陰宅風水過峽、砂、水、龍

陰宅風水——過峽% t1 yh6 ^- b5 q. ]_; I/ x兩山相夾（交接），脈從間經過，叫做過峽。尋龍的過程，在觀察星峰（山的形體）之後，最重要的是過峽這一個階段。因爲父母（胎息）、穴點（孕育）的中間是過峽（結咽束氣），好比臍帶－－嬰兒賴以從母體吸收營養的管道，其生命、體質皆由此生。從過峽處可以看穴的結作情形：7 [+ m- M( W0 k7 {0 Y7 Q6 aa（1）來大夫小者，多結近穴；來小去大者，多結遠穴。（2）過峽的情況小巧者，穴星多隱微；峻大者，穴星多顯露。（3）穴的土質與過峽處的土質相同。曾子南先生說：「龍脈行遠，氣力散漫，然後收斂縮小過脈，這過脈的地方，堪輿家稱爲過峽，此處前有迎接之山，後有送山，兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護，便是貴龍，主有富貴之應。若是無送無迎，兩邊又無旗、鼓、倉、庫山等貴器拱恃，形勢孤單，且受風吹，便爲貧賤龍脈，便無富貴之應。」蔣雲庵《地理正宗．山龍語類》說：「過峽宜短小緊結，貴有兩護。龍不過峽則無脫卸，無脫卸則死硬矣！大龍大峽，大開大展，大迎大送，兩旁之星，拱夾護照；所忌者；腰松勢長而無兩翼、護從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周緻，則漸殺而漸下矣！」這是關于山龍過峽的要點。. C4 ~) ~/ P9 z- B/ o- A: P陰宅風水——砂. v3 v; r7 |8 h8 t砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建築物……等高起物。爲什麽叫做「砂」呢？" L% W8 s) l3 p) N; ~( j1 X( ^1 N7 e, |n" p% Sg! m+ g6 `$ B% Z砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋．張子微著的《玉髓真經》、明．徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者爲「案」，遠者爲「朝」；在穴後，爲「鬼星」、「樂山」；在穴左，爲「龍」；在穴右爲「虎」；龍、虎上又生砂，明見者爲「官星」（多在穴前），不見者爲「曜星」：在穴後行龍身上者爲「護」、「從」；在水口旁邊及內外者爲「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者爲「插耳」（太乙、天乙）。+ y( x% S0 m3 a( y) b# Y% V* U- a1 t陰宅風水——水. T: To- J4 s「水送則龍行，水界則龍止」，這個觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽、平洋）地區，用於尋龍點穴是很重要的。有經驗的地師可以從水路的來源、轉折、出口、停瀦……等，迅速點出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發脈、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？結什麽樣的地局（富貴、貧賤、壽天、格局大小……）？3 x3 {) Z) R" DU1 S. L% v( i陰宅風水——龍, r3 j/ |& x" r% q2 h8 [/ xt《說文解字》：「龍，鱗蟲之長。能幽能明；能細能巨；能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。」龍，是「神話」傳說中的「動物」，其長相，《廣雅》描述道：「有鱗曰蛟龍；有翼曰應龍；有角曰虯龍；無角曰螭龍；未升天曰蟠龍。」通常「它」是被形容爲變化之物－－見首不見尾，起伏頓跌、趨閃伸縮……，是神秘莫測的，從古代流傳下來的神龍圖，可以看出「它」豐富的多樣性。1 x) D. n2 K1 i% e+ ; IP. G風水家把山脈、河流的彎曲、轉折、分斂、伸展等形象，以龍的變化莫測來比喻，但是並非所有的山脈、河流都可用，能建住宅、造墳墓的山、水，是「真龍」，玄空地理學家把當令、有用的優良山、水稱爲「金龍」。4 a; x( ]3 M/ e/ Y《易經》中的乾爲天卦提到「時乘六龍以禦天」、「潛龍」、「見龍在田」、「飛龍在天」 、「亢龍有海」、「群龍元首」；坤爲地卦提到「龍戰於野」；震爲雷卦提到「震爲龍」。乾爲天，坤爲地；是天地間最根本的能量，乾的後天是離（火），坤的後天是坎（水）。火即是山脈，水即是河川、先天的離卦在震（振動、雷電）；先天的坎卦在兌（澤 ---- 湖泊、雲氣、收斂）。地球上的地形、地質是由於闆塊運動（大陸塊漂流、相撞，造成褶曲、火山爆發、沈積及氣候的風化作用）而形成，這與「八卦」所含的原理密合。, M0 x+ o* O# q; r能徹底明白「八卦」的意象，才能徹底明白「真龍」、「金龍」的意義；乾、坤生六子，天地萬象皆從乾、坤出，所以最根本的風水理念是從 " 一陰一陽之謂道 " 衍生出來的，讀者要把堪輿學研究得很好，務須好好的研究《易經》；從《易》的觀點來看「龍」，其真義是：/ _0 k8 U, Q; l% n7 d# u% g具備有用的陰陽能量的山（包括平地陸塊）和水。長條件的環境與節候所謂「有用」，是指形勢優美和「氣」旺盛，得時當運；；；；；；；；；【賴】1 ?9 _1 X9 x" s% h: F。
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