邱平策命理風水術<一>平策命理風水學

【綜述】平策命理風水學既是一門通過一個人的八字命理來研究調理其宅居建築風水並由此促進人類生命健康的應用科學，也是適應當前人類社會發展需求的新興邊緣性學科；其先進的「人宅合一」與「宅命相配」的理論原則，必將使宅居風水對人類產生巨大的助益作用而使人類最終達到「天人相應」的最高理想境界。平策命理風水學，又稱「八字風水術」，即通過一個人的八字命理來研究調理其宅居建築風水並由此促進人類生命健康的一門應用科學。 「平策命理風水學」的理論基礎與技術核心分別是由當代著名大陸易學家邱平策（QiuPingce）先生首次提出的「平派命理」和「八字風水術」。同時，平策命理風水學也是中國堪輿風水學的一個新興邊緣性學科。 平策命理風水學是以宅主八字命局中的五行喜忌配合宅居二十四山向干支方位以及運氣學說和流年飛星對宅居進行風水布局與調整，從而使宅居風水對宅主產生巨大的助益作用以達「人宅合一」、「天人相應」的人類最高理想和諧境界。 詞語解釋 基本資料 詞目：平策命理風水學 拼音：píng Cè Mìng Lǐ Fēng Shuǐxué 基本解釋平策命理風水學是一個合成詞術語，由平策命理和風水學兩部分組成，通俗地講就是一門用一個人的八字命理來研究其宅居風水的學問。相關理論 一、天干地支 天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 天干地支簡稱「干支」，干支體系不僅是中國古代用以記錄年、月、日、時的象數符號，而且是反映宇宙天球天區地域之相對高低上下、凸凹起伏的空間標誌，尤且是反映人體生物節律及宇宙萬物生命奧秘的象數符號。因此，以干支體系為結構的八字命局則必然是一個囊括三才、包羅萬象的具體反映宇宙萬物和人事變化的巨型信息貯存系統。 二、生辰八字 生辰八字即是指一組用天干地支記錄一個人出生年、月、日、時的四柱且每柱兩字共計八個字的干支結構，也稱「四柱」。例如公元二000年（農曆）正月初一午時生男，其生辰八字可記載如下： 乾造：年柱 月柱 日柱 時柱 正印 正官 日元 正官庚辰 戊寅 癸巳 戊午實踐證明，中國古代先哲創立的生辰八字學說的確能夠反映一個人的終生生命信息。三、三元環境論 三元：即天元、地元、人元，其中： 1、天元環境 天元環境又稱「外環境」，即八字命局之四天干，天干反映天干風水； 在命理風水學中，天干代表宅居建築外部空間環境以及地表以上附屬物。因此，天干風水即反映命主宅居外部空間的闊狹窄小、閉塞實空狀態以及地上附屬物的有無多少與疏密情況。具體地，宅主八字命局中某一天干旺，則主該天干所代表的五行方位空間大，空曠開闊且地上附屬物無或稀少；反之某一天干弱則主該天干所代表的五行方位空間小，狹窄閉塞且地上附屬物多而高大密實。 2、地元環境 地元環境又稱「地勢環境」，即八字命局之四地支，地支反映地支風水； 在命理風水學中，地支代表宅居建築基礎地平面與外部周邊臨近地面的相對高度和坡度。因此，地支風水反映命主宅居附近地勢的高低起伏、深淺隆陷、凸凹坑窪、上坡下坡等地形地貌。具體地，宅主八字命局中某一地支旺，則主該地支所代表的五行方位地勢低，趨向下坡或坑窪深陷；反之某一地支弱則主其所代表的方位地勢高起或趨向上坡。 3、人元環境 人元環境又稱「內環境」，即八字命局之地支藏干，藏干反映藏干風水； 在命理風水學中，藏干代表宅居建築內部空間環境及室內家俬擺設和布局情況。 三元環境論是「平派命理」創建人邱平策先生在深諳古代先哲留給後世的「三元」妙理並結合自然空間「三維」結構及「宇宙能場全息律」的原理下首次提出的風水學說新概念。三元環境論是對命理風水「二元論」（即內外環境論）的超越和發展，也是命理風水環境論的最終完善。 四、宅命相配 所謂宅命相配，即是指一個人的宅居風水中的陰陽五行設計原理必須與宅主及其家人八字命局中的五行喜忌相配合。「平策命理風水學」的宅命相配理論是對傳統「玄空」、「八宅」風水論「宅命」僅論「東四命」和「西四命」的一個超越，其所獨具的「宅居五行與個體命局五行」緊密匹配的設計原理，充分體現了現代命理風水學對人類健康的深切關懷。 宅命相配包括以下幾個要素： 1、方位匹配

方位匹配的內容包括四柱干支定點陣圖和二十四山向定點陣圖

四柱干支定點陣圖

二十四山向定點陣圖

2、匹配原則 宅命相配的匹配原則是：三門一向必須坐煞向生 坐煞向生在平策命理風水學中的具體運用是「坐忌向用」或「坐凶向喜」 五、十神屬性 命理風水學中，反映宇宙萬物及世情人事的十神是： 1、正官 正官代表拘身或相剋的事物或屬性，如領導、法律、制度、公約、禁忌、官運、官災、憂患、管轄、組織管理、總裁、執行官、大人物、尊者、首長等；在風水環境中表現為格局方正，宅居安穩、有秩序等；

2、偏官 偏官一曰七殺，代表強制之物或屬性，如軍隊、兵戈、戰爭、殺戮、強暴、惡人、歹徒、兇殘、征服、霸佔等；風水表現為尖煞、沖煞、強噪音、惡疾、恐懼、失眠、害怕、凶災等； 3、正印 正印代表生身和慈善的事物或屬性，如母親般的、老師、愛護、護衛、有助益的、賞賜、和藹等；風水表現為靠山、擋護、生機勃勃、暢通無阻、順風順水等； 4、偏印 偏印一曰梟神，代表偏激或不合群的事物或屬性，如孤獨、自負、執拗、不配合等，風水表現為孤峰、獨立物、砂飛水走、反弓水等；5、正財 正財代表工作薪酬或物質方面的事物及屬性，如金錢、財富、勤勞致富、務實等；風水表現為生氣旺、 山高水長、明堂開闊、山環水抱、富水長流等； 6、偏財 偏財代表經濟活動或貿易營銷方面的事物或屬性，如投資、置業、商貿、營銷、巨資、股市、瀟洒、慷慨、大方等，風水表現為水勢旺盛、滋潤、砂體肥潤、生龍活虎、天門常開地戶緊閉等； 7、食神食神代表泄秀或純粹的事物或屬性，如嬰兒、秀女、清秀、飄逸、純真、歡樂等，風水表現為山清水秀、泉水叮咚、環境優雅、人間仙境等； 8、傷官 傷官代表反叛多變和鋒芒畢露的事物及屬性，如創新、革命、叛徒、不義、我行我素、不受約束、傲氣、放蕩不羈、傷天害理等，風水表現為探頭山、犬牙交錯、雜亂無章、水流直泄、相互沖射等； 9、劫財 劫財一曰敗財，代表劫占或敗壞方面的事物或屬性，如搶劫、掠奪、霸佔、買斷、強買強賣、毀壞、敗績、暴殄天物、助紂為虐、藐視道德等，風水表現為相互擠壓、龍虎欺主、山奪水勢等； 10、比肩 比肩代表相互助益或照顧的事物或屬性，如兄弟、同事、朋友等；風水表現為龍虎拱衛、前後照應、山隨水勢，水從山情、賓主有情等。 六、性量理論 八字十神雖皆有其本質屬性，但十神五行在八字格局中會隨著量的變化而喜忌隨之變化。 通過「平派命理」長期的風水實踐論證，我們得出了命理風水學的「性量」理論，用一句話表述即是： 喜忌定性，旺衰定量 「喜忌定性，旺衰定量」，這八個字看似簡單，但自八字命理學創立以來，能真正過得「旺衰關」的命理師並不多見，能夠斷准「簡單易看」的八字旺衰絕對不能夠證明就是過了「旺衰關」，過得「旺衰關」的標準是隨便拿過任何一個八字都能斷准！因為只有「旺衰有定」，才能「喜忌分明」，也只有「喜忌分明」，風水「吉凶」才能瞭然於胸中！ 在命理風水學中，一個命理風水師只有掌握了科學的「性量」理論才有資格從業。因為性量理論是為人類宅居風水把握脈搏的「量天尺」，是為住宅風水調理陰陽的「神聖手」！ 平策命理風水學「旺衰喜忌訣」 欲斷風水先學命 喜忌分明吉凶定 性量旺衰必要清命理不通害人精 七、干支類象 干支類象是通過「比類取象」去解讀風水環境中的萬事萬物吉凶性質並認知萬事萬物對宅主所起作用究吉究凶的重要方法。我們只有通過對萬物的正確解讀，才能運用「拆補改移」等方法去調整風水吉凶。 1、天干類象甲：為頭，為首，為尊，為長，為元，為大，為冠，為蓋，高大樹木，直立向上之類等； 乙：為頸，為項，為卑，為柔，為絲，為綢，為毛，為發，叢生藤木，屈曲委婉之類等； 丙：為額，為肩，為陽火，為光，為太陽，為視力，為諸鳥，為飛行物，禮儀炎上之類等； 丁：為舌，為心，為陰火，為星，為燈燭，為血液，為爐火，為舞蹈者，文明娛樂之類； 戊：為鼻，為胃，為皮膚，為食道，為箱包，為容器，為房屋，為店面，倉儲收藏之類； 己：為面，為脾，為脾臟，為肌肉，為田園，為壇場，為布匹，為柔物，長養化育之類； 庚：為咽，為喉，為鼻竇，為骨骼，為道路，為車輛，為通訊，為鐵器，強硬從革之類； 辛：為牙，為齒，為肺臟，為股骨，為衚衕，為鐘錶，為珠寶，為酒具，溫潤清涼之類； 壬：為耳，為輪，為膀胱，為河灣，為溝渠，為弓形物，為魚類，為水產，流動潤下之類； 癸：為髓，為腎，為體液，為雨露，為泉池，為浴廁，為盜賊，為黒物，陰淫暗昧之類等；2、地支類象 子：為冰霜，為正北，為十一月，為子夜，為水中物，為智謀，為策劃，陰陽交互之類等；丑：為胞肚，為東北，為十二月，為小寒，為坑道，為金庫，為鐵礦，為墳墓，寒土凝結之類；寅：為傢具，為山林，為山谷，為正月，為几凳，為桌案，為梯形物，一切木器之類； 卯：為床帳，為手指，為手腕，為二月、為門窗，為柳樹，為瓊林，東方生髮之類； 辰：為濕土，為水庫，為魚塘，為三月，為水地，為碼頭，為農業，萬物清明之類； 巳：為燈燭，為燒冶，為煅煉，為四月，為風，為煙，為卷形物，為驛站，人煙湊集之類； 午：為眼目，為火焰，為正南，為五月，為烽堠，為烈馬，升騰上揚之類； 未：為暖土，為庭院，為煙囪，為六月，為西南，為花園，為木庫，溫熱暑火之類等； 申：為交通，為道路，為腰椎，為脊柱，為金屬器皿，為大車小輛，運動機械之類等； 酉：為肺臟，為牙，為齒，為股，為胯，為板狀物，為秘密，為刃具，尖銳鋒利之類等； 戌：為燥土，為火庫，為爐冶，為燒園，為寺廟，為晚會，歌舞廳，一切娛樂場所之類等； 亥：為膀胱，為泌尿，為小孩，為兒童，為天真，為海鮮，為漁業，一切核心之物類等。 技術核心 平策命理風水學的技術核心是「干支流」學說。 干支流是八字「干支能量流動力學」的簡稱，該理論來源於邱平策先生的《平策命理秘蹤》。 干支流分「先天干支流」和「後天干支流」，先天干支流代表一個人的先天風水，後天干支流代表一個人的後天風水，後天風水又包括「大運風水」和「流年風水」； 先天風水乃指一個人從其母親受孕的剎那間開始至其出生前的那段時期（即孕期）之間其母親所常住的宅居風水環境。 後天風水是指一個人從出生後至其去世前的不同大運階段的相關住所的風水環境。 流年風水是指一個人在任意一個流年當中由於新建或修房、移居、租賃等原因引起的當年風水新環境。

邱平策先生，「平派命理」創建人，中國著名術數家；自上世紀八十年代末以來，因先生本著「學究天人」以及「人與天地相參」的嚴謹治學精神並結合近現代人文科學的發展軌跡和時代需求，適時而敏銳地將八字命理與風水文化巧妙地揉合於一體並獲得了前所未有的新技術成果。 公元2003年，邱平策先生將其於此之前多年的命理風水研究技術成果公諸於世並在首次提出「八字風水術」這一屬於新興邊緣學科的新概念的同時將其載入其命理作品《平策命理秘蹤》中，從此讓「八字風水術」這一新興的邊緣學科新技術駛入正軌道！ 邱平策先生之對「八字風水術」新概念的首次提出，不僅奠定了「命理風水學」新技術理論研究的堅實基礎，更開啟了一個風水研究的新時代！ 平策命理風水學提出過程 提出過程 自上世紀八十年代末中國政府實行「深化改革」並加快經濟建設以來，伴隨著中國政府領導人的英明領導和重大決策並在中國大陸強烈呼籲「科學技術是第一生產力」的同時，中國古老的傳統「易文化」和「術數研究熱」迎來了前所未有的歷史春天！此一時期以著名的易學專家邵偉華先生於1990年5月由花山文藝出版社出版的《周易與預測學》一書為標誌。同時，作為具有東方特色「實證主義」與「應用斷驗」的各種術數學如八卦六爻、命理、風水、面相、奇門等競相亮相。 中國傳統文化的迅速興起，預示著其必在中國經濟進入全球行列時為之做出應有的貢獻。「建築」文化作為地球文明的重要人文現象之一，也必將隨著中國經濟的強盛進入一個偉大的新時代。事實證明，中國的「建築」文化已逐步走在世界各國的最前列！在這一時期中，中國傳統的「風水」文化玄空風水、八宅風水以及金鎖玉關等大行其道。由於傳統玄空、八宅及金鎖玉關風水僅重視「巒頭」與「理氣」的運用而忽視了宅居的主人——即人的因素導致「形氣」合一的最佳風水仍然不能擺脫應凶的窘境。 社會發展進入二十一世紀以來，作為「建築」的主宰者，人類已深切地意識到建築家居與人類自身健康的微妙關係。「健康住宅」、「建築環境與風水設計」等時尚術語層出不窮。由於人類對自身健康深度關懷的具體原因，自然也就向研究人體生命的命理學和風水學提出了新的要求！ 命理學與風水學必須統一！這一使命和任務無疑地就落在自八十年代末開始並一直工作於其中的中國術數家身上，尤其必須是對命理學與風水學有著深刻理解的實戰術數家身上。邱平策先生生於泰山腳下，自幼接受著具有中國深厚文化底蘊的文化聖地——齊魯故鄉之熏陶，由於其特殊的長期而專註的術數執業經歷和深厚的實戰技術功底，尤其是其所擅長的正是八字命理與風水，這無意之中就順其自然地造就了「命理」與「風水」在邱平策先生身上得以完美結合的契機。 公元2003年，伴隨著「平派命理」開山之作《平策命理秘蹤》一書的正式問世，「八字風水術」這一在業已完善並後熟已久的存在於平派命理體系中的新概念首次露面！邱平策先生在公開「八字風水術」這一新概念的同時，也將部分相關命理風水的應用技術與具體操作無私地公開。 風水應用 《易》不能為人趨吉避凶，則聖人作《易》何用？！

平策命理風水學作為當代新興的周易預測新學科，自然會為世人做出其應有的貢獻！按照人們不同的理想追求和人生目標，在應用方面就有以下若干細分項目：

一、按人們的理想追求和美好願景分為

1、催官風水

2、催財風水

3、催科風水

4、催丁風水

5、延壽風水

6、合婚風水

二、按人生職業規劃和經營事業分為

1、辦公室風水

2、公司風水

3、樓盤風水

4、店鋪風水

5、廠區風水

6、合夥風水

三、按人類家居及室內格局分為

1、玄關風水

2、客廳風水

3、廚房風水

4、餐廳風水

5、卧室風水

6、書房風水

7、陽颱風水

8、衛生間風水

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