(77)佛教的基本知識

真心想學佛，但是苦於佛教知識浩瀚無邊，所以簡單到不能再簡單地羅列了一些基礎知識，算是入門前的準備吧

佛教的創始人是誰？

是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子喬達摩·悉答多（公元前565～前486年）。王子29歲的時候出家修行，歷經磨難，35歲時在菩提樹下禪定49天後開悟，成為佛陀。因為佛陀的父族屬於釋迦族人，因此，人們又稱他為「釋迦牟尼」，意思是「釋迦族的聖人」。什麼是佛教？

是佛陀的教育。佛教不是宗教，佛也不是神，佛的意義在於引導世人通過自己的努力解脫煩惱。佛教的教義分為兩個方面：一是關於生命和宇宙的真相，另一個是關於善惡因果與修行。

什麼是緣起論？

指宇宙中的一切都是因緣所生的，它是是佛教的基本原理。

三界是什麼意思？佛經講世界的中心是須彌山，須彌山的周圍有太陽、月亮和其他星球。這個世界又分成了欲界、色界、無色界這三界。有情生命（包括人類，還包括畜生、餓鬼和諸天界）就居住在這三界中。

欲界眾生，生活在慾望之中。眾生的快樂是以追求慾望的滿足為基礎的，一旦慾望不能夠得到滿足就稱為痛苦。

色界眾生，沒有飲食男女的慾望，但是並沒有擺脫物質的束縛。色界天又可以分為四重天，即初禪天、二禪天、三禪天、四禪天。在初禪天中，天人脫離了欲界粗俗的情趣，而生起喜樂之感受，在二禪天中，天人的內心清凈，可是心中依然存在喜樂，光音天就在這個二禪天，根據佛教的傳說，地球人類的祖先，即來自光音天。在三禪天中，天人沒有了喜樂的情感，只有靜妙之樂；在四禪天中，天人已經沒有了三禪諸天的情感，只憶念清凈修行的功德。這四禪天中自無煩天（四禪天的第四重天）以上，已經是屬於聖者的境界，不再會進入輪迴之中。無色界眾生不僅擺脫了慾望的束縛，同時也擺脫了物質的束縛。根據修鍊的禪定的不同層次，無色界也可以分為四重天，即空處天、識處天、無所有處天、非想非非想天。在前三處天中，眾生還有心識存在，在非想非非想天中，眾生已經完全沒有心識了。六道是什麼意思？指天道、修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道、地獄道。一切眾生都在這六道之中進行生死輪迴，只有佛、菩薩、羅漢能夠跳出三界，不進入輪迴。

天道：是福報最好的。但是他們只知享樂，不思修行，所以福報用盡了，下一生通常都投生在三惡道中。修羅道：福報也不錯，但是他們妒恨，好鬥，不思修行，經常和天界作戰，因此在死後通常也墮落於三惡道中。人間道：雖沒天道的好福報，有苦有樂，但是最適合修佛法的，可以修行達到覺悟，超脫於輪迴。畜生道：由於殺生而投入了這一道中，飽受自然和人類的奴役之苦。天生愚痴，缺乏修行的機緣。餓鬼道：不肯施捨，或者偷盜，或者見難不救的業，他們要承受黑暗中饑渴不堪的痛苦，日夜受苦，無心於修行。地獄道：惡業最重的會投生這道，要歷經幾十萬億年以後，才有可能脫離地獄道，因為太苦而不能夠修持佛法。

什麼是因果輪迴？因果又稱為業因果報，這是佛教的基本原理之一，因是指原因，果是指結果。業就是指所有的身心活動。所謂的報是由業的善惡引起的後果。輪迴是指眾生的生死循環，循環的道路有六條，即天道、修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道、地獄道。行上品十善的人升天，行中品十善的人做人，行下品十善的人成為阿修羅；犯上品十惡的人落入地獄中，犯中品十惡的人成為餓鬼，犯下品十惡的人淪落為畜生。根據佛教的教義，十善是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見。十善的反面就是十惡。

什麼是西方極樂世界？是阿彌陀佛成佛時，發四十八大願時所感的莊嚴、清凈佛國凈土。

佛土世界有四種境界：第一種境界是常寂光土，是眾佛居住的地方。第二種境界是實報莊嚴土，是菩薩居住的地方。第三種境界是方便有餘土，這是聲聞緣覺居住的地方；第四種境界是凡聖同居土，這是凡夫和聖人共同居住的地方，凡聖同居土也分為兩種世界，即一穢一凈。我們居住的娑婆世界稱為穢土，而極樂世界則稱為凈土。凈土與穢土之間的距離有十萬億佛土。極樂世界具有不可思議的凈妙莊嚴，這裡有無數的菩薩，七寶莊嚴，微妙嚴凈；各種各樣的飲食都隨意而至，上萬種伎樂可以自然而然地演奏，它們都是法音。凡是生活在這裡的人，都是智慧高明的人，其容貌端正莊嚴，這些人都享有快樂，沒有痛苦，他們一心一意趨向佛法正道

根據《阿彌陀經》中的說法，如果有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持阿彌陀佛的名號，從一天至七天能夠做到一心不亂，那麼這人在臨命終時，心神不會顛倒，能往生西方極樂世界。涅槃是什麼意思？涅槃是指清涼寂靜、沒有煩惱、身心俱寂的一種解脫境界，具有不生不滅、不垢不凈、不增不減等特點。涅槃是佛教的核心思想，如果沒有涅槃，佛教就只能稱為勸善，而體會不到「因性本空、果性本空」，以及「非因非果」真實含義。

佛教中的四劫是指什麼？世界是遵循著成立、存續、壞滅、空無這四個階段進行周而復始的演化的。這四個階段分別被稱為成劫、住劫、壞劫、空劫，每一個階段中又分別有二十種劫

一、成劫是指以山河大地草木的器世間，與有情眾生的眾生世間的成立時期。在成劫之初，有情之業生成了「風、水、金」三元素；這三種元素沉澱形成山河大地等大環境。然後生命誕生了，生命的種類越來越多，與此同時，上方的天界和下方的地獄也逐漸形成了，等生命經過了生死輪迴之後生於地獄界時，代表新的世界正式完成。二、住劫也稱為續成劫，是指器世間與眾生世間處於平穩、持續狀態。也就是從一有情生於地獄時候開始，在住劫剛開始時，閻浮洲人的壽命從無量數逐漸減少到十歲，這是住劫中的第一種劫。然後，人壽又由十歲開始，每百年增加一歲，直至增加到八萬歲；接下來，人壽又從八萬歲開始，逐漸減少到十歲為止，這是第二種劫。像這樣循環往複地增減，直到最後的第二十種劫，並且返回到八萬歲為止。在減劫時期，又有刀兵災、疾疫災、饑饉災等小三災出現，諸佛出現。但是人壽減至百歲之下後，佛也不會出現了，因為五濁非常難以化導。三、壞劫，這是在住劫後的世界的毀滅期。眾生世間首先被毀，稱為趣壞、有情壞；隨後，器世間繼續被破壞，稱為界壞、外器壞。在這一劫剛開始時，地獄的有情眾生不再更生；再後來，鬼，人、天等眾生也逐漸滅亡；然後世界出現了七個日輪，並發生了火災，在火災中，凡是初禪天以下的都被燒毀了；火災後又出現了水災，凡是二禪天以下的都蕩然無存了；最後又起了風災，凡是三禪天以下的全部都被吹落了。四、空劫，這是世界已經毀滅的空無期。在欲界和色界中，只有色界中的第四禪天還存在著，其他的全部都歸於空虛之中。

為什麼把四聖諦作為佛教的基本教義？所謂四聖諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦：世間是苦果。集諦：苦的根源是業與煩惱。滅諦：解脫與證果。道諦：離苦的道路。在佛陀以前是沒有四聖諦的。四聖諦是佛陀在悟道以後開始傳授的最早的真理，而佛陀一生傳授的內容就是知苦與滅苦，所以，也可以說四聖諦學說是佛教教義的核心思想。什麼是佛教三寶？指佛寶、法寶、僧寶。佛寶是指已經成就圓滿佛道的所有諸佛。法寶是指諸佛的教法，它包括了涅槃解脫，三十七道品，八萬四千法門

僧寶是指依佛法如實修行的人。

一切諸法的意思是什麼？一切諸法就是我們經常說的「萬法」、「一切法」，也就是指所有的事物、所有的現象，以及物質的和精神的所有的存在。

佛教中的三毒是什麼意思？就是貪、嗔、痴。所謂貪，就是指對順的境界起了貪愛之心，並且無度地索取，異常留戀，總是想要獲得。一旦得不到，就會心有不甘。所謂嗔，就是指對逆的境界起了怨恨之心，稍不如意，就會感到憤怒生氣，於是燒滅了善根，並且結出了大怨念。所謂痴，就是指不明事理，不相信三寶正法。不但顯得無知而傲慢，而且不明是非，不分善惡。所謂的諸法實相是指什麼？指所有諸法的真實體相，佛教認為，宇宙間的所有事物都是由於因緣組成的，而且變化無常，沒有永恆不變的自體，這就是所謂的「空」。而這種空就是宇宙萬物的「真性」，也就是諸法實相

般若是什麼意思？全稱是「般若波羅蜜多」，意思是智慧。佛教認為，般若智慧是一種洞視徹聽、明了所有的無上智慧，與凡世間的聰明智慧是不一樣的。

「四大皆空」在佛教中是什麼意思？四大指「地、水、火、風」這四種物質，佛教認為，世間所有的物質現象都是由這四種基本要素組成的，也就是堅性的「地」、濕性的「水」、暖性的「火」、動性的「風」，總稱為四大。這四大本質屬於一種空假的虛象，最終都將歸於空寂，並不是恆常不變的，這就稱為「四大皆空」。什麼是五蘊？「蘊」，意思是積聚，所謂的五蘊就是指五種聚合，它包括了以下五種

色蘊，色就是物質，色蘊也就是物質的積聚。受蘊，也就是感受的意思。它可以分為身受和心受。想蘊，也就是內心對外界事物建立的形象。行蘊，也就是驅使心造業，而心所造成的行為有善、惡、無記三種，識蘊，自我意識，也就是執著於自我。

在佛教中，真如是什麼意思？真如就是絕對不變的永恆真理，或者是宇宙的真實本質。真就是真實，而不是虛妄；如就是如常，是恆久不變的。什麼是無常？無常就是指隨生隨滅，前生後滅。在佛教的教義中，無常是指世界萬有（包括所有事物和思維意識）都有生有滅，沒有什麼是長久不變的。無常是佛教的世界觀和人生觀，是所有事物的根本屬性和放之四海皆準的真理。什麼是無我？佛教認為，所有事物都沒有獨立實在的自體，而是各種要素的集合體，是根據緣分而生的，又根據緣分而滅，沒有恆常主宰的自我，即靈魂。無我又分為人無我和法無我。人無我就是人空。人體是由五蘊和合而成的，沒有永恆長存的肉體或者靈魂；法無我就是法空。所有法相都是因緣和合而生的，是不斷變幻的，也沒有常恆的主宰。從本質上說，所有法相都是像夢幻一樣的假象。在佛教中，無我理論最初主要是針對婆羅門教的「有我論」提出來的。當時，婆羅門教主張「梵我一如」，認為「梵」是最真的唯一本質，是宇宙間的最高的主宰，是無所不在的，自我（靈魂）是梵的一部分或者梵的化身。梵無法度量，無邊無際。只有親證梵我同一，才能真正解脫

為了反對這種有我理論，原始佛教就提出了「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」三個命題，也被稱為三法印。六度萬行是什麼意思？六度也稱為「六波羅蜜」，是指六種修成功德的方法；萬行是指對六度的實踐。六度萬行是修行成佛的必要途徑，如果能夠自始至終完成這六種功德，去除業障，就能夠成佛。這六度一是布施，也就是要把自身擁有的或者知道的施予給別人。除了財物和肉身的施捨，還包括對佛法的傳揚和信心的給予。只有布施才能除去貪嗔。二是持戒，包括防止一切惡行，修集一切善行，饒益有情，只有持戒才能除去惡業。三是忍辱，也就是出於有情眾生的緣故，不把任何對自己或者教義的侮辱放在心上，要坦然面對苦難，始終都不放棄救度眾生的志願。只有忍辱才能除去嗔恚。四是精進，也就是要勤奮修行，毫不懈怠，只有精進才能除去懈怠。五是禪定，也就是心無雜念，不要被世俗迷惑顛倒。只有禪定才能除去散亂。六是般若，也就是了解空性的智慧。只有般若才能破除無明和愚痴。、除了這些，在行六度的時候，不能另外有別的目的，比如追求地位、福報、名譽等。

萬行就是指實踐六度、修身成佛的具體方法；由於這些方法很多，所以用「萬行」來形容。佛教中說的中道是指什麼？中道是指不偏不倚的一種中正之道。那麼中道是怎麼來的呢？最初佛陀在長期的苦修後，一無所獲，於是，他在靠近河岸的地方打坐。這時，他聽到船上有人唱歌，大意是：「琴弦太松或太緊，都不能彈出悅耳之聲。」佛陀心有所悟，心想：凡夫俗子追求慾望和快樂，死後就會墜入地獄之中；而苦行僧的苦行雖然可以在死後生為天人，得到至高的快樂，但是在福報用盡以後依然要離開天界，再次墜入輪迴之中。所以，佛陀就想：修道不應該執著於苦或者樂，要以既不追求痛苦，也不追求快樂的方式去修行，才能夠擺脫生老病死與六道輪迴。什麼是戒、定、慧？「戒、定、慧」也就是佛學中說的三無漏學。所謂漏，就是指缺憾，而無漏的意思就是沒有缺憾，能夠為人們帶來益處、讓人沒有煩惱。三無漏學包括了「持戒、禪定、智慧」這三項內容，它們是彼此加強的，缺一不可，也就是由戒生定，由定生慧，由慧起修，分別與眾生的「貪、嗔、痴」三毒相對應，只要能夠精進修行三無漏學，最終可以讓眾生解脫煩惱。在這三無漏學中，持戒就是指守持戒律，防止行為、語言、思想三方面有所過失。禪定就是指摒除私心雜念，專心致志地觀悟四諦。智慧是指摒除所有慾望和煩惱，專思四諦、十二因緣，以此得悟佛法，獲得智慧解脫。什麼是十波羅蜜？波羅是「彼岸」。蜜是「到」。十波羅蜜就是指到達彼岸的十種方法，也稱為十度等。一是檀那波羅蜜，即布施，是指為了求佛智菩提，把所有善根施與眾生。這種施有三種，財施、無畏施、法施。二是屍羅波羅蜜，即持戒，是指能滅所有煩惱，獲得清涼心。戒有三種，攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒

三是羼提波羅蜜，即忍辱，是指以慈悲為懷，不損害眾生。忍有三種，即耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。四是毗梨耶波羅蜜，即精進，是指求勝善之法，不會感到滿足。精進有三種，被甲精進、攝善精進、利樂精進。五是禪那波羅蜜，即靜慮，是指所有智道常現在前，沒有散亂過。靜慮有三種，安住靜慮、引發靜慮、辨事靜慮。六是般若波羅蜜，即智慧，是指能忍諸法之無生無滅。般若有三種，生空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分別慧。七是方便波羅蜜，方是方法的意思，便是便捷的意思，是指能夠隨機應變、巧設比喻對佛法進行講解，讓眾生明悟。方便善巧有兩種，迴向方便善巧、拔濟方便善巧。八是願波羅蜜，願就是誓願，願有兩種，求菩提願、利樂他願。九是力波羅蜜，力就是指法力、功用，力有兩種，思擇力、修習力。十是智波羅蜜，智就是明了無惑，是指如實地了知一切法。智有兩種，受用法樂智、成熟有情智。什麼是佛性？佛的意思是覺悟；性的意思是不變。佛性就是指所有眾生永遠不會變異的覺悟之性。所有眾生都有佛性，都有覺悟成佛的可能，只是由於迷妄的深淺不同，所以有賢愚和明昧的區別。什麼是方便法門？所謂「方便」，是指善巧、權宜，是一種能夠利益他人、化度眾生的智慧和方式，是一種能隨時設教、隨機應變的智慧。所謂法門，是指如來所說之法是眾生超凡入聖的門戶，所以稱為法門。方便法門就是指隨機度人的一種方法，是能夠使人便利得益的途徑。眾生的根器不同，只有選擇最適合自己的，以及自己最容易接受的，才是方便法門。佛教果位的意思是什麼？果位就是指修佛時能夠達到的境界。在大乘佛教中共有三個果位，即佛、菩薩和阿羅漢。而大乘佛教卻認為眾生都有佛性，每個人都可以成佛，而個人修行的最高境界就是佛。

佛教中的禪定是指一種什麼樣的狀態？所謂禪，是指不執著於所有境界相；所謂定，是指內不動心。所謂「禪定」，是指念心清凈，外禪內定。所謂外禪內定，是指禪定一體：對外境不起緣染，對塵世種種的慾望不動心；對內心也沒有貪愛，沒有執著，既不昏沉也不糊塗。禪定的過程是先從入靜開始，然後至靜，再後寂靜，最後達到忘我的境界；也就是從身空到心空，再從心空到虛空法界的過程。但是，要真正做到禪定的境界並不是一件容易的事，還必須要具有超越一切的精神力量，才能夠突破所有生理、心理和意識上的障礙，最終達到禪定。禪定有六法，分別是：靜，即放鬆下來；定，即專心致志；止，即擺脫一切私心雜念，讓大腦放鬆；觀，即一心一意地觀想，令意志堅強；覺，即感覺敏銳，思緒空明；同，即無限可能。佛教中說的身、口、意是什麼意思？在佛教中，眾生的所作所為被歸納成「身、口、意」三業，而佛教的戒律就是為了防止三業造惡。所謂身，是指身體的行為；來自身體行為的惡業包括殺生、偷盜、淫邪。所謂口，是指言語；來自言語的惡業包括妄語、綺語、兩舌、惡口。所謂意，是指心中的思想和念頭，來自思想和念頭的惡業包括貪婪、嗔怪、痴迷

要修得佛法的正果，首先必須凈化身、口、意三業。佛教中的五戒是指哪五種戒律？一般來說，五戒是指在家居士應該持守的五條戒律，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。第一，殺生戒。佛說，世間的眾生都具有佛性，都是可以成佛的。而這眾生包括胎生的、卵生的、濕生的、化生的四大類，所以佛家認為除了不能殺人以外，也不能夠傷害畜生、蟲蟻等。不但要戒除直接殺害，而且也要戒殺因和殺緣，例如，獵人是直接傷害的人，而賣獵槍的人則是間接幫助殺害生命的人。第二，偷盜戒。偷盜就是指偷取有主人的物品。不管是直接偷，如竊取、搶劫，還是間接偷，比如貪污、舞弊；也不管是明顯的偷，比如勒索、詐欺，還是隱蔽的偷，比如假公濟私、渾水摸魚，凡是用以上不正當的手段獲取自己不應該得到的財物，都被稱為盜。第三，邪淫戒。邪淫戒分為兩類，出家人需要從根本上戒除所有的淫念，在家修行的居士除了配偶以外，要禁除所有的性關係。第四，妄語戒。妄語是指不真實的話，包括兩舌、惡口、妄言、綺語四種。兩舌的意思是搬弄是非；惡口的意思是出口傷人；妄言的意思是胡言亂語，欺騙他人；綺語的意思是花言巧語，言而不實。第五，飲酒戒。因為飲酒會使人心神不清醒，自律性降低，並且引發其他的罪惡，觸犯以上四戒。佛教中的十戒是指哪十種戒律

一般來說，十戒是指沙彌和沙彌尼應該持守的十條戒律，也稱為沙彌戒、沙彌尼戒，它包括不殺戒、不盜戒、不淫戒、不妄語戒、不飲酒戒、離高廣大床戒、離花戒、離歌舞等戒、不蓄金銀財寶戒、離非時食戒。