《周易》的作者到底是誰？

易道深矣，人更三聖，世歷三古。

英國哲學家懷特海曾經說：一部西方哲學史，就是一部對柏拉圖思想不斷進行註解的歷史。

而一部中國哲學史，就是一部對《周易》的思想不斷進行解讀的歷史。

其實，《周易》的意義遠不止於此。之前，學堂菌曾以清華大學校訓為由頭，科普了周易並不只是一本算命書那麼簡單。（閱讀戳《易經》是一本講算命的書？還真沒那麼簡單！）

可以說，《周易》既是一部名副其實的哲學著作，也是一部地地道道的自然科學著作，同時也是一本中國古代百科全書。

那麼話說回來，周易的作者到底是誰呢？

學過司馬遷《報任安書》的同學，一定能脫口而出：「文王拘而演《周易》」，那肯定是周文王姬昌寫的。

事實果真如此嗎？

實際上，關於《周易》的作者，最早、早權威的闡釋，是班固在《漢書·藝文志》里的記載：

「易道深矣，人更三聖，世歷三古。」

這句話的意思是，《周易》不是在某個歷史朝代由某個作者單獨寫出來的，而是經歷了上古、中古和下古三個時代，分別由三位聖人——伏羲、周文王和孔子共同完成的。

伏羲

話說盤古開天闢地之後，經歷了漫長的時間，三皇之一的伏羲氏開始統治天下。伏羲生活在舊石器時代的中晚期，是甘肅天水人。

伏羲最大的功勞就是創作了先天八卦圖。他仰觀天文，俯察地理，能夠對氣象作出準確的判斷，對事物發展的各種狀態作出預測，所以很多人都來諮詢他。有些人來問天氣，有些人來占卜自己的前程，當然，還有很多人純粹是來圍觀的。

伏羲為了將自己的所得發揚光大，造福後代，他進一步概括歸納了研究成果，發明了兩種符號：陰爻，一根斷續線；陽爻，一根直線。運用這兩種符號，兩兩組合而成三劃線條的組合體，就構成了八卦。

他把八卦掛在樹上，讓所有的人都能學習它。這樣，先天八卦圖就此誕生。

伏羲本人可以說是中國歷史上第一位哲學家，第一位地理學家，以及第一位數學家。

為什麼這麼說呢？

大家都知道，哲學家都在問一個古老而永恆的問題：世界的本原究竟是什麼？

西方第一個哲學家泰勒斯的回答是水，此後的哲學家分別回答是火，是土，是氣，是數。總而言之，他們認為，世界的本原只有一樣東西。

但是伏羲氏給出了另外一種解答。伏羲說，世界的本原不是一樣東西，而是陰和陽兩個方面。

這種說法比較抽象，所以伏羲又找出天地萬物當中的八種天象，來說明世界的本原。伏羲用天、地、雷、風、水、火、山、澤這八種天象，分別用乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個卦來表示。這樣，八卦圖就創造出來了。

同時，伏羲還是中國歷史上第一個地理學家。伏羲八卦圖實際上就是一副地地道道的中國地圖。現在世界上所有的地圖幾乎在方位上都是一樣的，上北下南，左西右東。但是伏羲八卦圖是上南下北，左東右西，八個卦分別代表了八個方位。從正南開始，按照順時針方向旋轉，八個卦分別是乾卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦、震卦、離卦和兌卦，這代表了中國的不同方位的地形地貌和地理位置。

中國人講天南地北，所以乾卦在南邊，坤卦在北邊；中國的水，河流都是從西邊發源的，所以坎卦在西邊；太陽從東邊升起，所以離卦在東邊；中國的地理位置是西高東低，艮卦在西北方向；中國的湖泊都在東南，兌卦在東南方位。

故此，我們說伏羲就是中國歷史上第一個地理學家。古人出門遠走，需要兩樣東西，一是祖先的牌位，二是就是伏羲八卦圖，辨別方位用。

第三，我們還要說伏羲是中國歷史上第一個數學家。因為他就靠兩個符號，陰爻和陽爻，組合出了八卦，並用八卦來解釋天下所有事物。

周文王

周文王發明了後天八卦，推演出了六十四卦，並且撰寫了卦辭和爻辭。

周文王本名姬昌，陝西岐山人。他認為，伏羲的先天八卦圖只強調了萬事萬物的方位，即陰陽定位。而對萬事萬物而言，還有一樣東西更加重要——時間。他也用四個字來表示：待時而動。

《易傳》中有一句：

君子藏器於身，待時而動。

周文王在此基礎上重新推演八卦，組合出後天八卦圖，進一步推演出六十四卦。每一卦的解釋叫卦辭，每個爻的解釋叫爻辭。

先天八卦主要強調八卦的方位，後天八卦則是按照一年四季八個時節，安排八個卦的先後順序和方位的。後天八卦從東邊開始順時針方向旋轉，分別是八個方位，分別是震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦、乾卦、坎卦和艮卦。

為什麼說他是辨證法大師呢？

西方歷史上第一個辨證法哲學家赫拉克利特說：人不可能兩次踏進同一條河流。赫拉克利特這句話有兩層含義，一是任何事物都不是靜止不動；二是萬事萬物都是直線向前、不斷發展的。

周文王的後天八卦與此有著異曲同工之妙，也有兩層含義：一是世界萬物都隨著時間不斷變化，二是世界萬物循環往複、不斷向前發展。

八卦表現了一個事物發展的八個不同時段，而六十四卦則表明一個事物發展的六十四個不同的狀態。第一個卦是乾卦，最後是未濟卦，意思是一個循環之後要有新的開始。

孔子

孔子最大的功勞是撰寫了《易傳》的七傳十翼，用來解讀《易經》的基本含義。

我們怎樣認識和對待世界呢？

西方人給出的方法就兩個字，邏輯。這個世界是不是按照邏輯的方法發展的？人對世界的認識到底符不符合邏輯？如果符合就是正確的，如果不符合，那有可能就是錯誤的。

但在孔子看來，人類看世界的方法並非只有邏輯這一種方法。

他把對《易經》的體悟、對世界的體悟總結出來，寫了七個傳，分別是《文言傳》、《彖傳》、《象傳》、《繫辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》 和《雜卦傳》。有些傳有上下兩篇，總共是十篇，稱為「七傳十翼」。

翼就是翅膀的意思，意思是孔子給《易經》插上了十個翅膀，從此讓《易經》從感性思維走向理性思維，從樸素思維走向科學思維。

歷史上把《周易》分《易經》和《易傳》，《易經》包括先天八卦、後天八卦、六十四卦、卦辭和爻辭，而《易傳》主要指的是孔子所作的十篇文章，講七種看世界的方法。

第一種是陰陽的方法，這是《文言傳》當中講的。我們看一個事物，要從陰和陽兩個方面去看。

第二種是《彖傳》當中講的。彖就是判斷的斷，意思是我們要用邏輯推理的方法看世界。

第三種是《象傳》當中講的。象分大象和小象，每一個卦有一個象，叫大象；每一個爻也一個象，叫小象。象者，像也。這就是說，我們看世界還有第三種方法，就是運用形象思維。

第四種是《繫辭傳》當中講的。我們看世界還要靠道德的方法，看任何事情都要帶著道德感和憂患意識。

第五種是《說卦傳》當中講的占卜和預測。

第六種是《序卦傳》當中講的因果聯繫的方法。

第七種方法是《雜卦傳》當中闡述的對比的方法。首先拿相近的事物對比，其次拿相反的事物來對比，這樣我們才能對一個事物有著全面深刻、更加準確的認識。

這就是孔子告訴我們的看世界的七種方法。

王維有一首詩《山居秋暝》，非常簡單，但是寫得非常好。

空山新雨後，

天氣晚來秋。

明月松間照，

清泉石上流。

這首詩當中就用了對比、陰陽、形象思維等方法，是對孔子所著的《易傳》非常好的解讀和例證。