《密宗道次第廣論》男女雙修部份(結尾有圖片)

此部「宗喀巴師」所著《密宗道次第廣論》據知是不外傳的。個人只想強調, 讀者若能以"著疑"態度去研究, 則不會容易落入誤思, 為有心之士所利用。思考其論據有否偏離佛陀教義。正如亭老所言:「『如來三法印』。...諸法無我﹑諸行無常﹑寂靜涅盤。..若不偏離﹐則其論著便有如佛說﹔若有所偏離﹐則無論說得怎樣天花亂墜﹐都非佛法。」個人奉勸各大德同時細閱《楞嚴經》, 便可自行判別是邪、是魔否？！ 轉載：該網友結論 : 奉勸信奉吹捧藏密的師兄三思而言，不要用三寸不爛之舌去棒殺哪些為真正的佛法催邪顯正的著作，否則本是一片好心，卻一不小心成了邪教的護法，誤導初學，斷人慧命，反成惡果，豈不悲哉? 宗喀巴的藏密灌頂是什麼樣的呢？《密宗道次第廣論》酉二　密灌頂：先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二云：「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為余印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。」————呵呵，原來藏密的密灌頂所需要的明妃必須是容貌美麗生殖器官沒有疾病的年滿十二歲的童女。最大還不能超過二十歲（二十歲以上的只能用來做其她修行用了）。弟子也可把其姐妹或女兒或妻子奉獻給上師。學藏密的師兄可要考慮清楚阿。 再看看密灌時所需之物有什麼吧。《密宗道次第廣論》亥三　降智諦語(337)：所熏之物，鈴論師謂婦女染汙之月經帶，塗以五肉五甘露及貓糞，和以黑香，於顱杯中燒屍炭火而熏。此是依物降智之法。————別的就不說了，婦女用過的月經帶（現在估計應該改成衛生巾了）可得好好留著，這可是密灌時需要的好東西阿。 再看密灌時宗喀巴同志最多需要幾位明妃呢？《密宗道次第廣論》戌二　時輪規：〈時輪本釋〉，如前所說瓶等四種灌頂有二傳法。二瓶灌頂前已說訖，為聞經等所傳前密灌頂，除說由覩業印婆伽獲得歡喜，余皆同前。為講經等所傳後密灌頂，(399)謂由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明合受妙歡喜。後者，隨與九明等至，即由彼彼所生妙喜。第四灌頂前者，由菩提心住摩尼中，不外漏注俱生歡喜，是謂世俗第四灌頂。————原來上師需要十二至二十歲共九位明妃共至性高潮，還要把淫液讓弟子品嘗，真是驚世駭俗，果真不是俺等凡夫俗子所能做到的阿。 再看，如果找不到明妃怎麼辦呢？《密宗道次第廣論》明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一：「汝可殺有情，受用她人女，不與汝可取，一切說妄語。」————好厲害阿，別人不同意做明妃藏密上師就可以明搶阿，還好現在法律健全點了，不過心裡還是怕怕阿，如果真被搶了去，法律只能懲罰罪犯，可你的身心傷害又有誰能給你彌補呢？！再看，是否與明妃雙修只是偶爾為之呢？《密宗道次第廣論》申三　灌頂後法：捨去具相明妃，以她方便不能速疾成佛。答日迦跋說能清凈三趣，義謂三趣由此清凈，故汝不應離此明妃。————上師與明妃交合後，一手拉著明妃一手拉著弟子，將明妃交給了弟子，並告訴弟子：如果你不要具相明妃，想用其她的方法是不可能即身成佛的。原來藏密的即身成佛，必須通過男女雙修才可以阿？！看來哪些想即身成佛的藏密弟子們可以早做打算，現在就可以去選個具相明妃了。相關證據：

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