靈魂的秘密 - 日誌 - HAOHAOHAO - 佛友之家 - 佛學交友|佛教交友|佛教博...

靈魂的秘密 前 言當我皈依了佛教，對佛教的道理有一些了解以後，心中就產生了一個疑問：既然在虛空中有無量無數的佛菩薩，而且每一個佛菩薩都可以變化出百千萬億化身，為什麼佛菩薩不給每個人配上一個化身，使每一個人都能解脫輪迴呢？這個問題一直在我心頭纏繞了多年。後來，我讀到一本書，書名叫《中有教授聽聞解脫密法》，使我的疑團迎刃而解。這本書告訴我們：每一個人死去的時候，佛菩薩都一次又一次地來放光接引他的亡靈。但是由於亡者不了解事實的真相，往往因為懼怕強烈的佛光而恐慌逃避，結果落入六道之中。想一想，這樣誤入輪迴是多麼冤枉！我多麼希望每一個人都能了解事實的真相，都能在將來能逃出輪迴得到即生解脫。但是，《中有教授聽聞解脫密法》一書的文字艱澀，內容繁複，為此，特意編寫了這本通俗易懂的書，但願天下有緣人能讀到此書即生解脫，並用此書所說的方法超度他人，則更是功德無量！人死後是什麼樣子？對於這個問題，大部分人可能回答："人死如燈滅"，死了就什麼都沒有了；也有一部分相信神鬼的人會說：人死了就變成鬼了。所以很多人在自己親人死後，要去超度亡靈。以上兩種答案其實都是錯誤的。首先，人是由肉體和靈魂合成的。一個人不論活到多少歲，肉體終究是要死亡.腐爛的。人死以後靈魂就會離開肉體。其次，靈魂離開肉體以後，並不是都變成鬼了，而是有六種可能，這就是：一.下地獄。二.變成餓鬼。三.投胎到畜生。（以上稱為三惡道）。四.仍舊投胎為人。五.到阿修羅道，是天神中好爭鬥的神。六.天道。靈魂在以上六道中流轉生死，就叫做六道輪迴。通過修行可以跳出六道輪迴投生到西方極樂世界或其他佛的國土，或者直接成菩薩.成佛，就能來去自由，想去哪裡就去那裡。關於有沒有靈魂和人死後到哪裡去的問題，，實際上是生命科學必須解決的基本問題，現在許多人都在思考和研究這個基本問題。據我所知，目前研究這個問題有以下三個途徑：１.通過氣功的修鍊來驗證。在氣功界，靈魂離體已經不是什麼稀奇的事情，在我接觸的人當中，就有好幾個人能在靜坐中做到靈魂離體（道家叫元神出殼）。有的人通過修鍊獲得了宿命通，知道自己多生多世的輪迴經歷。２.通過死而復活的人的回憶。美國有一個醫生收集到大量當時仍活著的死而復活的案例，寫了一本《死亡的證明》，他們的死亡經歷都證明了靈魂的存在。我國古代和現代也都有不少這方面的例子。現在國外已把瀕死體驗研究列為生命科學中最前沿的學科，還成立了世界範圍的"瀕死體驗國際研究協會"，收集了大量有關靈魂存在的生動事例。３.運用"前世回溯法"（此法是"催眠療法"發展而來），可以使病人在催眠的狀態中，看到自己前世的歷史，甚至是多生多世以前的經歷。（見[美]布萊恩?威斯著《返樸歸真》一書）通過以上不同的途徑所了解到的關於生命的真相幾乎是非常一致的。也許將來人類能發明一種照相機，把靈魂攝影下來，那時人類對宇宙人生的認識就進入了一個更自由的境界了。那麼，靈魂是什麼樣子的呢？下面就簡單地作一些介紹：１.靈魂是氣態物質，能發出淡色的光。２.靈魂初離開身體時，它的形狀類似於死亡前的身體，以後，隨著業力的變化會變得與將要投生的身體相似。３.靈魂是七天一生死。人死後，頭一個七天還高大些，到第二個七天時，前一個靈魂死了，第二個靈魂又重生，但比前一個靈魂矮一些。越到後面越矮，投胎也越壞。４.靈魂的五官齊全，那怕他生前是瞎子.聾子.啞巴，這時也能看.能聽.能說。但是他能看見活著的親友，活著的人卻看不見他；他能聽見活人說話，他呼喊親友時，活人卻聽不見。５.靈魂同樣有思想感情，哪怕生前是個愚笨的傻子，靈魂也有很強的記憶力和理解能力，能記起過去的事，能力理解親友念誦的深奧的經文。６.靈魂具有神通，不管你和他相距多遠，你呼喊他的名字，他都能聽到；不管是遠隔千山萬水，他都能一飄而至，任何大山.大海.房屋都不能阻礙他任意穿行。７.靈魂若到鏡子或水面去照，是照不到自己的影子的。８.靈魂可以看到業力相等的同類，例如，他將投生天界，就能看到天神；若投生鬼道，就能看見餓鬼，等等。關於六道的情況以及靈魂如何在六道中輪迴的問題，請讀者閱讀有關的專著，這裡就不再詳細敘述了。本書的重點是向讀者介紹靈魂從死亡開始到投胎為止（這段時間最長為五十三天），所要經歷的境界。死後的經歷首先要說明一點：前面提到"靈魂"這個名詞，是基督教的用語，在我國，道教把它叫做"元神"，佛教中叫做"識神"或"神識"，在密宗典籍里叫"中陰身"或"中有"，在民間也有俗稱為"魂魄"的。總之，名稱有多種，實際是一樣的。本書在敘述過程中，在不同的地方可能使用不同的名詞，這一點請讀者要記清除，在《中有教授聽聞解脫密法》中，採用的就是"中有"這個名詞。從呼吸停止，到靈魂投胎為止，最長的要經歷53天的時間，這段時間可以分為三個階段：第一階段：以停止呼吸起四天之內，靈魂處於昏迷狀態，稱為"死位中有時期"。第二階段：從死後第五天起到第十八天止的十四日內，叫做"法性中有時期"，法性光明會多次現前，每天都有佛菩薩放光接引。第三階段：從死後第十九天起到第五十三天止的三十五日內，叫做"輪迴中有時期"，有多種境界現前，靈魂面臨投胎到何處去的問題。下面，就具體說說各個階段的情況：第一階段：死位中有時期１?死相現前的徵兆在介紹死位中有的境象之前，讓我們先談談死相現前的徵兆。在病人外氣未斷，瀕臨死亡的時候，會出現一些死前的徵兆，分為五根敗壞，四大消融兩大類：五根敗壞：就是眼.耳.鼻.舌.身這五種器官的外形或功能的變化。眼根壞：視覺不明，看不見東西，眼神沒有光彩，眼珠獃滯不動；耳根壞：聽不見，叫他也沒有反應；鼻根壞：鼻樑歪斜；舌根壞：講話不清，像大舌頭，和喝醉了酒的人一樣。身根壞：身體很重，搬不動。四大消融："四大"就是構成身體的"地"."火"."水"."風"四種元素。地大融為水大：表現為身體僵硬，非常沉重，病人想動也動不了，感覺像大山壓迫一樣的痛苦；水大融為火大：血液凝固了，心臟停止跳動，病人感覺到好像浸在水中一樣的潮濕，然後寒濕感消失，又感覺像泡在熱湯中一樣潮熱；火大融為風大：身體慢慢變冷，病人感覺身體被風吹動，化為微塵一般。風大融入空大：只有出氣，沒有入氣，最後向外呼出長息三次，第一次呼出距離一肘遠，第二次距離二肘遠，第三次距離四肘遠。人將死的時候，喉嚨中都有口痰，叫海底痰，在喉嚨中"呼嚕.呼嚕"作響，最後這一口痰一落就斷氣了。這時外氣斷絕了，但是內息（胎息）尚存。從這時起的四天內，就叫死位中有時期。在此期間，靈魂（識神）處於昏迷狀態，所以叫"識悶絕位"，病人並不知道自己已經死亡，亡者的靈魂也還沒有離開肉體，有的人在這幾天內還會死而復活。２?死位中有時期的境象外氣斷絕後，會連續地產生四種景象：起初是出現好象是明月的夜空中瀰漫著迷離的煙霧，接著象是太陽光照耀下流動著螢火蟲一樣的小光點，在後就出現如日蝕一樣，太陽光中有月亮的黑影，有一個象油燈蒙上半透明燈罩後發出的亮光；最後是出現象是黎明時東方曙光照耀下的萬里晴空，這種光明叫做"死光明"，以上變化過程大概經歷一頓飯的時間（30分鐘左右）。在這四天之內，這種死光明會出現兩次。對於大多數人來說，這時由於神識處於昏迷狀態，所以感覺不到這些境象。但是請注意：這個時候的人，雖然其他知覺都喪失了，但唯獨聽覺還特別靈敏，而且，即使生前是耳聾的人，這時也能聽得清清楚楚。所以我們就要抓住這一點，喚醒他的覺性，使他看到"死光明"，把自己投向死光明，就能證得法身（第一次顯現時）和報身（第二次光明顯現時）了，就不再入輪迴了。人的靈魂什麼時候離開身體呢？從外氣斷到靈魂完全離體的時間長短是因人而異的。如果是罪大惡極的人或定力很差.身體又很弱的人，可能外氣一斷靈魂就出去了，有的還能停留一.二十分鐘；工夫越好的人，靈魂走得越慢，最長的可達七天。對一般的人而言，需要三天半到四天。靈魂從什麼地方出去，出去後又會到什麼地方去呢？當人的外氣斷絕後，人的體溫就慢慢冷卻，當身體其它地方都冷卻了，最後一個地方還保持溫熱，這個地方就是靈魂初去的地方，這個地方就會出黃水。如果是頭頂還溫熱，靈魂就是從頭頂梵穴出去的，就是投生凈土；如果靈魂從眼睛出去，可以生到天道；從胸部出去，可以生到人道；從腹部出去就到餓鬼道；從膝蓋出去的到畜生道；從腳底出去的就是地獄道。所以我們就是要設法在他們靈魂離體的時候及時指引他解脫的方法。對大多數人而言，當外氣斷絕後半個小時內會出現第一次明光。半個小時以後，又會出現第二次明光。這時，他的靈魂可能會偶然外出，亡者同生前一樣，可以看見親屬，也能聽到哭泣聲，但不知道自己已經死去。這時業力所幻現的各種境象尚未出現，閻王.鬼卒也還沒有來，這時也是超度亡靈的大好時機，要指示他認識明光，與明光溶合在一起就能立即證得法身佛或報身佛而得解脫。第二階段：法性中有時期這個時期包括從外氣斷絕後第五天起，到第十八天止，共十四天。這時亡者的識神已漸漸地清醒，不再昏迷。他能聽見親屬悲痛的哭泣.哀號，能看見大家為他忙碌做各種事情（發喪.清掃.做法事等），亡者會急於和大家說話，但大家卻聽不到它的聲音，使他感到非常懊喪。他看到自己的身體躺在床上，他會一次又一次嘗試回到自己的肉體中去，但每次都是失敗了，他於是終於知道自己已經死了。現在，到哪裡安身呢？心中感到非常的痛苦和渺茫的悲傷。於是他到處飄蕩流竄找不到歸宿，這個時候，是多麼需要親人朋友為他指示方向，使他不要再留戀家庭（留戀已經是沒有用處的了），走上解脫的大道。也就在這時，眼前會出現耀眼的光輝，驚心動魄；從光中又突然發出震耳欲聾而又尖厲的聲音，就象千雷齊震，亡者會感到無比的震驚和恐怖，不知如何是好。此時，應安慰亡者，不要害怕，這些光輝.聲音都是自然現象，你現在是中陰身（靈魂），已經沒有了肉體，所以任何光.聲都不能損害你，你已經死過一次，不會再死了，要鎮靜下來，接受佛菩薩給你的救度。就在這十四天中，先後有108尊佛菩薩來接引亡者。在前七天中，當佛菩薩顯現時，都是現出佛父佛母面對面擁抱在一起的雙身像。從佛父佛母的胸中發射出強烈的光束直射亡者的心中，亡者往往感到眩目難睜，不敢逼視而想逃避；同時又有六道輪迴的柔和光，使亡者生起欣快的感覺而想趨向他，這樣就會落入六道輪迴之中。所以要反覆提醒亡者，強烈的佛光是解脫之光，柔和的光是輪迴之光，一定不要害怕佛光，要一心專註地融入佛光之中才能獲得解脫。下面簡單介紹這十四天中每天出現的境象。第一天：（即外氣斷後第五天，餘下類推）有毗盧遮那佛與虛空法界自在母相抱，胸中放出藍色的光芒，同時天道的白光也顯現在亡者面前。第二天：有金剛薩埵不動如來與瑪嘛幾母相抱，胸中放射出白色的光芒，而且有地藏菩薩.彌勒菩薩."拉先女"（舞女）"補莂女"（花女）雙尊，六尊齊現，同時又有地獄道的煙灰色光照臨亡靈。第三天：有寶生如來和佛眼佛母相抱，胸中放射出黃色光芒，同時還有虛空藏菩薩.普賢菩薩.鬘女.香女雙尊環繞；此時，人道的淡黃色的柔和光也顯現在亡者面前。第四天：有無量光如來（即阿彌陀佛）與白衣佛母相抱，胸中放射出清凈紅光，同時又有觀世音菩薩.妙吉祥菩薩.吉地歌女.阿洛哥燈女雙尊圍繞；此時，餓鬼道的暗淡紅光也顯現在亡者面前。第五天：有不空成就如來與綠度母相抱，胸中放射出清凈綠光，同時，又有金剛手菩薩.除蓋障菩薩.健弟女（塗女）.尼得女（食女）雙尊圍繞；與此同時，又有阿修羅道的暗綠光照臨亡者。第六天：這一天共有四十二尊佛菩薩來接引亡者。為首的就是前五天顯現的毗盧遮那佛，金剛薩埵不動如來.寶生如來.無量光如來.不空成就如來雙尊及他們的眷屬，從他們胸前分別放射出藍.白.黃.紅四種光芒（綠光未顯），圍繞以上五方佛的還有四門守護明王：降三世明王.大威德明王.馬頭明王.甘露軍荼利明王；四門守護明妃：持鉤女.持索女.持鎖女.持鈴女；主持六道的六佛：帝釋佛.諍心佛.釋迦獅子佛.獅子善住佛.焰口佛.法王佛，還有普賢如來，普賢佛母，與此同時，六道的劣光，即天道的白光.阿修羅道的暗綠光.人道的淡黃光.畜生道的呆藍光.餓鬼道的呆紅光.地獄道的煙灰色光一起照臨亡者面前。第七天：有雜色光明匯聚成的紅光曼荼羅，在其中央有蓮花舞自在持明，（持明即護法神），與紅色智慧空行母（空行母為女性天神），東方有地居持明與白色空行母.南方有壽自在持明與黃色空行.西方有大手印持明與紅色空行母.北方有任運持明與綠色空行母，他們胸中放出五彩光芒，在他們的周圍還有無數的空行母.勇男.勇女.矜羯羅和護法使者。與此同時，畜生道的柔和藍光也照臨亡者面前。第八天：前面七天，佛菩薩顯現的都是莊嚴肅穆的形象，從今天開始的後七天，佛菩薩顯現的則是忿怒恐怖的形象。亡者在見到這些恐怖的形象.聽到這些恐怖的聲音時，一定不要害怕，要記住他們都是佛菩薩變化而來接引亡者的，因此，勇敢地與佛菩薩融合上去，就能立即得到解脫。第八天有三頭六臂四足的大吉祥飲血佛部世尊，擁抱佛母，六手執拿各種法器，九目圓睜，發出各種恐怖的笑聲。佛母的毛孔中，還發出熊熊的火光。第九天：有飲血金剛部世尊"金剛兮嚕迦"與佛母相抱，除面部顏色及手持法器與昨天不同外，其忿怒恐怖形象與昨天相似，不再詳述。（下同）第十天：有飲血寶部世尊與佛母相抱，現忿怒相。第十一天：有飲血蓮花部世尊與佛母相抱，現忿怒相。第十二天：有飲血事業部世尊與佛母相抱，現忿怒相。第十三天：這一天，前五天中顯現的飲血部忿怒雙尊一齊顯現，在他們的周圍有八大寒林女神圍繞，在更外層，又有八境獸首女神圍繞，他們的頭有的象虎.狼.狐狸.獅子.烏鴉等等。這些女神手中有的端著裝滿血的顱骨碗，有的手拿人腸.人心，有的割食人肉，其實這些都是佛的化身，不要害怕他們，而應該與他們融為一體，即證解脫。第十四天：這一天，除了再次顯現昨天出現的二十六尊佛像，在他們的外圍又增加了三層女神，第一層是四個獸面忿怒女神，他們是白色虎面女神.黃色豬面女神.紅色獅面女神.綠色蛇面女神，他們左手都拿著盛血顱碗；第二層有二十四位瑜伽自在女：東方六個是牛首.蛇首.豹首.猿首.熊首.羆首；南方六個是蝙蝠首.摩羯魚首.蠍首.鷂首.狐首.虎首；西方六個是鷲首.馬首.鵬首.犬首.戴勝鳥首.麋首；北方六個是狼首.羊首.豬首.鴉首.象首.蛇首；第三層為四門守護四瑜伽女，為杜鵑首.山羊首.獅首.蛇首。以上共五十八尊佛菩薩的化身，手執各種法器，顯現恐怖忿怒的形象，同時出現在亡者面前。這時，亡者應不驚不怖，與他們融合在一起，就能證成報身佛。如果相反，心懷恐怖逃避，則又會發生變化：前面說的莊嚴肅穆的佛像會變為可怖的大黑天護法神；後面顯現的忿怒恐怖的佛像會變成閻羅王，他們身形高大，頭髮上卷，目如玻璃，巨腹細腰，手持刑具，咬牙切齒，發出喊殺聲，同時還喝飲腦髓，撕裂身骨，挖吃心臟，你會感覺有無數這樣的閻羅王充塞空間，心生恐懼。其實，這些所有的恐怖形象，都是虛幻的，都是自性的顯現，如果你能這樣想，他們當下就會消失；或者，你就觀想：所有這些形象都是佛菩薩為救我們出離苦海而顯現的，從而竭誠祈禱佛菩薩加被我們，這些恐怖境相同樣會消失而得證成報身佛。第三階段：輪迴中有時期這個時期，從外氣斷絕後第十九天起到第五十四天，共三十五天。到輪迴中有時期，亡者會感覺自己如做夢剛剛醒過來一樣，發現自己已是一個氣態的.發著淡色光的中陰身（靈魂），由於他是因我們意識中執著有個我而產生的，所以又叫"意生身"。這時，中陰身也許會看到親人為他辦喪事，開追悼會等，聽到親人呼喊他的名字並哭泣，他會去安慰親人不要哭，但他的親人卻聽不到而不理會他，於是他就會想："我真的死了嗎？"於是心中感到極大的痛苦。此時，中陰身被業海紅風吹動，就象風卷羽毛一樣絲毫不能自主；又象騎在野馬上一樣顛簸賓士，喘息不定，漂泊無依。這時中陰身所見到的光，不論白天黑夜，都是淺淡的灰白色的曙光。接著，從黑暗的地方散發出"擊""殺"的聲音，種種冤魂債主來到他的面前。對罪大惡極的人，會出現吃人的鬼魂，手持各種兵器，喊打喊殺呼嘯洶湧，直撲而來；又有可怖的猛獸要來追趕亡者；還有狂風暴雨.大雪濃霧.山崩海嘯.烈火噴轟，種種可怕的聲音境象使亡者驚怖欲絕，四處逃竄，最後終於跑到白.黑.紅三種懸崖邊緣，下面是萬丈深淵，亡者被逼得無路可走，就會往下跌下去。其實這三種懸崖是由於亡者生前的貪愛心.嗔恨心.愚痴心所變現的，只要誠懇地祈求觀世音菩薩來加被解救就可以脫離惡道。對於思想純潔.道德高尚的人，這時可能出現種種美妙快樂的景象，亡者切勿心存貪求之念。應發心將此一切供養上師.三寶。對於生前所作善惡相等的人，這時只有昏蒙平淡之相顯現，亡者應提起覺知能力，照破昏昧狀態，保持在了了分明的境界中。這時，亡靈能看見自己的家鄉田園房屋.親戚或朋友，乃至自己的屍體。他一次又一次地企圖鑽回到身體裡面，有的甚至達到九次以上，但是實際上，他的身體已經被掩埋.火化或者已經腐化.冷凍，是不能回去的了。這時，亡靈就會想："如果我有一個身體就一切都好辦了。"於是到處去尋找身體，他無法停留，悶悶不樂，立即感覺像是被推入懸崖夾縫之中，萬分痛苦，應該認識到，這就是輪迴中有的狀態，不要再去尋找色身而自找苦吃，應坦然安住於隨遇而安的心境中。亡靈這時會遇見橋樑.靈塔.寺廟等，但都只能暫停一下，無法久留，於是心想"唉！我已經死了，怎麼辦啊？"於是心灰意冷，極端痛苦，這時亡者應放棄一切希求之心，安住於悠然不動之境。至於看見供品，若是特為亡者獻的，不妨享用，否則，就不要去動它。往後，亡者將看見一個管善事之神和一個管惡事之神拿著白色.黑色的石子來計算亡者生前做了多少善事和惡事，亡者於是會驚慌失措.戰戰兢兢地說"我沒有做過壞事！"於是閻羅王走來說，"我有業鏡，可以照見"，便拿出業鏡來，亡者生前所做的一切善事惡事都在鏡中一一顯現，毫釐不差，亡者雖然想不承認，一點用處也沒有。此時，閻羅王用繩子套住亡者的脖子，從後面拖下公堂，砍頭挖心抽腸，吸食亡者的腦髓，喝他的血，吃他的肉，亡者雖然感覺痛苦，但不會死，一會兒又恢復完整之身，閻王又再砍切，這樣反覆受苦。這時，亡者應不要害怕，也不必說謊，應該反過來思維自己的身體，其實是一種虛幻的境像，所有閻羅王.鬼卒等也同樣是一種幻像，認識到這一點一切境界就會消失，而證認到當體即空而了了分明的法身。如果亡靈生前做了許多善事，有了生天界的福報，天界的美妙莊嚴的景象就會現前。這時，如果亡者的親屬不名因果，宰殺許多生靈（禽畜之類）為他祭奠祈福，亡者會著急地去制止，可惜親屬們聽不見她的聲音，照殺不誤，亡者於是會生起忿怒之心，由此而感生地獄之報。有的人對於生前的財產，心生貪戀，看到自己的財物為他佔用，也會起嗔恨之心而感生惡道，故亡者應斷然捨棄戀財之心，或作布施供養之善念。有的親屬為亡者延請僧人為亡者作法事超度，但是行法之人心不清靜，或不合規範，或精神昏昏沉沉，或思想渙散，凡此種種，亡靈因有一點神通，都能看見，心中想道："唉！我被他們騙了！"於是灰心失望，退失正信而感生惡道。對此情景，亡者應保持自己的清凈心，認識到佛言聖語是沒有不凈之處的，應一心皈依佛法，決定能得到極大利益。有的人生前壞事做的多，這時惡道的境象就會現前。但是如果家屬請了道德清凈的法師給亡者做法事，就會轉而升入上界。看到這些變化，亡者會心生歡喜，結果雖生天界，但仍在輪迴之中。所以亡者對善妙境象應不生歡喜之心為要。總之，亡者在中陰境界，見到不好現象不要生嗔恨之心，見到好的現象不要生歡喜之心，這樣才有可能跳出輪迴。接下來，所有的景象都會消失，隨後便會出現六道之光。灰白色的是天道之光，暗綠色的是修羅道之光，淺黃色的是人道之光，暗藍色的是傍生道之光，淡紅色的是餓鬼道之光，煙霧狀的是地獄道之光，此時，亡靈應感生何道，他的身色也會發出與該道相同之光，這時亡者應觀想一切都是虛幻不實的景象，自心安住於明空之境，這樣就可以關閉投胎之門而證得法身。此時，亡靈會感覺往上飛行，或平行移動，或往下降落。同時還可能出現狂風暴雨，大雪深霧，冰雹黑暗，人群追逐的境象。亡者於是急忙逃避。福德薄弱的人，可能反而逃往苦難之地，福報好的人可能到達安樂的地方。這時由於業力的推動，亡者將投胎到什麼地方，什麼地方的境像就會現前。如果此時亡者能觀想一切境像都是虛幻不實的，就可以將一切境象轉化為明空的境界而關閉所有入胎之門。亡者此時，應當明確自己已是處於輪迴中有時期的中陰身，他可以試著用鏡子或水面去照看，就會看不到自己的影子，這就是中陰身的證明。亡者應該清醒的記住，現在正是投胎與解脫的危急之時，一定不要輕舉妄動，要一心專註，志求解脫。接著，亡者會看見男女性交的景象。這時亡者要堅決抱定不要投進去的意念，要觀想這是佛菩薩的化身，觀想自己將許多供品去供養他捫，這樣就能關閉胎門。否則，如果亡者對女性生貪愛之心，就會自現為男相而投胎為男；如果亡者喜歡男性，就會自現女相而投胎為女。也有的人，投胎以後，出胎之時，才發現自己竟投在豬圈.狗窩.蟻巢之中成為豬.狗.牛.羊.螞蟻等等。再想返回已經不可能了，從此墮入六道輪迴而永無出頭之日，真是苦海無邊。亡者應認識到這一點而深生恐懼之心，面對男女交歡之象，要堅決戒除貪愛和憎恨之心，這樣才可以閉塞胎門。再往後，亡者當投胎到河州，那個地方的相應景觀就會顯現：亡者可能看見莊嚴妙飾的湖泊，湖中有雌雄的鴻雁在追逐遊戲，這是「東勝神洲」的景象。這裡雖然可以享受快樂，但是沒有佛法傳播，亡者應立即回頭，不要在此受生。他也可能看見宮殿輝煌，這是我們這個"南瞻部洲"的景象，若亡者想投入，可選擇此處。亡者也可能看見莊嚴妙飾的湖泊，湖邊有雌雄的馬群在遊戲，這是"西牛賀洲"的景象，這裡雖然富饒，但是沒有佛法流布，不要在此受生。亡者還可能看見莊嚴妙飾的湖泊，湖邊有牛群或樹林，這是"北俱盧洲"的景象，這裡壽命比較長，也比較享福，但也是佛法不能流布的地方，不要在此受生。亡者如果看到由眾寶裝飾的美妙宮殿，心情愉悅，這是由於亡者的福報好將感生天道，亡者可以前往受生。亡是如果看到好看的樹林，或相向旋轉的火圈，這是亡者將受生到阿修羅道的象徵，應立即轉回念頭，不要在此受生。亡者若看見山洞石窟，煙霧迷漫，陰森恐怖，這是旁生（畜生）道的徵兆，應趕快回頭，不要受生。亡者若看見荒無人煙的沙漠原野，地上有裂縫.淺洞，黑暗深沉，或看見長滿林木的洲島，這是餓鬼道的徵象，應趕快回頭，不要受生。亡者如果聽見歌聲，或看見幽暗洲島，或看見黑屋.紅屋.或者黑暗的地洞，這是地獄道的徵兆，亡者更應該鼓足勇氣，斷然回頭，千萬不要前往。亡者到了這個地步，由於生前所造惡業的感應，後面有鬼卒追趕，前面又有追命鬼卒來拖拖拉拉，再加上黑霧沉沉，紅風呼嘯.狂風暴雨.大雪冰雹，使亡者急急忙忙想要躲避，於是一看見紅屋.黑屋.地洞.蓮花等，便急忙跑進去躲著再也不敢出來，這就投入輪迴而受無邊的苦難了。這時亡者應一心觀想觀世音菩薩或別的金剛神象，則恐怖之象自會消失而證得報身佛。亡者經過以上種種經歷還未得解脫，在他投胎之前，可能會看到一種不幹凈的血塊，對它起香味的貪著心，於是立即受生。以上講述了靈魂從死亡到再投胎的整個經歷。這裡要說明兩點：（一）以上所說的各種景象，只是揀最主要的予以介紹，為的是讓讀者抓住要點，容易記住，到時能起到作用。如果讀者想詳細了解這些景象，可閱讀下面章節中的《度亡經》的內容。（二）上面介紹了五十四天中靈魂可能會見到的景象。但要知道，並不是每個人都要經歷五十四天的歷程的，一個人在那一天都可以投生或獲得解脫，那麼，以後的景象就見不到了。到這裡，我們已經可以看清楚兩點事實：一是：中陰階段是解脫的最佳時機，也是最後的機會，我們應該抓住這個機會尋求解脫，不要再受輪迴之苦。二是：在中陰階段，解脫與輪迴只是一念之間的事情，一念處理對了就解脫，一念錯了就輪迴。因此，最好能把本書多讀幾遍，將中陰身境界和處理方法牢記在心，這樣自我求得解脫也就有把握了。讀了這本書有兩個用途，一是為自己求解脫，二是當自己的親屬去世時，可以用此法幫助他得到解脫。有的人經常以幫人超度亡靈為業，那麼用"中陰救度法"是最好的了。在超度亡靈的時候，可以用直接念誦《度亡經》的方法。下面就先介紹《度亡經》的內容，然後再說明他的用法。《度亡經》本身就是一部佛經，他既詳細說明了中陰解脫的方法，也包含了佛教修行的原理和要訣，佛教中的修行者完全可以以《度亡經》為綱進行修行，達到修行上的最高境界。《度亡經》前言在這一章里，我們把超度亡靈時必須念誦的經文編在一起，以利於查閱.念誦。在本書前面"死後的經歷"那一章的內容，實際上是本書內容的摘要。讀者讀了上一章以後，已經對中陰身的經歷有了一個粗略的了解，要想進一步詳細的.準確的了解中陰身在各個階段每一天的情況及解脫的方法，最好再認真地閱讀一下本章的內容。在超度亡靈的時候，只需要逐字逐句地向亡者念誦本章的內容，至於念誦的方法步驟及行法時應注意的事項，哪一天念哪些內容，將在下一章中敘述。下面是《度亡經》正文。（一）鉤召亡魂偈（原名"諦實力偈"）我懷著虔誠和愉悅的心情，為亡者超度亡靈。我心中充滿了無窮的願力，祈求佛菩薩的加持力，還有十法界的加持力，匯合成無窮無盡的力量，凡是我為亡者所祈求的事情，都能隨感而應，亡者一定不會有任何障礙，美妙莊嚴的解脫境界一定會迅速顯現！（二）祈求佛菩薩加被偈常住十方的佛菩薩，大慈大悲的佛菩薩，無所不知的佛菩薩，眾生的救星佛菩薩，祈求你們降臨此壇，接受我們虔誠的供養。大慈大悲的佛菩薩，智慧無窮的佛菩薩，法力無邊的佛菩薩，現有某某某（亡者姓名），此生已經完結，神識已離開了血肉之軀，離開生他養他的家鄉和親人，無依無靠也得不到援助，到處漂泊，感到極大的痛苦！由於過去所造惡業的牽引，他一會兒進入荒無人煙的黑暗之地，一會兒驚慌失措跑到懸崖邊，一會兒驚狂地在茫茫林海中狂奔，一會兒又飄流在無邊無際的大海。在業風的吹盪下，他會落入敵陣被兇惡的仇人抓住，心想躲避卻無處可逃，或者被閻王差來的惡鬼拖往地獄，在刀山火海中折磨得死去活來，他在地獄中掙扎已經筋疲力盡。漂流.奔波.受折磨，遭受惡報的亡者是多麼孤苦，祈求大慈大悲的佛菩薩，悲憫這位亡者來救護他，遮擋住吹盪他的業力紅風，趕走恐怖的閻王鬼卒，把他救出中有的危險峽谷，使他免受中有苦難的折磨，祈求誓願宏深的佛菩薩，以大悲光鉤拯救亡者，以大慈佛光照注亡者，以大悲佛力護持亡者，讓他脫離三惡道的苦難，把他攝受到佛菩薩的極樂凈土境界！（三）祈求佛菩薩救度中陰脫離怖畏險峽偈（１）祈請十方常住諸佛菩薩，大日如來.海會聖眾，上師本尊.空行護法，我們以無比虔誠之心，皈依諸佛菩薩，祈求佛菩薩以大悲之心，哀憫我們，接引我們！（２）由於我們被聲色所迷，生起愛憎的妄情，使我們百世千生，在生死中流轉！ 由於我們學習了佛法，從聞思修並觀照自心，自性光明就會朗然現前，祈求傳承上師在前面引導，勝母空行在後面保護，使我們脫離中陰的痛苦恐怖，護送我們到佛菩薩的凈土。（３）由於我們心懷怨恨常常發怒，使我們百世千生在生死中流轉。我們按照佛法不懈的修行，大圓鏡智的光明就會朗然現前。祈求金剛薩埵在前面引導，"瑪嘛幾"母在後面保護，使我們脫離中陰的痛苦恐怖，護送我們到佛菩薩的凈土！（４）由於我們傲慢自負，自高自大，使我們百世千生在生死中流轉，我們按照佛法不懈地修行，平等性智的光明就會朗然現前。祈求寶生如來在前面引導，"佛眼"佛母在後面保護，使我脫離中陰的痛苦恐怖，護送我們到佛菩薩的凈土。（５）由於我們貪得無厭，慾壑難填。使我們百世千生在生死中流轉。我們按照佛法不懈地修行，妙觀察智的光明就會朗然現前。祈求阿彌陀佛在前面引導，觀世音菩薩在後面保護，使我們脫離中陰的痛苦恐怖，護送我們到佛菩薩的凈土！（６）由於我們嫉妒心重，使我們百世千生在生死中流轉。我們按照佛法不懈地修行，成所作智的光明就會朗然現前。祈求不空如來在前面引導，多羅佛母在後面保護，使我們脫離中陰的痛苦恐怖，護送我們到佛菩薩的凈土！（７）由於我們愚痴無知，使我們百世千生在生死中流轉。我們按照佛法不懈的修行，自性光明就會朗然現前。祈求大日如來在前面引導，大自在母在後面保護，使我們脫離中陰的痛苦恐怖，護送我們到佛菩薩的凈土！（８）由於我們貪嗔痴慢疑五毒俱全，使我們百世千生在生死中流轉。我們按照佛法不懈的修行，四智光明就會朗然現前。祈求五部如來在前面引導，五部佛母在後面保護，使我們脫離中陰的痛苦恐怖，護送我們到佛菩薩的凈土！（９）由於我們迷於色相，使我們百世千生在生死中流轉，如果我們知道萬法皆幻不再恐怖，自性光明就會朗然現前。祈求忿怒諸尊在前面引導，忿怒佛母在後面保護，使我們脫離中陰的痛苦恐怖，護送我們到佛菩薩的凈土！（10）由於我們貪嗔痴的習氣濃厚，使我們百世千生在生死中流轉，我們按照佛法不懈的修行，與生俱來的智慧光明就會朗然現前。祈求勇士持明在前面引導，空行會眾在後面保護，使我們脫離中陰的痛苦恐怖，護送我們到佛菩薩的凈土！（11）願我看到大空洞不要害怕，那藍色的光芒就是佛的凈土；願我看到大水茫茫也不害怕，那白色的光芒就是佛的凈土；願我看到荒涼大地不要害怕，那黃色的光芒就是佛的凈土；願我看見大火熊熊不要害怕，那紅色的光芒就是佛的凈土；願我看見狂風怒吼也不害怕，那綠色的光芒就是佛的凈土；願我看見七彩虹光也不害怕，那七彩虹光就是諸佛的凈土！阿！一切光芒都是我的自性光明，一切境界都是我自心的顯現，祈願我在佛菩薩的加持下，在中陰身的境界中，親自證到法身報身和化身！（四）六處中有誓願偈（１）啊！在我們的生處中有現起的時候，要發心永斷懈怠的習氣，通過聞思修證到真如佛性，再親證法.報.化三身！就此一生獲得圓滿自在的成就，再也不能在六道輪迴中拋來拋去啦！（２）啊！在我們夢境中有現起的時候，不要像畜生一樣昏睡不醒，更不要隨夢境流轉放逸，要珍惜時光在睡眠時修持保任。要一心不亂定住在實相中，在睡夢中修成幻化明光。（３）啊！在我處於靜慮中有的時候，要永遠斷除昏沉和散亂。拋棄一切執著和邪見，就能親證"生起"."圓滿"二次第。一心修行達到無作無修時，就不再被煩惱迷惑得瀟洒自在。（４）啊！在我處於死位中有的時候，識神就要離開血肉之軀了。要認識生死無常的必然道理。除斷一切人世的貪求和眷戀，一心不亂地按照指示契入自性光明中，就能親證真空妙有的法性身。（５）啊！當我處於法性中有的時候，正是證成報身佛的關鍵時刻。要明白一切境界和佛菩薩的慈悲忿怒相，都是我們佛性的顯現。要斷除一切恐懼.怖畏的心態，與佛光合上去就能證成報身佛。（６）啊！當我處於輪迴中有的時候，要認真保持意念的空凈純一。下定決心永斷胎門不再入輪迴，努力回憶生前所修的法和上師的教導，看見男女交會時要觀想成佛父佛母或上師雙尊，永遠斷除嫉妒.貪戀的淫慾心。死亡毫不留情地迅速來臨，我在毫無意義的事情中荒廢了一生，修行時意志不堅定喪失了大好時機，現在我只落得空手而歸。只有安心按照上師傳授的方法去修持，中陰救度法將使我得到決定的解脫。按以上中有六綱去做極為重要，自欺欺人的事再也不能做了！（五）中有救怖願偈（１）在我的生命就要完結的時候，生前所有親朋好友都無法幫助我。我在中有境界中到處遊盪，祈請佛菩薩以大悲願力，把我救度出無明的中有暗道。（２）離別了親人我到處漂流，識神將幻現出各種恐怖境界，祈請諸佛降臨來救度，不驚不怖脫離中有的苦難！（３）當佛菩薩的寂.怒相現起之時，要知道這是中有境界勿怖勿畏！五智光明就在此時出現，認取自性光明就能證得佛報身。（４）當我被業力幻現的境相所困擾時，祈求諸佛慈悲使我從痛苦中解脫，當法性幻現千雷震動時，願它轉化成六字大明咒的吉祥音。（５）當業力幻現的各種境相追逐我時，親朋好友都無能救助，我無依無靠，祈願本尊救度我出離苦難，證得本性光明三摩地。（６）當我輪迴中有起現時，願佛菩薩為我加持不被魔境所轉。當業力導引現起恐怖境界時，願佛菩薩給我加持，不被恐怖幻境所嚇倒。（７）當我聽到各種猛獸怒吼之聲時，願佛菩薩加持我把它化成六字大明咒的梵音，當我被黑風雨雪追逐時，願佛菩薩加持我證得智慧天眼，照破種種恐怖境界。（８）當我見到我將要投胎的境象時，願佛菩薩加持我勿生嫉妒羨慕之心，當我感受饑渴寒熱之時，願佛菩薩助我脫離煩惱和痛苦。（９）當我看到男女交會的境象時，要觀想成佛父佛母並頂禮。願為眾生離苦得自在，即此證得相好光明身！（10）若我投胎到能聽聞佛法的地方，願佛菩薩加持我速證法性身。一切惡業都不能困擾障礙我，我要為大眾造福努力精進，福德培增。（11）但願我不論生到任何地方，世世都能見到佛菩薩和本尊。能知能講佛法的精義，不忘宿世大願得圓通。（12）對於本經的一切功德，聽聞思維便可一目了然，隨便生到任何地方都能得到吉祥，一切有情眾生都能享受安樂。（13）我們讚美慈悲.憤怒諸佛菩薩讚美阿彌陀佛和諸佛凈土，只要我們發心精進，我們就決定能獲得成就。（14）大慈大悲的蓮花生大師，為救度眾生編寫了"中有救怖願"，只要眾生還在六道中輪迴，此甚深妙法將永遠在世間廣為流傳。（六）指示明光尋求大道文喂！善男子（善女人）某某：你現在的氣息斷而未絕，開始進入中有時期。你尋求真實大道的時刻已經來到，你要回憶上師為你講授的死後第一明光的含義。不久以後你將氣息斷絕，一切空寂，湛然無邊，只有了了分明的覺知性，這個覺知性就是你的法身，就是佛性。於空寂中忽然現起明空景象，通體透明，這就是你的本性光明即本來面目，也就是自內證智。我現在就在你的身旁指示你，你要抓住這個大好時機，與光明合上去，即可證成法身佛！（七）四大融入指示文某某人：死亡之神將降臨到你身上，四大分散的徵兆已經出現。首先是地大融入水大，然後是水大融入火大，最後是火大融入風大。在這個痛苦的時刻，你要把握住自已，心裡不要慌亂，要發心成佛，要專心致志的聽我為你講法，你就可以得到解脫。（八）發心證認死位明光文某某人：我們平常所說的死亡，如今將降臨你的身上，你要這樣想、這樣發心：「我與這個世界的緣份已盡，死亡已經到來。此時此刻，為了利益眾生，我要猛發慈悲喜舍菩提之心，精進不懈。在此死位中有時期認取明光，證得法身，這就是大手印最殊勝的成就。我成就以後，更應當利樂一切眾生，進而圓證佛果。如果我在此死位中有時期未能成就，那麼在法性中有時期，我也要證成報身佛。我成就之後，要隨緣利樂如虛空一樣多的眾生」。你要這樣一心一意的思維，堅持不懈，把握中有時機，認取明光。同時，對生前上師為你所傳授的密法和平時修習的內容，要回憶修持，不可忘記。（九）明光直指教授某某人：請你仔細聽，不要慌亂！現在光明已經開始顯現，這就是你的本性光明，你應當馬上認取，與之合上去。某某人：顯現在你面前的本性光明，無實體、無相狀、無形色、無自性。體相空寂，均不可得。這就是如來法身，也就是普賢如來。雖然如此，它卻是盡虛空遍法界，含藏一切，這就是普賢佛母。本性光明空寂朗然卻又明明晃晃，空明無別。寂而長照，照而長寂，這就是不生不滅，光明不壞的天真佛。能認證此光明就是佛，就是普賢如來，就是普賢佛母，就是如來法身，就能夠住於佛心印中而成佛道。（十）本尊道場觀喂！善男子某某：你現在應當觀想觀世音菩薩（或你生前所修的本尊）。要專心致志，不要散亂，要竭力渴望瞻仰、專註本尊。同時你要明白現在所顯現的一切境相，皆無自性、無自體，如水中之月，空中之花，都是因緣所生，決不可認為實有，不可執著，要一切放下。（十一）法性中有指授及六句要偈：喂！善男子某某：請你不要散亂，要專心致志聽我講法。關於中有可分為六種，即生處中有、夢境中有、靜慮中有、死位中有、法性中有及輪迴中有。現在你正面臨死位中有、法性中有及輪迴中有時期。在死位中有時期開始時，我們已經為你指示有兩次明光顯現，但你沒能認取，所以現在仍然飄泊無依。很快法性中有時期和輪迴中有時期的境相就要在你面前顯現。請你不要慌亂，應當認真按照我的指示去體認。喂！善男子某某：死亡已經降臨到你的身上。經歷生老病死的並非只有你一個人，人人都要這樣。對於這個世界，你千萬不要貪戀執著，你就是貪戀執著也不可能久住於世。在此流轉生死的緊要關頭，你一定要憶念上師和佛法僧三寶。當法性中有的各種恐怖境界現前時，你不要害怕，要去除雜念，專心致志照下面六句偈去做：啊！你今正面臨法性中有時期，一切恐怖的境相你都不要害怕，它們都是你佛性之所顯現。當佛菩薩的寂怒雙身像現起時，就是你輪迴或解脫的關鍵時候，你一定要放棄恐怖的心理，就能在佛菩薩放光接引時得到解脫。（十二）令其認識本來面目的導示：喂！善男子某某：當你死亡約四天後，識神將從你身體里出來。在此身心分離之際，從你清凈本性中顯現出奇妙的明光，光輝燦爛，好象春日原野上閃動的太陽光焰，驚心動魄。這些景象，每個人死後都會出現。對此你不要驚慌害怕，要知道這些景象都是你本性光明所顯現的。在光明閃耀的同時，又會從光內發出千雷齊震之聲，這是你本性光明所具有的宏大法聲，所以你要鎮定，不要慌亂，不要害怕。因為你已不再是血肉之軀，而是中陰之身。再強烈的聲、光、輝對你也無能為害。你已經死過，不會再死。你要知道所有中有境相都是你自識變化所幻現的，正是你本來面目的體現。這就是中有教授密法的要訣。善男子某某：如果你不知道中有教授的要訣，那麼無論你生前如何觀修，在法性中有時期，都必然會對這些光、聲、輝生起恐懼心理，最終不得不在生死苦海中輪迴而無有了期。相反，如果你能夠明白此密法這要訣，就能夠於光、聲、輝中與光明合上去而證得報身佛。（十三）法性中有時期誦法第一日誦法：（法性中有時期第一日，即亡者死後第五日，以下類推。）喂！善男子某某：經過三日半到四日的昏迷，你已漸漸清醒。但自己還不明白是怎麼回事？為什麼會見到這些境相？你應該知道：現在你正處於法性中有時期，快要進入六道輪迴了。在法性中有時期的第一天，從中央佛土即密嚴剎土，有世尊毗盧遮那如來前來接引。毗盧遮那如來身體呈白色，坐在獅子寶座上，手持八輻金輪，和虛空法界自在佛母面合交抱，顯現在你面前。從他們胸中放射出藍色的光芒，使整個虛空呈現出蔚藍色。這光芒正是從我們本性中顯發的、色蘊清凈時顯現的法界體性智光。此光非常強烈，絢耀奪目，光中有無數明點和微光點，跳躍閃爍。顯現在你面前，直射至你心中，使你眩目難睜，不敢逼視。在藍色佛光閃耀的同時，天道白光也在你面前顯現。由於你被愚痴業力牽引，對佛放射的強烈藍光感到恐懼，甚至逃避。而對天道白光卻感到歡欣喜悅，覺得天道白光不刺眼，很舒服，並準備投入。我現在鄭重地告訴你：你不應該逃避燦爛明澈、晃耀眩目的藍光，不應對此生怖畏之心。因為這正是毗盧遮那如來為接引你而放射的光明。當耀眼的藍光顯現時，你應當深生敬仰、渴求之心，並想：這就是世尊毗盧遮那如來的大悲恩光，是象徵佛之法界體性智的光明。對此強烈的光明，你要恭敬祈請、立即皈依。這樣，世尊毗盧遮那如來就會接引你脫離中有險峽之道。對於天道不刺眼的白光，你千萬不可生歡喜之心，不要貪著，要迴避勿視。否則，你就會投生天道，再次陷入六道輪迴之中，得不到解脫。所以，對閃爍耀眼的藍色佛光，你應生歡喜之心，一心專註，渴望瞻仰世尊毗盧遮那如來雙尊，並隨我誠心誠意發願，念誦以下偈文：啊！由於我們的愚痴無知，使我們百世千生在生死中流轉。法界體性智的光明，現在已光輝燦爛地照臨我的面前。祈求大日如來在前面引導，大自在母在後面保護，使我脫離中陰的恐怖痛苦，護送我到佛菩薩的凈土。這樣虔誠猛利地發願，就會化成虹光，融入毗盧遮那父母雙尊的胸中，證得自受用報身而成就報身佛，或者投生於中央密嚴剎土而得真實受用。第二日誦法：喂！善男子某某：請不要散亂，仔細聽我為你指示！現在你正處在法性中有時期第二天，這一天有自性發出的水大白色光明在你面前顯現。這時，有東方現喜剎土世尊金剛薩埵不動如來，身體呈藍色，手持五鈷金剛杵，坐大象寶座與瑪嘛幾母面合交抱，同時還有彌勒、地藏二菩薩相伴，和舞女、花女雙尊環繞。以上六尊佛菩薩圍繞著虹光曼陀羅海一齊出現。從不動如來父母雙尊胸中放射出白色光芒，此光芒正是我們本性中發出的、識蘊清凈時所顯現的大圓鏡智光。此光非常強烈，絢耀奪目，光中還有無數明點及微光點跳躍閃爍，顯現在你面前，直射入你的心中，使你眩目難睜，不敢逼視。在白光閃耀的同時，地獄道不刺眼的煙霧似的光也來到你面前。你因為被嗔、恚業力所牽纏，對於白色佛光感到恐懼，想逃避它，而對地獄道的煙霧似的光感到舒服並想投入。我現在鄭重的告訴你：你不該害怕逃避強烈耀眼的白色佛光，因為它正是你的本性光明。你應當對此光明深生敬仰渴望之心。縱然沒有發願，只要能認取，與此強烈耀眼的白光合上去就可與佛光水乳交融，無二無別而證佛位。如果你不能認識此光就是你的本性光明，那麼你就想：這光明是金剛薩埵不動如來用來接引我的大悲恩光，這樣深心祈請，立即皈依。這樣不動如來就會立即把你從中有險道中救度出來，生到東方現喜剎土得真實受用。至於地獄道不刺眼的煙霧似的光，是由於你的嗔恚業障深重而顯現的、專門引誘你進入六道輪迴的光，所以你要斷除嗔恚之心，對此光千萬不要生貪戀、歡喜之心，要迴避勿視，否則你就會墮入地獄道而陷入不堪忍受之痛苦之中，永無解脫之日。下面，請你懷著對白色佛光的歡喜之心，至心專註地渴望瞻仰金剛薩埵不動如來雙尊，並隨我誠心誠意地發願，念誦以下偈文：啊！由於我們心懷怨恨常常發怒，使我們百世千生在生死中流轉。大圓鏡智的光明，現在已光輝燦爛地照臨我的面前，祈求金剛薩埵在前面引導，「瑪嘛幾」母在後面保護，使我脫離中陰的痛苦恐怖，護送我到佛菩薩的凈土！你這樣至誠發願，就可以化為虹光融入金剛薩埵不動如來父母雙尊胸中，證成報身佛，或者生到東方現喜剎土得真實受用。第三日誦法喂！善男子某某：請不要慌亂，仔細聽我為你指示！今天已是法性中有時期的第三天，有自性發出的地大黃色光明在你面前顯現。這時南方光榮佛土世尊寶生如來，身體呈黃色，手持摩尼寶珠，坐寶馬寶座，和佛眼佛母面合交抱；同時還有虛空藏、普賢兩尊菩薩相伴，和鬘女、香女雙尊環繞。以上六尊佛菩薩顯現為美妙的虹光曼陀羅前來接引你。從寶生如來父母雙尊胸中放射出黃色光芒，正是從我們本性中發出的、受蘊清凈時所顯現的平等性智光。此光非常強烈，絢耀奪目。光中還有無數明點及微光點跳躍閃爍，顯現在你面前，直射在你的心中，使你眩目難睜，不敢逼視。在黃色佛光閃耀的同時，又有人道不刺眼的淡黃色光也來到你面前。因為你被我慢業力牽纏，對佛放射的強烈黃光感到恐懼，甚至逃避，而對人道不刺眼的淡黃色光感到舒服，並想投入。我現在鄭重地告訴你：你不應該害怕逃避強烈耀眼的黃色佛光，因為此光正是你的本性光明。你應當對此光深生敬仰、渴望之心，縱然沒有發願，但只要能認取，與此強烈耀眼的黃光合上去，就可與佛光水乳交融，無二無別，當下證成圓滿自受用報身。如果你不能認識此光就是你的本性光明，那麼就想此光是寶生如來大悲恩光，應深心祈請、立刻皈依，不要逃避。這樣寶生如來就會立刻把你從中有險峽道中超拔出來，生到南方光榮佛土得真實受用。至於人道不刺眼的淡黃色光，是由於我慢業障深重所顯現的，是專門引誘你進入六道輪迴的光，所以對此光你千萬不要貪著，不要生歡喜之心，要迴避勿視。否則你就會墮入人道，再受生老病死之苦，沉淪於六道輪迴之中。現在，你要斷除我慢的習氣，至心專註地瞻仰世尊寶生如來，懷著對耀眼的黃光深生信樂的心情，隨我發願、念誦以下偈文：啊！由於我們傲慢自負、自高自大，使我們百世千生在生死中流轉。平等性智的光明，現在已光輝燦爛地照臨我的面前。祈求寶生如來在前面引導，佛眼佛母在後面保護，使我脫離中有的痛苦恐怖，護送我到佛菩薩的凈土。這樣至心虔誠地發願，就可以化為虹光融入寶生如來父母雙尊胸中，證成報身佛，或者生到南方光榮佛土得真實受用。第四日誦法：喂！善男子某某：請不要散亂，仔細聽我為你你指示！今天是法性中有時期第四天，有火大的紅色光明在你面前顯現，同時，西方極樂世界的阿彌陀佛，身體呈紅色，手執蓮花，坐孔雀寶座，和白衣佛母面合交抱；同時還有觀自在、妙吉祥兩菩薩相伴，和歌女、燈女雙尊環繞，以上六尊佛菩薩顯現為美妙的虹光曼陀羅前來接引你。從阿彌陀佛父母雙尊胸中放射出紅色光芒，是我們本性中發出的、想蘊清凈時所顯現的妙觀察智光明。此光非常強烈，絢耀奪目。光中還有無數明點及微光點跳躍閃爍，顯現在你面前，直射入你的心中，使你眩目難睜，不敢逼視。在紅色佛光顯現的同時，餓鬼道不刺眼的暗淡紅光也來到你面前。因為你貪慾熾盛，受此業力牽纏，對於佛放射的強烈紅光感到恐懼，甚至逃避，而對餓鬼道不刺眼的暗淡紅光感到舒服，並想投入。我現在鄭重的告訴你，你不應該害怕、逃避強烈耀眼的紅色佛光，因為此光正是你的本性光明。你應當對此光明深生敬仰、渴望之心，縱然沒有發願，但只要能認取，與此強烈耀眼的紅光合上去，就可與佛光水乳交融，無二無別，當下證成圓滿自受用報身。如果你不能認識此光明就是你的本性光明，那麼就想此光明是阿彌陀佛的大悲恩光，應深心祈請，立即皈依，不要逃避。這樣，阿彌陀佛就會立即把你從中有險道中超拔出來，生到西方極樂世界得真實受用。至於餓鬼道不刺眼的暗淡紅光，是由你的熾盛貪慾所化，是專門引誘你墮入餓鬼道的光，對它你千萬不要貪著，不要生歡喜之心，要迴避勿視。否則，你就會墮入餓鬼道，飽嘗難於忍受的饑渴之苦而不得解脫。現在，請你斷除掉貪慳之心，至心專註瞻仰阿彌陀佛父母雙尊，懷著對強烈耀眼的紅色佛光的歡喜之心，隨我誠心誠意地發願念誦以下偈文：啊！由於我們貪得無厭，慾壑難填，使我們百世千生在生死中流轉，妙觀察智的光明，現在已光輝燦爛地照臨我的面前，祈求阿彌陀佛在前面引導，觀世音菩薩在後面保護，使我脫離中有的痛苦恐怖，護送我到佛菩薩的凈土！這樣至心虔誠發願，就可以化為虹光，融入阿彌陀佛父母雙尊胸中，證成報身佛，或者生到西方極樂世界得真實受用。第五日誦法：喂！善男子某某：請不要散亂，仔細聽我為你指示。現在你正處在法性中有時期的第五天，今天有從自性發出的風大綠色光明在你面前顯現。這時北方勝圓剎土世尊不空成就如來，身體呈現綠色，雙手各持一金剛杵交叉胸前，坐大鵬寶座，和綠度母面合交抱；同時還有金剛手、除蓋障兩菩薩相伴，和塗女、食女雙尊環繞。以上六尊佛菩薩顯現為美妙的虹光曼陀羅前來接引你。從不空成就如來父母雙尊胸中放射出的綠色光芒，正是從我們本性中發出的、行蘊清凈時所顯現的成所作智光明。此光非常強烈，絢耀奪目。光中有無數明點及微光點跳躍閃爍，顯現在你面前，直射入你的心中，使你眩目難睜，不敢逼視。在綠色佛光閃耀的同時，阿修羅道不刺眼的暗綠色光也來到你的面前。你由於嫉妒心重，受此業力牽纏，對於佛放射的強烈綠光感到恐懼，甚至逃避，而對阿修羅道不刺眼的暗淡綠光感到舒服，並想投入。我現在鄭重的告訴你：你不應當害怕、逃避強烈耀眼的綠色佛光，因為此光正是你的本性光明。你應當對此光明深生敬仰渴望之心，縱然沒有發願，只要能認取，與此強烈耀眼的綠光合上去，就可以與佛光水乳交融，無二無別，當下證成圓滿自受用報身。如果你不能認識此光就是你的本性光明，那麼就想此光明是不空成就如來大悲恩光，應深心祈請，立即皈依，不要逃避。這樣不空成就如來就會立刻把你從中有險峽道中超拔出來，生到北方勝圓剎土得真實受用。至於不刺眼的暗淡綠光，是由於你嫉妒熾盛所化，是專門引誘你墮入阿修羅道的光。對於此光你千萬不要貪著，不要生歡喜之心，要迴避勿視。否則你就會墮入阿修羅道而受無休無止的爭鬥之苦，不得解脫。現在，請你斷除嫉妒之心，至心專註地渴望瞻仰不空成就如來父母雙尊，懷著對強烈耀眼的佛光無限歡喜的心情，隨我發願念誦以下偈文：啊！由於我們嫉妒心重，使我們百世千生在生死中流轉。成所作智的光明，現在已光輝燦爛地臨我的面前，祈求不空成就如來在前面引導，綠度母在後面保護，使我脫離中有的痛苦恐怖，護送我們到佛菩薩的凈土！這樣至心虔誠發願，就可以化為虹光融入不空成就如來父母雙尊胸中，證成報身佛，或者生到北方勝圓剎土得真實受用。第六日誦法：喂！善男子某某：請不要散亂，仔細聽我為你指示！直到昨天，分別有五部如來雙尊以不同形象顯現在你面前，我已為你指示。如果你能皈依認取其中任何一尊，即可化為虹光證得圓滿自受用報身。但由於你為惡業所牽纏，對這些佛菩薩雙尊形象產生恐懼而逃避，所以直到今天仍然未能得到解脫。現在你應當注意：今天有五部如來雙尊及其聖眾放射出四智和合之光，前來接引，不要再錯過時機，一定要與光明合上去。喂！善男子某某：今有四大清凈四色之光現前。此時中央密嚴剎土毗盧遮那父母雙尊及其眷屬，東方現喜剎土金剛薩埵父母雙尊及其眷屬，南方光榮剎土寶生父母雙尊及其眷屬，西方極樂剎土無量光父母雙尊及其眷屬，北方勝圓剎土不空成就父母雙尊及其眷屬，前來接引。除此之外，還有四門守護明王：即降三世明王、大威德明王、馬頭明王、甘露軍荼利明王和四門守護明妃，即持鉤女、持索女、持鎖女、持鈴女；和主持六道的六佛：即天道之佛帝釋、阿修羅道之佛諍心、人道之佛釋迦獅子、傍生道之佛獅子善住、餓鬼道之佛焰口、地獄道之佛法王和諸佛之祖普賢如來、普賢佛母雙尊一齊前來。以上共有報身佛四十二尊，匯聚成虹光曼荼羅顯現在你面前。某某人：以上所說的這些形象都是自性的妙用。東西南北中五方佛土，並非離開你的自性而另有方所。因為你的自性本來具足一切方位；這些報身佛也不是外來的，都是你自性的顯現。從佛心中放射出的光芒，正是你心清凈時才能見到的本性光明。你不要懷疑，一定要認取，與本性光明合上去即可證成報身佛。某某人：以上四十二尊佛菩薩中的五方五佛，都是佛父佛母雙尊齊現。其中男尊即為雙持部之菩薩，女尊即為雙持部之明妃。每尊佛身大小完全相等，但各有不同顏色，都坐在寶座上，手拿不同法器，各具不同標幟。在每一方佛父母雙尊周圍都有五色光網，光光相映，形成一個美妙的虹光曼荼羅顯現在你面前。這就是你可以依靠的、應當皈依的本尊。某某人：從上述五部如來父母雙尊胸中，放射出極為微妙的四智和合之光，猶如日光眩耀，顯現在你面前，直射入你的心中：從毗盧遮那如來胸中，放射出藍色法界體性智光，明亮耀眼。其放光處恰似一個光台之上有許多藍色明點和微光點，如覆翠蓋，燦爛眩目。這些明點，五個五個連在一起，無邊無際在你面前顯現。從金剛薩埵如來胸中放射出白色的大圓鏡智光，明亮耀眼。光台之上有許多白色明點和微光點，如覆明鏡。從寶生如來胸中，放射出黃色的平等性智光，明亮耀眼。光台之上有許多黃色明點和微光點，如覆金盞。從阿彌陀佛胸中，放射出紅色妙觀察智光，明亮耀眼。光台之上有許多紅色明點和微光點，如覆珊瑚寶蓋。以上所說四智和合之光，又叫「金剛薩埵四密孔道」，這四智之光，光彩具足，非常明亮，令人眩目難睜。光中明點，五個五個連接在一起，無邊無際。這些光明都是從你的自性中發出的，是你的心與佛心和合相應之時，自然而然起現的，並非離開你的自心從外而來。所以，對此光明，你要勿驚勿怖，攝心入定，坦然而住。你應與諸佛之光合而為一，這樣即可與佛光水乳交融而成就報身佛。某某人：今日佛光之中唯獨沒有成所作智之光，這是因為你的覺行不圓，所以沒有顯現。某某人：在此關鍵時刻，你應當回憶往昔上師對你的教誨。如果這時你能回憶上師的教導，就會對當前的境相歡欣喜悅，生起信心。因為你早已熟悉，今又相逢，猶如遇見親人故舊，又如母子相遇，會毫無疑慮，立即認取：這就是我自己的本來面目，這就是清凈法身！於是你就會生起正定，義無反顧地與光明融為一體，證得自受用報身而成佛。在四智之光照射的同時，不刺眼的六道之光，也顯現在你面前。你應注意，這些不刺眼的六道之光，是你心不清凈時顯現的迷亂幻境，是專門引誘你墮入六道輪迴的光。這六道之光就是：天道不刺眼的白光，阿修羅道不刺眼的暗綠光，人道不刺眼的淡黃色光，傍生道不刺眼的呆藍光，餓鬼道不刺眼的呆紅色光，地獄道不刺眼的煙灰色光。這時，如果你對此六道之光生歡喜貪著之心，而對耀眼的四智之光產生恐懼，你就會受生六道，在生死苦海中輪迴，永無解脫。所以對此六道之光你應勿貪勿著，對四智之光應發永遠皈依之心。某某人：如果你沒有得到過上師的教導，現在又不聽我的指示，就會對佛的雙身相和清凈智光產生恐懼，對不刺眼的六道輪迴之光反生貪戀之心，這樣你就會墮入六道輪迴而飽受種種苦難，得不到解脫。所以，對不刺眼的六道之光你應該迴避勿視，對耀眼燦爛的四智之光應恭敬信樂，並想：「這就是世尊五部如來為了哀愍我，為了接引我而顯現的大悲恩光，我應立即皈依」。現在，你要專心致志地渴望瞻仰五部如來父母雙尊，並隨我發願念誦以下偈文：啊！由於我們貪嗔痴慢疑五毒俱全，使我們百世千生在生死中流轉。光輝燦爛的四智和合之光，現在已照臨我們面前，祈求五部如來在前面引導，五部佛母在後面保護，使我脫離中有的痛苦恐怖，護送我到佛菩薩的凈土！這樣至心虔誠發願，中根之人即可當下認取本體境相而得解脫，下根之人藉此清凈誓願之力，也可斷絕六道生門，認取四智和合之光，於「金剛薩埵四密孔道」中成佛。第七日誦法：喂！善男子某某：請不要散亂，仔細聽我為你指示！今天是法性中有時期的第七天，有清凈空行剎土持明部諸尊及其聖眾，放射出本性清凈雜色光明，匯聚成虹光曼荼羅前來接引你。在此曼荼羅中央，有異熟無上持明，名叫蓮花舞自在，其身放出五彩絢爛之光。明妃紅色智慧空行擁抱尊身，右手持彎刀，左手持注滿血液的顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。在曼荼羅東方，有地居持明，其身體呈白色，微含笑容。白色空行明妃，擁抱尊身，右手持彎刀，左手持注滿血液的顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。在曼荼羅南方，有壽自在持明，身體呈黃色，相好莊嚴。黃色空行明妃，擁抱尊身，右手持彎刀，左手持注滿血液的顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。在曼荼羅西方，有大手印持明，其身體呈紅色，微帶笑容。紅色空行明妃，擁抱尊身，右手持彎刀，左手持注滿血液的顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。在曼荼羅北方，有任運持明，其身體呈綠色，半怒半笑。綠色空行明妃，擁抱尊身，右手持彎刀，左手持注滿血液的顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。在上述東西南北中持明的外圍，還有無數空行天母彙集，即八大屍林空行母、四種姓空行母、三居處空行母、十居處空行母、二十四境空行母等。還有勇男、勇女、矜羯羅和護法使者，他們穿的都是用六種骨骼做的衣服，拿著腿骨做的號筒，顱骨做的小鼓等各種樂器，舉著羅剎皮幢，人皮幡蓋，人皮旗幟，人脂香膏等，作種種舞蹈，為數無量。整個世界充滿血腥，各種樂聲震天撼地，震腦欲裂，喧鬧而來。如果亡者具足戒行，持明部聖眾則來迎接，反之，則進行處罰。某某人：我們的本性光明，具足五色，猶如五綵線，在天際蕩漾，光輝燦爛，眩耀奪目，從五部持明部主胸中發出，直射入你的心中。同時，又有傍生道藍色不刺眼之光也一齊在你面前顯現。由於習氣所感，你會被迷亂幻境所牽，對於五彩眩目之光害怕逃避，而對傍生道不刺眼之光，反生貪愛之心，準備投入。某某人：你不應當逃避五彩眩目這光，要知道這正是你的本性光明。在此光中發出的法性本聲，猶如千雷齊鳴，轟聲震憾，其中夾雜忿怒咒音，嘯吟洪厲。要知道，這些聲音就是從我們本性中發出的法音，這些境相併非外來，就是我們本性的顯現。所以當我們聽見這些聲音時千萬不要害怕，不要逃避，要能認取。對於傍生道不刺眼的藍光，應勿貪勿著，否則，就會墮落到畜生道，飽受愚暗無知的驅役之苦，永無出頭之日。因此，對五彩絢爛之光，應心生欣樂，要一心專註地渴仰祈求持明諸尊，心想：現在持明聖眾、勇士空行、諸位聖尊，為了接引我到佛國凈土，已經顯現在我的面前，祈求諸位聖尊，慈悲聽受我的傾訴：像我一樣的許多有情眾生，由於沒有積集往生解脫的資糧雖然過去已有三世如來、五部聖眾大悲光來攝受我，可惜由於我的無知，未能認取，以至於在六道中蹉跎至今，多麼可嗟可嘆！現在只有懇求持明諸位聖尊，千萬不要捨棄我，以慈悲光鉤攝受我往生到諸佛剎土。現在，請你專心致志地隨我發願念誦以下偈文：啊！祈求持明聖眾聆聽我的求訴，請以慈悲之心引導我們走上解脫之路，由於我們貪嗔痴習氣濃厚，使我們百世千生在生死中漂流。現在與生俱來的智慧光明，已經光明照耀顯現在我面前，祈求勇士持明在前面引導，空行佛母在後面保護，使我脫離中有險峽的痛苦恐怖，護送我到佛菩薩的凈土！這樣至心虔誠發願，就可以化成虹光，融入持明部聖眾胸中，證成報身佛，或者生到清凈空行剎土得真實受用，無可置疑。一切善知識，不管是何種根器，甚至是惡業深重的人，只要依照上文指示，能夠認取，便決定能夠獲得解脫。第八日誦法喂！善男子某某：請不要散亂，仔細聽我為你指示！在過去七天中，佛菩薩顯現為莊嚴肅穆的寂靜相時，你未能認取，至今仍漂泊無依。現在已進入法性中有時期的第八天，佛菩薩將在你面前顯現為恐怖的忿怒飲血的形象。你千萬不要迷亂，要敢於認取。某某人：此時有大吉祥飲血世尊，名「佛陀兮嚕迦」，身為深棕色，三面六臂，四足展開站立。其面右白左紅，正面為深棕色。周身放光，如燃燒的火焰。佛陀兮嚕迦世尊，九目圓睜，怒視可怖，眉聳如電，獠牙外露，吼聲大笑，發出「啊拉拉」「哈哈」「嘎嗚」等宏大尖銳之聲，頭髮紅黃，熾燃上豎，頭戴骷髏，象徵日月，身飾黑蛇及血淋淋的人頭，六手之中，右上持輪，右中持斧，右下持劍，左上持鈴，左中持顱，左下持犁。佛母名叫「佛陀訖洛底濕縛里瑪」擁抱尊身，右手摟尊頸，左手捧紅色螺貝，內貯陽精，獻於尊口，吮咂作響，並發出轟隆之聲，猶如雷震。從佛母的金剛熾焰毛孔中，發出智火，熊熊有光，兩足右卷左展，與佛面合交抱，一同立於大鵬座上。在你面前顯現的這些境象，是從中央佛土所出，也是你自心所顯現的，你對此應當勿驚勿怖，勿生恐懼！應當下認取這就是世尊毗盧遮那佛父佛母雙身忿怒之相，就是你的本性光明所現，這就是你的本尊。你應當發心皈依，與世尊水乳交融，無二無別，而證圓滿自受用報身。第九日誦法喂！善男子某某：請不要散亂，仔細聽我為你指示！你於昨日毗盧遮那佛父佛母忿怒雙尊，恐怖逃避，不能認取。今天是法性中有時期第九日，有飲血金剛部世尊前來接引。該世尊名「金剛兮嚕迦」，身為深藍色，三面六臂，四足展開站立。其面右白左紅，正面藍色。六手之中，右上持杵，右中持顱，右下持斧，左上持鈴，左中持顱，左下持犁。明母名「金剛訖洛底濕縛哩瑪」，擁抱尊身，右摟尊頸，左捧紅色螺貝，內貯陽精，獻於尊口，雙身交抱。在你面前顯現的如此境相，是從東方佛土所出，也是你自心所顯現的。對此你應不要害怕，要當下認定：這就是金剛薩埵佛父佛母忿怒雙尊，也就是你的本尊，是你本性光明化現的，你應當生歡喜心，發心皈依，與世尊水乳交融，無二無別，當下就能證得圓滿自受用報身。第十日誦法喂！善男子某某：請不要散亂，仔細聽我為你指示！你於昨天金剛薩埵佛父佛母忿怒雙尊，心生恐懼，逃避未證。今天是法性中有時期第十日，有飲血部世尊，名「珍寶兮嚕迦」前來接引你。世尊身深黃色，三面六臂，四足展開站立。其面右白左紅，正面深黃，六手之中，右上持寶，右中持杖，右下持棒，左上持鈴，左中持顱，左下持鋼叉。明母名「珍寶訖洛底濕縛哩瑪」，右摟尊頸，左捧紅螺，內貯陽精，獻於尊口，雙身交抱。在你面前顯現的此種境象是從南方佛土所出，也是你自心所顯現的。你應當不要害怕，應當下認定：這就是寶生如來佛父佛母忿怒雙尊，也就是你的本尊，是你本性光明所化現的，你應當生歡喜心，發心皈依，與雙尊水乳交融，無二無別，即可當下證得圓滿自受用報身。第十一日誦法喂！善男子某某：請不要散亂，仔細聽我為你指示！你於昨天寶生如來佛父佛母忿怒雙尊，害怕逃避，未能證取。今天是法性中有時期的第十一日，有飲血蓮花部世尊前來接引你。該世尊名「蓮花兮嚕迦」，身深紅色，三面六臂，四足展立。其面右白左青正面深紅。六手之中，右上持蓮，右中持杖，右下持棒，左上持鈴，左中持滿血顱器，左下持兆鞀(táo)。佛母名「蓮花訖洛底濕縛哩瑪」擁抱尊身，右摟尊頸，左捧紅螺，內貯陽精，獻於尊口，雙身交抱。在你面前顯現的此種境相，是從西方佛土所出，也是你自心所顯現的。你對此絕對不要害怕，要當下認定：這就是阿彌陀佛父佛母忿怒雙尊，也就是你的本尊，是你本性光明所化現的，你應當心生歡喜，發心皈依，與世尊水乳交融，無二無別，就能證到圓滿自受用報身，永遠脫離輪迴的苦難！第十二日誦法喂！善男子某某：請不要散亂，仔細聽我為你指示！你於昨日阿彌陀佛父佛母忿怒雙尊，害怕逃避，未能認取。今天是法性中有時期的第十二日，有飲血羯摩部世尊名「羯摩兮嚕迦」 前來接引你，世尊身深綠色，三面六臂，四足展開站立。其面右白左紅正面深綠。六手之中，右上持劍，右中持杖，右下持棒，左上持鈴，左中持顱，左下持犁。佛母名「羯摩訖洛底濕縛哩瑪」，右摟尊頸，左捧紅螺，內貯陽精，獻於尊口，雙身交抱。在你面前顯示的此種境相，是從北方佛土所出，也是你自心所顯現的。對此你絕對不要害怕，要當下認定：這就是不空成就如來佛父佛母忿怒雙尊，也就是你的本尊，是你本性光明所化現的，你應當生歡喜心，發心皈依，與世尊水乳交融，無二無別，就能當下證得圓滿自受用報身。第十三日誦法喂！善男子某某：請不要散亂，仔細聽我為你指示！你於昨日不空成就如來佛父佛母忿怒雙尊，害怕逃避，未能證取，非常可惜。今天是法性中有時期的第十三日，前五日所顯現的五方五佛忿怒雙尊，今天一齊顯現，在其外圍又有八大寒林女神「吉烏哩瑪」圍繞，前來接引你。這八大寒林女神分別是：從佛土東方來的白色「吉烏哩瑪」，右手高舉人屍骨杖，左手持盛滿鮮血的顱器。從佛土南方來的黃色「資塢哩瑪「，手張弓箭。從佛土西方來的紅色「波羅謨訶瑪」手持羯摩幢。從佛土北方來的黑色「培多梨瑪」，右手持杵，左手持盛滿鮮血的顱器。從佛土東南方所來的紅黃色「布斯迦斯瑪」右手持人腸，左手取食。從佛土西南方來的深綠色「伽斯摩哩瑪」右手持顱蓋，盛滿鮮血，左手持杵攪動並取而飲之，現威嚇狀。從佛土西北方來的淡黃色「贊馱哩瑪」，撕裂人身，右手摘取人心，左手掏取其驅體。從佛土東北方來的深黃色「斯述奢犁瑪」，撕裂腐屍身首而取食之。以上八位「吉塢哩瑪」外圍，又有八位獸首女神「頗羅悶瑪」環繞，分別是：東方有深紫色獅首「僧賀女」，雙手交叉，口銜死屍，搖震鬃發；南方有紅色虎首「毗耶訖哩目佉女」，雙手下叉，眼睛凝視，露齒蹙眉；西方有黑色狐首「悉哩羅目佉女」，右舉利刃，左持人腸，咀食吮血；北有深蘭色狼首「濕縛男目佉女」，雙手撕屍，眼睛凝視；東南有淡黃色鷲首「佉哩陀目佉女」，肩負巨屍，手舉骸骨；東北有蘭色梟首「呼嚕目佉女」，右手持杵，左手持刀，割食人肉；西南有深紅色鴟鴞首「岡迦目佉女」亦負巨屍；西北有黑色鴉首「佉佉目佉女」左手舉顱蓋，右手持利劍，割取心肝。以上境相均從佛土而出，顯現在你面前，對此你千萬不要害怕，要認定諸佛飲血忿怒尊及其眷屬，都是你的本性光明所幻化，你應當發心皈依，與諸佛水乳交融，無二無別，當下就能證到圓滿自受用報身。第十四日誦法：喂！善男子某某：昨天，有八大寒林 「吉烏哩瑪」和八大獸首女神「頗羅悶瑪」圍繞五方飲血忿怒雙尊，前來接引你，而你未能認取，甚為可惜！今天是法性中有時期的第十四天，昨天佛菩薩所顯現的曼荼羅形象今又現前，在其外圍又曾加了四位獸面忿怒女神，四門守護。她們分別是：從東方而出的白色虎面女，右手持鉤，左手舉著盛滿鮮血的紅顱。從西方而出的紅色獅面女，右手持鎖，左手舉著盛滿鮮血的紅顱。從南方而出的黃色豬面女，右手持堃索，左手舉著盛滿鮮血的紅顱。從北方而出的綠色蛇面女，右手持鈴，左手舉著盛滿鮮血的紅顱。在她們的外圍，又有二十八位瑜伽自在女「汪鳩瑪」，她們形象各異，手持種種兵器，均從佛土而出，具體形象如下：從東方而出的深紫色牛首羅剎女，手中持杵及顱蓋；紅黃色的蛇首梵天女，手執蓮花；墨綠色豹首大天女，手執鋼叉；青色猿首欲天女，手中持輪；紅色熊首童貞女，手執短矛；白色羆首帝釋女，手持串腸。以上是東方六瑜伽自在女。從南方而出的黃色蝙蝠首金剛女手舉利刃；紅色摩竭魚首寂靜女手持寶瓶；紅色蠍首甘露女，手執蓮花；白色鷂首月明女手中執杵；綠色狐首持棍女手中執棍；深黃色虎首羅剎女手執血顱。以上是南方六瑜伽自在女。從西方而出的墨綠色鷲首肉食女手中持棍；紅色馬首歡喜女手執體腔；白色鵬首大力女手中執杖；黃色犬首羅剎女一手持杵，一手以刀割；紅色戴勝鳥首愛染女手張弓箭；綠色麋首護財女，手執寶瓶。以上是西方六瑜伽自在女。從北方而出的藍色狼首風神女，手展旌旗；紅色羊首妙鬘女手持人簽；黑色豬首亥女手執齒索；紅色鴉首金剛女手持孩屍；墨綠色象首大鼻女，手持巨屍，飲其顱蓋之血；青色蛇首水天女，手持蛇索。以上是北方六瑜伽自在女。在以上二十四瑜伽自在女外圍，又有四瑜伽女四門守護。她們是：從東方所出的白色杜鵑首金剛女手中持鉤；從南方所出的黃色山羊金剛女手中持索；從西方所出的紅色獅首金剛女手中持鎖；從北方所出的綠色蛇首金剛女手中持鈴。至此，共五十八尊飲血聖眾一齊在你面前顯現，對此你千萬不要害怕！要當下認定：這些就是諸佛飲血忿怒尊，是你本性光明所幻化的，你應當發心皈依，與諸佛水乳交融，無二無別，就可當下證得圓滿自受用報身。某某人：從你死亡至今已經十八天了，今天是法性中有時期的最後一天。從死相現前開始，你便飽受死亡的痛苦。在外氣斷絕時，由於極端的痛苦，使你處於昏迷狀態，你此時疲憊不堪，無力再生妄念，一片空寂。於空寂之中，本性光明大放，這時你若能醒悟，當下即可證成法身佛。可惜這段時間你昏迷不醒，錯失良機。你於外氣斷絕三日半以後，漸漸清醒，心也隨之妄動。於空寂中本性光明伴隨影像而現前，由於欲界眾生以淫慾心為根本，所以所見境相均為雙身之尊，同時由於貪、嗔、痴、慢、疑等業力支配，感得六道之光也一同現前。由此可見，一切境相都是由於我們的心不空寂，妄心亂動而產生的，根本上還是從我們法身中產生出來的。法身所生寂、怒諸尊，身形高大。大者，猶如虛空；中者，猶如須彌山；小者，也比你自身高大十八倍以上。他們身上有無數光點閃耀，發出強烈的光明。你要認識此光明正是你的本性光明。就是你的本來面目！你當於此不要驚慌恐怖，要發心皈依，與寂、怒諸尊合上去，猶如水乳交融，無二無別，當下就可證成報身佛。如果你不能認識本來面目，無窮你對一切經論如何精熟，雖然歷劫修法，也不能成佛。由於你對寂、怒諸尊產生恐怖畏懼，則一切寂部諸尊就變現為大黑天護法神，一切怒部諸尊則變現為閻羅王之身體，本來境相轉為魔相。閻羅王身形高大者，猶如虛空，中者猶如須彌山，小者也比你的身體大十八倍以上。你若於寂、怒諸尊心生恐懼，就會有無數個閻羅王充塞世間。他們個個咬唇切齒，目如玻璃，頭髮上綰，巨腹細腰，束髮結須，手持刑板，口喊殺……聲，同時還飲食腦髓，撕裂身骨，剜食心臟，種種可怖境相在你面前顯現。對這些境相，你一定要鎮定，不要恐懼。你應該知道，你現在已是習氣意生之身，即使被砍殺，也不會死。你的本性是不生不滅的，凡所有相都是從你的法身中生出來的。所以，所有寂、怒、飲血諸尊及異類面首、虹光、閻羅王等諸可怖形象，均無實體可得。你若能這樣思惟，則所有的恐怖形象當下就會消失。如果你不能認取，就觀想：所有這些形象都是本尊觀世音菩薩為救我出離苦海而顯現的。所以應當虔誠地皈依，並同我一起念誦以下偈文：尊敬的本尊、觀世音菩薩，祈請你降臨聽我訴說：我如今處在中有苦難之中，祈求佛菩薩以大悲力攝受、護持我，脫離中有苦難不再飄泊。當飲血忿怒諸尊現前之際，你要同我一起祈請發願，念誦以下偈文：啊！當我因習氣熾盛而飄泊中有時，對一切境相都不要恐怖畏懼。祈求「寂」、「怒」聖眾在前面引導，法界自在母在後面保護，讓我脫離中有的惡道，護送我到正覺佛土。我已離別了親友獨自飄泊，一切境相都是我自心所幻現。祈求諸佛菩薩大悲救度我，使我消除一切恐怖和畏懼。當五智光明顯現的時候，那是本性光明我要當下認取。當「寂」、「怒」諸尊顯現的時候，那是自性的幻相我要立即皈依。當我受業力牽引備受磨難時，求佛菩薩加持我脫離苦厄。當法性本尊發出千雷震憾之聲時，求佛菩薩把它轉成六字大明咒的梵音，當我因惡業牽引被惡鬼猛獸追逐時，求佛菩薩為我慈悲救護作依怙。當我為業力牽引受種種痛苦時，求佛菩薩保護我安處凈光安樂三摩地。當五大種性障礙、干擾我的時候，求佛菩薩加持我讓我親見五方佛土。像這樣竭誠發願，則一切恐怖境相就會消失，因而可以立即證到報身佛。（十四）輪迴中有時期的導示導示一：善男子某某：請不要慌亂，仔細聽我為你講法！人死後，有的直墮地獄，有的直生天道。除這兩種人之外，其餘的人都會有中陰身。因為中陰身不同於我們的肉體，所以又叫超常之身。你死後經過三至四日的昏迷，清醒後又經歷了十四天的法性中有時期。由於你對寂部、怒部佛菩薩的種種示現，愚味無知，懼不證入，延誤至今，實在可惜。當你漸漸從昏迷中清醒過來，就會發現，自己已不再擁有原來的身體，而是變成以風大為主，發出淡色光的中陰身。這個中陰身正如密教經典中偈文所描述的那樣：當得相似幻色身，類乎前身當生身，六根覺能齊賦有，行動無礙任遊行，具有業通神變力，同類天凈眼見形。這段偈文告訴我們，中陰身是由於我們六根不清凈，第七識執著有我而幻現出來的身體。因第七識為意根，所以又稱中陰身為意生之身。這個意生身虛幻不實，它的形狀開始就類似我們死亡前的身體（即「前身」）。以後，中陰身會隨著業力的變化而變得與將要投生的身體相似（即「當生身」），在人死後，由於業力所感，當投生哪一道，哪一道的境界就會現前。亡者的自識就會隨著境界的變化而發生變化，於是引起意生身的變化。比如貪心重的人將投生餓鬼道，餓鬼道的恐怖境界就會現前，這時隨著亡者心念的變化，其中陰身慢慢就會變成餓鬼的形象。所以，無論我們身體發生什麼變化，無論我們看見什麼境相，都不要貪求或懼怕，否則就會再次投入生死輪迴之中，無有了期。由於你在法性中有時期未能認取光明，以至漂泊至今，無有歸宿。現在你應按照上師對你的教導，心要空凈，不要散亂，本性光明就會再次現前，你如能當下認取，即可解脫，不會再踏入受生之門。如果你做不到，則要以愉快的心情，一心一意，虔誠恭敬地觀想和祈求你的上師本尊或觀世音菩薩在你的頂上或面前保護你，這樣你自然就會得到解脫。導示二：善男子某某：請不要散亂，仔細聽我為你講法！在導示一的偈文中，提到中陰身「六根覺能齊賦有，行動無礙任遊行」。就是說，儘管你生前可能六根殘缺不全，是盲人、聾子，或者行動不便，但中陰階段的你卻聰明伶俐，六根完好無損，能看能聽，而且可以任意遊行。只要心念一動，就可穿越磐石、丘陵、土地、房屋乃至須彌四洲，除了佛的金剛座和母體子宮外，沒有什麼東西能阻礙你，千里萬里往來穿梭，一飄就到。以上種種跡象表明，你已脫離血肉質礙之軀而擁有中陰身。現在，你只有懇切憶念祈求上師本尊或觀世音菩薩，才能脫離中陰之苦，這一點你一定要牢記！導示三：善男子某某：你現在的中陰身「具有業通神變力」。一剎那間，能繞須彌四洲。無論什麼地方，遠隔千里萬里，你一動念即可飄到，就像身強體狀的人伸出手臂一樣容易。你以前記不住、想不起來的事情，現在只要一動念即可回憶起來。這種神通完全是由業力所致，而不是你修行功德或禪定功夫所證的神通，所以稱為業通。這只是小小的神通，不可與佛的神通相提並論。你現在雖能無礙示現，但仍處在生死輪迴苦海這中。你應誠心祈請上師、佛菩薩的加持，使你脫離中有諸苦。導示四：善男子某某：你要注意，中陰身可以「同類天凈眼見形」。就是說你可以看到業力相等的同類。比如，由於業力的緣故，你將投生天道，你就可以見到天道的同類和天道的境相。應投生其他道的，也可以見到其它道的同類和境相。所以你對所見境界不要貪戀，應時時觀修觀世音菩薩。「同類天凈眼見形」既不同於「天凈眼見形」也不同於修習禪定功夫所得的「天凈眼」。「天凈眼見形」是由福德業力所得，而修習禪定所得的「天凈眼」，也不是一切都能見，要專註才能見到，不專註，心神外馳就見不到。導示五：善男子某某：現在憑藉你的中陰身，就能看見你生前所熟悉的地方和環境，能看見你的親朋好友，雖然你能看見他們，並和他們講話，但他們卻聽不見你的聲音，對你不予理睬。當你看到家裡人們已在為你舉哀，親屬等人為你悲號哭泣。這時你才會想：難道我已經死了嗎？這怎麼辦呢？！此念一動，遂感極劇烈的痛苦，就像在鍋中被煎炸的魚一樣。你應該明白，你已與陽世隔絕，只有自己痛苦，但痛苦又有什麼用處呢？現在你應當立即斷除貪戀之情，如果生前皈依過上師，你應當祈請上師，同時觀想本尊或觀世音菩薩，這樣痛苦就會解除，就不會再感到恐懼害怕了。導示六：善男子某某：你現在被業風鼓動、吹送、追逐、身不由主，本性智慧已被業力遮蓋，就象被風吹卷的羽毛，任起任落，飄泊無依，又象騎在野馬上，顛苦賓士，喘息不定。你會忽然聽到有人一邊叫你，一邊在為你哭泣，你去勸他們不要哭，他們卻聽不到，不理會你。你終於明白，自問：我已死了嗎？！於是感到極大的痛苦。你應該知道，你現在正處在輪迴中有時期，所見到的光，不分晝夜，都是如同淺淡灰白的曙光。一般說來，輪迴中有時期為三十五天，但隨業力，或長或短，並不一定。在這個階段，你千萬不要悲哀痛苦，這是最重要的。導示七：善男子某某：在此輪迴中有時期，業海紅風，自你身後吹送而來，猛烈推盪，極為可怖。在難於忍受的黑暗中，會突然發出非常恐怖的打、殺之聲，許多充滿怨怒的敵人也追殺而來，使你不堪忍受。對此你千萬不要害怕，要知道這些境相都是你自識變化所幻現的。還有一些罪大惡極之人，會看見許多食肉的鬼怪和吃人的羅剎，形狀極為兇猛。他們手拿各種各樣兵器，口喊：打！殺！洶湧呼嘯，直撲而來；種種可怕的猛獸也在後面追逐，還有狂風暴雨、大雪濃霧、人群追逐，狂撲而至，再加上種種巨聲，猶如山崩海嘯，烈火噴轟，狂風怒吼，使你驚怖欲絕。於是你慌不擇路，四處逃避流竄，最終遇到三大懸崖絕壁：一白一黑一紅，深不見底。你就要掉進三大絕壁之中。岌岌可危！哎！可憐你已到了窮途末日，沒有生路了。某某人：你應該明白，你現在正處在輪迴中有時期，這三大絕壁正是由你的貪、嗔、痴三毒所化，並非實有。現在你應當以自己的名義，懇切祈求觀世音菩薩，並念誦下文：「祈求大慈大悲觀世音菩薩、上師、三寶，慈力加被，作我依靠，救度我（某某某）脫離中有險峽，使我不再墮入三惡道！導示八：善男子某某：如果你生前奉行佛教。為世人造福，而積累了福德資糧，那麼，在你死後就會有安樂景象前來迎接。這些安樂景象以色、聲、香、味、觸等多種形式在你面前顯現，對此，你應摒除一切貪求之想，切不可生歡喜之心，應一心思維供養上師三寶，並發心：以此一切善樂，供養上師、三寶。某某人：如果你生前所作善惡相等，那麼死後就不受任何苦樂，只有昏蒙愚昧平淡之相顯現而已。對此不苦不樂平等之相，你要以了了覺知性，照破昏蒙愚昧，以不修不整，不散亂而安住於了了分明的境界中，這一點非常重要。導示九：善男子某某：如果這時你遇到橋樑、八大靈塔、寺廟等建築物，你只能暫時停下來休息一會，無法逗留太久，這是因為你的神識已與身體分離，不能自主之故。因此你會感到非常懊喪和煩惱。因為神識失去依靠，恍惚不定，便自言自語：「哎！我已經死了，怎麼辦呢？」此念一生，便會感到心灰意冷、不勝悲嘆、極端痛苦。既然你不能在一處逗留太久，必須他往，於是生出種種希求。所以這時你不要胡思亂想，應安住於自性本無如如不動的境界，不要再到處漂泊。至於食品，如果是為你特設，你可以享受，其他供物，你無權嘗食。現在親朋好友沒有一個能幫助你。苦樂隨業而現。你能看見你的家人及親屬，還會看到你的屍體，於是你痛苦絕望，心生憂悶而想：我要是能再有一個身體就好了，怎樣才能再找到一個身體呢？此念一生，便到處遊盪，尋找色身。這時縱然你往你的身體里鑽很多次，也不可能再復活了。因為你的色身已壞，已經過了法性中有時期，時間太久。在冬已凍，在夏已腐，或已土葬、火葬、水葬、鳥葬。你已無處可棲，覺得似乎被擲于山岩石縫之中，備嘗諸苦。你想尋找身體，得到的卻只有痛苦！所以你絕對不要生戀身之心，對輪迴中有時期的各種境界應以無為之心坦然處之，你若能照這樣去做就能從輪迴中有苦難中解脫出來。導示十：善男子某某：請你仔細聽我為你講法！你現在受的這麼多苦難，都是你自己所造業力的結果，並非他人的錯誤，也不是他人所能替代的。現在你只有竭誠祈請上師三寶，才能得到救護。如果你既不祈請上師三寶，又不知觀修本尊或「大手印」，就會出現與生俱來的司善之神以白色石子計量你生前所作的善事，司惡之神以黑色石子計量你生前所作的惡事。對此你會驚惶失措，害怕得發抖並竭力掩飾撒謊說：我沒有做過壞事。這時凈羅王就會說：「我有業鏡台，可以照見。」然後拿出業鏡台來鑒照。這樣你生前所做的一切好事、壞事都清清楚楚的顯現在業鏡台中，不會有絲毫的差錯。儘管你仍繼續說謊狡辯，但已毫無意義。閻羅王會用繩子套住你的脖子，獄卒把你從背後拖下公堂。先砍下你的頭，再剖開你的心，抽出你的腸子，吸你的腦漿，喝你的血，吃你的肉，啃你的骨頭……。儘管如此，你卻不會死，一直備受痛苦的折磨。你的身體被粉碎以後，很快又恢復完整，再重新飽嘗粉身碎骨的痛苦。所以，當司善、司惡之神出現時，你不要驚慌，也不要說謊。當獄卒拖你下公堂的時候，更不要害怕。你應該明白，如今你已是意生之身，縱然被斬殺割碎也不會受損，因為你的血肉之身已經死了，不會再死！實際上，你的身體是四大假合，本來就是空，你還怕什麼呢？！你所見的境相，如閻王、獄卒、飲血羅剎、牛頭鬼神等形象，都是由於你自識迷亂而幻現出的境相。如空中之花、水中之月，無有實體。你的這些痛苦正是由於你習氣深厚所致，自以為有身體可得。即使肉身已壞，仍然執著有我，才生出意生之身。實際上，一切境相本來沒有，本體是空。所以在此輪迴中有時期，應按上師對你的教導修習，將一切境相化空。如果你做不到，就應注意觀照，現在你能生起怖畏之心的本體是什麼？隨力參究，若能照破一切境相，證得本體空性，即是法身佛，也就是自性身。但此空並非空無所有之空，而是空而不空，有而不有。於空寂中忽覺明光朗然，此光明即是報身佛。明、空無別，本不分離，當下即空，赤裸裸，凈洒洒，一絲不掛。能於中有苦難之中安然自在，則一切境界即是化身佛。某某人，你若能心不散亂，認證法、報、化三身，當下即可解脫成佛。所以說於一剎那成正覺，於一剎那成眾生，成佛就在當下。你若能當下成佛，就能於一切中有境界中安然自在而不散亂，這就是佛與眾生的差別。所以，現在最重要的是，你的心不要散亂。否則，智慧光明就會被這些境界遮蔽，你就會產生恐怖畏懼之心，隨業流轉於生死泥塗之中而不得解脫。導示十一：善男子某某：經過以上導示，你如果還不明白，那麼當恐怖境界及閻羅王現前時，你就念佛、法、僧，或者念大慈大悲觀世音菩薩，或者念你的根本上師的名號，這樣即使你已墮入懸崖絕壁，也不會受到傷害，可以遠離痛苦而得解脫。導示十二：指示亡者轉移心念方法善男子某某：你現正處在輪迴中有時期，喜怒哀樂，變化極快。剎那歡喜，剎那愁苦，就像急射的弓箭，忽張忽弛。對各種境相，只呆你凈除愛憎之念，任運泰然處之，境相自會消失。假如你有生天的福報，天界境相就會出現在你的面前。如果這時你看見你的親戚朋友為了祭奠你而宰殺許多生命，對此不凈之境相你生起嗔心，天界境相就會馬上消失，而感生地獄境相。所以，你決不可以起嗔心。其次，對於你生前財物決不可起貪戀之心，如果你看到自己財物被他人侵佔享用，也不要生嗔恨之心。你應當明白，你現在正處於中有時期，即使怒火萬丈，也無濟於事，對你更是毫無意義。所以對於你生前的財物，應勿貪勿著，斷然拋棄，任何人侵佔享用也不吝惜。要有施捨之心，誠心誠意恭敬觀想，將你所有的一切奉獻於上師三寶而住於無貪無著之境。如果有人為你舉行度亡儀式，或修度亡法，比如念誦「東方不動佛往生咒」及「滅一切惡趣王咒」等，但不清凈、不如法，或行法者昏沉、懈怠、犯戒、律儀不凈；或行法者行為放逸、輕慢正法，或用邪教之法褻瀆正法。因你具有業通，這些都能看見，於是對行法之人退失信心，萌生邪見，恐懼不安而自言自語：「哎！我竟被這些人欺騙！」此念一動，心遂失望，沮喪不樂，並對清凈境相，產生邪見，退失正信。這樣，你就會墮入惡道，輪迴生死，對你無益。所以對親朋好友為你作佛事而請來的善知識，儘管有什麼不妥之處，你也應該正確對待和理解。應該這樣想：佛經聖語是不會有不凈之處的。就像照鏡子，鏡中的污垢是由於我自身不凈的緣故。行法者是善知識，身為僧侶，語為正法，意為佛之智慧，我應當皈依。無論他們如何為你作佛事，你都要這樣想，誠心誠意，心境朗然，這樣你就可以獲得大利益，這一點很重要，請不要忘記。如果你生前曾作壞事，造了惡因，中有時期惡道的境相就會現前。這時你的親朋好友為了減輕你的罪業而請善知識為你做佛事，行法者身、語、意均和上師阿闍黎一樣，福慧具足。行法不加雜邪巫等不純凈之事，律儀規整，清凈合法。你雖造有墮惡趣之因，由此功德，這時也一定能轉升上界。如果你目睹這一切，便心生歡喜，此心一動，便會重新捲入生死輪迴。所以對這些善妙境相，你千萬不要有所偏好，不要心生分別，這一點極為重要。總而言之，你現在無所憑依，善惡境相隨業起現，你的心也隨著境相忽喜忽悲，搖擺不定，這時你應該消除愛憎之心，輪迴中有境界自然就會消失，因為這些境界都是你本性所顯現的，本來沒有自體，就象水中月、空中花。如果你能空凈其心，本性光明就會再次顯現。所以，當你見到好的境相，不要起貪戀之心；見到壞的境相，也不要害怕。尤其面對恐怖境界，心不要亂動，要回憶你生前所修之法來轉移你的注意力。如果你生前沒有修過什麼法，就要誠心誠意的皈依大慈大悲觀世音菩薩，而念誦以下偈文：啊！如今我離別親友獨自飄蕩，眼前只有自性顯現的各種境相。祈求諸佛菩薩以大悲力救度我，讓我脫離中有時期的恐怖。當我被業力束縛備受苦難時，祈求佛菩薩消除我的痛苦。當千雷齊震的宏大法聲出現時，求佛菩薩把它化為六字大明咒的梵音。當我被業力幻現的惡境追逐時，祈求佛菩薩救護我做我的依靠。當我被習氣支配造業受苦時，求佛菩薩加持我，使我證得清凈安樂的光明境界。導示十三：六凡道劣光現前善男子某某：由於你對以上種種指示不明白,未能修持，故淪落至今，以前的中陰身形逐漸消失，新的中陰身形日益明顯，這就是中陰身的生死。所以你非常愁悶，自言自語：「哎！我已備受中有之苦，現在隨便投個什麼胎都行。」此念一動，往來賓士，四處飄蕩，不知所措。此時，六道輪迴即將開始：你業感何道，何道之光將顯現於前。某某人：請你注意，這六道之光，顏色各不相同，天道的光是灰白色，修羅道光是暗綠色，人道的光是淺黃色，傍生道的光是暗藍色，餓鬼道的光是淺紅色，地獄道的光猶如煙灰色光。某某人：在此緊要關頭，下面講的方法，最為重要，要記住：無論什麼顏色的光現前，你都應當觀想，這是大慈大悲觀世音菩薩所放的光，或者選擇一個你曾經觀修成功的本尊，觀想此光是由本尊身中冉冉而來，然後再觀想大悲觀世音菩薩或本尊的身形由大到小，漸漸隱沒，至不可得。由此「明」、「空」之中，「有」「無」之間而悟一切皆幻，毫無自性的道理。所觀想的觀世音菩薩和本尊身形也是幻相，但這些是清凈之相，所以又稱「凈幻身」。你這樣從無觀想到有，再從有觀想到無，反覆觀想，一時空遍一切，一時明遍一切，頓覺「明」「空」無二，均是法身的顯現，由此你就可以安住於法身離戲境相之中，關閉投生之處而證佛位。導示十四：避免生死閉塞胎門善男子某某：經過以上導示，如果你仍未醒悟，這時你可能會往上升，或者向下降，或者平行移動，這都是由於你的業力所致。同時還有可能出現狂風暴雨、大雪深霧、冰雹黑暗、人群追逐等境相。你雖想逃避，但由於你福德薄弱，反而逃往苦難之地。如果你福德具足，則能到達安樂之處。此時緣於業力，你將投生到什麼洲或哪一道，其相應的境界就會現前。這些境界將引誘或者逼迫你前往。如果你對以上種種導示要義不明白，修行又懶散，不能證入佛的真空妙有境界，你就要仔細聽我為你講解閉塞胎門之法，這對你極為重要！1．制止亡者入胎的方法：當中有境界現前時，你應一心觀想你修過的本尊，或觀想大悲觀世音菩薩。首先，觀想本尊、菩薩光輝燦爛的形象，然後再觀想它由外而內漸漸消失，隨著一切境相也漸漸消失，歸無所得。這樣就可以將中有境相轉化為明空境相，從而關閉所有入胎之門，這是非常重要的方法。如果你做不到，那就要採取下一種方法：2．關閉胎門的方法這個方法分五個步驟，下面我將逐一向你提示。導示十五：閉塞胎門第一步某某人：為了關閉胎門，你要按照以下偈文去做，這段偈文是：啊！正當輪迴中有的境相顯現的時候，一定要保持意念的至心純一！現在是閉塞胎門的關鍵時刻，你要努力回憶生前修行的善緣，你也可觀修上師的雙身相，但是一定要斷除嫉妒保持清凈心！這段偈文的意思是說，你現在已經進入輪迴中有時期，你可以在鏡子或水中照一照自己，你看不到你的身影，這證明你已經離開血肉之軀，而成為中有意生之身。中有意生身無所憑依，隨著各種境界紛紛現前，你的心念也隨之急速地變化。所以這時你應當竭盡全力保持意念純一，就像駕馭脫韁之馬，一心專註，不要被惡業所幻化的各種境界迷惑，不要讓意念隨境而轉。現在你應當一心回憶生前所修之法，或上師對你的教導，或者自己所熟悉的佛教經典，或者本《中陰聽聞解脫密法》，不要散亂。要知道，由於散亂，一剎那間便會墮入生死輪迴而受苦；由於保持意念純一，於一剎那便可脫離生死苦海而得安樂自在。解脫的關鍵在此一舉！在此緊要關頭，你要按我的指示去做，在佛菩薩的加持下，即可永斷胎門。導示十六：閉塞胎門第二步善男子某某：當你看見男女交會的情景時，你要抱定不入其間的心念，並把他們看成是上師父母雙身，或者是雙身本尊，或者是大悲觀世音菩薩的雙身相。要虔誠恭敬地向他們敬禮，同時用意念觀想出許多上妙供品來供養他們，並請求他們賜給你智慧，使你不為境界所轉。這樣就能閉塞胎門。導示十七：閉塞胎門第三步善男子某某：如果經過以上導示，胎門仍然未閉，還有投胎之勢，這裡我將為你指示關閉胎門的第三種方法：即通過斷除愛憎之情來關閉胎門。生門共有四種，即卵生、胎生、化生和濕生。其中卵生、胎生兩者相同，都是看見男女交會的情景。如果這時，你由於貪愛或憎嫌而加入其間，就投胎了。一入其胎，就可能受生為馬、為雞、為狗或為人，等等。如果受生為男，，你就會現男相，而貪愛其母，憎嫌其父；如果受生為女，就現女相，而貪愛其父，憎嫌其母。所以，投胎受生還是由於你不能斷除愛憎之情的緣故。如果你執迷不悟，不按上師的教導去做，不斷除愛憎之情，則在男女交會時期，你會感到短暫的安逸快感，使你昏沉顛倒，這樣你就入胎了。當你生出來的時候，睜開眼睛，才發現自己已變為一條小狗，在狗窩中受苦；或變為豬、螞蟻，在豬圈、蟻巢中；或變為牛、羊等，要想再變回來已不可能了！絕望之際，你感受到種種苦惱。由於畜生愚蠢無知，死後又被投入地獄，或變為餓鬼，或投生為地龍、大蛇，墮入苦難的深淵，受無量諸苦，實在是可悲！因此，你要牢牢地記住我對你的指示：一定要永遠斷除愛憎之情！這就是關閉胎門的要訣。所以，當你將要生起愛憎妄念之際，你要狠狠地責備自己，按下文發願：「由於我惡業深重，對各種境相心生愛憎，故長劫沉淪於無量無邊的生死苦海之中，永無出頭之日。由於愛憎之故，使我飽受諸苦，自陷泥潭，實在是可悲、可嘆，從今往後，我一定要永遠拋棄愛憎之情，斷除情慾之心！」你要這樣思維，至心專一，不要散亂！只有這樣勇猛精進的發願，方可閉塞胎門，至為重要！導示十八：閉塞胎門第四步善男子某某：你今天所看見的男女雙身、狂風暴雨、雷鳴閃電、閻羅惡鬼等境相，以及情器世間所有的實體相狀，無論它如何顯現，都是自性如幻，終非實有。所以，一切相都是虛幻不實的，如夢如幻，無常不定。你為什麼要貪戀？！為什麼還要憎嫌？！為什麼還要恐懼？！你應該明白，所有境相都是無中生有，一切諸法本從心生，心性本身就是幻，本來即無，所以也用不著到彼岸，也沒有生死可了，也用不著解脫。可是，由於無始以來，你執迷不悟，執無為有，執假為真，執幻為實，沉淪生死，以至於今。如果你現在還不明白一切境相虛幻不實的道理，就會永遠沉淪於生死苦海，陷入痛苦的泥潭之中，無有了期。所以你應視一切境相如夢如幻，如空谷回聲，如海市蜃樓，如鏡中形影，如眼中空花，如水中之月，雖剎那間欲求真實，亦不可得。因此之故，你應當至心保持意念純一，屏除執實之念，必然能了悟實相，及早回頭。了悟實相就是了知實相非相，一切相併非實有，如此去做，則胎門自閉。導示十九：閉塞胎門第五步善男子某某：如果經過以上導示，胎門仍然未閉，現在我再為你指示觀修明光閉塞胎門之法。具體做法下：你先觀想一切境相都是由你的心所顯現的，然後再觀想你的心不生不滅，本體是空！就這樣觀想，無所造作，好像注水於水中，自然和合。以平常心安住於一切境界中，隨其自然，遊戲其間，坦然處之。於本來之中，如如不動，無需整治，則四生胎門一定能夠關閉。導示二十：各種生處的概況善男子某某：請仔細聽我為你說法！以前我曾多次對你指示，但你仍未能了悟法要，以至胎門仍然未閉。這樣你將面臨受生時期。現在你應仔細聽我為你指示，審慎選擇胎門，這樣就可以投生到一個好地方。善男子某某：你馬上就要受生了，各種境界即將在你面前顯現。你要認真了解各受生處的特徵，要仔細觀察，才能選擇一個最好的受生之處。如果你將要受生「東勝神洲」，則會看到莊嚴妙飾的湖泊。湖泊之中，有雌雄鴻雁追逐遊戲。你若投生這個地方，可以享受安樂。但此洲為佛法不能流布之處，所以你應當立即轉回念頭，不能在此處受生。如果你要受生「南瞻部洲」，則會看到輝煌的宮殿，你如果為了求生，勉強可以在此處受生。如果你要受生「西牛賀洲」則會看到莊嚴妙飾的湖泊，湖中或湖邊有雌雄馬群在遊戲，此地雖富饒，但亦為佛法不能流布之洲，所以應當立即轉念回頭，不能在此處受生。你若受生「北俱盧洲」，則會看到莊嚴妙飾的湖泊，湖邊有牛群或者樹林。你若在這個地方投胎，壽命比較長，也比較有福，但會被五取見（即：身見、邪見、邊見、見取見、戒禁取見）所迷惑。所以你要認識清楚，此地仍為佛法不能流布之洲，應當立即轉念回頭，不能在此處受生。以上我們講了須彌四洲的受生概況，你應該一一了解，審慎選擇，切勿輕率投生。你若受生天道，則會見到由眾寶裝飾成的美妙宮殿，心情愉悅，這是由於你的福德所感而現此土，可以在此受生。你若受生修羅道，則會看見悅目的樹林，或看到相向旋轉的火圈，這時你應該轉念回頭，不能在此受生。你若受生傍生道，則會看見山穴石窟，可怖深洞，煙霧迷漫，應立即轉念回頭，千萬不能在此受生。你若受生餓鬼道，則會看見漠漠原野，荒無人煙，地裂淺洞，黑暗深邃，或者看見稠林洲島。你若在此處投胎，則將投入餓鬼道中而飽受種種饑渴之苦。所以，你應斷然轉念回頭，無論如何也不能在此處受生。你若受生地獄道，則會聽見歌聲，或見幽暗洲島，或見黑屋或紅屋，或見黑暗地穴等境相。這些境相都是由你的惡業感招的，使你身不由己，無法抗拒，必須投入。如果你在此處受生，就會飽受地獄中難於忍受的寒熱之苦，求出無期。所以，當這些境相現前時，你應鼓足勇氣，斷然轉念回頭，千萬不要前往。導示二十一：防護追命鬼卒的方法善男子某某：當地獄道的境界現前時，由於惡業所感，你會看見獄卒從身後追逐，還有獄卒和追命鬼卒，自前面拖拽，使你喪失自由。你縱然不想前往，卻難於抗拒，不得不被迫受生於地獄之中。或者，你會看到黑霧瀰漫，大紅業風，呼嘯巨聲，狂風暴雨，大雪深霧，雹石冰刀等惡境相，相逼而來，使你無處逃遁，急欲尋求避難場所。你會忽然看見黑屋、紅屋、崖穴地洞、黑暗僻道，或看見蓮花等。你為逃避可怖境相不加選擇，投入其中；一入其中，便被封閉。你潛藏在裡面不敢露面，因為你擔心出去又會被惡境追逐。你對外面的境界疑怖橫生，對此棲身之所便心生貪著，潛伏不動。但是，你一定要明白，一經入內，無論受生何身，都將遭受種種痛苦；這些痛苦，即使是空中的鬼魅也難於忍受。所以，對我為你講的解脫方法，一定要牢牢記住：當你被獄卒、追命鬼卒等種種境界追逐逼迫、不能自主時，你要深生信念，觀想「飲血尊」或「馬頭明王」或「金剛手菩薩」，或你生前所修的本尊，站在你的面前。他那偉大的身驅，粗壯的肢體，能令一切障礙及苦難碎為粉塵。對此你要堅定信心，那怕是一剎那的觀想，在這些忿怒明王的威力加持下，你也可以擺脫恐怖境相的追逐，從而從容的選擇生門。這個方法非常有效，你一定要牢牢記住！某某人：如果你修習禪定，就會受生於靜慮諸天（即初禪天、二禪天、三禪天、四禪天）。相反，如果你不修習禪定，中有時期被境界所轉，心念變異，就會變現為居住在上下空間的餓鬼、邪魅、羅剎之類。因為它們是意生之身，能現種種神變，故形象各異，有八萬四千多種。所以當中有境界現前時，若能領悟一切境相本體是空，就可以於一切境相中如如不動，不被境界所轉。這就是「空性大手印」的修法，是最好、最徹底的解脫方法。如果你不能領悟，則可觀想一切境界從有到無，漸漸消失，由此覺知一切皆幻。這就是「如幻瑜伽」的觀修法。這樣你也可以不被境界所轉，從而得到解脫。如果這樣還不行，那就至心觀想大悲觀世音菩薩，這樣也可以得到解脫。導示二十二：遷識往生佛國凈土法善男子某某：在輪迴中有時期，還有遷識往生清凈佛土及投胎人道兩種選擇。這兩種方法你可以任選其一。如果此時有獄卒追逐等恐怖境相現前，使你不能自主，你可觀想「馬頭明王」等忿怒尊。在諸忿怒尊的威力加持下，可使你擺脫困境，這樣你就可以從容的進行選擇了。現在，我先給你導示遷識往生佛國凈土法。某某人：如果你想往生清凈佛土，就要按下文發願：啊！我自無量劫以來，一直沉淪於生死輪迴的泥潭之中，實在是可悲可痛！在歷劫多生之中，我雖然遇到諸佛，但沒有好好修行，至今仍然沒有解脫。現在我對六道輪迴已生厭棄之心，極欲出離生死苦海。逢此中有良機，我願往生西方極樂世界阿彌陀佛世尊足下，精修成佛。你要這樣至心專註，竭誠渴仰地祈求發願。（最好能加誦「往生廣咒」或「阿彌陀佛心咒」）。你也可以選擇自己喜歡往生的其它佛土，比如東方不動如來的現喜國土、中央毗盧遮那如來的密嚴國土、北方金剛手菩薩和毗沙門天王的有財城；西方鄔金蓮花生大士的蓮花光明宮等。你要一心專註，至誠虔誠發願往生諸方佛土（最好能加誦上述諸佛心咒）。一彈指頃即可生到諸佛凈土，得真實受用。你還可以選擇往生「兜率內院」，親近彌勒菩薩。你要這樣發願：「逢此中有良機，我願往『兜率內院』，親近彌勒慈尊。」只要你至心專註，竭誠祈求發願，瞬間即可生到兜率內院彌勒慈尊前（最好能加誦「慈氏咒」）。導示二十三：轉生入胎復入塵世某某人：如果你不能往生佛的凈土，或緣於業力，必須投胎的話，我現在再告訴你選擇胎門的方法，請你仔細諦聽：某某人：對於受生述何洲，你要仔細了解、考查清楚，慎重選擇，一定要選擇佛教正法昌盛之地投胎。一旦選定，則會看見一種不凈血塊，聞之清香，於是心生貪戀，這樣就投胎了。但應注意，在你選胎之時，由於業力牽制，你常常把善胎誤認為惡胎，把惡胎誤認為善胎，所以，當善胎相生起時，你一定不要生起貪戀之心；當惡胎相生起時，你也一定不要生起憎嫌之心。應於善惡兩種境相生起時，勿取勿舍，受憎兩離，於一切境界之中如如不動。同時要至心專註，竭誠祈求而發願；我為救度眾生，願生為轉輪聖王，或生為大成就者之子，或生於不染邪法有正法傳承的家族，或生於具足正信的家庭，或生於富貴之家，我願為利益一切有情，而得福慧具足之身。你要堅定信念，按如上發願。同時觀想十方諸佛本尊和大慈大悲觀世音菩薩放光前來加持，並觀想其胎門為美妙宮殿，你入注其間。這就是投入不凈胎門的法要，你一定要記清楚。導示二十四： 善男子某某：如果你既不能選擇胎門，也不能舍離愛憎，那麼，在中有境界現起時，只有念誦三寶名號，虔敬皈依，祈求諸佛菩薩威力加持。要認識中有境界本體是空，要捨棄你對親屬、子女的貪戀之心，因為他們現在對你已毫無益處。當你見到天道之白光或人道之黃光，或者看見美妙的宮殿和快樂的園林，皆可投入。（《度亡經》完）超度亡靈的注意事項和行法步驟通過前面的介紹，讀者已能明了中陰的真相和解脫的方法。屆時讀者只要按《度亡經》提示的方法去做，一定能夠做到中陰解脫，實現即生成佛。但是，如果想用此方法來救度他人，就還必須知道度亡之前的注意事項和行法的步驟。度亡的注意事項能否將亡者度脫，除了「法」的殊勝之外，關鍵是亡者的心態，最主要的是，要有出離心，不要有嗔恨心。出離心，就是不要貪戀這個世界，不要舍不下自己的親人、財產，要決心捨棄生前的一切，跳出六道輪迴。嗔恨心：是最容易引導中陰陷入惡道的了。一定要拋棄對生前怨敵、生前種種挫折、打擊的怨恨心，以寬容、平和、欣慰、專一的心態去祈求佛菩薩的加被、接引。基於上述的考慮，在度亡時就要注意給亡者創造良好的環境條件，消除環境的干擾，才能順利地實現超度的目的。下面就談談度亡時要注意的具體事項：1．行法的人要有至誠之心，要充分相信本經，要專心致志地按照經文讀誦或講解，不能馬馬虎虎。要心念專一，口齒清晰，字句分明。此法有大威力加持，而且亡者在中有時期六根聰明伶俐九倍於生前，即使生前是愚鈍的文盲，一旦聽到本經的教導，也可立即解脫。2．對於在異鄉死亡的人，接到電報時是死後第幾天，超度時就從第幾天的經文念起，前面的經文就不必念誦了。3．行法的時候，一切布置都不要過於複雜。佛像前可用香花供養，亡者面前供一點果品飯食就行了。不要為辦喪事來宰殺生命，這樣做對亡者是不利的。4．亡者安放之處要保持清靜，不要人多嘈雜；更不要在亡者面前哭泣，否則會使亡者識神慌亂、引動愛心而不能超度。有助念團來助念的，木魚不要敲，也不要念那麼響，安安靜靜的念，效果才好。5．在死者呼吸還沒斷時，家屬應移動他，使他成吉祥卧的姿勢，就是朝右側睡，右手托在頭下，左手放在左腿上，這樣心臟不會受壓，有利於打開心包絡，使靈魂更快地出來。但注意，若病人正在斷氣，就不要再去搬動他。否則，會增加他的痛苦，引發他的嗔恨心，就會投生到毒蛇猛虎之類的惡道中去。基於同樣的考慮，病人在死前最好搬出醫院，因為醫院急救會給臨死的人帶來非常痛苦。給亡者換衣服、擦洗身體要在斷氣後至少八小時以後，最好過二十四小時以後才做。因為亡者剛斷氣，外氣斷了，內息未絕，還處在迷悶階段，這時若搬動他，他一發火，就不能生到西方極樂世界了。這是關鍵的時候，望千萬注意！千萬動不得！6．行法的人對本法要深具信心，堅信不疑。要觀想自己就是蓮花生大師，或者觀世音菩薩或地藏王菩薩。如果不敢承當，也可觀想觀世音菩薩就在你的前面、空中，你正在跟著觀世音菩薩在念經文，這樣也可以得到菩薩加持。7．通常人死後三天半到四天（禪定功夫好的人可能六、七天）識神還沒有完全離開，這個時間內不能送去焚燒，否則會使亡者非常痛苦，引發嗔恨心而投入惡道。另有一種情況是假死，有可能會活轉過來，假如過早燒掉就糟糕了。如果天氣炎熱，可以放在殯儀館用防腐劑或放在冷庫中保存幾天。母音老人講了一個他親身經歷的故事：我在黃崖講經的時候，有一個人告訴我說：「從前我一點也不相信六道輪迴。現在我真的深信了。」我問：「那是什麼原因呢？」他說：「我生病的時候，遇到一件事情。當時我的病並不重。那些病友在打牌，我沒事就在旁邊看。這時我看見空中有一個女子向我一招手，我就跟著走了。那時候我的身體也沒有知覺，就飄啊飄，來到一個地方，有一扇大門，門上釘了很多釘子，上面寫著『冥界』兩個大字。這個女子關照我說：『你在門口等著我，不能進來，我去叫一個人來』。說完她就進去了。我等啊等啊，等了很長時間，她還不出來。我就跑進去了，看見裡面陰森森的，一間間的房子。咦，我看見我的一位朋友。這個朋友說：『是我請你來的，因為有樁事情要託付你：我的母親為我離開了她，哭得不得了。一隻眼睛哭瞎了，另一隻眼睛快要瞎了。所以我請你來幫我傳個消息，告訴她我在這裡很好，叫她不要再悲傷。再一個就是我母親在家沒有人照顧。你是我的好朋友，我想托你照顧我的母親。你肯答應嗎？』『答應！答應！』我說。『好！那我趕快把你送出去，呆在這裡不好』。於是她把我送出來，我又飄啊飄，到了醫院。『撲通』一聲我又落下來了。這時我看見那些醫生正在給我輸氧氣，打強心針。他們說：『唉！好了好了，活過來了』。我問：『怎麼回事？』他們說：『哎呀！你剛才都死掉了』。有一個打牌的人說：『剛才，撲通一聲，你的身體就撲到我的身上。我看到你的氣脈都沒有了』。因為我當時已經死過去了，他們就打電報把我母親喊來了。我告訴我母親發生的事情，並問：『我們隔壁某某人的兒子是不是死了？她是不是為此哭瞎了一隻眼睛，另一隻眼睛也快瞎了』。我母親說：『就是』。以後我就照他的要求供養他的媽媽。碰到這件事情我才相信真有六道輪迴。」這個人講的就是假死，假死的肉身三、四天內可能會活轉過來，所以不能過早焚化。8．不要利用超度亡靈去賺錢，那樣就造下了地獄之因，不得了啊！要用慈悲心去幫助他人獲得解脫。9．病者對自己亡後家庭財產等問題應早立遺囑，避免在臨終時為此引起糾紛。有什麼問題要處理的，也應在五十四天之後再處理，以免引起亡者的嗔恨心。10．亡者如在遠方，無法把屍體運回來，可以將其生前的相片或貼身的衣服或日用品陳列在他的牌位前面，呼叫亡者姓名，說：「某某人，請你來受供，我給你講法，可以幫助你解脫。」亡者就會聞聲而至。第二、行法步驟1．每次行法之前，都必須先念誦①「鉤召亡魂偈」3～7遍。2．設供壇場以後，念誦②祈求諸佛菩薩加被偈。③祈求佛菩薩救度中陰脫離怖畏險峽偈。④六處中有誓願偈。⑤中有救怖願偈。各念3～7遍，以後就不需再念了。3．第一階段行法：時間從死相現起到外氣斷絕止，屬於瀕死階段，要高聲朗誦⑥指示明光尋求大道文。⑦四大融入指示文。⑧發心證取死位明光文。⑨明光直指教授，各3～7遍。行法之人，要靠近亡者耳朵（但不要碰著耳朵）為其念誦。口齒要伶俐，聲音要清晰，心要空凈，專心致志，才能收到好的效果。4．第二階段行法：時間從死相全現、氣息斷絕起的三天半到四天內，叫做死位中有時期，這期間又分為初期中有和二期中有：A．從氣息斷絕那一瞬間起的30分鐘內為初期中有，這時第一次本性光明顯現，行法者要在30分鐘內反覆念誦第⑥⑦⑧⑨四段偈文，如前第一階段行法內容一樣。B．三十分鐘以後到滿四天以前，為二期中有，要不計遍數反覆念誦從⑥「指示明光尋求大道文」至⑿「令其認識本來面目的導示」共七篇偈文。因為在些間有第二次、第三次本性光明顯現，要天天反覆念誦，讓亡者認識本性光明而得解脫，並為法性中有時期作準備。5．第三階段行法：從亡者斷氣後第五天起，亡者的中陰身漸漸清醒過來，叫做法性中有時期，這一時期共十四天，每天念誦的內容都不一樣，具體內容就按照《度亡經》第⒀項「法性中有時期誦法」中所述，是哪一天就念誦哪一天的內容。6．第四階段行法：從亡者斷氣後第十九天起，進入「輪迴中有」時期，中陰身業障現前，將要投胎了。這個階段其35天，每天按以下內容從頭到尾念誦3～7遍：a．祈求諸佛菩薩加被偈（見《度亡經》第②項）。b．念三皈依（皈依佛、皈依法、皈依僧）。c.「導示一」至「導示二十四」（見《度亡經》第⒁項）。7．結束：從亡者斷氣起經過五十三天，行法便圓滿結束了。最後，念誦《度亡經》第②③④⑤項偈文各三遍，至此《中陰救度法》實施完畢。第三：縮短度亡時間的辦法按照前面說的行法步驟，超度一個亡靈起碼53天，實在是件繁難的事情。能否把時間縮短一些呢？可以，下面就介紹幾種方法：1．根據亡者生前修行的情況來決定行法時間：a．對於生前曾修行過密法，或者沒有修行過密法但把《中陰救度法》讀得很熟，且具戒行者，這樣的人給他誦到死位中有結束就行了。b．對於修過顯宗法門（如凈土法門、禪宗等）、並且持戒精嚴的人，可以念誦至法性中有時期就行了。但是，對於不但沒有信佛修行，而且盡做壞事，業障深重的人，他的惡境界迅速現前。所以在他剛死亡後就要為他念誦輪迴中有的經文。2．亡者是否已經得度，有的高僧大德有神通，能直接看到。但大多數行法的人都沒有這個能力，怎麼辦呢？可以在佛前拈鬮的辦法：先將寫有「得度」、「未得度」的紙條做成紙團，然後在佛前虔誠祈禱後拈鬮。如果顯示已經得度了，後面的超度就不用做了。但是，不要每天都去拈鬮，這樣不嚴肅，可以在一個階段結束時來拈鬮。3．用誦咒的方法來超度亡靈。佛咒的加持力是很大的，所以在用《度亡經》來超度時，最好能加誦相關的密咒。也可單獨用咒語來超度亡靈。到底用哪種方法好，那要視行法者的情況而定。具體內容請看下章。用誦密咒的方法超度亡靈密咒，又叫「陀羅尼」，意譯為「總持」，意即「總一切義，持一切法」；漢語又叫「真言」。密咒是佛菩薩的心在禪定中所化的符號，念咒就等於打電報和佛菩薩相通。咒的念法很簡單，但威力很大。誦咒度亡時最要緊的就是要有堅定的信念，要堅信不疑。在《中有教授聽聞解脫密法》的附編中，共列出十八種密咒，這裡考慮到本書讀者對象的情況，著重介紹其中四個咒語：1．聽聞解脫咒：阿比甲當嘎此為「入耳一聞，便得解脫」之咒，大聲念咒一遍，即和念誦全部《度亡經》的功德和威力一樣。2．六道金剛咒啊阿下薩嘛哈此咒有不可思議之大威力，能摧破六道苦輪，拔濟六道眾苦，對於超度死亡眾生，功德尤大。死亡眾生，即使已墮惡趣，得聞此咒，亦可出離，往生凈土。3．寂怒百尊海會聖眾咒嗡、阿、吽、波的智達、嘛哈蘇卡迦納、達杜阿、嗡、路嚕路嚕吽、覺、吽。持此咒一遍，即等於念誦本經全部經文。4．能斷金剛經陀羅尼南謨拔噶瓦德、般若雜巴惹密答雅、嗡、納當底答、依哩唏、依哩唏、米哩唏、米哩唏、比納煙、比納煙、南謨拔噶瓦德、不惹達鄧鴉不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、許日地、許日地、烏許日烏許日、布又也、布又也、梭哈。誦此咒一遍，相當於誦九千萬遍《金剛經》之功德。在為亡者施行中陰救度法時，應加誦密咒，效果更好。當然，也可以單獨用念咒的方法來超度亡靈，這就看施法者的愛好習慣來決定了。本法之殊勝功德本《中陰成就法》是佛法八萬四千法門中最簡便、最有效、最深奧、最殊勝的根本大法，它是佛教中精華中的精華、核心中的核心、關鍵中的關鍵，密法中的秘密。不管你是曾經勇猛修行還是沒有修行、不管你是信仰宗教還是未信仰宗教、不管你是做了許多善事還是造了許多重罪的人，只要你了解本法都可以得到解脫。所以此法是「不需修習禪觀、見法即得解脫」的深妙大法。有許許多多信佛修行的人，雖經多年苦修苦練，仍未能證到法身，也不能做到臨命終時一心不亂，這時中陰身出來，見到自性光明不知所措，見到佛父佛母雙身像作貪淫想，見到佛的憤怒相生起恐怖逃避心，結果墮入惡趣，甚為可悲可嘆。相反，即使一個從未信佛修行且罪業深重的人，臨終時能聽到本法的教導，即可當下解脫，這就是本法的殊勝之處。為什麼人在中陰階段最容易解脫呢？因為：1．中有時期，即使生前是聾子、瞎子、這時也能耳聰目明，六根伶俐，且九倍於生前。2．中陰身具有有漏神通，可以在遙遠的地方聽到呼他的姓名，看到他想看的東西。3．中陰身已經離開肉體，是氣態物質，它可以到處漂流，不受大山、大河、牆壁的阻礙，所以一聽到為他說法，他就會應呼而至，立刻現前。4．中陰身記憶力理解力也很強，本性智慧易於顯發，即使生前是愚鈍之人，此時對行法者的教誨能夠融會貫通，能夠悟到要害之處。5．中陰身脫離肉體後，無依無靠，四處飄泊，非常痛苦，又常被恐怖境界追逐，嚇得驚慌失措，這時你為他講法，他就會集中精力聆聽，樂意接受你的忠告。6．中有時期有佛菩薩放光接引，儘管亡者惡業深重，還有魔王搗亂，但經過此經文指示，亡者即可轉變境相而得解脫。7．從死位中有到法性中有，共有十八次導示，亡者即使在這一天未得到解脫，到下一天也能得到解脫。這麼多解脫的機會，即使是愚笨的人也能得到解脫了。對於一些最下下根的人，本法也能使他們不失人身，生到好的、有善緣、有佛法的地方，修習佛法直至成佛。此法如此殊勝，不僅可以作為度亡之用，而且可以作為生命科學的常識的指南，我們應該學習它，理解它，並牢記在心。我們還要廣為宣傳，讓更多的人了解它。對於佛教信眾而言，可以把《度亡經》作為二時課誦的內容，通過學習本法而了解佛法、佛理的精髓。那麼，是不是就不需要修行了，甚至可以為所欲為，盡做壞事了呢？絕對不是！原因有三：1．有許多人由於未積善根資糧，根本接觸不到本法。能夠得到本法的人，絕非一佛、二佛、三佛所種善根，所以要非常珍惜這個大福報，要珍惜它，切不可等閑視之。2．有許多人，雖然接觸到本法，由於心存偏見，對此法不能生起信心，懷疑誹謗，坐失解脫的大好時機。3．做惡事直接下地獄的人沒有中陰身，必然會更難於解脫。做惡事的人，周圍都是惡友，不信因果輪迴，何談解脫呢？每個人都希望自己過得快樂，而獲得快樂的最佳的途徑就是修行。廣義來說，一切棄惡從善的行為都是修行。修行可以使一個人趨向完美的人格，獲得良好的人際關係，能夠洞察世事吉凶因果而避凶趨吉，等等，修行有這麼多好處，何樂而不為呢？！所以，學習本法以後以為可以不必修行的想法是幼稚的、不切實際的，對本法的這種顧慮也是多餘的。本書的由來這本書是根據《中有教授聽聞解脫密法》和《中有成就秘笈》兩本書編寫而成的。下面就先介紹一這兩本書的來歷。《中有教授聽聞解脫密法》是由蓮花生大師所著，孫景風居士翻譯的。蓮花生大師於佛祖釋迦牟尼圓寂後八年（即公元前456年）誕生於今巴基斯坦的鄔仗那，是印度的一位密教的大成就者。他於公元747年，應藏王赤松德贊的邀請，到西藏宏揚佛法。進藏前大師正在印度著名的那爛陀寺擔任瑜伽學教授，以秘術的專門知識名揚天下。大師於公元800年離開西藏。他是西藏「藏傳佛教」的創始人，也是藏傳佛教寧瑪派的始祖。《中有教授聽聞解脫密法》是藏傳佛教密宗中至高無上的寶典，是可以直接成道的至高無上的大法。但是由於時間因緣不成熟，他將本經寫好後，並沒有馬上流傳，而是把它藏在山洞裡面。許多年以後，才由一位叫持明羯磨的密教大師從黃金河畔堪波達山的山洞裡找到，從此流傳下來。現在，該書所傳述的《中陰救度法》已經被西藏民間普遍用於超度亡靈了。但是，這本書傳到漢地，卻經歷了一個漫長曲折的過程。因為《中陰救度法》作為藏密寧瑪派的無上大法，是不輕易傳人的。它一直是藏傳佛教的秘中之秘。直到1919年，才由達瓦桑杜喇嘛，將該書由藏文翻譯成英文，由他的弟子美國人伊文思?溫慈博士編輯出版。書名叫做《西藏度亡法》1927年初出版發行。達瓦桑杜喇嘛1868年出生於定居錫金的西藏地主家庭，1887年到1893年間住在不丹的柏薩道當英國政府的翻譯，在這裡他拜一位博學多知、嚴守戒律通稱「隱者那布上師」的苦行僧為師，從他學習密法。1906年他在錫金剛渡學校當校長，1920年被任命為加爾各答大學的藏文譯師，1922年逝世。由於達瓦桑杜喇嘛的努力，這部藏密寶典終於走出西藏，走向世界。此後，便有張蓮居士把它從英文翻譯成中文，書名叫做《中陰救度密法》；又有趙洪鑄居士把它翻譯成四字一偈的中文，名叫《中有聞教得度密法》；此外，最近我還買到一本《西藏度亡經》是台灣學者徐進夫於1982年翻譯的。但是本書所依據的《中有教授聽聞解脫密法》，卻是孫景風居士於1959年直接由藏文原本譯成漢文的。這裡也有一段曲折的故事：孫景風居士在二十世紀二十年代皈依諾那上師學習密法（諾那上師於1926年冬起先後在重慶、成都、南京、長沙、廣州、上海等地傳播紅教密法）。後來，他聽蒙古寶堪布上師說：「我有一密而又密的寶貝經，凡是聽過七遍的人即不必修，只要心中常常想著經中的話，死後必定成佛。」可是經的名字，他卻保守秘密。到了三十年代，孫居士見到了《中陰救度密法》和《中有聞教得度密法》這兩本中譯本，才知道從前寶堪布上師所說的就是這部密法。這部書從藏文譯成英文，又從英文譯成中文，文義的錯誤缺失就很難避免了。孫景風居士精通藏文，他多麼希望能得到藏文原本來將它直接翻譯成中文。也是天遂人願，過了若干年，寶堪布上師圓寂了，從上師的遺物中，就發現了這本寶貝經。那真是如獲至寶！全經是手抄本，是用手工把藏文寫在菩提樹葉上的。共有229頁，其中的內容比前述兩種譯本都完備。於是孫居士把它譯成漢文，又經過多次的修改，直到1959年終於編譯完成，1960年出版，這時孫居士已71歲了。1995年5月，我的一個佛友去四川拜帷印活佛為師，學修《頗哇法》，歸來時送給我一本孫居士譯的《中有教授聽聞解脫密法》，閱後真是萬分的欣慰！從此對自己修行解脫更充滿了信心。同時也就生起一個強烈的願望，希望有更多的人來了解這部大法。我覺得，孫居士的譯文還是不夠通俗，文化水平低一些的人恐怕不容易看懂。於是就想有條件時把它進一步翻譯成白話文。1999年，佛友又送給我一本《中有成就秘笈》，是母音老人（大愚繫心中心法第三代祖師）講解《中有教授聽聞解脫密法》的講稿整理而成的。這本書實在是太好了！母音老人結合解釋《中有教授聽聞解脫密法》，把佛教修行的理論和方法講解得清清楚楚，而且把《中有教授聽聞解脫密法》的內容用通俗的語言翻譯出來了。但是，這本書是內部發行的，恐怕很多人都得不到這本寶書。我多麼希望所有的人都能了解到中陰救度法，從而達到即生解脫，免去枉受輪迴的痛苦。因此，我下決心編寫了這本書。書中翻譯《度亡經》的部分是嚴格按照母音老人《中有成就密笈》的解釋摘編過來的，但是考慮到本書的讀者對象是廣大的普通群眾，他們可能信佛也可能不信，文化程度也不太高。因此在語言方面力求通俗，盡量少用佛教術語；書中關於佛教修行的理論方法的敘述及有關「頗哇法」及本尊等密宗的內容也都刪去了。考慮到現代人時間緊迫、缺少耐心的特點，力求內容簡練。所以，這本書可以說就是《中有成就法》的一個普及本。如果讀者想深入了解《中有成就法》，那麼可以進一步去閱讀一下《中有教授聽聞解脫密法》和《中有成就秘笈》兩本書（在一些寺院的佛經流通處可以買到）。母音老人說過：「本法不同於其他密法，可以公開流通，廣為宣傳，廣為詳說。讓大家都能知道這個法，都能脫離生死輪迴，這多好啊！」因此，要詳詳細細地對大家說，要把經文的意思都解釋出來。當我們為垂死之人念誦經文時，因為有佛菩薩的加持，不必拘泥行法的人是不是修過密法，是不是有道力，是不是有法力，只要他了解經文中的意思，口齒伶俐就行。常言道：人身難得，佛法難聞。何況這是密法中至高無上的大法！親愛的讀者，當您讀完這本書的時候，您就具備了自度度他的能力，讓我們一起為廣度眾生出離苦海而共同努力吧！最後，祝願所有有緣讀到本書的朋友身體健康、合家平安、萬事如意、即生成佛！迴向偈願以此功德 莊嚴佛凈土上報四重恩 下濟三途苦若有見聞者 悉發菩提心愿此一報身 同生極樂國印造佛經佛像之十大利益一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。三、夙生怨業，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。四、夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇餓虎，不能為害。五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢。顏色光澤。氣力充盛，所作吉利。六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長。七、所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾誠愛戴，恭敬禮拜。八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，捷轉男身。九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。印造經像，既有如此殊勝功德，故凡遇○祝壽○賀喜○免災○祈求○懺悔○薦拔之時，皆宜歡喜施捨，努力行之。 （以上節錄印光大師文鈔卷四印造經像之功德一文）。
推薦閱讀：