讀《道德經》，最要記住的一句話！

前不久，央視著名主持人白岩松作客「烏鎮文化講堂」，以「《道德經》——我的生命之書」為題，結合自己的心靈體悟，分享了《道德經》獨特的文化魅力和諸多發人深思的人生智慧。

有現場聽眾表示：「聽了這堂講座，恨不得馬上買本《道德經》細讀。」 「通俗易懂，雅俗共賞，比網上的雞湯文字更能打動人。」......

下面我們一起來看看，白岩松在這次文化講堂上都分享了些什麼讓聽眾深受啟發的文化、智慧......

01．你越無私，得到的就越多。

《道德經》有點像巴赫的音樂，看著非常簡單，但越看越複雜。老子恐怕是一個特具有微博精神和微信精神的人，只用5000字、81條，就把《道德經》弄成了除《聖經》以外翻譯語種最多、發行量最大的書籍。5000字的東西，越往裡看越能看出深意。

「道」字怎麼寫？先寫首，然後走之，就是知行合一，思想和行為統一。《道德經》分成「道篇」和「德篇」，所以稱其為《道德經》。在我看來，「道篇」是對大千世界萬物規律的闡述，而「德篇」是你知道這些規律後如何去實現。

我們這個時代都在聊智慧、有用、勝利、剛強等等，老子是相反的，他認為「功成身退，天之道」。智慧在老子那兒就變成了愚，大智若愚，你一聰明，人們就開始跟你鬥心眼了，斗著斗著，這個時代就複雜了，淳樸的民風就消失了。

我們這個時代都在強調有用，老子強調的是有用和無用之間的關係，有和無是相互轉化的。《道德經》里有一句非常重要的話：「為無為，事無事，味無味。」無為不是不為，老子反對的是人世間功利性有目的的為。

下面，我拿一些條款和大家來聊聊。當然，不同的人觸碰《道德經》感受是不一樣的，同樣的人在不同的階段感悟也是不一樣的。

《道德經》第二章里有一句話很有意思：「天下皆知美之為美，斯惡已。」這句話對我來說，在我不同的生命階段，對它的理解發生了三四次的變化。

那麼，我們現在所認為的美，難道不是別人覺得美，因此我們覺得美嗎？那這種局面到底是美還是丑？這是這一個時代非常讓人擔心的事情。所以，今年我的一個《提案》中還提到了「關注『雙一流』，更要關注『非名校』」。

《道德經》里有很多名人名言，比如「天長地久」。為什麼天最長、地最久？一個重要原因，是天地所做的一切是為了你們、他們活著而周而復始，天和地從來不會考慮自己，但最後的結果是，天和地服務的那些人總是有周期的，而天和地本身卻是最長久的，所以是「因其無私而成其私」。

這句話太重要了，它是涉及到一個國家或者個人向前走的很重要的東西。我們為什麼會焦慮？我們知道人性是自私的，但一味自私結果會很糟糕，但是讓人無私，犧牲自己的利益，這和人性又是相悖的。老子太會做思想工作了，他說「因其無私而成其私」，就是說你越無私得到的就越多。

02．「有用」，其實來自「無用」。

我個人認為，《道德經》里你最要記住的一句話是「反者道之動，弱者道之用」，這是什麼意思呢？

循環往複的運動變化是道的運動，大自然萬事萬物都是這樣的，季節有春夏秋冬的交替，人會生老病死。但後面這句話「弱者道之用」告訴我們，這個變化不是一夜之間疾風暴雨的變化，而是緩慢的運行方式。

所以，當我遇到煩心事的時候，我就會問這是不是最煩的，我知道這事兒正在往好的方向去發展。我越是糟糕的時刻內心越平靜，越是當別人認為我很好的時候，我越是有不安定感，因為好的事物會向另一個方向去轉化。

很多人問我：你閑暇的時間都在幹什麼啊？我說：我讀書的閑暇時間是在做節目。看似逗樂子的一句話，但是現在我越來越認為是真的。生命的真正事情是什麼？ 有用和無用到底是什麼樣的關係？

在別人眼裡，我主持節目的時候是有用的。現實生活中，大家都在做有用的事情，大家認為有用就是能掙著錢的、能出名的、能陞官的，剩下其他的就是沒用的。到底什麼是有用？什麼是無用？老子專門講了很多東西，比如他說天地之間有點像個大風箱，裡面是空的，但是你只要動，風箱的動力是無窮的，永遠能夠產出，這真的很有道理。

接下來，老子還舉了幾個例子，我翻譯成白話文來說：比如說杯子，我們都說瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我們都在強調杯子的性狀是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子說了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是圍出來的空。

再比如說建築，我們看到的是門、窗、牆、頂，但這些其實是沒有用的，能用的還是圍出來的空。沒有中間的空，大家住哪兒？在舉了那麼多例子後，老子總結出來：「有之以為利，無之以為用。」你看不到的東西才是可以用的東西，「利用」就是這麼來的。你一下子就理解了有用和無用之間的轉化。

我從來不上微信，我不會在看似有用的東西上去著力，當我把這塊放空了以後，我能看到的就是有用的。朋友圈裡到底有多少有用的東西，有用的東西轉八百圈也會到我的眼前，因為有用嘛。

我平常更多的時間是在看書、聽音樂、和朋友聊天、發獃，但是我所有你們認為有用的時光，全部來自於我在做你們認為無用的事情的時候積累的東西。我經常看著書20多分鐘時，我的思維就會飛向很遠的地方，誕生很多創新的想法。

所以，有用和無用之間怎麼轉化？現在的中國人放在有用的事情上的時間太多了，由於我們沒有很多時間花在無用的事情上，所以我們的想像力、創造力相當的貧乏。這是對我的啟示。

03．動中靜，忙中閑，乃永葆安寧之道。

《道德經》第十二章里談到：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」意思是說：色彩太多，你的眼睛就什麼顏色都看不見了；聲音太雜，你的耳朵就什麼聲音都聽不見了；味道太多，你的嘴巴就什麼味道都分不出了。

老子認為「聖人為腹不為目」，這句話的意思是說，真正聰明的人，追求的是實在的內容而不是表面的東西。《道德經》第十五章說到，水污濁了怎麼辦？靜下來就清了。我們現在還有多少人，能把自己像水一樣放置個十分鐘，靜一會兒？靜為燥君，你平常的煩躁，靜能管它。

老子強調的不是不作為，他是在強調一種怎麼才能永遠保持一種安寧感或者說是安全感，他強調的是不斷、緩慢地動，動中求靜。其實，現代人應該追求的是動中靜和忙中閑。

經常有人說：「我現在太忙了，你等我哪年退下來，我就靜下來。」其實，沒有我們以為的「等我忙完這段就靜下來」，等你真退下來、閑下來，你反而不適應了，到時候又會說「我去找點事情干吧」。所以，你要做到的就是動中靜、忙中閑，永葆安寧的方式就是徐徐地在動，不斷有新的東西在生長。

《道德經》第十六章中提到：「知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」這句話又是什麼意思呢？

如果知道萬事運行的規律，你就會變得包容，知道的越多，就越容易包容，越容易包容的人，就越容易公正，越公正的人就越該當領導，越會當領導的人就會跟天結合，天就跟道、跟規律結合，一旦你照規律做事，就能做得久，就不會有其他的危險。

從這個邏輯線條中，我們就更加明白了為什麼要多看書，因為看多了書，知道的就多了，就越懂得包容，包容了就會公正了，公正了就有領導力了，才能接近「道」，才能長久地把一件事做下去。

《道德經》第二十三章中的內容是對人的心理按摩，當你遇到痛苦的事情時，你怎麼辦？書中說：「飄風不終朝，驟雨不終日。」意思是說，再大的狂風也吹不了一晚上，再大的暴雨也下不了一整天。

狂風暴雨誰幹的？老天爺乾的，連老天爺都不能讓風雨長久，更何況人呢？我認為，在現代心理的調試和撫慰方面，這個很重要，只要你能堅信這一點，你遇到任何難事都能扛過去。

04．《道德經》里的博大智慧

《道德經》第四十一章把人分成了幾種：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」老子的意思是說，上等之人聽到好的道理，就努力去幹了；中等之人聽到好的道理，一邊干一邊懷疑它的真假；而下等之人聽到好的道理，只會嘲諷大笑，這是最糟糕的。

《道德經》第六十章中提到：「治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。」意思是說，治理大的國家要像烹制小魚、小蝦一樣，不要來回翻騰，不要開膛破肚，要用規律去治理這個國家，這個國家的鬼鬼神神也就不復存在了。

如果你治理國家用的是邪門歪道，這個國家就會沉渣泛起，各種妖魔鬼怪也都會現身。治理一個國家如此，管理一個企業何嘗不是如此？

《道德經》第六十六章提到：「江海之所以能為百穀王者，以其善下之。」江海為什麼能成為百穀之王呢？老子回答說，這個道理很簡單，因為江海比別人低啊，所以千江萬河終歸大海。仔細想一想，我們做人也是這個道理。

我認為老子是一個極富搖滾精神的人，是一個理想主義者，是明知不可為而為之的人。老子說過：「小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」

這多好啊，國家不太大、人不多，大家不是不想和別人打交道，而是沒這個需求。我覺得在一個小地方，把我們所需求的事情全都解決了，我們就不需要捨近求遠了。這個世界上，我很羨慕那些小國家，他們由於小，便不爭，也沒得爭。

比如不丹，幸福指數是世界第一，小國寡民，該有的都有了，人家不需要地鐵，地鐵是為了解決長距離而無法到達才需要建設的交通工具，如果溜達著就能達到目的地，幹嘛要建地鐵呢？所以老子其實知道，一切不可更改，但是請允許他理想一下。

最後，《道德經》第八十一章中提到：「聖人不積，既以為人；己愈有，既以與人，己愈多」。什麼意思？聖人不攢那麼多東西，給別人的越多，你得到的越多。

《道德經》的結束語曰：「天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。」大自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們，聖人的行為準則是，做什麼事情都不跟別人爭奪。

《道德經》講到這裡，誰還會說老子是無為和消極的？無為怎麼會是「為而不爭」呢？老子的意思是做你該做的事情，順其自然，但是不爭。我為這個「不爭」解讀了三個含義，就是不爭論，不爭結果，不因為別人的評價而惱火，這樣你就自由了。

05．《道德經》——我的生命之書

我是怎麼跟《道德經》結緣的呢？為什麼說它是我的生命之書呢？

24歲我開始成為中央電視台的新聞節目主持人，採訪過無數大家。半年之後，我幸運地接觸到了一套書叫《曾國藩》，一個多月的時間全看完了，一下子覺得自己成長了不少。

時隔24年，去年春節前後，我重新看了一遍《曾國藩》。一個有趣的現象是，大部分的情節我都忘記了，但是我發現價值觀已經是我的了。曾國藩是儒家入世，後來從儒家轉到法家，一切從嚴，但是屢戰屢敗，一次又一次跳河又被人救起，屢屢攻不下太平天國的總部，心灰意冷，把所有人都得罪了。

恰巧那時，曾國藩父親去世，他回家奔喪，閉門不出，左宗棠罵他「你以你父親去世放棄太平天國之責任」。但曾國藩就是在這次回家的過程中重讀《道德經》，結果豁然開朗，他忽然發現，剛強無法勝柔弱。結果，他帶著老莊的哲學出山，人際關係全部捋明白，一舉攻下南京，奠定了他的事業直至頂峰。這是曾國藩的人生故事。

對於我來說，或許是我二十四歲時讀《曾國藩》隱隱約約有這樣的印象，也許是某種偶然或者是命運的安排，在三十五、六歲時，我走進了《道德經》的世界。成名太早，對我來說不見得是好事，其實對誰來說都不見得是好事。

我做過一個比喻，成名太早猶如樓起得太高卻沒織安全網，越高越危險，如果把持不住，它就會向另一個方向去轉化。我累積到三十五、六歲的時候，我的困惑很多，其中有兩個非常核心的困惑，在《道德經》里得到了淺顯而非常直接的解答。

第一個問題是私和無私到底是怎樣的關係？第二個問題是你得到的各方的讚譽越來越多，滿了怎麼辦？

從《道德經》里，我翻譯總結出「因其無私而成其私」，豁然開朗。一切不必去考慮，做你該做的事情，當你真的無私了，你所做的一切不是為了自己獲取什麼，你可能就安全了，從外在的角度來說是你「成其私」了，你突然獲得了某種解放。

當你不考慮很多因素，回到規律、回到這件事該做什麼的本質上，這件事就靠譜了。

第二個問題是我對滿的思考。杯子滿了，你這個杯子就再也倒不進去任何東西了，怎麼辦？潑掉它！

十幾年前，那陣子我得到了太多諸如金話筒獎等等的各種榮譽，後來我辭掉了當時的主持崗位，關掉了手機，閑居一年去開發新節目。沒有那閑的一年，就沒有我後來行走的動力和能力。

我認為，清零是一個極其重要的過程。生命之書，不僅重要，還在於你的每一個生命歷程都能和它碰撞出火花。

「金水河畔」根據網路內容編輯整理

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