丁亮君臣命理 開啟千年塵封 520黃金

丁亮君臣命理開啟千年塵封（一）

在學習丁亮君臣命理的過程中，也重新翻開了久違的《淵海子平》《三命通會》並逐字逐句地細讀，有的甚至是朗讀，越發的感到君臣命理的偉大之處，也只有學習了君臣命理才能真正地跟那些古賢哲們對話，才能碰撞出心靈的火花。真有千年等一回之感！

君臣命理千年等一回，她好象塵封已久的珍珠被丁亮老師開起，讓我們看到了她光芒四射、光彩照人；她又好象一壇千年老酒被丁亮老師打開，頓覺芳香四溢、醉人心房。君臣命理讓我看到了希望！讓我看到了古先賢的命理智慧完全可以與近代馬克思主義辯證法和當代人類基因學對話的偉大光輝！

丁亮君臣命理，用「君臣」命名，並不是以「君」的高姿態來稱霸命學界，而是用人的出生時的「八字」即天干地支的組合結構，通過君與臣的關係來作比喻，這就象我們的中醫醫生開處方用的君臣佐使一樣，其二用君臣是與她的命理方法分不開，她的預測方法是「定格取用明喜忌定吉凶」，從而充分發揮人的主觀能動性，達到趨吉避凶的目的。她把四柱中的格稱為君，把用稱為臣，用君臣的關係來比擬格用關係適合那個時代的意識形態是與那個時代相適應的。其三也可以區別與別的祿命學。

丁亮君臣命理，由我的命理師父丁亮在一位盲人命理師的親自教誨下，經過刻苦學習，不斷調查研究，一切從實際出發，實事求是，發現是以命理名著《滴天髓》為宗旨的預測大法並以此法作為給自己或給別人算命的行動指南的。自師父公布《滴天髓》的算命程式「定格取用、明喜忌、定吉凶」以來，不斷有命理學者和愛好者學習探討！大部分都由懷疑階段進於肯定階段。丁老師首先是叫愛好者要有先敢於懷疑的態度，因為只有懷疑才會有肯定和取捨，有了肯定也才會有否定。丁老師始終叫我們愛好者要睜大眼睛運用好這一辯證法中的否定之否定規律。

當代台灣命理學家李銘城先生在選擇了台灣歐陽玠著的《神秘命理學》後，從中發現了算命程式是「定格取用、明喜忌、定吉凶」，毅然決定放棄以前的論命方法，並在二零零零年著有《子平命學真機》傳世。十年後的二零一零年再著《八字命學計量真機》在自序中寫到：「筆者的學生也曾告訴我說，網路上有人批評說，我為何不敢說出我的著述學理，是來自於歐陽玠；不錯！歐陽玠先生的著作《神秘命理學》一書，前半部的學理論述，非常精闢，堪稱是八字學理的最佳典範，也最符合《滴天髓》的原意；然而後半部的命例驗證，確實完全走樣，不但定格取用錯誤不少，級數計算更是漫無章法，幾乎是為了配合命造本身的已知事實而拼湊，完全只在摸索階段。所以筆者敢斷言，《神秘命理學》的學理絕非歐陽玠先生所發明！也就是說前半部的命理論述，他是得自於高人的傳授，或者是他得到一本高人留下的秘笈，只是我們不知道這位高人的姓名（因為歐陽玠先生他也沒有說出）！而後半部的命例演算，則是歐陽玠先生在驗證前半部這位高人留下的學理，只可惜他仍處於入門的摸索階段，對五行的變化也非了解的很透徹，以至於錯誤矛盾百出，因而使後來有志於學習的人，無所適從！」這是他的肺腑之言，也是他十年來對《神秘命理學》的正確認識。經過學習君臣命理後我認為他的認識無疑也是正確的。這是來得多麼的不容易！相信曾經研習過歐陽的都會有同感！今天我們也可以告訴他，他的認識是完全正確的！因為我們大陸有師父在繼承和傳承，並且比歐陽前輩的更加完善、豐富！所幸的是李先生能清醒的看到歐陽前輩所存在的不足，認為歐陽是在摸索的入門階段，導致的錯誤矛盾百出，這是實事求是的。不管怎樣歐陽前輩是有功的！也不管是他得自高人傳授還是得了秘笈，都是不全的，因此才「發明甚多」，導致命理體系有斧鑿痕迹之憾，從而讓後學無所適從。

更值得慶幸的是我們大陸自有高人在，丁亮老師得親傳！學習丁亮君臣命理真是千年等一回的好事！我無悔！丁亮君臣命理開啟千年塵封（二）

我在應用君臣命理的過程中，發現她除了保持自身的一些特點之外，在公開的一些傳統命理著作中可以找到一些相應的理論性文章，如《淵海子平》中的《論日為主》和《官殺混雜要制伏》這兩篇文章，在君臣命理中看來可謂舉足輕重！

《論日為主》這篇文章不足500字，可是在君臣命理看來卻是奠基石。君臣命理算命程式是「定格局、明喜忌、知吉凶」，而《論日為主》是講定格局的，我甚至似乎感覺到君臣命理的實踐者就是《論日為主》的信奉者、追隨者、執行者和堅持者。

《論日為主》在開始論到「至於宋時，方有子平之說；取日干為主，以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果；以生旺死絕休囚制化，決人生休咎。其理必然矣，復有何疑哉」，君臣論命是以日干為主的，她沒有絲毫的懷疑。

接下來論到「大抵貴賤壽夭死生，皆不出於五者；倘有妄立格局，從列其名，而無實用……其飛天祿馬、倒沖井欄叉，即傷官，析而為之。舉此一端，余可知矣！」。君臣命理始終都是「皆不出於五者」，分陰陽的十格局論命的。十格就是文中寫到的「一曰官，分之陰陽，曰官、曰殺……；二曰財，分之陰陽，曰正財、偏財，……；三曰生氣之陰陽，曰印綬、曰倒食……；四曰竊氣之陰陽，曰食神、曰傷官……；五曰同類之陰陽，曰劫財、曰羊刃……」。君臣命理者沒有妄立格局！

格局的名稱確定後，那麼接下來就是怎樣定格了。文中論到「以日為主，大要看日加臨於甚度，或身旺或身弱。又看地支有何格局，金木水火土之數，後看月令中金木水火土，何者旺。又看歲運有何旺，卻次日下消詳。此非是拘之一隅之說也。」這段話分析起來可分為四個部分：

一是定身旺身弱： 「以日為主，大要看日加臨於甚度，或身旺或身弱」。

二是定格：「又看地支有何格局：金木水火土之數，後看月令中、金木水火土何者旺」。

三是看歲運即大運流年，定吉凶：「又看歲運有何旺，卻次日下消詳」。

四是作者的結論：「此非是拘之一隅之說也 」。

君臣論命者對於第一個部分的理解是：只要四柱中日乾的印比不受嚴重的傷害都是身旺；沒有印比、日干又不得氣就是弱極有化則以化格論，無化則以從格論，君臣命理由此計算共計十二格。從格化格不是十格之外的格局，而是十格中的特殊格局，也就是事物的特殊性，它有十格的一般性，它沒有脫離十格而單獨存在。

對第二部分的理解是：四柱中必定有一個而且只能是一個最旺的五行，該的作者一是看數量、二是看月令。我們仔細分析一下它是充滿矛盾的，某一五行數量多的不一定是在月令中的旺氣，月令中的五行也不一定是數量最多的，也就是說有可能同步也可能不同步。而君臣命理者為了解決這個矛盾，運用了事物普遍聯繫的觀點全面的對四柱中的五行進行分析，同步者沒有變化的以月令為格，不同步者就要看變化，所謂變化就是看五行的生克制化，最後得出的五行才是最旺的五行，這個最旺的五行就是四柱的格，如果是印就是印格，如果是官就是官格，以此類推。這就是君臣命理要找一個最旺的為格神的理論源泉。

對第三部分的理解是：大運流年會對原局的五行的量產生變化，會對「格」產生影響。流年大運的旺五行是對「格」有利的就是吉，不利的就是凶。「卻次日下消詳」看完了大運流年接下來就是看眼下（流月流日）的吉凶。

第四部分：「此非是拘之一隅之說也 」。這句話是作者心底的呼喊，結合開始的「復有何疑哉」可以知道，當時可能有很多人懷疑這種算命方法，而感嘆急呼「這個不是我的片面說法呀！」

該作者為了說明問題特別舉了一個例子，寫到「且如甲子日生，四柱中有個申字，合用子辰為水局，次看余辰有何損益？四柱中有何字損其甲子日主之秀氣？有壞其用神則要別制之不要益之。」這一斷文字就要分兩部分來理解，第一部分是「且如……損益」這句話容易理解，就是看申子會的水分別有那些有損害它的和扶助它的五行，這個水就是命中的格，是生甲的，就是印格。第二部分是「四柱中有何字損其甲子日主之秀氣？有壞其用神則要別制之不要益之。」第一句話中有「甲子日主之秀氣」，什麼是日主的秀氣呢？秀氣：古代是指靈秀之氣，《禮記·禮運》記載「人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也」可以看出「陰陽之交」就是秀氣，秀氣產生了「人」。水生了甲木，水是甲的母親，這個印格就是甲子日的秀氣了。有損其秀氣的就是土，剋制土的木就是用神。第二句：有壞其用神的必是金，那就要另外有制，就是靠火來制。

最後該作者還特彆強調：「論命者切不可泥之月令消詳。故表而出之。」習命者要知道月令有缺損也有圓滿，切不可拘泥於月令而論，這才寫出來，勸告學者，流傳後世。

總觀君臣命理用的就是：一看日乾的身旺身弱；二看最旺的五行定為格；三看大運流年。這也是君臣命理與傳統的淵源。丁亮君臣命理開啟千年塵封（三）

前面寫了君臣命理與《與論日為主》在定格上的關係。定格後就是分喜忌，與之相關的是《論官殺混雜要制伏》，這也是非常重要得文章。它僅有６８個字，但卻是與君臣命理的有著千絲萬縷的聯繫，君臣命理有一個陰陽不能混雜理論。看看這篇文章是怎樣論述的。

　　全文如下：「官星要純不要雜，假如甲木用辛金為官，若年是辛，月是酉，時上亦是辛官，雖多但無妨，蓋純一盡好。若有金或庚申，則混雜為殺，以傷其身，要行火鄉制伏則發福也。余仿此也。」從這篇文中的論述可看出作者要表達有：

　　一：官星要純不要雜：這是作者的立論觀點。

　　二：什麼是純、什麼是雜：舉例說明，甲以辛為官，年、月、時有一個或多個辛金都叫「純」；若有金是庚申金這就叫「雜」。辛是正官、庚申是偏官，混雜就稱為「殺」。

　　三：混雜有什麼後果：「殺」字「甲骨文

（又，抓、逮）

（毛，動物的尾巴，借代動物），表示逮住動物，進行屠宰。造字本義：逮住動物屠宰，揭下毛皮，（見象形字典）」。古文字義引伸為：１殺死、殺戮（屠殺、羞辱、侮辱）；２草木枯萎；３減少、降低、降等。從字面上可以看出輕的可以減少財物、減低人格、地位降級；嚴重的可以遭受打擊、侮辱，導致精神萎靡不振；更嚴重的是遭至殘疾或死亡，「以傷其身」了。

　　四：混雜的該怎麼處理：為著要「純」的原則，就是要用火制去庚金或辛金，命書中稱為「官殺混雜，喜者留之，憎者去之」或「去一留一」。君臣命理則稱為「去濁取清」。

　　五：同類情況又該怎樣對待，該怎麼處理：該作者根據自己的立論分析論證得出成果，考慮到還有類此情形，也給出了一劑良方：「余仿此例」，就是這不起眼的僅僅的四個字，成了君臣命理又一基石。「余」就是剩下的其它情況。什麼是其它情況呢？那就是與之相同的情況，根據作者的立論觀點，是講官殺混雜的，也就會延伸到其它四種情況：正偏印混雜、正偏財混雜、食傷混雜、比劫混雜。而應對這種情況是「仿此例」都要制伏。在君臣命理者看來它們都有一個共性，都是由一陰一陽組成的，就用了一句話總結為「陰陽混雜要取清」，與其道理一樣，卻比該作者高明了很多！為了更好的理解我舉兩個例子：

　　一：女命　　　　　　　日

　　　　　　　　丁　　己　　甲　　辛

　　　　　　　　丑　　酉　　戌　　未

　　有一天晚上，我的風水學員在他一個群里討論一個八字，他在電話中請我用君臣命理分析一下怎麼樣。我分析片刻即回答：此人在二十歲之前必不死則殘疾。他問是怎麼看出來的，我分析給他聽：甲木生於酉月處胎地，天干丁生己、己生辛，地支丑酉拱庚辛金，戌未刑，戊己土旺，五行相生的路線是丁火生戊己土生庚辛金，庚辛金沒流動，導致官殺混雜，君臣口訣是：「官殺混雜主不殘則夭」。他繼續問：為什麼是在二十歲之前？我答：己土在月柱主十六到二十歲，己土通關丁火就是她的災難之時。他最後告訴我「群里講此人今年已經去世」。

　　二：男命　　　　　　　　日

　　　　　　　　己　　丙　　戊　　丁

　　　　　　　　巳　　寅　　午　　巳

　　這個命是我在學習君臣命理之前就在《命術軼聞·十一父親的哀傷》中看到的，當時就是覺得夏老前輩還真感斷，直說「這個小孩斷命，活不過１３歲！」不知道他是怎麼看出來的。「五·一」到君臣命理中心學習到「正偏印混雜主不殘則死」的口訣之後，就在想：難道這個命是這個原因？學習完後回到家，就急忙找書對照，看到這個八字我被深深的震住了，難道這個世界還真的是這麼一回事？！

　　這個八字天干丙丁正偏印高透，地支寅午拱火，年、時巳火，天地全是火，正偏印混雜不清，丁火有己土泄，以丙火為格，只有年上己土泄丁火可以救應為用神，過了此時間就會有災難。此命在１９９８年因車禍而去世，剛好走完己土用神運。

　　以上兩個命都是因為嚴重的混雜導致生命的過早結束，「真是閻王取命無老少」。這裡我深深地向他們祈禱：願他們在天國一路走好！謝謝他們用生命來證明了君臣命理的存在！我們會好好珍惜君臣命理！丁亮君臣命理開啟千年塵封（四）

陰陽混雜的情況必然引發災難，那麼純而取清的呢？文中寫到「制伏則發福」，可以看一個例子：男命一九五四年：

日

甲 己 丙 壬

午 巳 戌 辰

按《論日為主》的程式來分析：一看日主在月是什麼程度，丙火生在巳月，是臨官旺地，（怎樣論生旺衰絕，《淵海子平》的編者安排得非常的好，非常的巧妙！就在《論日為主》與《官殺混雜要制伏》的中間，也暗示了看八字的程序），日干是旺的，就不存在從格問題。二就是看地支有何格局，先看金木水火土的個數，午、巳兩個火，戌、辰兩個土。後看何者旺，月令火旺，轉生土，變成了土旺，五行的旺相休囚，生土的火成為休。休，就是休息，按今天的話就是老了，退休了或退居二線，成了土旺，這個土沒有轉生金，沒有交班給別人，就是它當令。這就是看何者為旺，這裡就是土旺。旺的就可以作格，也可以理解是有了資格，（有了資格做主），定好了這個土為格，接下來就是其三分陰陽，定出格的名稱。本四柱中土有辰戌是天干戊土，月柱天干有己土，戊土是日乾的食神，己土是日乾的傷官，戊土是陽、己土是陰，它們兩個都有做「主」的資格，到底選那一個呢？《論日為主》的作者給出了答案，那就是誰最有「秀氣」，按現在來講就是「優勝劣汰」，誰最優秀就選誰！這也就是指陰陽混雜的情況。陰陽混雜該怎麼辦？那就要仿照《官殺混雜要制伏》的原則進行。君臣命理在怎麼「制伏」上有一套自己的「絕招」。她根據五行的特性「陽生克陽作用力大，陰生克陰作用力小」來看五行的相互作用。這個四柱陰的午火生己土，己土沒有克、泄。那麼就要看戊土的情況，戊土有甲木克制，但是有巳火通關生戊土，這個甲木就制不了戊土。在時上有個壬水，這個壬水是專門克巳火的，那麼壬水就可以去掉巳火，巳火是戊土的印星、是「保護傘」，去掉了「保護傘」，戊土沒有了保護，這時甲木也沒有了泄，甲木就有了力量直接去克制戊土，戊土「土崩瓦解」。可以看出這個壬水七殺是最大的用神，如果沒有七殺去制巳火的話，甲木就沒有去克制戊土的力量，既然戊土受到傷害，兩相對比，己土傷官勝出，這個命格就叫「傷官格」，它也就是日干丙火的秀氣，扶助它的就叫用神，它和它的用神，統稱為喜神。戊土及其扶助它的，統稱為忌神。這裡損害日干之秀氣「傷官格」的是戊土和巳火，是忌神。甲木是克制戊土的，是用神。巳火泄甲木生戊土，它是忌神，是損害用神的，「損其用神者則要別制之、不要益之」，「別制」者壬水。這時，壬水制了巳火，甲木又制了戊土，這個命就算是「純」了，也就是君臣命理所講的取「清」。君臣命理者根據《滴天髓》講的「一清到底有精神、管取平生富貴真」，取清的就可以定性為得「富貴」。這個命是以梟神七殺為用，就是「梟殺相生，主功名」的八字，因為七殺是最大用神，七殺是清為用，七殺就主貴，所以這個八字是一個貴多於富的八字。這位先生是我認識的一位處級幹部，他清正廉明，家庭幸福，老有所樂，一生平安！

可見「制伏則發福」是有道理的！君臣命理深深根植於我國的「國學」文化和「命學」文化，可謂淵源流長！丁亮君臣命理開啟千年塵封(五）

任何事物的存在與發展都是相對的，丁亮君臣命理也不例外。《滴天髓》講：「官殺混雜來問我、有可有不可」。我們就來看看這個到底是個什麼樣？例如：男命 一九六二年出生

日

壬 己 癸 丙大運 庚辛 壬 癸

寅酉 亥 辰5歲戌 亥 子 丑

癸生酉月，這個八字印星當令，有己土生，日干不弱，沒有從的可能。以酉金印星為格，這就是梟印格。酉金有亥水泄，亥水有辰土製，辰土是用神，用神有甲木寅的損害，那就要「別制」之。起到「別制」作用的，是丙火，火可以泄甲木，生辰土，同是用神，共同來維護梟印這個「格」，這個中心。這就好比我們現在的社會主義初級階段以「經濟建設」為中心這個「財格」不能放，堅持四項基本原則，堅持改革開放，同時「以法治國」，來確保人民的勝利果實不受侵害！我們可以看到這個八字，己土七殺是生印格的，是用神，戊土官星也是用神，這個時候都是可以用的了，就可以混雜了。官殺是有用的，是維護格的，官殺是貴的信息標誌，是可以為國家，為人民群眾服務的。「梟殺相生主功名」是一個建功立業的好八字。

君臣命理者認為，混的有用的，就不能被壞掉。此例當中，丙火受到壬水的威脅，有辰土堤防；戊土有寅木克，得丙火防護，但是當情況發生變化時，壬寅在適宜的時候就可大舉進攻，可謂危機四伏、險象環生。稍有不慎，就會出危險。五行當中，這裡是四行具備，甲丙戊壬，缺了庚，這個庚來了會怎麼樣呢？根據五行相生原理，庚金就會泄戊土辰，戊土不克壬水，壬水就會象放虎歸山，去克丙火，丙火被制，寅木傷官也如虎添翼，勇奪戊土官星，己土獨清。這個時候《滴天髓》就說「一局清枯也苦人」啊！庚是最大的忌神，「印星為忌，紅心變黑心」。那就有了貪心，不過有了貪心也不見得會就會去做壞事，那只是心裡想而已。關鍵是看他表現出來沒有，這個八字壬水高透，隨時都想去得到丙火這個財，只是限於辰土製度的威力，不敢造次，如有庚金化泄戊土，庚金這個正官監督機構，疏於監督，壬水就會大膽妄為，去做壞事。君臣命理講「比劫為忌逢旺地，貪財惹官非」。庚金的到來，使辛金梟印格受到混雜，這是不能混雜的，混雜了，就失去了純潔性，就會走向事物的反面，導致腐敗現象的發生。

本命局的人，是某縣的一名副縣長，年輕有為，風華正茂！走癸丑運，丑與原局中的酉拱出庚金，在一次工程建設中，因經濟問題遭到法律的制裁。這個命局告訴我們要「居安思危，忘戰必危」，不然就會「一失足成千古恨」！印星，是代表善心的，可它如果是忌神，這也正如一曲小品中警告的那樣「人的心是紅的，眼睛是黑的，可有的人眼睛一紅，心就黑啦！」印星在一定的條件下是會變化的！

通過不斷的學習，感覺到以《滴天髓》為行動指南的丁亮君臣命理充滿馬克思主義的辯證法！我們也必將以馬克思主義辯證法為指導思想，實踐丁亮君臣命理！
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