達病灶部位，去做修復或治療。即使能做到這些（個人認為現代醫學是能做到的，應該還會更好）,中醫仍然還領先於現代醫學。

（七）中醫的未來

很多關心中醫朋友，在知道現代醫學的技術手段後都為中醫著急。他們被定性定量、雙盲試驗、生物萃取、掃描成像什麼的嚇著了。我勸大家不要慌，越是這樣我們越是高興。本來我還當心如此智慧的遺產，外國人要用，我們卻收不到一分錢的知識產權費。等我們想好怎麼收知識產權和專利技術轉讓文化遺產等這費那費的時候，再讓他們用不遲。現在好，人家不用，我們幹嘛著急？

在中華大地上還有很多不信中醫的情況下，如今的中藥價格已經今非昔比了，那些相信中醫的人們早已對葯價不堪重負。多一些人投身於現代醫學門下，也有利於中藥資源的再生。

看著很多人迷信藥品，其實人工培植和萃取什麼的，都和野生草藥不是一回事。套用現在流行的一句：不要迷信葯，葯只是個傳說。

我在此斷言：如果人類還不至於發展成吃營養膠囊營養液什麼的，還不至於生活在火星，那麼中醫就不會過時！

那些相信中醫的人們，讀讀《黃帝內經》，你們將會對中醫有更深刻的認識！

最後，告訴大家一個學習古代典籍的方法：你必須把自己想像成古人，用古人的語境去讀，中醫的難點不是什麼玄學，而是你的古文基礎。

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伏羲福兮 樓主

2011-01-18 10:00

5樓

（八）謬論集合

1、中醫有什麼用，根本就不能治病。

說這樣話的，首先是沒有家教，要麼他的祖宗是外國的。

是中國人都知道中醫能治病，懷疑其治病的廣度和深度也屬正常。

2、中醫能治肺結核嗎？「內科不治喘，外科不治癬」。

「內科不治喘，外科不治癬」其實是中醫調侃西醫的，稍懂中醫就知道，中醫不分科。用西醫治不好的病來叫中醫治，也只有這種既不懂西醫也不懂中醫的辯論流氓想得出來。

雖然肺是個嬌臟，但肺的病也最好治。別說是結核癌症，就是將來的與肺有關的什麼病，中醫也能很輕鬆的治好。

3、中醫的經絡穴位檢測不出來，不存在不科學。

但凡對手高舉不科學的大棒，舉棒的一方一般會覺得自己必勝。因為現在鮮有不信科學的。

中醫要真的是不科學，早也不用爾等來廢了。檢測不出就不存在，也只有這些黔驢技窮的人士想得出來。可憐的人類檢測不出來的東西實在太多了，不以檢測不出來是科學的恥辱，反以檢測不出為光榮。這樣的事情，也只有這些科學的敗類說得出口。

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蝴蝶泉逐香

2011-01-18 10:19

6樓

中醫最大的功勞就是胡悠病人把甲骨文給熬藥湯喝了......導致自己民族5000年歷史湊不夠數..連中醫自己的起源對不上號........折騰的樓主在這裡瞎掰

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蝴蝶泉逐香

2011-01-18 10:23

7樓

中醫最大的功勞就是胡悠病人把甲骨文給熬藥湯喝了..............導致自己民族5000年歷史湊不夠數.........連中醫自己的起源在哪兒都找不到.......折磨的樓主在這裡瞎掰

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蝴蝶泉逐香

2011-01-18 10:26

8樓

中醫最大的功勞就是胡悠病人把甲骨文給熬藥湯喝了..............導致自己民族5000年歷史湊不夠數.........連中醫自己的起源在哪兒都找不到.......折磨的樓主在這裡瞎掰

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sq63

2011-01-18 10:30

9樓

也算沙發，靠近。

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伏羲福兮 樓主

2011-01-18 10:38

10樓

作者：蝴蝶泉逐香　回復日期：2011-01-18　10:23:20　

中醫最大的功勞就是胡悠病人把甲骨文給熬藥湯喝了..............導致自己民族5000年歷史湊不夠數.........連中醫自己的起源在哪兒都找不到.......折磨的樓主在這裡瞎掰

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被折磨的恰恰是你。

如果不是中醫說龜甲能治病，恐怕那些龜甲早就被當成垃圾給扔了。

就像你們要扔掉中醫一樣。

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蝴蝶泉逐香

2011-01-18 10:45

11樓

中醫最大的功勞就是胡悠病人把甲骨文給熬藥湯喝了..............導致自己民族5000年歷史湊不夠數.........連中醫自己的起源在哪兒都找不到.......折磨的樓主在這裡瞎掰

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tomboya

2011-01-18 10:47

12樓

bxing

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站在柳樹看星星

2011-01-18 10:54

13樓

神奇的醫藥

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tung199

2011-01-18 11:15

14樓

經絡實際上通過解剖室發現了的，《人體使用手冊》裡面講的很清楚

《求醫不如求己》，也講了的。只不過現代人浮躁，一些長期的生活上的壞習慣養成的大病希望西醫能兩三天治好，殊不知冰凍三尺非一日之寒。

中醫的經絡和穴位要用身心去感受，真心才是大智慧

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zong828

2011-01-18 11:17

15樓

你的文章寫得很不好，很空洞，對不起你的標題

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zong828

2011-01-18 11:20

16樓

不要把中醫說神了，你要分別站在歷史和現代的角度審視、思考中醫，沒這點覺悟，別亂寫

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國_人_當_自_強

2011-01-18 11:25

17樓

【錯誤百出的《黃帝內經》】【錯誤百出的《黃帝內經》】

【錯誤百出的《黃帝內經》】【錯誤百出的《黃帝內經》】

【錯誤百出的《黃帝內經》】【錯誤百出的《黃帝內經》】

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【錯誤百出的《黃帝內經》】【錯誤百出的《黃帝內經》】

【錯誤百出的《黃帝內經》】【錯誤百出的《黃帝內經》】

羅素曾說過一句話：「亞里士多德的《物理學》幾乎沒有一句是對的」。

方舟子也曾說過，張仲景的醫學常識不如現在醫科大學的畢業生，卻引起了大眾的廣泛爭論。

為什麼西方人那麼容易便能如此接受這樣的事情，而我們卻要痛苦的掙扎。

我們不能奢求古人知道的很多，他們認識這個世界的方法和眼光很有限，他們寫得東西也都是在他們當時看來很先進的，相當有創造性和建設性的，也是功不可沒的，即使到了現在他也是我們認識世界的一個有效的借鑒，他們的世界觀也有相當的可取之處。可是，我們仍然有必要以亞里士多德的《物理學》作為我們現代物理學最重要的著作么？或者說，我們有必要把《黃帝內經》作為我們治病救人的醫學的重要參考書籍么？

但是，很多中醫言稱，每看一次《黃帝內經》都有很多收穫，我不知道他們的收穫從何而來，而且我也相信，那些潛心於XX的人，每看一次《轉 XX》收穫不一定比他們少。記得有一次和一個中醫討論中醫藥理論，他舉了一個例子來證明我對中醫的不了解，原文不太能記得，大意是這樣，大意是大地懸浮於宇宙之中，使他能夠懸浮於宇宙的力量是「大氣」。這種「大氣」當然不是現在的大氣，因為我相信那時的人還不知道有什麼空氣之類的東西，至少他們不知道現在的大氣是什麼？很奇怪，為什麼他們居然能用這樣的話來反駁我，如果他能用這句話也說明這句話在大多數中醫看來是正確的，或許這就是他們認為的經典，可是這句話有什麼可取之處，整句話來，這句話是完全錯誤的。

我看過《黃帝內經》，它的世界觀值得學習，可是其中的理論除了沒有什麼實際借鑒意義的玄學外，沒有多少是正確的。

不要說亞里士多德、阿基米德、柏拉圖之類的人，就是稍近牛頓、達爾文等科學巨匠，他們在很多感性經驗上面他們的確要比我們知道許多，但是關於正確的理論知識，他們肯定沒有現在物理學、生物學大學畢業生知道的多，甚至是高中生畢業生我相信都能和他們不相上下。可是這些並不能阻礙他們成為一代的科學巨匠，成為一代偉人、聖人，但是不管怎樣，他們已經是過去，我們不僅僅是要站他們的的肩膀上，我們還要站在站在他們肩膀好幾層之上的人的肩膀上。因此我們有什麼理由相信，張仲景等東漢甚至之前的人能夠比現代人了解的更多，即使是更靠經驗的醫學？他們的東西，很多經驗是十分有效的，但他們的所謂的理論幾乎是完全錯誤的，我們不可求古人完全正確，如果完全正確，哪只能說明他們根本什麼也沒說，或者換個方法來說，他們講的一些全是模稜兩可的東西，或者中醫所說的學習中醫需要悟性。不在乎你從這些經典里學到什麼理解到什麼，在乎的是你怎麼把你遇到的東西往這些理論往上面湊。

《黃帝內經》錯誤百出，也許本不是應該值得爭論的事情，可是愛國主義使中醫盲目地反對，使那些無知的人隨聲附合，動不動就以漢奸稱呼對方。也是現在很多時候，愛國主義成為證明我們歷史和傳統正確的最主要的證據，或者說依據。

或者說，我們不僅僅要告訴國人，什麼是民主、科學，而是應該告訴他們，什麼才是真正的愛，什麼是真正的愛國。

評論 只看TA

國_人_當_自_強

2011-01-18 11:26

18樓

【《黃帝內經》臟腑概念混亂之補說】【《黃帝內經》臟腑概念混亂之補說】

【《黃帝內經》臟腑概念混亂之補說】【《黃帝內經》臟腑概念混亂之補說】

【《黃帝內經》臟腑概念混亂之補說】【《黃帝內經》臟腑概念混亂之補說】

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【《黃帝內經》臟腑概念混亂之補說】【《黃帝內經》臟腑概念混亂之補說】

【《黃帝內經》臟腑概念混亂之補說】【《黃帝內經》臟腑概念混亂之補說】

清朝乾隆末年至嘉慶初年，王清任最早指出了《黃帝內經》中臟腑概念的荒唐與混亂。其實，《黃帝內經》中臟腑概念的混亂狀況，要比王清任先生所已經指出的嚴重得多。王任清已經指明了的混亂，筆者不再贅述。這裡，就筆者新發現的概念混亂，在王前輩的基礎上再作一個補說。

據筆者對《黃帝內經》語言特點的分析，《黃帝內經》這堆「文化垃圾」，至少是四個人瞎編濫造湊出來的。而且，編輯上沒有什麼邏輯順序。該書所敘述的「臟腑」概念的混亂，悉為其中一個人所為。

《黃帝內經》第一次出現「臟腑」概念是在《上古天真論篇第一》中：「腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。」且不說，此處「乃能瀉」（可以射精）並不需要五臟俱盛，就是「五臟六腑」究竟指什麼，作者在此前也沒有作過任何交代。讀過一些中醫典籍的人大概很容易把「五臟」定義為心、肝、脾、肺、腎。其實不然。臟腑究竟指什麼，在《黃帝內經》中是相當混亂的。舉例如下：

——《金匱真言論篇第四》第一次出現五臟六腑的陰陽所指：「心、肝、脾、肺、腎，五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。」

——作者寫到《陰陽應象大論篇第五》，「五臟」的概念亂了。其中說：「天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。」這裡，突然在「五臟」之外冒出個「嗌」。作者沒有說它屬於五臟，也沒有說明它不屬於五臟。它究竟指什麼，這個疑問只得留給那些熱衷於「晦澀崇拜」的人去考證了。

——到了《靈蘭秘典論篇第八》，冒出一個「十二臟」的說法。這「十二臟」是指：心、肺、肝、膽、膻中、脾、胃、大腸、小腸、腎、三焦、膀胱。

——《六節臟象論篇第九》，按照所謂的「定數」（《黃帝內經》被湊成九九八十一篇，《扁鵲難經》被湊成九九八十一難，也是按照這個「定數」做的），作者又捏造了一個九臟：「三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟，故形臟四，神臟五，合為九臟以應之也。」這裡，作者把「九臟」分為「形臟四」和「神臟五」，卻沒有任何進一步的解釋。不知這「形臟四」和「神臟五」究竟指什麼？

——在同一篇，讀不到40行，作者又列出了一個「十一臟」： 心、肺、肝、膽、脾、胃、大腸、小腸、腎、三焦、膀胱。比「十二臟」少了一個「膻中」。與「心主神明」不同，這個「十一臟」的說法，特彆強調「膽」在十一髒的核心作用。所謂「凡十一臟，取決於膽也」。

——再往下，讀到《五臟別論篇第十一》，又出現一個「新的」五臟六腑：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞為「六腑」；胃、大腸、小腸、三焦、膀胱為「五臟」。至於原來那些臟腑概念，到這裡為什麼不說了，《黃帝內經》的作者，沒有交待。

這就是所謂「祖宗傳下來的國粹」！

《黃帝內經》的作者成了我們的「祖宗」，黃帝往哪裡擺？這個基本的宗教學問題，至今沒有人思考過！

難道我們的祖宗名份是可以隨便冒用的嗎？難道我們的祖宗真的這樣不智嗎？

我們的「國粹」尚且混亂到了這樣的地步，那些不是「國粹」的東西，還有什麼價值呢？

為什麼總有那麼一些人，對保守落後那麼熱心，對文化創新卻總是那麼耿耿於懷呢？

穿鑿地說來，那些把《黃帝內經》這堆文化垃圾標榜為「國粹」的人，無非是要保守住這一具文化僵死作為他們的「文化歸宿」（應讀者「謀生的飯碗」），以便於他們繼續騙取國家的財政支持，吞噬人民的血汗而已。

多麼可恥的「國粹」！

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田崇善

2011-01-18 11:27

19樓

西醫在18、19世紀甚至就是馬克思那時候都不是太靈光！無非喝點葡萄酒一類治病。

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國_人_當_自_強

2011-01-18 11:27

20樓

【一筆糊塗帳的中醫，中醫的器官概念是什麼？】

【一筆糊塗帳的中醫，中醫的器官概念是什麼？】

【一筆糊塗帳的中醫，中醫的器官概念是什麼？】

【一筆糊塗帳的中醫，中醫的器官概念是什麼？】

【一筆糊塗帳的中醫，中醫的器官概念是什麼？】

【一筆糊塗帳的中醫，中醫的器官概念是什麼？】

【一筆糊塗帳的中醫，中醫的器官概念是什麼？】

《黃帝內經·素問·診要經終論篇第十六》說「凡刺胸腹者，必避五臟。中心者環死，中脾者五日死，中腎者七日死，中肺者五日死。中膈者，皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。」

這一段很是荒謬，說什麼不幸被刺中腎就七日死，刺中肺就五日死，而被刺中膈的就更為神奇了，病雖然還能好，但一年之內就死定了。

刺中脾和腎的情況我不是很清楚，但刺中肺或者膈的情況我卻有一些了解。先說說刺中肺的情況，不要說針刺，就是戰場上打仗受傷，被打成嚴重血氣胸的，也有好多可以搶救好的，怎麼可能「中肺者五日死」？再來說刺中膈，如果當時沒有引起嚴重的氣胸，沒有繼發的感染（正確的消毒就可以避免細菌感染），那麼人根本就什麼事情都不會有。書中居然能誇張到的「不過一歲必死」這種地步，這不是明顯的扯淡嗎？

當然，中醫的狡辯是有名的。錯了打死也不會承認。你指出它解剖常識上的錯誤，它就死皮賴臉地說「我們說的不是實物器官，只是概念上的器官。」那麼，如果這些僅僅是概念上的器官，那麼《黃帝內經》中為什麼又要說「凡刺胸腹者，必避五臟。中心者環死，中脾者五日死，中腎者七日死，中肺者五日死。中膈者，皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。」

請中醫粉絲和有意的騙子們解釋一下，如果只是概念上的器官，那麼怎麼會被刺中，還說要一定避免被刺中，不然就死定了？另外，不管它們是實指還是虛指，請告訴我們這些「器官」的具體位置，不然不是等於廢話，連位置在什麼地方都不知道，還怎麼避開這些「器官」啊？

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