經典名句 71

經典名句近處不能感動，未有能及遠者。小處不能調理，未有能治大者。親者不能聯屬，未有能格疏者。一家生理不能全備，未有能安養百姓者。一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。要知前世因，今生受者是；吾謂昨日以前，爾祖爾父，皆前世也。要知後世因，今生作者是；吾謂今日以後，爾子爾孫，皆後世也。融得性情上偏私，便是大學問。消得家庭中嫌隙，便是大經綸。祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，則棄詩書矣。祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，則忘勤儉矣。至樂無如讀書，至要莫如教子。子弟有才，制其愛毋弛其誨，故不以驕敗。子弟不肖，嚴其誨毋薄其愛，故不以怨離。安詳恭敬，是教小兒第一法。公正嚴明，是做家長第一法。人一心先無主宰，如何整理得一身正當？人一身先無規矩，如何調劑得一家肅穆？雨澤過潤，萬物之災也。恩崇過禮，臣妾之災也。情愛過義，子孫之災。日光照天，群物皆作，人靈於物，寐而不覺，是謂天起人不起，必為天神所譴。如君上臨朝，臣下高卧失誤，不免罰責。夜漏三更，群物皆息，人靈於物，煙酒沈溺，是謂地眠人不眠，必為地祈所訶。如家主欲睡，僕婢喧鬧不休，定遭鞭笞。奴之不祥，莫大於傳主人之謗語。主之不祥，莫大於行僕婢之譖言。人之於嫡室也，宜防其蔽子之過。人之於繼室也，宜防其誣子之過。未有和氣萃焉，而家不吉昌者。未有戾氣結焉，而家不衰敗者。無正經人交接，其人必是姦邪。無窮親友往來，其家必然勢利。仆雖能，不可使與內事。妻雖賢，不可使與外事。治家嚴，家乃和。居鄉恕，鄉乃睦。治家忌寬，而尤忌嚴。居家忌奢，交友忌嗇。奴僕得罪於我者尚可恕，得罪於人者不可恕。子孫得罪於人者尚可恕，得罪於天者不可恕。閨門之內，不齣戲言；則刑於之化行矣。房帷之中，不聞戲笑，則相敬之風著矣。潔己方能不失己，愛民所重在親民。朝廷立法不可不嚴，有司行法不可不恕。嚴以馭役而寬以恤民，極於揚善而勇於去奸，緩於催科而勤於撫字。催科中撫字，刑罰中教化。刑罰當寬處即寬，草木亦上天生命。貧賤人櫛風沐雨，萬苦千辛；自家血汗自家消受，天之鑒察猶恕。富貴人衣稅食租，擔爵受祿；萬民血汗一人消受，天之督責更嚴。居家為婦女們愛憐，朋友必多怒色。做官為衙門人歡喜，百姓定有怨聲。天非私富一人，托以眾貧者之命。天非私貴一人，托以眾賤者之身。住世一日，要做一日好人。為官一日，要行一日好事。樓下不宜供神，慮樓上之穢褻。屋後必須開戶，防屋前之火災。善體黎庶情，此謂民之父母。廣行陰騭事，以能保我子孫。官不必尊顯，期於無負君親。道不必博施，要在有裨民物。眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步。堂上一官稱父母，漫道一官好做，還盡些父母恩情。封贈父祖，易得也，無使人唾罵父祖，難得也。恩蔭子孫，易得也，無使我毒害子孫，難得也。平民肯種德施惠，便是無位底卿相。士夫徒貪權希寵，竟成有爵底乞兒。古之從仕者養人，今之從仕者養己。今之居官也，在下民身上做工夫。古之居官也，在上官眼底做工夫。在家者不知有官，方能守分。在官者不知有家，方能盡分。勤能補拙，儉以養廉。居官廉，人以為百姓受福，予以為錫福於子孫者不淺也，曾見有約已裕民者，後代不昌大耶？居官濁，人以為百姓受害，予以為貽害於子孫者不淺也。曾見有瘠眾肥家者，歷世得久長耶？以林皋安樂懶散心做官，未有不荒怠者。以在家治生營產心做官，未有不貪鄙者。平日誠以治民，而民信之，則凡有事於民，無不應矣。平日誠以事天，而天信之，則凡有禱於天，無不應矣。毋矜清而傲濁，毋慎大而忽小，毋勤始而怠終。無功而食，雀鼠是已。肆害而食，虎狼是已。念念用之君民，則為吉士。念念用之套數，則為俗吏。念念用之身家，則為賊臣。一切人為惡，猶可言也，惟讀書人不可為惡；讀書人為惡，更無教化之人矣。一切人犯法，猶可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更無禁治之人也。官雖至尊，決不可以人之生命，佐己之喜怒。官雖至卑，決不可以己之名節，佐人之喜怒。聽斷之官，成心必不可有。任事之官，成算必不可無。針芒刺手，茨棘傷足，舉體痛楚，刑慘百倍於此，可以喜怒施之乎。虎豹在前，坑阱在後，百般呼號，獄犴何異於此？可使無辜坐之乎。陷一無辜，與操刀殺人者何別？釋一大憝，與縱虎傷人者無殊。士大夫濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損。士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。君子當官任職，不計難易；而志在濟人，故動輒成功。小人苟祿營私，只任便安；而意在利己，故動多敗事。職業是當然底，每日做他不盡，莫要認作假。權勢是偶然底，有日還他主者，莫要認作真。以處女之自愛者愛身，以嚴父之教子者教士。執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。事在當因，不為後人開無故之端。事在當革，無使後人長不救之禍。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點，民沾萬點之恩。禮繁則難行，卒成廢閣之書。法繁則易犯，益甚決裂之罪。為前人者，無干譽矯情，立一切不可常之法，以難後人。為後人者，無矜能露跡，為一朝即改革之政，以苦前人。無辜牽累難堪，非緊要，只須兩造對質，保全多少身家。疑案轉移甚大，無確據，便當末減從寬，休養幾人性命。善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉。善移易風俗者，當困其所易而漸反之，毋強矯其所難。情有可通，莫將舊有者，過裁抑以生寡恩之怨。事在得已，莫將舊無者，妄增設以開多事之門。無關緊要之票，概不標判，則吏胥無權。不相交涉之人，概不往來，則關防自密。獃子之患，深於浪子，以其終無轉智。昏官之害，甚於貪官，以其狼籍及人。天下不可一日無君，故夷齊非湯武，明臣道也。不然，則亂臣接踵而難為君。天下不可一日無民，故孔孟是湯武，明君道也。不然，則暴君接踵而難為民。治道之要，在知人。君德之要，在體仁。御臣之要，在推誠。用人之要，在擇言。理財之要，在經制。足用之要，在薄斂。除寇之要，在安民。安民者何？無求於民，則民安矣。察吏者何？無求於吏，則吏察矣。用三代以前見識，而不失之迂。就三代以後家數，而不鄰於俗。大智興邦，不過集眾思。大愚誤國，只為好自用。吾爵益高，吾志益下。吾官益大，吾心益小。吾祿益厚，吾施益博。天德只是個無我，王道只是個愛人。惟有主，則天地萬物自我而立。必無私，斯上下四旁鹹得其平。未用兵時，全要虛心用人。既用兵時，全要實心活人。莫為嬰兒之態，而有大人之器。莫為一身之謀，而有天下之志。莫為終身之計，而有後世之慮。利在一身勿謀也，利在天下者謀之。利在一時勿謀也，利在萬世者謀之。世事讓三分，天空地闊。心田培一點，子種孫收。要好兒孫，須方寸中放寬一步。欲成家業，宜凡事上吃虧三分。留福與兒孫，未必盡黃金白鏹。種心為產業，由來皆美宅良田。多積陰德，諸福自至，是取決於天。儘力農事，加倍收成，是取決於地。善教子孫，後嗣昌大，是取決於人。聖人斂福，君子考祥。作德日休，為善最樂。開卷有益，作善降祥。崇德效山，藏器學海。群居守口，獨坐防心。知足常樂，能忍自安。窮達有命，吉凶由人。廟堂之上，以養正氣為先。海宇之內，以養元氣為本。人身之所重者元氣，國家之所重者人才。非讀書，不能入聖賢之域。非積德，不能生聰慧之兒。事事培元氣，其人必壽，念念存本心，其後必昌。存一點天理心，不必責效於後，子孫賴之。說幾句陰騭話，縱未盡施於人，鬼神鑒之。以鏡自照見形容，以心自照見吉凶。人心一念之邪，而鬼在其中焉；因而欺侮之，播弄之，晝見於形像，夜見於夢魂，必釀其禍而後已。故邪心即是鬼，鬼與鬼相應，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鑒察之，呵護之，上至於父母，下至於兒孫，必致其福而後已。故正心即是神，神與神相親，又何疑乎！作踐五穀，非有奇禍，必有奇窮。愛惜隻字，不但顯榮，亦當延壽。勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關係。勿謂一時可逞也，須知有子孫禍福之報應。物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易！光陰迅速，即使讀書行善，能有幾多？隻字必惜，貴之根也；粒米必珍，富之源也。終日說善言，不如做一件；終日行善事, 須防錯一樁。勿謂一念可欺也,須知有天地鬼神之鑒察。勿謂一言可輕也,須知有前後左右之竊聽。勿謂一事可忽也,須知有身家性命之關係。勿謂一時可逞也,須知有子孫禍福之報應。仁厚刻薄，是修短關。謙抑盈滿，是禍福關。勤儉奢惰，是貧富關。保養縱慾，是人鬼關。一點慈愛，不但是積德種子，亦是積福根苗。試看那有不慈愛底聖賢？一念容忍，不但是無量德器，亦是無量福田。試看那有不容忍底君子？平居寡慾養身，臨大節則達生委命。治家量入為出，干好事則仗義輕財。好惡之念，萌於夜氣，息之於靜也。惻隱之心，發於乍見，感之於動也。執拗者福輕，而圓通之人，其福必厚。急躁者壽夭，而寬宏之士，其壽必長。謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。作本色人，說根心話，干近情事。善用力者就力，善用勢者就勢。善用智者就智，善用財者就財。憫濟人窮，雖分文升合，亦是福田。樂與人善，即隻字片言，皆為良藥。謀占田園，決生敗子，尊崇師傅，定產賢郎。造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。做人無私心，便帶福氣。做事有結果，亦是壽征。費千金而結納勢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟飢餓。耗千楹而招來賓客，何如葺數椽之茅，以庇孤寒。茹素，非聖人教也；好生，則上天意也。吾本薄福人，宜行惜福事。吾本薄德人，宜行積德事。薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。有陰德者，必有陽報。有隱行者，必有昭名。施必有報者，天地之定理，仁人述之以勸人。施不望報者，聖賢之盛心，君子存之以濟世。天下第一種可敬人，忠臣孝子。天下第一種可憐人，寡婦孤兒。孝子，百世之宗；仁人，天下之命。形之正，不求影之直而影自直。聲之平，不求響之和而響自和。德之崇，不求名之遠而名自遠。不可不存時時可死之心，不可不行步步求生之事。作惡事，須防鬼神知。干好事，莫怕旁人笑。莫忘祖父積陰功，須知文字無權，全賃陰騭。最怕生平壞心術，畢竟主司有眼，如見心田。面前的理路要放得寬，使人無不平之嘆。身後的惠澤要流得遠，令人有不匱之思。從熱鬧場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機。向寒微路上，用一點赤熱心腸，自培植許多生意。入瑤樹瓊林中皆寶，有謙德仁心者為祥。有工夫讀書，謂之福。有力量濟人，謂之福。有著述行世，謂之福。有聰明之見，謂之福，無是非到耳，謂之福。無疾病纏身，謂之福。無塵俗攖心，謂之福。無兵凶荒歉，謂之福。身世多險途，急須尋求安宅。光陰同過客，切莫汩沒主翁。談經濟外，寧談藝術，可以給用。談日用外，寧談山水，可以息機。談心性外，寧談因果，可以勸善。非甚不便於民，且莫妄更。非大有益於民，則莫輕舉。善為至寶，一生用之不盡。心作良田，百世耕之有餘。不可假公法以報私仇，不可假公法以報私德。塑像棲神，盍歸奉親；造院居僧，盍往救貧。遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜游移。處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。貧賤時，眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時，意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦；富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。立朝不是好舍人，自居家不是好處士；平素不是好處士，則小時不是好學生。做秀才如處子，要怕人。既入仕如媳婦，要養人。歸林下如阿婆，要教人。處眾以和，貴有強毅不可奪之力；持己以正，貴有圓通不可拘之權。丈夫之高華，只在於功名氣節；鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。阿諛取容，男子恥為妾婦之道；本真不鑿，大人不失赤子之心。人以品為重，若有一點卑污之心，便非頂天立地漢子；品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和；小人之事上也，必諂必媚，其待下也，必傲以忽。人爭求榮乎，就其求之之時，已極人間之辱；人爭恃寵乎，就其恃之之時，已極人間之賤。使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人不乍處之歡，不若使人無久處之厭。觀天地生物氣象，學聖賢克已工夫。下手處是自強不息，成就處是至誠無息。以心術為本根，以倫理為楨幹，以學問為畲，以文章為花萼，以事業為結實，以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏粱，以著述為文綉，以誦讀為耕耘，以記問為居積，以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。收吾本心在腔子里，是聖賢第一等學問；盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫。萬理澄澈，則一心愈精而愈謹；一心凝聚，則萬理愈通而愈流。以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。聖賢學問是一套行王道必本天德；後世學問是兩截不修己只管治人。宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事。身在天地後，心在天地前。身在萬物中，心在萬物上。口裡伊周，心中盜跖，責人而不責己，名為掛榜聖賢。獨凜明旦，幽畏鬼神，知人而復知天，方是有根學問。凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。理以心得為精，故當沉潛，不然，耳邊口頭也。事以典故為據，故當博洽，不然，臆說杜撰也。只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精，不然，眾論淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一，不然，利害臨之而必變。讀經傳則根底厚，看史鑒則議論偉，觀雲物則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。眼界要闊，遍歷名山大川。度量要宏，熟讀五經諸史。先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢。既讀史，復讀經，則觀書不徒為章句。在古人之後，議古人之失，則易。處古人之位，為古人之事，則難。古之學者，得一善言，附於其身。今之學者，得一善言，務以悅人。古之君子，病其無能也，學之。今之君子，恥其無能也，諱之。無根本底氣節，如酒漢毆人，醉時勇，醒來退消，無分毫氣力。無學問底識見，如庖人煬灶，面前明，背後左右，無一些照顧。心不欲雜，雜則神盪而不收。心不欲勞，勞則神疲而不入。心慎雜欲，則有餘靈。目慎雜觀，則有餘明。接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有通。一庭之內，自有至樂。六經以外，別無奇書。讀未見書，如得良友。見已讀書，如逢故人。戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。戒多動，多動亂神。戒多言，多言損神。戒多憂，多憂鬱神。戒多思，多思撓神。戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀苦神。大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變；不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得。不開悟，便如膠柱鼓瑟。一毫轉動不得。不體認，便如電光照物，一毫把捉不得。不躬行，便如水行得車，陸行得舟，一毫受用不得。看書求理，須令自家胸中點頭；與人談理，須令人家胸中點頭。案上不可多書，心中不可少書；魚離水則鱗枯，心離書則神索。把意念沉潛得下，何理不可得！把志氣奮發得起，何事不可做。讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀書在有漸，漸乃克底有成。何思何慮？居心當如止水。勿助勿忘，為學當如流水。志之所趨，無遠勿屆；窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入；銳兵精甲，不能御也。清明以養吾之神，湛一以養吾之慮，沉警以養吾之識，剛大以養吾之氣，果斷以養吾之才，凝重以養吾之度，寬裕以養吾之量，嚴冷以養吾之操。性分不可使不足，故其取數也宜多：曰窮理，曰盡性，曰達天，曰入神，曰致廣大，極高明。情慾不可使有餘，故其取數也宜少：曰謹言，曰慎行，曰約已，曰清心，曰節飲食，寡嗜欲。以虛養心，以德養身。以仁養天下萬物，以道養天下萬世。涵養沖虛，便是身世學問。省除煩惱，何等心性安和。喜怒哀樂而曰未發，是從人心直溯道心，要他存養。未發而曰喜怒哀樂，是從道心指出人心，要他省察。顏子四勿，要收入來；閑存工夫，制外以養中也。孟子四端，要擴充去；格致工夫，推近以暨遠也。存養宜沖粹，近春溫。省察宜謹嚴，近秋肅。自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。就性情上理會，則曰涵養。就念慮上提撕，則曰省察。就氣質上銷熔，則曰克治。寡慾故靜，有主則虛。無欲之謂聖，寡慾之謂賢；多欲之謂凡，徇欲之謂狂。君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。人心如谷種，滿腔都是生意，物慾錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。人心如明鏡，全體渾是光明習染薰之而暗矣。然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。常操常存，得一恆字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。怒是猛虎，欲是深淵。忿如火，不遏則燎原。欲如水，不遏則滔天。懲忿如摧山，窒慾如填壑。懲忿如救火，窒慾如防水。人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。人之心境，多欲則忙，寡慾則閑。人之心術，多欲則險，寡慾則平。人之心事，多欲則憂，寡慾則樂。人之心氣，多欲則餒，寡慾則剛。果決人似忙，心中常有餘閑。因循人似閑，心中常有餘忙。宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切己良箴。忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切己大病。一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則迷。古之學者，在心上做工夫，故發之容貌，則為盛德之符。今之學者，在容貌上做工夫，故反之於心，則為實德之病。只是心不放肆，便無過差。只是心不怠忽，便無逸志。處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。喜來時，一檢點。怒來時，一檢點。怠惰時，一檢點。放肆時，一檢點。自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。天地間真機括，惟靜者能看得透。心一鬆散，萬事不可收拾。心一疏忽，萬事不入耳目。心一執著，萬事不得自然。一念疏忽，是錯起頭。一念決裂，是錯到底。青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。世路風霜，吾人煉心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事顛倒，吾人修行之資也。謙退，是保身第一法。安詳，是處事第一法。涵容，是待人第一法。洒脫，是養心第一法。輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，執當矯之以圓，傲當矯之以謙，肆當矯之以謹，奢當矯之以儉，忍當矯之以慈，貪當矯之以廉，私當矯之以公，放言當矯之以緘默，好動當矯之以鎮靜，粗率當矯之以細密，躁急當矯之以和緩，怠惰當矯之以精勤，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，溪刻當矯之以渾厚。大事難事看擔當，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。氣忌盛，心忌滿，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。世俗煩惱處，要耐得下。世事紛擾處，要閑得下。胸懷牽纏處，要割得下。境地濃艷處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。以和氣迎人，則乖診滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。觀操存，在利害時。觀精力，在飢疲時。觀度量，在喜怒時。觀鎮定，在震驚時。欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。謹家規，崇儉樸，教耕讀，積陰德，此造福也。廣田宅，結姻援，爭什一，鬻功名，此求福也。造福者澹而長，求福者濃而短。敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。惜名者，靜而休；競標榜，邀權貴，務矯激，習模稜，此市名也。市名者，躁而拙。濟宗黨，廣束修，救荒歉，助義舉，此用財也。靡苑囿，教歌舞，奢燕會，聚寶玩，此傷財也。用財者，損而盈：傷則者，滿而覆。省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。養身者，嗇而大，惜身者，膻而細。規利害，避勞怨，營窟宅，守妻子，此惜身也。富兒因求宦傾資，污吏以黷貨失職。到處樞僂，笑伊首何仇於天？何親於地？終朝籌算，問爾心何輕於命？何重於財？親兄弟析箸，璧合翻作瓜分。士大夫愛錢，書香化為銅臭。士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。士大夫當為此生惜名，不當為此生市名。士大夫當為一家用財，不當為一家傷財。士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。天下最有受用，是一閑字，然閑字要從勤中得來。天下最討便宜，是一勤字，然勤字要從閑中做出。媚若九尾狐，巧如百舌鳥，哀哉羞此七尺之軀。暴同三足虎，毒比兩頭蛇，惜乎壞爾方寸之地。蓋天理無小，即目前觀之，便有一個邪正，不可忽慢苟簡，須審理之邪正以應之方可。蓋人事雖大，自天理觀之，只有一個是非，不可驚惶失措，但憑理之是非以處之便得。過去事丟得一節是一節，現在事了得一節是一節，未來事省得一節是一節。處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平。無事時，常照管此心，兢兢然若有事；有事時，卻放下此心，坦坦然若無事。無事如有事，提防才可弭意外之變；有事如無事，鎮定方可消局中之危。及變故之來，處大事宜以處小事之心處之。當平常之日，應小事宜以應大事之心應之。不自反者，看不出一身病痛。不耐煩者，做不成一件事業。強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。居處必先精勤，乃能閑暇。凡事務求停妥，然後逍遙。緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯。自己做事，切須不可迂滯，不可反覆，不可瑣碎。代人做事，極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得瑣碎。日日行，不怕千萬里。常常做，不怕千萬事。無私者公，無我者明。置其身於是非之外，而後可以折是非之中。置其身於利害之外，而後可以觀利害之變。任事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。無事時，戒一偷字，有事時，戒一亂字。將事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之謂達權，此之謂才。未事而知來，始事而要終，定事而知變，此之謂長慮，此之謂識。提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。謀人事如己事，而後慮之也審。謀己事如人事，而後見之也明。愛惜精神，留他日擔當宇宙。蹉跎歲月，問何時報答君親。以真實肝膽待人，事雖未必成功，日後人必見我之肝膽。以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日後人必見我之心腸。小人專望人恩，恩過輒忘。君子不輕受人恩，受則必報。救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭。圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。經濟出自學問，經濟方有本源。心性見之事功，心性方為圓滿。舍事功更無學問，求性道不外文章。聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美。聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。何謂「至行」？曰「庸行」。何謂「大人」？曰「小心」。何以「上達」？曰「下學」。何以「遠到」？曰「近思」。竭忠盡孝，謂之人。治國經邦，謂之學。安危定變，謂之才。經天緯地，謂之文。霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。為善最樂，讀書便佳。黃金非寶德為寶，萬事皆空善不空。諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子。在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩心安。飄風不可以調宮商；巧婦不可以主中饋；文章之士不可以治國家。戰雖有陣，而勇為本。喪雖有禮，而哀為本。士雖有學，而行為本。
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