【原】賞《六祖斫竹圖》 感悟菩提

惠能悟性極高，本是樵夫，入五祖弘忍門下，研習佛法，他主張「直指人心，見性成佛」的頓悟法門。以此詩偈，承宗繼祖，開創了中國的禪風，影響至今。在其之前，禪宗把「坐禪」當作重要的修行方式。慧能打破僵化，提倡不拘形式，在衣食住行之中體悟禪機，進而給「禪」注入了新的內容。六祖偈詩菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。讀其偈詩，稍有心得，不揣冒昧，記之以饗朋友。慧能的偈詩是看了師兄神秀偈詩有感而發。其師兄神秀寫道：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。神秀立足「有相」世界，把人比作菩提樹，把人心比作鏡子，經常打掃，不沾染灰塵，保持內心的乾淨空靈。以此教化眾生向善之心。慧能直入「無相」境界。他認為：「一切唯心造」，菩提樹、明鏡台，都是虛幻的，根本不存在，塵埃又怎麼會沾染不存在的東西呢？他把佛家「無色無相」的理論闡述到極致。他認為眼前世界是你的「心」虛幻出來的，如果能修鍊到「無我」「無心」的狀態，幻像沒有了，你自己沒有了，塵埃沒了落腳之處，還怎麼沾染你呢？我作為一個凡人，站在文字的角度，對偈詩粗淺理解認為：菩提：「佛陀」也，「覺悟」也；樹：「紅塵」也，「煩惱」也。覺悟了就沒有煩惱；煩惱時說明自己還沒有覺悟。明鏡：「我」也，「心」也；台：「平台」也，「容器」也　。心在，我在，便會有盛放塵埃的地方。若修得「無心」「忘我」，塵落何處？塵埃：「愁苦」也，「私慾」也；惹：「負累」也，「執著」也。修行至難！難在「執著」二字。不舍人私，不舍人慾。大道至簡，簡在「放下」二字。放下私心，放下私慾。人若取法自然，回歸本性，便沒了煩惱。心中不染，便入佛陀境界。佛教認為，事物都是從虛無中來，然後回到虛無中去，虛無才是世界的本質。在虛無世界裡，萬物平等，不生不滅、無善無惡。我常想，東方宗教好像有相通之處。在闡述事物本源方面，佛家說「虛無」，道家說「混沌」，儒家說「中庸」，有異曲同工之妙，也許這就是我們常所說的「大道歸一」吧。《六祖斫竹圖》是南宋畫家梁楷所作。他深通禪理，性情狂放，善畫山水神佛。於寧宗時期擔任畫院待詔，皇帝賜他畫院最高榮譽「金帶」，他不願受制，掛帶飄然而去。他師法賈師古，用筆凝練，注重神韻，青出於藍而勝於藍。把寫意畫推入新的高度，開啟一代畫風。

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