入行論講記5[菩提心利益]

　　為修持成佛要發殊勝菩提心！　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！　　　　今天接著講《入菩薩行論》。　　　　入菩薩行論分二：一、論名；二、論義。　　　　甲二（論義）分三：一、入造論之理；二、所入之自性；三、圓滿結尾。　　　　乙二（所入之自性）分三：一、入者所依補特伽羅；二、入者之意樂；三、趨入之方法。　　　　丙二（入者之意樂）分二：一、發心之功德；二、受持之方法。　　　　丁一（發心之功德）分三：一、真實之功德；二、具功德之合理性；三、讚歎具發心之補特伽羅。　　　　戊一（真實之功德）分二：一、共同功德；二、特殊功德。　　　　己一（共同功德）分五：一、斷除罪業；二、成辦利樂；三、滿足願望；四、名義轉移；五、以喻贊德。　　　　庚一、斷除罪業；　　　　以是善行恆微弱，罪惡力大極難擋，　　舍此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼。　　　　「以是善行恆微弱」：人身非常難得，今生得到了人身是宿世積累的福報，但是相續中要產生一些善念非常不容易，即使產生了，也是偶爾的，非常短暫，非常微薄、弱小，猶如黑夜中的閃電一樣。若是我們善加觀察的話，就會對此深有感觸。你看，每天24小時，每小時60分鐘，我們的相續中基本上都是惡念，或者是處在無記的狀態，善念非常少，也很弱；當我們稍微有一點點善念或者提起正念的時候，又出現違緣了，根本無法阻擋，又跟著煩惱、習氣走，跟著業力走，所以說「微弱」。　　　　「罪惡力大極難擋」：無論是煩惱，還是惡念，力量都非常強大。煩惱一生起來了，很難控制；業力一現前了，很難逃脫。所以，之前要有所準備，要有預防。否則煩惱生起來了，想控制非常難；業力現前了，想逃避非常難。以前也講過：業力現前的時候就像洪水一樣，誰也阻擋不了！這個時候即使你求天求地，找這個，找那個，都沒有用！佛教給我們的方法是從根上解決問題，提前就要預防，現在就要通過修行，以智慧去對治煩惱、消除惡業。煩惱沒有了，惡業沒有了，果報自然就沒有了。　　　　所謂「菩薩畏因，凡夫畏果」，菩薩、修行人害怕種惡因，擔心結惡緣。因為如果種下了惡因，將來就要遭受惡果；如果結下了惡緣，將來就要遭遇不幸、災難。他為什麼不怕果報呢？因為果已經現前了，沒辦法，但是他可以將其轉為道用，可以通過這樣的一個對境磨練自己，通過這樣的機會消除自己的業。怎麼消業？就是替眾生受苦。他替眾生受苦的同時發菩提心，發菩提心的同時就消業了，一切也就轉變了。所以，他不怕業力現前或是遭受惡果，但是他怕種惡因、結惡緣，因為他著急解脫，著急成佛。若是造惡業或者結惡緣，同時就染污了自己的相續，耽誤了自己的成就，所以他怕這個。他不怕別的，怕自己的相續被染污。什麼是「相續被染污」？我們根本就不在乎起心動念，認為「我沒有親自去做，我沒有親自去說就行了」，就很滿足了，別人也說自己修行好，自己也覺得自己已經很了不起了。但是，如果有起心動念，相續就被染污了！　　　　「舍此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼」：對我們而言，善的力量特別弱，惡的力量特彆強，怎麼辦？你去發菩提心，去修菩薩道，即使是再大的惡業、再重的煩惱，也都能勝伏。　　　　若是你的相續中真正有了菩提心，就能消除惡業，勝伏煩惱。《華嚴經》中有一個比喻，老鼠特別害怕貓，貓一出現時，老鼠就跑得無影無蹤了。如果我們的相續中有菩提心，這些煩惱、惡業就會跑得無影無蹤，不會在你的相續中存在了。還有一個比喻，猶如黑暗和陽光。有一間黑屋，濃厚的黑暗存留了上百年、上千年，但是無論所存留的黑暗有多久、多深，門窗一打開，陽光照進來，都會立即消失。不會因為時間太久或者黑暗太濃、太深，而暫時不能消失，沒有這個道理。同樣，若相續中生起了菩提心，業障、煩惱障等罪障會立即消除、斷除。所以在相續中生起菩提心是非常重要的，也是必不可少的。　　　　現在很多人都通過念誦百字明或《地藏經》等消業，但如果你沒有生起菩提心，即使念了，也徒勞無益，根本不可能消除罪障。　　　　無論《地藏經》還是百字明，其內容都是不離菩提心的，只是名稱不同而已。百字明的含義是菩提心，《地藏經》的內容也是菩提心，都不離菩提心。你一旦離開了菩提心，就沒有真正的《地藏經》，沒有真正的百字明。「怎麼沒有呢？雖然我沒有發菩提心，但是我天天在念百字明，在修咒中之王啊？」你這是假的。儘管你天天不分晝夜地念《地藏經》，但這也是假的。現在假的東西多，世間有假冒偽劣，佛法里更有。你所念的《地藏經》不是真品，而是贗品；你所修的百字明也不是真品，而是贗品。若是在表面上看或讓沒有智慧的人看：「哎呦，在念百字明，修咒中之王；在念《地藏經》，在念經中之王……」但若是讓有智慧之眼的菩薩、佛看：「哇，假的，這是贗品……」這個時候也許你就會大失所望，沒有用，沒有辦法，很難！菩薩、佛有智慧之眼，以智慧之眼一看就能看出來，別人看不出來。為什麼會變成假的了呢？因為缺乏菩提心。若是不缺乏菩提心，那就是真的了，這時即使讓菩薩、佛看，也都一樣，這是真的！因為裡面有菩提心的分量，有菩提心的攝持，這是無價之寶，什麼問題都能解決！　　　　我們天天也在念《地藏經》，也在修百字明，但恐怕都是假的。若是以佛菩薩的智慧去觀察，以正知正見去觀察，就能觀察出來，就能知道；若是真的，那我們太有福報了，我們太幸運了，什麼問題都不用再擔心了。今天我們也是以正知正見，以佛菩薩的智慧在做鑒別、判斷，大家真的不能忽略。每個人手裡都拿著這些經咒，在持《地藏經》，持百字明，是不是假的？如果你用心聽，用心修法，就能明白。這都很重要啊！　　　　「余善」，這裡沒有說惡，說的是善法，意指沒有菩提心攝持的善法。我們念《地藏經》、百字明也許是善，也許不是善，但如果沒有菩提心的攝持，儘管是善法，但是它沒有力量，不能勝伏煩惱，不能勝伏惡業。雖然是一種兵器，但是它沒有力量，也許僅是一把破刀，也許僅是一個草矛（草做的矛），解決不了問題啊。如果有菩提心的攝持，才是原子彈、氫彈，很容易打敗敵人。　　　　「彼」指什麼？指的是前面講的罪惡，即煩惱、惡業等。　　　　我們所做的這些是善是惡不好說，儘管是善，但如果沒有菩提心的攝持，無論念《地藏經》還是念百字明，都無法降伏煩惱，無法斷除惡業。我們學佛、修行這麼多年，念了很多《地藏經》，誦了不少百字明，也做了很多善事——上供下施等，但是沒有什麼力量啊！也許很多人還有疑慮：「我以前沒有修這些善法的時候，比現在還好。現在一學佛，一修這些善法，卻越來越不好了。」你要仔細思維，你修的這個善法是不是「善」？如果是善，你還要認真觀察你有沒有菩提心的攝持？若是有菩提心的攝持，才有真正的力量！　　　　念《地藏經》確實能消業，百字明是咒中之王，念108遍《百字明》立即能夠消除往昔所造的一切惡業，這些一點兒都不假！「我念了不止108遍啊，念了十萬遍，甚至有一百萬遍，我的業障怎麼還沒有消掉呢？」因為你沒有菩提心！所以，有菩提心的攝持很重要啊！　　　　我為什麼講加行？就是為了讓大家生起出離心，生起菩提心。如果沒有出離心，怎麼能生起菩提心呢？如果沒有菩提心，怎麼能消除惡業，怎麼能斷除煩惱呢？現在有些人學佛開始糊塗了，修行開始煩惱了，因為沒有智慧啊！因為沒有以正知正見學佛，沒有以正知正見修行，所以才會這樣。這就是不如法修行！若是不如法修行，正法也會變成惡趣因；若是不如法修行，佛法也會給你帶來煩惱！　　　　雖然前面講過「佛法為妙藥想」，但是你不能亂用、亂吃。盲修瞎煉，就是亂抓藥、亂吃藥。你聽說這個葯好、那個葯妙，就成把成盒地狼吞虎咽，這樣不但治不了病，甚至會死！這就是愚痴！本來是治病的，你卻背道而馳，你就會犯病；本來是救命的，你卻南轅北轍，救命反成害命了。這是你自己的做法有問題，你不會用，用錯了！佛法也是如此。佛法絕對是對治煩惱、脫離痛苦的方法，但是如果你今天學這個，明天又念那個，今天修這個，明天又修那個，這就是盲修瞎煉！佛法本來是對治煩惱的，但是你卻增長煩惱了；佛法本來是擺脫痛苦的，但是你卻給自己增添痛苦了！　　　　佛法是妙藥，是如意寶，佛法能解決一切痛苦，但是只有具有福報和智慧的人才會用，才能用！不是誰都可以用的，哪有那麼隨隨便便的？佛法是如意寶，是無價之寶啊！雖然它也是葯，但它是「妙」葯！世間人追求「長生不老葯」，佛法才是真正的長生不老葯！以前那些皇帝都沒有找到，你怎麼那麼容易就能找到呢？佛法是如意寶啊，不是誰都能找到的。現在世上找不到如意寶，也很難得到佛法。　　　　佛法不是隨隨便便的，不是誰都可以修持佛法的，不是誰都可以得到佛法的，只有具有福報和智慧的人才能遇到正法，才能得到佛法。什麼樣的人才是具有福報、具有智慧的人？高學歷的博士、碩士是不是？著名的科學家、哲學家是不是？都不是。所謂「有福報的人」，是不是指有權力，有勢力？不是！這裡的「福報」是指法福。這裡的「智慧」不是世間的學問，而是出世間的智慧；不是思想的範疇，而是勝義諦，是超越的！眼耳鼻舌身的範疇是世俗諦，而無我、空性的智慧都是超越的，都屬於勝義諦。無論有錢，還是沒錢，無論有權力，還是沒權力，無論有學問，還是沒有學問，這些人也許有這些福報或智慧，也許沒有。勝義諦是超越的，是不分有錢、沒錢，不分這些的。具有智慧、具有福報的人才能真正遇到正法，才能真正修持佛法。　　　　前面講過「菩提心所依」，身依——暇滿人身，心依——相續當中有善念，正念，然後盡量去增長自己的善念、正念，這樣就可以有菩提心，可以產生菩提心。若是想有菩提心，就需要變成暇滿的人身，並且在相續當中有善念，然後增長、培養這個善念，讓這個善念強大。無論是有錢的人，還是沒錢的人，無論是有學問的人，還是沒學問的人，都要這樣做，就可以成為菩提心的法器，就能生起菩提心。　　　　只要生起了菩提心，哪怕再嚴重的煩惱，再嚴重的惡業，也能立即消除！有些人說：「哎呀，我造的業太多了。」有些人說：「我造的業太大了。」有些人說：「我煩惱太重了，習氣太重了」……不用害怕！如果你能認真學修佛法，能認真修持佛法，並且在相續當中生起了菩提心，就不用擔心！前面用了兩種比喻來說明此理，大家現在應該很明白了吧。　　　　煩惱重不怕，業障大不怕，這都是小事。「我有病，我有糖尿病，我有心臟病」……如果你能認真學修佛法，能發菩提心的話，這些都是小事，根本不是什麼事。你能到這個地方參加百日共修，就應該把這些都拋到腦後，根本不用去想這些事！應該想：「噢，已經好了，早就好了！」有時候稍微有點不舒服，就想：「好像就差一點點，快好了！」主要是心態嘛！心健康了，身就健康了；心清凈了，身就清凈。這些小事都算什麼呀？　　　　這是大乘的道場，這裡修的是大乘佛法！在大乘佛法的道場里，應該都是菩薩或者菩薩的料，如果你不是菩薩的料，你就沒有資格邁入這個道場。我的意思是，你們現在應該已經是菩薩，或者是菩薩的料。這裡修鍊的是大乘佛法，是菩薩道的法，你們一定是菩薩，或者是菩薩的料。我以前給大家講過，這是菩薩的加工場。你需要觀察一下，自己是不是菩薩的料？如果你不是菩薩的料，那麼即使到了這裡，我們也加工不了你啊。倘若你是菩薩的料，那就沒有事。如果你是菩薩的料，就不用去考慮：「我能不能解脫啊？」「我能不能成佛啊？」「我的病能不能好啊？」「我的業障能不能消啊？」……等幾天就好了，也就是幾天的事。如果你不是這個料，或者不是好料，那就難加工了。如果你是料，但不是好料，那就還得等一等，真的。若你是好料，那就行了。　　　　如果你是菩薩或菩薩的料，生起菩提心是早晚的事。若是你相續當中沒有生起出離心，就無法發菩提心，就不是菩薩，也不是菩薩的料。如果你是菩薩、菩薩的料，一定能發菩提心，一定能生起菩提心。發菩提心了，生起菩提心了，一切煩惱、罪業就會立即消除。猶如貓來了，老鼠就跑了；猶如陽光照進來，黑暗立即會消失一樣。　　　　真的，我不是隨便給大家講的，也不是為了讓大家高興而這樣講的，我現在是依教證、理證而講，我認為這都非常科學。剛才所講的這些就是理證，非常科學。教證則是來自於《入行論》，這是寂天菩薩親口所說的，是從佛經中摘錄下來的。《入行論》是《學集論》的精華，《學集論》是從一百多部佛經中摘錄的，這都是寂天菩薩造的。　　　　無論我今天面對什麼樣的人，在什麼樣的場合上講，我都不怕，因為這些都符合教證、符合理證。我依佛的教言、依上師的竅訣而講的，怕什麼啊？這都是事實。可以說，今天我說的都是真語，也可以說是真言，是佛的功德。我今天為什麼敢說這個話呢？雖然我不是佛，我是個凡夫，但我是依佛的教言、依上師的竅訣而講的，所以我敢說這是真言，這是事實！真的，全世界的人以及所有的眾生，無論是人，還是非人，若是你不明白，你不能接受，我敢說這是你自己的問題，不是我的問題。我不敢說自己沒有問題，但是我今天所說的這些話是沒有問題的。　　　　這些值得聞思修，大家應該好好地思維、好好地修行。雖然我是個凡夫，但講的都是真言，所以值得你們認真諦聽，值得你們認真思維，值得你們認真修行！今天大家聽得都很專心，看似很歡喜，這都是應該的。一會兒應該再去認真地思維、認真地觀察。　　　　這些絕對是真言，絕對是有道理的，要把這些當成寶貝一樣地去聽聞、思維和修行！這些比人民幣還重要，比美元還重要，比金銀財寶還重要，就這樣當成寶貝般地緊緊握著，不是用手，而是用心來握，然後去對照自己的心，去感化自己的心靈，這叫修行。如果真想感化心靈，真想獲得自在，就要這樣。　　　　這裡講的是菩提心的功德，它斷除罪業的力量很強大啊，猶如原子彈、氫彈！面對煩惱、習氣這些敵人，大家絕對不要畏懼，菩提心的力量絕對強大。我們現在也在學修，有時候也明白一些，也會有一些正念，像似很有修行，像似很有成就，但這些都是不可靠的。剛才講了，這些就是生鏽的破刀，就是草做的矛，都沒有力量啊！你拿這些去面對敵人，肯定會吃虧的！若是拿著原子彈、氫彈這些最先進的武器，即使你面對的敵人再強大，也不用怕！為什麼菩薩那麼勇敢，為什麼修行人那麼堅定？就是因為他有原子彈、氫彈，所以不會怕任何煩惱、業障等敵人。但是，我們就不是這樣了，都在拚命地躲避這些，一遇到對境就不行了：「我平時挺好的，但一遇到對境就不行了，怎麼辦啊？」因為你的善根沒有力量。「何有餘善能勝彼」，因為你沒有發菩提心，這個善根沒有菩提心的攝持，所以根本降伏不了這些敵人。　　　　講經咒功德的時候，百字明、六字真言等等這些功德都是不可思議的，但這些都不能離開菩提心，否則就沒有力量了，都變成假的了。很多人剛開始很精進，帶著很大的希望：「一念病就能好，一念就能事事如意。」結果一看似乎沒有那麼好，就開始怨佛、怨菩薩，怨天尤人，這就是因為不明真理，不知道佛講的這些真理，不明白什麼是真正的佛法。　　　　庚二、承辦利樂　　　　佛於多劫深思維，見此覺心最饒益，　　無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。　　　　「佛於多劫深思維」：如果發出菩提心，暫時和究竟的一切功德和利益都絕對能圓滿。為什麼如此肯定？因為這是佛在很多個大劫當中，用最圓滿、最究竟的智慧來進行觀察的結論。　　　　也許有很多人還不明白什麼是「佛」，也許還不相信佛，懷疑：「佛有那麼厲害么？」這是你沒有明白什麼是佛。佛法里講，色身佛不是真佛，真正的佛是法身佛。法身佛是究竟、圓滿的智慧，最究竟、最圓滿的智慧叫佛。　　　　這裡講「多劫」，不是一年、兩年，不是十年、二十年，不是一百年、一千年，不是幾百年、幾千年，「劫」是無法用年來衡量的。劫有中劫有大劫，這裡講的「劫」是指大劫，八十個中劫為一個大劫。　　　　諸佛在無數劫當中，深深地思維：怎樣才能利益眾生？眾生怎樣才能得到究竟的利益？以什麼方式才能讓眾生最終得到究竟利益？佛沒有想其他的，只想這些。　　　　「見此覺心最饒益」：「此覺心」就是指菩提心。佛以最究竟、最圓滿的智慧，在無數劫當中深深的思維：應該以什麼方式去承辦眾生最究竟的利益？最終明白了「此覺心」最能饒益。菩提心最饒益眾生，以菩提心才能獲得究竟的利益。　　　　財、權、神通、學問等等都解決不了問題。你看現在這些父母都在拚命地掙錢，甘願做牛當馬，在這個過程當中遭受過多少災難或委屈，是為了什麼？就是為了兒女，但是還是沒有用！若是這些兒女自己有福報，根本不用你給他攢錢，他就一定有，因為這是他自己修來的福報，怎樣都有。若是他自己沒有這個福報，即使你給他攢再多的錢，安排得再好，幾個月、幾年後也會變得一無所有。佛利益眾生的時候，他不會採用這樣的方式。佛知道錢解決不了問題，權力解決不了問題，神通解決不了問題，學問也解決不了問題，什麼能解決問題？就是發菩提心！　　　　真的，大家能不能不再糊塗啊？能不能不再一意孤行啊？你們說的時候都很堅定似的，做的時候是不是也要堅定一點啊！聽佛的話吧，還是相信佛的智慧吧！　　　　如果你真正想利益自己的父母，利益自己的兒女，利益親朋好友以及一切眾生，唯一的方法就是發菩提心。真的，讓他們皈依佛門，讓他們悉發菩提心。如果你想報父母的恩，這也是唯一的方法。　　　　其實，身邊的人都是債主啊！看著自己的兒子、姑娘，為什麼覺得這麼可愛呢？為什麼如此溺愛呢？因為是債主啊！不然能牽動你的內心嗎？不能。我們總害怕外在的敵人，害怕鬼神、惡魔，其實這些都不可怕，可怕的是身邊這些最可愛的眾生。真的，也許你不明白：「能嗎？兒子、女兒多可愛啊。」越看越想，就越覺得可愛，這就是債主！你要還債的。如果你想要還清該還的債，就讓他皈依佛門，讓他發菩提心，這是真正的利益啊！也許你會想：「不行啊，他們不學；不行啊，他們不信……」這是你自己沒有能力，你自己的智慧不夠。若是有能力，有智慧，會有很多利益他們的方法，會有很多利益他們的機會。真的，應該利用一切方法利益他們。我們現在沒有這樣做，不會這樣做，所以就覺得難，這也是自己的福報不夠，也是自己業力重！　　　　你想感化他們，偏偏感化不了；你想度他們，始終度不了。這也是福報不夠，業力深重。如果你感化他了，你也就解脫了。如果你的業力沒有減輕，你的福報沒有圓滿，能做到嗎？這都是相輔相成的，感化他、救度他的同時，你也就解脫了。　　　　其實，饒益眾生、度化眾生是解脫自己、圓滿自己的方法！只有這樣做，自己才能解脫，才能圓滿啊！很多人都不知道。「我連自己都沒搞清楚，別說利益他人；我連今生都沒搞清楚，別說搞清楚來世了……」如果你想搞清楚今生，你必須要相信來世；如果你想弄明白自己，必須要弄明白別人。你利益眾生了，最終你自然就利益了自己。　　　　一個智者與一個愚者有什麼差別？一個智者會這樣做：我相信來世，那麼今生的問題都解決了；我利益眾生，那麼自己就圓滿了。這就是智者，就是佛啊！一個愚者、凡夫就不會這樣想，也不會這樣做，所以他永遠沒有圓滿的時候，永遠沒有解脫的時候。大家要明白，這樣做到底利益了誰。最終真正獲得利益的人是誰？是自己！　　　　「無量眾生依於此，順利能獲最勝樂」：如果無量眾生能依靠菩提心，能修持菩提心的話，很順利、很容易就能獲得解脫，能獲得究竟佛的果位，很順利就能得到這些利益。「順利」指很容易就能獲得，不是要經過千辛萬苦後才得到。「勝樂」就是指究竟佛的果位。若是得到了佛的果位，世間的利益自然而然也就得到了。比如遠處細微的物質都能看到，更何況眼前粗大的物質呢？如果獲得了最究竟、最圓滿的佛果，世間這些暫時的利益、人天的福報自然而然就會獲得，根本就不用考慮。為什麼要有出離心？就是這個意思。心胸不能狹隘，目光不能短淺，不能只看眼前，要看遠處，那裡有更好的東西，那裡有更究竟的果位。　　　　雖然你們現在學佛、修行了，但偏偏變成了井底之蛙。雖然在念佛，但求的是世間福報；雖然在念佛，但求的是自我解脫。讓你發菩提心，你不發，這就變成了井底的青蛙。井底的青蛙只能看到井口那麼大的天空，看不到更廣、更大的天空。大家不能這樣，不能變成井底青蛙，要相信「順利能獲最勝樂」。　　　　為什麼說是「順利」就能獲得？下文也會講到，若是你的相續當中生起了菩提心，那麼你的行住坐卧、吃喝玩樂都是修行，都在積累善根和福德，哪怕是晚上睡覺打呼嚕的時候，也是在積累福報。這不是我講的，而是佛講的。也許你會吃驚，怎麼睡覺打呼嚕也是積福？有些人也會說：「我在為眾生吃，我在為眾生穿，我在為眾生睡覺，我在為眾生玩……」如果你真正能為眾生吃，為眾生穿，為眾生玩，可以啊，但是難啊！　　　　要真正做到這些，必須在相續中有利他心，有菩提心。不是刻意發，而是自然就有，是已經發出來了。發和發出來，二者還不一樣。若是真正發出菩提心了，吃飯、睡覺都是在積累善根和福報，確實是這樣的。吃和吃不一樣，睡和睡不一樣，這也是佛和凡夫的差別。　　　　佛吃飯和凡夫吃飯能一樣嗎？佛睡覺和凡夫睡覺能一樣嗎？佛當時在世的時候，一樣有行住坐卧，一樣有吃喝玩樂，但是內心世界不一樣。在表面上看，佛也有煩惱的時候，也有「頭疼」的事情，也有到城中化不到緣的情況。有一次，佛去化緣，沒有化到；阿難去了，化到了。這也正常，佛的內心是平靜的，自在的。佛不會這樣想：「我今天去化緣，沒有化到，後來我的弟子阿難化到了，哎呀，有點兒……」佛沒有這個煩惱。對佛來說，誰化到了都一樣，是真的一樣。佛不會分高與低，不會分勝與負，因為他知道勝負、高低都是分別，是暫時的，是假的。他明白真理，明白真相，所以他的內心是如如不動的。　　　　內心如如不動，這是佛。很多人都沒弄懂「佛」的含義，以為佛像就是佛。在他們心目中，佛肯定是一不動，二不說話，三不吃飯，四不睡覺，是這樣的一個人。如果真是這樣，那不就變成木頭、石頭，變成怪物了？哪有這樣的佛！若是有這樣的一個活著的人，不動，不吃飯，不睡覺，不出去散步，也不出去運動，那就變成怪物了。

　　也許有人想：「也有這樣的啊，有些阿羅漢入定後就是這樣的。」所謂阿羅漢入定，講的是境界，不是肉體。所謂「佛」，講的也是境界，是不生不滅的。　　　　「能獲最勝樂」，大家對此要好好想想，真的。不要再這樣想：「我得掙錢，不掙錢我吃什麼？」「我得去工作，不工作我將來怎麼辦？」是，掙錢對，工作也對，但不是不工作就不能活了，不是不掙錢就不能活了。　　　　人都有慾望，所以就想要，就想攢點兒。其實不攢也一樣，和喜鵲、麻雀那些鳥類似的，今天吃的今天找，明天吃的明天找，也不可能餓死，除非你業力現前了。若是你業力現前了，即使你攢再多的糧食，也沒有用，也一樣會餓死！人為什麼內心不得安寧呢？就是有慾望，就想「要」點，這個「要」本身就是錯的。　　　　有一次，佛在外面化緣，得到了一個芒果。遠處有一個婆羅門乞丐看到後，跑過來向佛要這個芒果。佛想給他，也一定會給他，但佛沒有立即給他，而是讓他說一遍「我不要」。這個乞丐很迫不及待地說了「我不要」，然後得到芒果後就跑開了。阿難就問佛陀：「您也不是不給他，但為什麼還要讓他說一遍『我不要』後，再給他呢？」佛說：「這個人貪心太重了，很多世當中只說過「要」，從來沒有說過「不要」，所以我今天讓他說一遍『我不要』，以此種下善根，將來這個善根會成熟，然後他就能獲得解脫。」　　　　人就是這樣，都有慾望。其實，即使你沒有慾望，也不會餓死、凍死的。因為因果是不虛的，該有的一定會有，不該有的不會有。　　　　在此處，我們主要強調的是心態，不是行為。我們努力去工作，去了緣了債，這都是很正常的，這本身也是修行。行為上該做的事得做，該辦的事情得辦，但是心裡不要有慾望，這樣的話，你的內心就是快樂的、輕鬆的，這是修行人。　　　　一個人有修行，還是沒有修行，怎麼判斷？他們雖然都要工作、生活，但是內心不同。有修行的人內心是輕鬆的，沒有修行的人內心是緊張、煩惱的；有修行的人內心是快樂的，沒有修行的人內心是痛苦的。　　　　大家都去賺錢，若是沒有修行的話，就像龍樹菩薩所講的，積財、守財、失財都是苦；若是有修行的話，就不是苦。有修行，還是沒有修行，就是這個差別。如果自己沒有修行，沒有智慧的話，積累財富的過程是痛苦的；即使真正發財了、有錢了，要保護財富、守住財富，這也是痛苦；最後只有兩個結局，要麼錢離開你，要麼你離開錢，沒有別的選擇，這兩個結局都是讓人痛苦的，所以失財也是痛苦。你現在也許還沒有感受到這些痛苦，但有一天你一定會親身感受的。　　　　對於有修行的人來說，這些不會痛苦。積財不會痛苦，因為財富是自然而然來的。守財也不會痛苦，因為對他來說，黃金和牛糞等同，根本就不是什麼值得在意的東西，所以這些錢財壓不住他的內心，他沒有守財的苦。他也沒有失財的苦，一屋子黃金就像一屋子的牛糞，失去就失去唄，離開就離開唄，很自然就走了，很自然就離開了。　　　　什麼叫有修行？什麼叫出離心？當世間的名聞利養束縛不了、壓不住你的內心，控制不了你的時候，你就有出離心了，你就有修行了，你就自在了。對你來說，這些世間的福報有也行，沒有也行，有了就是種方便，沒有也沒什麼。所以，大家要知道：有福報是好，但是如果沒有智慧，沒有修行的話，這不是福，而是禍。如果有智慧，有修行，才是真正的福報。　　　　大家應該多一點智慧！所謂學佛、修行，總結起來就是：聰明一點，智慧一點，不要成為世間八法的奴隸，不要讓世間八法來控制自己，你去控制世間八法，這就是修行人。　　　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！　　以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，　　僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！