吳言生：《心經》逐句翻譯，當下悟透精華！

觀自在菩薩，

觀察萬法皆得自在、不受污染、心無掛礙的菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

在進行極其深入微妙的般若觀照時，

照見五蘊皆空，

透透徹徹地觀照到：眾生的色、受、想、行、識五蘊，都是因緣和合，空無自性，

度一切苦厄。

由此度脫了一切苦難和災厄。

舍利子，

舍利子啊！

色不異空，空不異色；

所有的物質現象(色)，和空性是沒有差別的，（因為是緣起的，它們的本性是空）

空性與物質現象，也並沒有什麼不同（正因為有空性，才能在不同條件下形成不同的物質現象）。

色即是空，空即是色。

物質現象的本身就是空性，空性的本身也就是物質現象。

受想行識，亦復如是。

受想行識，也同樣如此。（受、想、行、識，不異空，空不異受想行識。受想行識即是空，空即是受想行識）

舍利子，

舍利子啊！

是諸法空相，

這是一切萬法的空的特性（都是因緣所生，沒有自性，不能自己主宰自己）。

不生不滅，

它們從來就沒有產生過，也不存在消亡之說；（就堆積木、捏麵人一樣，都是假像）

不垢不凈，

它們不會被污染，也無所謂清凈；（乾淨與不幹凈、榮與辱都是人的意念加上去的）

不增不減。

它們從來沒有增加，也從來沒有減少。（發財陞官，破產丟官，都是表相，就像潮漲潮落、月圓月缺，潮水和月亮在本質上並沒有增加和減少）

是故空中無色，

所以，在緣起性空的空性中，並沒有「色」這類物質形態的存在，

無受想行識，

也沒有感受、想像、心行、意識這些精神現象的存在，（無色受想行識，五蘊皆空）

無眼耳鼻舌身意，

沒有眼、耳、鼻、舌、身、意六根的存在（悟到六根的空性，不要執著）

無色聲香味觸法，

沒有色、聲、香、味、觸、法六境的空性（悟到六境的空性，不要執著。無六根、六塵，就是「空中無色」）

無眼界，乃至無意識界。

要悟到眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識，以及由六根、六境、六識所構成的十八界，都是空無自性，不要執著。（無六識，就是「無受想行識」）

無無明，亦無無明盡。

沒有無明愚痴（十二因緣的流轉門），也沒有無明愚痴的消滅（十二因緣的還滅門）。

乃至無老死，亦無老死盡。

甚至於無老死（十二因緣的流轉門，生老病死只是假相，本性是空），也沒有老死盡（也不要執著於解脫生老病死的問題。無十二因緣，要超越緣覺乘的境界。）

無苦集滅道，

沒有苦集滅道四聖諦，（五蘊法是諸法之母。五蘊既無，四諦亦空。無四諦，要超越聲聞乘的境界）

無智亦無得。

無所謂六度之類的般若智慧，也不要執著修得的結果。（無智亦無得，要超越菩薩乘的法執。）

以無所得故。

這是因為諸法皆空，（五蘊、六根、六塵、十二處、十八界、十二因緣、四諦、六度都是空性），所以不要執著，要徹悟到空性。

菩提薩埵，

上求智慧下化眾生的菩薩啊，

依般若波羅蜜多故，

依照般若波羅蜜多來修行，

心無掛礙。

心中就不會有任何牽掛妨礙。

無掛礙故，

因為沒有掛礙，

無有恐怖，

所以就不會有任何恐怖，

遠離顛倒夢想，

遠離了一切顛倒夢想，

究竟涅槃。

實現了徹徹底底的涅槃。

三世諸佛，

過去、現在、未來三世一切佛，一切覺悟者們，

依般若波羅蜜多故，

依照般若智慧來修行，

得阿耨多羅三藐三菩提。

得到了無上正等正覺。（凡夫不覺；二乘人正覺；菩薩是正等正覺，覺悟等同於佛；佛是無上正等正覺）

故知般若波羅蜜多，

可知這闡發空性的般若智慧，能夠使我們渡過輪迴的苦海，到達解脫的彼岸，

是大神咒，

是具有極大威力之咒，

是大明咒，

是具有大光明智慧之咒，

是無等等咒，

是無與倫比之咒，

是無上咒，

是至高無上的咒語，

能除一切苦，

能夠消除眾生一切苦難，

真實不虛。

真真切切，一點也不虛！

故說般若波羅蜜多咒。

因此說般若波羅蜜多咒。

即說咒曰：

這個咒語就是：

揭諦揭諦，

去呀去呀，

波羅揭諦，

到彼岸去呀！

波羅僧揭諦，

大家一起到彼岸去，

菩提薩婆訶。

趕快趕快修成正果！

（吳言生4月23日為重慶大學乾元國學班講於雙桂堂）

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