風水名詞知多少（二）

06-03

天心十道

天心是指陰陽宅明堂的中心。天心十道是風水家為確定方位，以前後左右四應之山對稱交叉為基礎，而在明堂中心划出的十字，亦簡稱十道。廖在《泄天機·全局入世歌》中有云：「十道要無偏。」注曰：「十道者，凡人宅處以十字定之，要四位應對均正無偏，周密不露，然後為天心正穴。」

所謂四應或者四位，在明宅中，即指前後左右之山。要以對稱為佳，不可有所偏廢。徐善繼在《地理人子須知·穴法》中道：「天心十道者，前後左右四應之山也。穴法後有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，謂之四應登對。蓋、照、夾、拱，故以此正穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。點穴之際，須詳審勿使偏脫，否則便為失穴。故左右夾耳之山不可脫前，不可脫後；前後蓋、照之山不可偏左，不可偏右。如十字登對為美。」如果四應齊整勻稱，拱揖向穴，風水家認為是大貴之象。

水龍

在地勢平坦而多河流穿行的平行之地以水為龍，即「水龍」。水脈即為龍之血脈，水行即龍行。正如楊筠松在《疑龍經》中所說的：「行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍。」

水龍也有干龍和枝龍的區別，大江大河是干龍，小河溪流為枝龍。水龍結穴的地方，也有眾多的水流纏抱。不過水龍的干龍主要用於行勢，枝龍才是主要的結穴之處。

覓龍

風水穴把大地看做一個整體，認為大地中的生氣沿著山脈的走向流動。由於山脈的外形向龍，所以風水學上把山脈叫做「龍」，把對山脈形態走向的考察過程叫做「覓龍」。

山脈分為主脈和支脈。主脈叫「干龍」，一般指一個地區中最高的山脈。支脈叫做「支龍」，是主山脈旁邊的較小山脈。

按照起點到人海的遠近又可劃分出「祖山」和「少祖山」。「祖山」是靠近起點的山脈，「少祖山」是靠近入海口的山脈。大地的生氣就是沿著山脈依次進行傳遞的。生氣越靠近起點越老，越靠近入海口越嫩。所以尋找風水寶地應去「少祖山」。

「覓龍」就是去尋找能夠傳遞生氣的山脈的過程。

三大幹龍

風水學以南海、長江、黃河、鴨綠江四大水域為界，將中華山脈地勢分為三大部分，成為三大幹龍。北條幹龍、中條幹龍、南條幹龍，皆以崑崙為源頭。其中北干龍經過陰山、賀蘭山，從北京進入遼海，它的枝頭為恆山、太行山、燕山。中干龍經過四川進入中原，最後隨淮水入海，其枝龍為終南山、華山、泰山、嵩山。南干龍經過雲南，進入湖南，其枝龍為武陵山、衡山、廬山、天目山。

干龍生氣

從起點到入海，按遠近大小，風水將干龍分為遠祖、老祖、少祖，越靠近起點越老，越靠近海邊越新。在干龍上，生氣越靠近海邊越旺盛，而很老的山就可能全無生氣。所以要尋找生氣旺盛之地，就要到少祖山去尋找。

另外干龍還分節，起一峰過一峽就是一節，節數的多少與吉福的長久有關係。風水中有「一代風光一節龍」的說法，這是生氣綿延得越長就越旺盛的表現。