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陰宅風水過峽、砂、水、龍

陰宅風水——過峽% t1 yh6 ^- b5 q. ]_; I/ x兩山相夾(交接),脈從間經過,叫做過峽。尋龍的過程,在觀察星峰(山的形體)之後,最重要的是過峽這一個階段。因爲父母(胎息)、穴點(孕育)的中間是過峽(結咽束氣),好比臍帶--嬰兒賴以從母體吸收營養的管道,其生命、體質皆由此生。從過峽處可以看穴的結作情形:7 [+ m- M( W0 k7 {0 Y7 Q6 aa(1)來大夫小者,多結近穴;來小去大者,多結遠穴。(2)過峽的情況小巧者,穴星多隱微;峻大者,穴星多顯露。(3)穴的土質與過峽處的土質相同。曾子南先生說:「龍脈行遠,氣力散漫,然後收斂縮小過脈,這過脈的地方,堪輿家稱爲過峽,此處前有迎接之山,後有送山,兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護,便是貴龍,主有富貴之應。若是無送無迎,兩邊又無旗、鼓、倉、庫山等貴器拱恃,形勢孤單,且受風吹,便爲貧賤龍脈,便無富貴之應。」蔣雲庵《地理正宗.山龍語類》說:「過峽宜短小緊結,貴有兩護。龍不過峽則無脫卸,無脫卸則死硬矣!大龍大峽,大開大展,大迎大送,兩旁之星,拱夾護照;所忌者;腰松勢長而無兩翼、護從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周緻,則漸殺而漸下矣!」這是關于山龍過峽的要點。. C4 ~) ~/ P9 z- B/ o- A: P陰宅風水——砂. v3 v; r7 |8 h8 t砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建築物……等高起物。爲什麽叫做「砂」呢?" L% W8 s) l3 p) N; ~( j1 X( ^1 N7 e, |n" p% Sg! m+ g6 `$ B% Z砂隨位置、形狀而有各種稱呼;宋.張子微著的《玉髓真經》、明.徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》(顧陵岡原著)等書內有很多圖形可以參考。在穴前,近者爲「案」,遠者爲「朝」;在穴後,爲「鬼星」、「樂山」;在穴左,爲「龍」;在穴右爲「虎」;龍、虎上又生砂,明見者爲「官星」(多在穴前),不見者爲「曜星」:在穴後行龍身上者爲「護」、「從」;在水口旁邊及內外者爲「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」(禽星、落河火星),在穴旁外纏山或穴後左右者爲「插耳」(太乙、天乙)。+ y( x% S0 m3 a( y) b# Y% V* U- a1 t陰宅風水——水. T: To- J4 s「水送則龍行,水界則龍止」,這個觀念在沒有明顯高低落差的平原(平陽、平洋)地區,用於尋龍點穴是很重要的。有經驗的地師可以從水路的來源、轉折、出口、停瀦……等,迅速點出穴位,而且知道龍(陸塊)從何處發脈、如何頓趺起伏及分枝、該立何向(使龍神卦氣清純不雜)?結什麽樣的地局(富貴、貧賤、壽天、格局大小……)?3 x3 {) Z) R" DU1 S. L% v( i陰宅風水——龍, r3 j/ |& x" r% q2 h8 [/ xt《說文解字》:「龍,鱗蟲之長。能幽能明;能細能巨;能短能長。春分而登天,秋分而潛淵。」龍,是「神話」傳說中的「動物」,其長相,《廣雅》描述道:「有鱗曰蛟龍;有翼曰應龍;有角曰虯龍;無角曰螭龍;未升天曰蟠龍。」通常「它」是被形容爲變化之物--見首不見尾,起伏頓跌、趨閃伸縮……,是神秘莫測的,從古代流傳下來的神龍圖,可以看出「它」豐富的多樣性。1 x) D. n2 K1 i% e+ ; IP. G風水家把山脈、河流的彎曲、轉折、分斂、伸展等形象,以龍的變化莫測來比喻,但是並非所有的山脈、河流都可用,能建住宅、造墳墓的山、水,是「真龍」,玄空地理學家把當令、有用的優良山、水稱爲「金龍」。4 a; x( ]3 M/ e/ Y《易經》中的乾爲天卦提到「時乘六龍以禦天」、「潛龍」、「見龍在田」、「飛龍在天」 、「亢龍有海」、「群龍元首」;坤爲地卦提到「龍戰於野」;震爲雷卦提到「震爲龍」。乾爲天,坤爲地;是天地間最根本的能量,乾的後天是離(火),坤的後天是坎(水)。火即是山脈,水即是河川、先天的離卦在震(振動、雷電);先天的坎卦在兌(澤 ---- 湖泊、雲氣、收斂)。地球上的地形、地質是由於闆塊運動(大陸塊漂流、相撞,造成褶曲、火山爆發、沈積及氣候的風化作用)而形成,這與「八卦」所含的原理密合。, M0 x+ o* O# q; r能徹底明白「八卦」的意象,才能徹底明白「真龍」、「金龍」的意義;乾、坤生六子,天地萬象皆從乾、坤出,所以最根本的風水理念是從 " 一陰一陽之謂道 " 衍生出來的,讀者要把堪輿學研究得很好,務須好好的研究《易經》;從《易》的觀點來看「龍」,其真義是:/ _0 k8 U, Q; l% n7 d# u% g具備有用的陰陽能量的山(包括平地陸塊)和水。長條件的環境與節候所謂「有用」,是指形勢優美和「氣」旺盛,得時當運;;;;;;;;;【賴】1 ?9 _1 X9 x" s% h: F。
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