宏圓法師《地藏經》講記 第三十一講

　　地藏菩薩本願經講記 第三十一講

　　諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛

　　我們今天繼續學習《地藏菩薩本願經》，見聞利益品第十二。好，我們看經文：

　　複次觀世音菩薩。若未來世。有男子女人。或乳哺時。或三歲五歲。十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。

　　乳哺，就是在這個嬰兒剛出生的時候呢，不能吃硬的食物，必須依靠母親的乳汁來養育，這個期間呢，就是乳哺時。《心地觀經》中說：「若善男子善女人，為報母恩，經於一劫，每日三時，割自身肉，以養父母，而未能報一日之恩，所以者何，一切男女處於胎中，口吮乳根，飲噉母血，及出胎已，幼稚之前，所飲母乳百八十斛」。由這可以看出呢，父母恩重難報，在這個母親在我們嬰兒的時候，所飲母乳百八十斛，所以可想而知，這個父母恩重，十月胎恩重，三生報答輕。我們中國是講究這個孝道的，在這個父母死後呢，在過去都要守孝三年。守孝三年呢，就是在這個二十七個月當中呢，就在墳墓旁邊，搭個小草房，墳墓旁邊的這個土地呢，自己能夠自種自食，而且政府規定呢，這個墳地的面積，是一畝三分以內，也就是說在這個一畝三分之內呢，你不要交這些苛捐雜稅，不要交稅收，這個三年期滿了以後呢，這個一畝三分地，你要是自己留著接著種，也不要交稅，如果你轉租給別人了，那這樣就要交稅的，這就是我們經常說的呢，一畝三分地的來由。

　　經中講到呢，這個世間的男子女人，在哺乳的時候呢，在這個幼小不能記事，不能記事的時候，到這個十歲之前，因為年齡小，失去了父母，還有兄弟姊妹，因為年齡小，不懂得追憶，等到長大以後呢，這個有孝心的人，就會思念自己的父母，以及這些不在的這些諸眷屬，但是不知道他們，現在是在何趣，就是在六道中哪一道，是享福呢還是在三惡道受苦，這樣日夜思念，非常想知道這些父母及其眷屬的生處。

　　是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。一日至七日。莫退初心。聞名見形。瞻禮供養。

　　要想知道這些自己，去世的親人在何趣，在六道中哪一道，那怎樣做呢?就是要塑畫地藏菩薩形像，或者聞地藏菩薩名，瞻禮供養，一日至七日，莫退初心。這裡最關鍵的，就是莫退初心，我們現在世間人，也想作善修福，但是一開始還能夠堅持，漸漸的就淡薄了。記得是毛主席說的吧，做一件好事容易，要是做一輩子好事情很難的，大概就是這麼個意思吧，包括我們學道的，我們修行的，大家也都有這種深刻的體會。上來一歸依了，見到師父，師父一給布置功課，大家堅持完成，起早五更睡半夜的去完成功課，但是幾天以後，也有的能堅持小半年一年的，但是都不是長性，過了一段時間就懈怠了，很難做到有始有終。所以經中說嘛，魚子庵羅華，菩薩初發心，三世因中多，及其結果少。

　　是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。承斯男女兄弟姊妹。塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。

　　這些已經過世了的親人們呢，本來呢，隨著他的業力，會在三惡道受苦，現在呢，承蒙這個陽間的親人，為他塑畫地藏菩薩形像，瞻禮的功德，當下就能脫離惡道之報，得生善道。這體現了地藏菩薩的慈悲心重，聖財充足，神力自在。眾生有感，地藏菩薩迅速來應，受苦的眾生當下就能脫離苦道，生人天中，受勝妙樂。唐朝的陳都督，他的夫人去世以後呢，他的女兒特別思念她的母親，因為見不到她的母親，生無所戀，不想活了，她的父親呢，就這個陳都督就來安慰她。說我也是你的親人，你母親不在了，但是呢父親還在，你為什麼想死呢，你如果是太思念你的母親的話，就應該造地藏菩薩像，求地藏菩薩來救拔你的母親，脫離罪苦。隨後他就拿出了五百文錢，請這個工匠，雕刻了一尊三尺高的地藏菩薩像，她的女兒就對她父親說了，我想把地藏菩薩，安放在我母親曾經生活過的地方，我母親住過的地方，我想見母親的時候呢，我就去拜地藏王菩薩。父親就哀愍她，同意了她的請求，就把自己的卧室給騰出來，安放地藏菩薩的聖像，他女兒從此晝夜禮拜地藏王菩薩。一天夜裡呢，她夢到一個和尚，對她說，我從前是女身的時候，我的父親叫屍羅善現，我的母親叫悅帝利，因為母親死後墮地獄受大苦，所以發大誓願，救拔眾生，現在因為你的孝心所感，我入到地獄為你母親放光說法，她已經脫離了罪苦，生到忉利天了。陳都督的女兒聽了，心裡就非常的安慰了，他又看到這個和尚的衣服，衣服有點燒焦，就問什麼緣故，這個和尚就回答她說呢，我入地獄的時候，被猛火烤焦了。這個女兒醒來之後呢，悲喜交加，全家人都過來看，這尊地藏王菩薩像的衣服呢，顏色的確變得，有點像燒焦了的那種顏色一樣，很多人聽了以後，都來照著這尊聖像，塑畫地藏菩薩像，來以此救拔自己的父母。

　　是人眷屬。如有福力。已生人天受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。

　　那些過世的父母眷屬，如果沒有墮入惡趣，而是靠著活著的時候，本來本具的，本來自己的這個福報，已經到了人天享福的，受福樂的，那麼又能夠仰承你的親人，所修塑畫地藏菩薩像，瞻禮地藏菩薩的這個功德，進一步的轉增聖因。這個聖因呢，就是修出世之法，最後圓成佛果，這個就是受無量樂，轉增聖因，受無量樂。

　　是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人眷屬生界。

　　如果這個思憶親人的人，能夠在這個瞻禮塑畫這個地藏像之外呢，還能一心的稱念地藏菩薩的名號，滿於萬遍，因為一心稱名，所以感應道交，地藏菩薩呢現無邊身，告訴這個念經塑像的，念聖號的這個眾生，他的眷屬生界，他的眷屬所生的地方。就像我們前面講的婆羅門女，感得空中有聲，告訴她母親所生去處一樣，和這種情況相似。所謂菩薩清涼月，常游畢竟空，眾生心水凈，菩提影現中。

　　或於夢中。菩薩現大神力。親領是人。於諸世界。見諸眷屬。

　　或者是在夢中，地藏菩薩現大神通，親領此人的神識，在夢中，到諸世界與自己的父母親屬眷屬相見。

　　更能每日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

　　上面是講的三七日，念菩薩名滿萬遍，這裡是講三年，每天念菩薩的名千遍。修因既勝，感果亦勝，此人得菩薩派土地鬼神，這些善神衛護，而且衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。這些是現世，現在所得的利益，這些還只是現生的小的果報，小的利益。更大的利益，就是畢竟得菩薩摩頂授記，摩頂授記是什麼?授成佛之記，將來必定成佛。

　　複次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。

　　這些人都是發大菩提心，欲發廣大慈心，救度一切眾生者。遍緣法界稱為廣，普度群迷稱為大，就是發起了無緣大慈，同體大悲之心，救度一切的眾生離苦得樂。那這個就是屬於四弘誓願中的，眾生無邊誓願度。欲修無上菩提者，這是自求佛果，屬於佛道無上誓願成，四弘誓願的佛道無上誓願成。欲出離三界者，發願早日破除見思煩惱，出離三界，這屬於煩惱無盡誓願斷。

　　是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心歸依。或以香華衣服。寶貝飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。

　　發了這些廣大慈心，救度一切眾生的，修無上菩提的，還有欲出離三界的，發這個大願並不容易其實，但是呢，幸虧得遇地藏菩薩，只要見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，至心歸依，或者以香華衣服，寶貝飲食供養地藏菩薩，並且瞻仰禮拜，那麼仰仗地藏菩薩的威神，慈悲這個大願之力，就能所願速成，而且是永遠沒有這個障緣，沒有障礙能夠阻礙得了。

　　複次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。

　　眾生的心行有種種的差別，所求之願，就會各各不同，所以說欲求現在未來，百千萬億等願，百千萬億等事。那怎樣才能使自己的所願有成呢?

　　但當歸依瞻禮。供養讚歎地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。

　　只要能夠歸依瞻仰，供養讚歎地藏菩薩像，所願所求都能夠成就，這裡面教給我們的方法。《地藏十輪經》中說：「此善男子，具足成就無量，無數，不可思議殊勝功德，常勤精進，利益安樂一切有情，曾於過去無量無數，殑伽沙等佛世尊所，為欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲，堅固難壞，勇猛精進，無盡誓願，由此大悲，堅固難壞，勇猛精進，無盡誓願，增上勢力，於一日夜或一食頃，能度無量百千俱胝那，庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦，即令一切如法所求，意願滿足」。所以由此可知，地藏菩薩發的這個大悲大願，堅固難壞，能度無量百千俱胝那諸有情，能夠解脫種種的憂苦，令一切所求，都能夠有所圓滿。前面也講過，地藏菩薩誓願呢超過諸大菩薩，我們在諸大菩薩一百劫中，至心歸依稱名供養，去求自己的所願，不如在地藏菩薩前，一頓飯的時間，至心歸依，供養，去求自己的所願成就的快速。也就是說呢，在諸大菩薩，要一百劫的時間所願滿足，在地藏王菩薩像前，所願，一頓飯的時間就可以滿足，因為地藏菩薩的大願。

　　復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中即得菩薩摩頂授記。

　　這些修行人至誠所感，得地藏菩薩夢中為他授記，菩薩在修行人的睡夢中呢，為他授記當來成佛。這當然是因為地藏菩薩的威神、自在願力無邊，但是也是這個修行人的信願堅固所感，所以說呢，感應道交不可思議。

　　複次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。

　　這裡是說的受法之機，是未來世的善男子善女人，這些人對於這個大乘經典，能生起這個珍敬愛重，發心讀誦。那為什麼深生珍重，發心讀誦大乘經典，是發不思議的心呢?《羅雲忍辱經》中說：「佛之明法，與俗相背，俗之所珍，道之所賤，清濁異流，明愚異趣，忠佞相仇，邪常嫉正，故嗜欲之人，不好我無欲之行」，世間人所要學的是五欲，他所追求的是名利是慾望，不願意去修這個無欲無求的佛道。我們看看我們學佛，好多人學佛是為了什麼?不是為了無求，不是為了放下，而是為了有得，這種情況大家都非常的有體會的。我們做任何的事情，社會上人做任何的事情，首先考慮的都是能得到什麼，你想叫他們放下名利，想叫他們去放下，放下你的這種利益，放下你的慾望，你來學佛，他會問你，為什麼我要放下，他會跟你拚命的。他過的這麼幸福，你叫他放下，他覺得你是沒事在找事的，他就說你什麼，說你學迷了。所以說呢，這些對大乘經典，他們沒有興趣去做的，對放下，對清凈法，對這些究竟法，他們沒有興趣去做的。如果能對大乘經典，能夠放下這些慾望，去追求這個真理，去尋找這個寧靜，尋找這個常樂我凈，發心生珍重，發心讀誦，則心法一體，能夠就是說，能夠悟道。所以這種人不可以思議，就是說思議不出這種發心的人到底有多深，這就說明發心的殊勝。所以說是發不思議心，不是用我們世間的聰明，能夠考量出來的，這種發心，他肯放下一切的，就是這麼一個意思。下面是講根性的魯鈍，縱遇明師，明師就是指有正知正見，能夠明正因、了因、緣因這三因之人，這樣的人堪為人中模範，千生萬劫，給大家說也難遭遇。現在有幸遇到了明師，佛法難聞，善知識難尋，現在有幸遇到了，能夠教導閱讀經典，熟讀成誦，但是由於這些，發心讀誦大乘經典的人，根性魯鈍，記不住，長年累月還是不能讀誦，別說背誦了，對著經本呢，都念不下來，這是什麼原因呢?有宿業障，未得消除。由於過去世，對佛法沒有根機，我們說不肯讀誦經典，沒有這個根機嘛，不肯讀誦經典。正如溈山禪師所說，今生空過，來世窒塞。還有，就是過去世吝法，自己有知識，不肯傳授給別人。還有像我們現在，這種現象非常的普遍的，自己的知識要傳授給別人，不是高興的傳授，而是要用等價交換，現金交換，甚至還是高價來賣自己的學問，好多這種社會的現象。或者前生障礙別人說法，障礙別人學經，讀誦書寫。我們現在世間人，我們看，你吃飯稍微有點規矩的，他不打擾你，你睡覺有點規矩的人，他也不喊你，但是你在那讀經，他準會來干擾你。師父一在讀經的時候，別人不是來在我跟前，禮拜一下就走，或者就給我放個東西，這個其實都是對別人的一種，不恭敬干擾。我們一定要保護這個修行人的清凈心，不要干擾別人讀經念誦的。如果有這種現象，就是我們剛才說的，前世不學佛法，然後還有一種是吝法的，還有一種呢，不但是吝佛法的人愚痴，世間法世間的經驗道理，你不肯講給別人聽，世間的科學理論你不講給別人聽，不是這種有求必答的，這叫吝法。還有就是障礙別人學佛的，這樣都會感得今生愚痴的果報。

　　如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心恭敬陳白。

　　這些由於宿世業障，不能讀誦大乘經典之人，如果聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，能夠虔誠恭敬地，向地藏菩薩陳述自己不能讀誦之事，把這個事在地藏王菩薩，恭敬陳白懺悔，我有宿業障，懺悔。講到這裡，昨天有位法師，修正師，大家都非常熟悉，我們的一位法師，特別的發心，特別的精進，特別的讓人讚歎。昨天他非常誠懇的來找我，說的法師，請教個問題，我說有話直說，他就說了，我為什麼讀經這麼讀不下去，我為什麼這麼笨，我就給他說了，有宿業障，未能消除，故於大乘經典，不能讀誦。他沒有理解，我用這個白話給他翻譯了一下，就把這個道理給他講了，他問我怎麼做，我就給他說，在地藏王菩薩跟前懺悔，然後禮地藏菩薩像，念地藏菩薩名。然後我就按經中的方法教給他，我說修正師，你照一百天你先這麼走，你堅持下來，我相信你會越來越有智慧，甚至以後會超過師父的。看著修正師非常滿足，非常滿意了就走了，而且臨走的時候說，謝謝和尚，我說不客氣。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心，恭敬陳白，這就是教給我們方法了。

　　更以香華。衣服飲食。一切玩具。供養菩薩。

　　再以香華衣服等種種供具，來供養菩薩，供具都是來表法的。像這個香呢，它是表心念清遠潛通，華是表圓滿潤澤，香和華都是表發菩提心的，見到香華我們要想起發菩提心，清遠潛通，圓滿潤澤。衣服是表忍辱，披忍辱鎧，衣服就是表忍辱的。飲食呢，從現象上看，它是維持生命所必須的，表慧命長存，飲食，有飲食，就是表慧命長存。玩具表遊戲神通。以這些供具供養地藏菩薩，是假物將意，藉事顯心。一定要記住，都是假物將意，藉事顯心的，表示對地藏王菩薩至誠恭敬之心。

　　以凈水一盞。經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服。回首向南。臨入口時。至心鄭重。

　　這是講請服法水。大家也都喝這個大悲水，但是沒有鄭重，更沒有珍惜。這個水是洗滌塵垢之用，滋潤萬物之功，凈水在這裡，是表洗去宿世的業障，潤愚燥，滋讀性，能夠增長智慧。一盞大家都好理解，解決將心歸於一處，散亂歸一，也就是制心一處。這個非常主要的，一定要制心一處。把這一盞凈水安放在菩薩前，一日一夜，求菩薩加被，然後喝這個凈水，鄭重心，喝這個凈水，用恭敬心，鄭重心。回首向南，南表什麼，南表光明，背對黑暗，面向光明，南代表光明，光明代表智慧，臨入口時，必須要至心鄭重。

　　服水既畢。慎五辛酒肉。邪淫妄語。及諸殺害。一七日或三七日。

　　服水之後呢，要謹守戒法。五辛呢，也叫做五葷，有五種辛味的蔬菜，我們這就都知道，我們這些弟子們，佛弟子們呢，不但不能吃肉之類的，但是也不能吃五辛，帶著異味的這種蔬菜。《楞嚴經》中說呢，是諸眾生求三摩地，當斷世間五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。熟的我們容易生起慾望的心，生的呢，我們都知道，這些辛味的菜都是熱性的，讓人吃了呢，容易增加恚心，增加嗔恚，上火嘛，吃這些菜吃多了上火，我們今天叫心火重。好，我們這一段我們重來，大家能夠好好的理解，知道五辛對我們的害處。《楞嚴經》中說：「是諸眾生求三摩地，當斷世間五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生啖增恚，如是世間食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離，諸餓鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益，是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神不來守護，大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒痴，命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄」。就是這樣，一會兒我們還會接著講這一段，在後面的偈子當中，會對這一段做一個總結。《梵網經》中說呢，「若弟子不得食五辛，大蒜，茖蔥，慈蔥，蘭蔥，興渠，是五辛一切食中不得食，若故食，犯輕垢罪」，這是說不能吃五辛，就是我們說的蔥韭芥蒜。這個興渠呢，我們這地方沒有，它是印度的一種植物，一種蔬菜，我們這地方沒有，據說是一種調料，我們這沒有。酒呢，酒有三種類別的，谷酒，就是用糧食穀物做的，藥酒，谷酒配上藥，還有是果酒，就是種種的蔬果，蔬菜和水果所做的酒，總之能使人醉的飲料，都稱為酒。在世間人看來呢，酒是天之美祿，宴請賓客，祭祀祈福，都少不了要用美酒的。而且我們中國的酒文化，這個傳統非常的厚重的，中國的酒文化，好多生意上的事情，好多朋友的禮尚往來，都在酒文化當中就體現了。像我國還有著名的詩人李白，他就號稱為酒仙嘛，酒中仙嘛，杜甫在詩中寫到，李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙，像很多文人呢，都喜歡酒後作詩。但是作為我們佛子，決定必須要戒的這個酒。什麼原因?因為酒能亂性，我們修的就是性德，我們喝了酒了都不受控制了，那我們還有智慧嘛，怎麼能夠清凈?所以酒能亂性，酒一喝多了，這個東西上癮，一喝多了，我們把其餘的殺盜淫妄全破，全破了，我們曾經講過這個公案的。肉呢，大家就都非常的明白，因為食肉能夠斷慈悲心。眾生平等，我們食眾生肉，和食佛肉是一樣的，因為眾生平等，所以不應該，不應該吃，斷慈悲種。邪淫呢，諸惡業中，淫業為最，淫為萬惡之首，邪念一起，邪緣相湊，種種的善願由於邪念而消，種種的惡孽由邪念而起。而這個世間人呢，以此為樂，卻不知以現前的花前月下，感來後世的銅柱鐵床，受苦無窮。妄語及諸殺害，妄語，殺害，這個我們大家都知道，我們也經常的講，這是五戒之中的妄語及殺害。一七日或三七日，這個是謹守戒法的期限。一七日就是一個七天，三七日就是三個七天，這個大家應該能理解的，這是我們中國修辭的一種文法，像我們過去，一說妙齡少女，都說二八妙齡，就是十六歲，這個三七呢，就是二十一天，這是我們中國修辭的一種文法，大家知道。在一七日和三七日這個戒期之內，只要信心堅固，至誠恭敬，一日或二十一日，三七日內，必蒙感應。

　　是善男子善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。

　　這些善男女等，能在地藏菩薩像前，以香華等種種的供具，至誠恭敬供養地藏菩薩，更能嚴持齋戒，精誠所感，金石為開，所以能在睡夢中，見到地藏菩薩現無邊身，為他授灌頂水。灌頂，本來是印度國王即位的儀式，國王在即位的時候，這麼一種儀式，密宗效仿這種方法，凡是弟子入門，或者繼承阿闍黎位時，必須先經本師，以水或醍醐灌灑頭頂。《大日經疏》中說：「今如來法王，亦復如是，為令佛種不斷故，以甘露法水，而灌佛子之頂，令佛種永不斷故，為順世法故，有此方便印持之法，從此以後一切聖眾，咸所敬仰，亦知此人畢竟不退無上菩提，定紹法王之位」，這就是灌頂的這種儀式它的作用。這些善男女等呢，由於宿世業障未消，對於這個大乘經典無讀誦性，現在發心供養地藏菩薩，並且嚴持齋戒，至誠求發智慧，蒙地藏菩薩加被。在這個睡夢中呢，菩薩現身授以甘露法水，為其灌頂，使此人宿業消滅，自然宿世消業，夢醒之後呢，即獲聰明，這裡的聰明不是世間的，世智聰辯的這種聰明，而是大智慧。應是經典，就是佛說的一切經典，《三藏十二部》一切經典，這是表明此人所聞經典之多，雖然所聞的經典很多，但是統統的都能記住，乃至一句一偈都不會忘失的。

　　複次觀世音菩薩。若未來世有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。

　　這些都是世間的惡相。衣食不足，是由於貧窮所導致的，福報，福報不足，貧窮所導致的，像現在我們這裡很多上了年紀的老居士們，都經歷過那種，我們那種物質貧乏的時期，那種衣不遮體，食不果腹的日子，這是衣食不足。求者乖願呢，就是事與願違，我們說的求不得。求不得也是一種苦，八苦之一嘛，求不得苦。或多病疾呢，就是身體多病，被寒熱相侵，突然生病。尤其現在這個末法時期，眾生的貪痴重，自然環境所感招的就是這種惡劣，病的種類也多，身體上的，甚至心理上的各種疾病，使眾生多受病苦的折磨。或多凶衰，就是指遇到饑饉，刀兵，瘟疫，這種種兇險的事故。家宅不安，由於種種的不順，不順心，或者意想不到的變故，以至於全家人惶惶不可終日。眷屬分散，是由於有的生活所迫，要遠走他鄉去謀生，或者種種的原因，骨肉分離。就像我們去台灣，看到這些台灣和大陸的親人，隔海相望，不能團聚，甚至現在還有這種人販，人販子，販人的，拐賣婦女兒童的，這種骨肉分離的，眷屬分散的，這種現象現在也非常多的。或諸橫事，多來忤身，遭遇這些天災人禍的，以至惱亂身心。睡夢之間，多有驚怖，因為白天非常的恐慌，那夜夢就不能安樂，晚上驚怖，不能安穩，做惡夢。

　　如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至於睡夢中悉皆安樂。

　　如果這些被不如意事纏擾的人，能夠得聞地藏菩薩的名號，或者見地藏菩薩的像，至心恭敬，念地藏菩薩名號滿萬遍，那麼這些不如意的事，就會漸漸消滅，就能得到安樂。其實念一萬聲佛號聖號不難，像師父念佛一萬聲呢，是一個半小時，我用這種金剛持，我念一萬聲佛號呢，是一個半小時，這個不難。難的是什麼?至心恭敬，看看我們用沒有用這種至心，用沒有用這種恭敬心來念這個佛號，這個是最關鍵的。青蓮大師在《科注》中說：「聞名不惑，於名見相，不著於相，冥契真實中基，方曰至心」，就像我們念佛，要一心稱念，什麼是一心稱念，至心恭敬。就是沒有其他的念，一心都在這句佛號上，用口念，用心聞，這才是聞，念了之後心裡要有，心不散亂，不胡想八想的念這一句佛號。嘴裡念著佛號，心裡想著別的東西，那耳朵里肯定就沒有佛號的聲音，對不對，所以要口念心聞，心裡有這聲佛號，非常鄭重的落在你的心裡。念地藏菩薩聖號也是這樣，我們信心堅固，不著於相，一心稱念菩薩聖號，什麼叫一心，沒有二念，只在這一句佛號上面，就叫一心稱念。這樣就會暗合道妙，如果以這種心念滿萬遍，自然萬惑全去，萬德圓顯。所以一切不如意的事就沒有了，得安隱快樂，衣食豐足，這個衣食就會心想事成，乃至睡夢驚恐也轉為身心安泰，夜夢吉祥。

　　複次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。

　　這是講人在旅途中，所經歷的一些險難。先講的是出外旅行的原因，因為什麼呢，或因治生，就是治理資生的事業，比如我們處理這個生意上的事情出去，這些事情。或因公私呢，就是出差，這些為這個大眾，為集體去出差，私是為自己，去為自己的事去籌謀，或因公私。或因生死呢，就是指人在生死存亡之際，趕去救人，或者為親屬的生死問題，趕去料理。或因急事，就是在有緊急的事情，突發的事情。突然遇到這些水災火災，這些自然災害，或者被動的，不得不去的這些急事，被人追殺，被人索債，這些難以應付的事情，由於要處理這些事情。或者走到這個高山密林當中，會遇到這個毒蛇猛獸。或者要過渡江河海洋，會遇到驚濤駭浪，總之是處於旅途危險境地之中。

　　是人先當念地藏菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐卧。永保安樂。乃至逢於虎狼師子。一切毒害。不能損之。

　　是人就是指這些在旅途當中，遇到有危險之人，這些人出門之前，要經過這些種種的險道，只要在啟程之前，先念地藏菩薩的名號滿萬遍，那麼這一路所經過的地方，這個經過地方的所在的這個鬼神，必然衛護，讓這些人行住坐卧，永保安樂，即使遇到這個虎狼獅子，這些兇猛的惡獸，也不會傷害你的。這個方面呢，我們大家都有經驗，第一，你們出遠門的時候，都來先見一下師父，來讓師父加持你們平安，師父都給你們怎麼說?念佛，念佛，臨走的時候拜拜佛。我在普陀山的時候，一開河了，大家都去開著捕撈期，有個禁捕期對不對，禁捕期現在已經開始都開了，對不對，就是這個月份，大家都去，船老大們都去開始下海去捕魚去了，他們先做什麼，先到普陀山的普濟寺，先打普佛，先做水陸法會，為了保證他們在海上的安全。但是他們這個做法好不好，說明他們稍微也懂一些佛法的，捕撈的時候怕有危險，先做一堂那叫什麼，水陸法會，來給自己祈求平安的。那我們要說深了，那不如不去打魚了，對不對?但是呢，他們還知道能給自己先消災，能叫自己平安。還有，我們大家想想，當我們遇到這個惡狗的時候，我們學佛的人，是不是趕緊就念這個阿彌陀佛，是真管用的。我就遇到一個居士，他就給我講，這是一個男居士，有六十多歲，遇到幾隻惡狗，正要撲他的時候，往他身上撲的時候，他趕緊念阿彌陀佛，那個狗乖乖的就走了，也不知道什麼原因，扭過頭就走了。所以這裡面給我們說，土地鬼神來衛護我們，這些惡獸，這些凶災，不會在我們身上體現出來的。這裡說念地藏菩薩名萬遍，是表最至誠懇切，只要至誠懇切地念地藏菩薩名號，自然得這些大鬼王，這些善神的擁護，保護，一路上能夠逢凶化吉，身心安樂。所以說你們學佛，真的非常的幸福的，能夠給自己消多少災，這也都是拿過來就用的。自己出門，孩子們出門，親朋出門，當給你們道別的時候，你們就叫他念佛，以佛法來供養他，他一路能夠平安。

　　佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩。於閻浮提有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事。百千劫中。說不能盡。

　　地藏菩薩普化十方，但是呢，偏重於我們南贍部洲，所以說於閻浮提有大因緣。以上所說的諸眾生，見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，所得的利益之事呢，只是略說，如果是廣而說之，百千萬劫說不能盡。

　　是故觀世音。汝以神力流布是經。令娑婆世界眾生。百千萬劫永受安樂。

　　世尊這裡告訴觀世音菩薩，要以大神力去流布《地藏經》。觀世音菩薩我們知道，和地藏菩薩和我們娑婆世界是最有緣的兩位菩薩，所以由觀世音菩薩來流布此經。兩位大士呢，可以說是同聲相應，同氣相求。那麼我們兩位菩薩，我們今天說同心同德，那麼閻浮提六道眾生，何愁罪業不消，功福不萃呢?自然於百千萬劫，永受人天之安樂，以及出世涅槃之樂。

　　爾時世尊而說偈言。

　　吾觀地藏威神力

　　恆河沙劫說難盡

　　見聞瞻禮一念間

　　利益人天無量事

　　世尊在這裡把前面講過的內容，又以偈頌的方式重頌一遍，為什麼世尊要重頌呢?有四個原因。第一，是隨著天竺國人的聞法。他們的聞法，修持聞法，長行以後呢，再以偈頌來重複一遍。第二，隨眾生的喜好。有的人呢，喜歡散說，有的人喜歡文句工整的偈頌。第三個是為了方便眾生得解。有的是對散說容易得解，有的是對偈頌容易得解，偈頌容易受持。第四個是因為利根的人，他聽過長篇的長文，他聽過長行以後，長文以後呢，他就能悟道，而這個鈍根的人呢，還要再用偈頌，給他再重說一遍，我們今天說呢，再加深印象他才能領悟，所以有重頌。下面我們把這個偈子，簡單的給大家介紹一下，講解一下，因為它只是一個，作為的一個總結。

　　先是總頌地藏神力難盡。佛具足五眼，五眼圓明，無所不見，無所不知，他對於地藏菩薩所作諸行，所積功德，了了分明。所以說，吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事，這是總說。《科注》中說呢，「如佛告天帝釋雲，是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞，獨覺所不能測，此大菩薩，如如意珠，雨眾財寶，隨所希求，皆令滿足」。所以見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，暫生一念恭敬，能得無量利益，因此恆河沙劫，也難以說盡地藏菩薩的威神之力。

　　若男若女若龍神

　　報盡應當墮惡道

　　至心歸依大士身

　　壽命轉增除罪障

　　上面是總頌地藏菩薩的神力難以說盡，這裡就開始了別頌。這四句是講天人五衰相出現的時候，即將墮落惡道了，因為至心歸依地藏菩薩，他的壽命就能增長，並且消除罪障。

　　少失父母恩愛者

　　未知魂神在何趣

　　兄弟姊妹及諸親

　　生長以來皆不識

　　或塑或畫大士身

　　悲戀瞻禮不暫舍

　　三七日中念其名

　　菩薩當現無邊體

　　示其眷屬所生界

　　縱墮惡趣尋出離

　　若能不退是初心

　　即獲摩頂受聖記

　　有人在年幼的時候，失去了父母兄弟姊妹親人，長大以後呢思念親人，非常想知道他們的魂神在哪一道。只要塑畫地藏菩薩的形像，恭敬瞻禮禮拜，三七日中，念這個地藏菩薩的聖號，就會感得菩薩現無邊身，告訴他親人所在何處。縱然親人墮到惡趣，也能承此功德，很快的脫離惡道。那這個思念親人，這個依法供養禮拜地藏菩薩的這個行孝之人呢，不但能報父母恩，而且因為不退初心，他自己也得大利益，得菩薩為他摩頂授成佛之記。

　　欲修無上菩提者

　　乃至出離三界苦

　　是人既發大悲心

　　先當瞻禮大士像

　　一切諸願速成就

　　永無業障能遮止

　　要想修無上菩提的人，要想脫離三界之苦的人，這些已經發了大悲心的人，要想自己的所願，都能有所成就，就要至誠恭敬瞻禮地藏菩薩像，這樣一切的願都能夠快速的成就，永遠沒有業障來障礙你了。

　　有人發心念經典

　　欲度群迷超彼岸

　　雖立是願不思議

　　旋讀旋忘多廢失

　　斯人有業障惑故

　　於大乘經不能記

　　我們現在就有這樣的眾生，自己雖說還沒有得悟，還沒有消除業障，但是他發菩提心，想度化眾生。雖然這個願是善願，但是由於自己還有宿世的業障，來障礙自己，以致於對大乘經典不能讀誦，度生的大願不能實現，總有障礙。

　　供養地藏以香華

　　衣服飲食諸玩具

　　以凈水安大士前

　　一日一夜求服之

　　發殷重心慎五辛

　　酒肉邪淫及妄語

　　三七日內勿殺害

　　至心思念大士名

　　以種種的莊嚴，供養地藏菩薩，還要以這種清凈心，來供養菩薩，這種清凈心呢，就是我們說的嚴持凈戒。嚴持凈戒，以這種供養地藏菩薩，那有人就會覺得，我沒犯錯，我只是吃一些五辛的這些蔬菜，又不是傷害眾生的性命，為什麼會障礙聖道、心不清凈呢?這是因為你食用五辛，會生出許多的過失。我們剛才講了，這五種辛菜，蔬辛，做熟了吃會增長淫慾心，生吃，上火，人容易生嗔恨心，而且十方天仙，都會嫌棄這個臭味臭穢，遠離吃五辛的人。別說天仙了，吃那個韭菜的人，師父離多遠都躲著，不是有分別的心，確實受不了，清凈慣了，離多遠我們都要躲躲的，何況這些天仙。而且這些惡魔，餓鬼，喜歡這些味道，所以他就經常的來舔有氣味的這個嘴。我給我們抽煙的居士說了，我說你看你天天念佛，其實佛加持不上你，小鬼半夜來舔你的嘴，老居士就一聽，天天半夜和小鬼接吻，他可再也不抽煙了。所以有這些氣味，就常常和鬼在一起，福德就會一天一天的消除，長久下去肯定沒有什麼益處。所以《長阿含經》中說：「食五辛人，觸穢三寶，死墮糞屎地獄，出作野干豬狗，若得人身，其體腥臭」。其體腥臭，那我們又何必呢?

　　即於夢中見無邊

　　覺來便得利根耳

　　應是經教歷耳聞

　　千萬生中永不忘

　　以是大士不思議

　　能使斯人獲此慧

　　由於感得地藏菩薩夢中示現無邊身，所以醒來之後呢，轉鈍根為利根，讀誦大乘經典，不再是旋得旋忘了，而且呢，千萬生中永不會忘記。

　　貧窮眾生及疾病

　　家宅凶衰眷屬離

　　睡夢之中悉不安

　　求者乖違無稱遂

　　至心瞻禮地藏像

　　一切惡事皆消滅

　　至於夢中盡得安

　　衣食豐饒神鬼護

　　貧窮，疾病，家宅凶衰，眷屬分離，睡夢不安，所求不得，這些都是我們生活中，最不願意遇到的障難。如果有類似這些，不如意的事發生了，師父記得在上一節課教給大家了，一定要趕緊的警惕，趕緊的謹慎，懺悔。這裡教給我們，只要至心瞻禮地藏菩薩像，你就可以諸神護衛，一切惡事都會遠離，睡夢安穩，衣食豐足，平安幸福。

　　欲入山林及渡海

　　毒惡禽獸及惡人

　　惡神惡鬼並惡風

　　一切諸難諸苦惱

　　但當瞻禮及供養

　　地藏菩薩大士像

　　如是山林大海中

　　應是諸惡皆消滅

　　假如因為你要外出，種種的因緣外出，需要到這個危險的地方，或者渡河過江，飄洋過海，或者你在這個途中遇到虎狼獅子，或者遇到這種惡人惡神，如果在出門之前，先當瞻禮供養地藏菩薩像，所有的危險災難，都會化險為夷。

　　觀音至心聽吾說

　　地藏無盡不思議

　　百千萬劫說不周

　　廣宣大士如是力

　　地藏菩薩普化十方，他的威神之力呢無窮無盡，就是用百千萬劫也不能說完，也不能周遍。

　　地藏名字人若聞

　　乃至見像瞻禮者

　　香華衣服飲食奉

　　供養百千受妙樂

　　若能以此回法界

　　畢竟成佛超生死

　　這是總頌見聞瞻禮，香華供養地藏菩薩的利益。這裡分二層來說，先說見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，瞻仰禮拜香華供養，能得百千萬劫殊勝的妙樂。第二層呢，是說如果將瞻禮的功德，迴向法界，就能畢竟超脫生死，而圓成佛道，畢竟成佛嘛，超生死。

　　是故觀音汝當知

　　普告恆沙諸國土

　　地藏菩薩利益眾生的事，利益眾生的不思議事，非觀音菩薩莫能知之，莫能告之，所以這裡囑付觀音菩薩，普告恆沙諸國土。這裡說普告，就是遍告九法界，諸國土呢，是指無盡的佛國土，所以說，地藏法門，包法界而無外，及橫豎而向歸。

　　好，今天時間到，謝謝大家。