八字理論與方法 下
八字理論與方法 下
二、理論規定了具體推算方法
1、生克方法
生克只是陰陽二氣各狀態的肯定與否定，陰陽二氣分四象、分干
支是狀態的程度的劃分，掌握五行、干支才可以論生克。而不少
術家卻把五行理解為自然界的五種物質，金克木就類似斧頭可以
劈木頭一樣，這種自以為是的鄉村把式還怎麼學算命呢？可怕的
是出了名的大師也是這樣理解的，道理還能到哪裡說的清楚呢？
我說很多周易學者連五行生剋都不懂，你信嗎？至少說任鐵樵、
張神峰之流是不懂的。
陰陽二氣的對比有其本身的規定，落實在八字中有系統的方法，
古人給我們留下了旺相休囚死和生旺死絕表對比程度的細緻劃
分，但不少學者居然說沒有道理，自己還沒弄懂就敢否定，氣魄
真是不小。沒有旺衰死絕表還能有吉凶的具體內容嗎？
八字中的生克在干支、結構、旺衰上有嚴格的規定，以此為依
據，我們才能知道八字中的旺衰，我們才能推算出各個作用所表
示的吉凶與其對應內容，反之在學習總結時，我們也因為這些規
定的作用而知道實際應事內容而應有的作用關係。否則亂作用一
氣，哪天能總結提高呢？八字學了幾十年卻越來越糊塗。
地支不能作用天干，古今沒有書提出和說明這個客觀道理，可喜
的是段建業在《段氏理象學》中也悟出了這個規定，但是僅僅知
道這個規定是不能論八字的吉凶的。地支雖然不能作用於天干，
而命局的推算地支又必須於天干對比，僅僅知道地支不能作用天
乾的規定是不夠的、是解決不了問題的。
*、由結構規定
李涵辰提出「隔不作用」的規定，這個規定是否正確呢？這個規
定是完全正確的，只是李涵辰用法不正確。
有古人提出上克下、下生上為順，下克上、上生下為逆。成立
嗎？能用嗎？
八字上下結構分四柱是很嚴肅認真的事，是全部理論方法運用的
框架，僅僅知道什麼年為祖上、年為頭是不夠的。不知道四柱結
構的內容，別人即使提出錯誤的規定你也無法區別，段建業在命
例中硬生生的說時為頭，你又怎麼辦呢？
*、由旺衰決定
旺衰決定作用結果，這是毫無疑問的。《滴天髓》有「旺神沖衰
衰者拔，衰神沖旺旺者發，」的作用結果的判斷方法，這是正確
的，也是可以理解和接受的。但是當看到張神峰說「旺神每每不
經克、一克便倒」,你又怎麼去理解生克呢？你是敢懷疑張神峰、
還是懷疑《滴天髓》呢？月氣為旺，旺衰決定作用結果，那麼月
氣豈不是無法平衡了嗎？那還怎麼推命呢？
古人之理論中有無根之干不受生，且弱之干不能有生扶，遇生扶
則激起強幹之怒，弱干反受強幹影響大。這大概是新派在理論中
弱干無根用忌反斷的理論根據，但從實際命例中發現反斷有的正
確有的不正確。問題在於新派的用法超出了理論範圍。
百神論、反斷論有六親使用範圍擴大化的錯誤，違反了太極原
理，所以是錯誤的。
弱干怎麼就不能受生的呢？古人在命局研究時發現有弱干克旺干
時應凶，有弱氣得生時應凶，這個道理所在連盲人算命方法中都
說清楚了，怎麼這些大師連盲人混飯吃的簡單的方法都不知道就
成了大師的呢？學習研究只是在家裡苦思冥想嗎？是的。於是宋
以後很多論述錯得讓人看了惱火，這些無聊的落第文人，於是小
說、淫書開始問世了。寫小說、淫書的文人用寫小說、淫書的方
法寫八字學術，怎麼能不混亂呢？
*、有動應必應
生克關係只是吉凶的存在方式的表示，各因素的旺衰決定吉凶程
度，生就是生、克就是克，命局出現或歲運出現就是動應，動應
則應，結果則是程度問題，不能混淆。有的書中提出反克，似乎
也是很有道理，但可以肯定的是，你既然能提出反克這個概念，
那麼你不會推命是可以肯定的。
*、作用的結果
生克的結果是什麼而決定吉凶與對應程度上的內容，古人說干克
顯而易見、支克變化多端,這句話對不對呢？具體含義是什麼呢？
很模糊。從生克的成立來論,這句話是不能成立的。從碰字的結果
來論則是好像有點成立。
我們用成立的規定論生克，而支中多干，在後天卦中的靜態的吉
凶關係說明了支的真實作用結果，如寅巳刑而刑旺火土。
但是在具體動態的命局中，結果則不是固定的，亥月見寅巳刑則
是刑傷火土。那麼又根據組合論是傷了火還是傷了土，因此才有
此作用的具體內容。盲派方法中是很擅於抓住作用關係的主要內
容的。但是，一切作用關係都有其對應的內容，在斷日中又必須
掌握這些細緻的方法。
2、內容定位
根據易理和易理規定的後天卦類比於自然與人類社會而確定對應
內容，這是取象。反之，自然與人類社會的內容與易理和易理規
定的後天卦類比而以什麼為運算依據，則是內容的定位。如母親
我們以命局的印為依據運算，這是清楚的，但是還有很多內容的
運算依據我們並不清楚，或者有各持己見的爭議，如父親的定
位，子平以財，而任鐵樵則否定。定位是基本問題，定位都不知
道還談什麼推算呢？而六親的定位是最簡單的，這都有爭議，那
么如凶災與凶死的還能有依據嗎？凶災與凶死如果沒有明確的定
位，怎麼能區分凶禍發生的結果呢？定位問題應該是個基本的問
題，但是，產生了諸多大師後，基本的問題也不能明朗了。
*、富貴與財官
古今推算富貴貧賤多以六神的財官為定位，我們在實踐中發現十
有八九不能應驗，這無疑說明是這個定位有問題。但是，應該正
確的定位是什麼呢？不知道，於是歷史上論富貴貧賤的方法多如
牛毛，但所有的方法都不能應用於一切命局，也
就是說，沒有一個方法是正確、準確的方法。
從理論上分析，財官是六神的內容，而六神是五行類比於社會結
構而產生的內容，因此六神就有嚴格的定義，此定義決定於社會
結構，因此有了一套六神的定義。而財官的定義與富貴貧賤毫無
關聯，那麼以財官為富貴貧賤的定位顯然是錯誤的。
*、母親與學歷
同一定位又可能包含幾種內容，如母親與學歷的定位都是印星，
印星吉凶動時是母親發生吉凶呢還是學歷發生吉凶呢？盲人算命
方法都能區分清楚，怎麼很多研究傳統命理的學者就區分不了的
呢？難怪很多愛好者否定傳統命理的。
乾造：乙壬丙戊
巳午申戌
論學業以乙木正印為學歷，有壬生吉，但時干有旺戊克則不吉。
初運辛巳庚辰而傷木而土無制,貪玩而不學習，顯然沒有好學歷。
庚辰運庚申辛酉年木受克則學業結束，按年齡應該在初中畢業。
以五行作用定在庚申辛酉年，那麼究竟是那一年呢？作用方法上
論，木有水生，以金克木則見戊克水時為應期。應期方法上論，
在辰運則應在酉戌之年。
*、婚姻與情感
又有的內容是多方定位共同而有分工地表示的，如婚姻與情感，
牽涉到婚姻的有結婚、結婚證、婚姻家庭生活和配偶等因素。看
盲人算命時第一個女人、第二個女人說得清清楚楚，似乎很神，
這只是定位與吉凶的判斷，再簡單不過了。如配偶的定位是財官,
這只是人和能否有情感的內容，以財官吉凶、動應論。
能否發生關係則是性關係的定位，能否組成共同生活是以夫妻宮
為定位的吉凶問題，能否結婚則是婚姻宮的定位。定位清楚，則
人的出現、關係的發生、結婚生活、或同居而沒結婚、或結婚而
沒有共同生活都是明擺的內容。
乾造：乙壬丙戊
巳午申戌
論婚姻則局中財在日支受克壬水救不起，只有土泄旺火生申金才
有可能得財，戊運年伏癸水丙有暗制而丙火不克申金，寅年伏亥
衝動申金伏癸亥水救申金而有婚姻家庭。
*、六親
六親的定位母腹生子為根本、為中心來推演，任鐵樵因為不會推
算六親而否定子平確定的六親定位。而知道六親的定位才可以論
六親的數量與吉凶狀況。但是動態的命局中六親的存在是受有規
律的影響的，如兄弟姐妹的數量，在網頁上今年的會員專區有詳
細論述，會論兄弟姐妹的數量後還能不會論子女的數量的嗎？所
謂一法通則百法通。
乾造：乙壬丙戊
巳午申戌
乙泄壬有姐、戊克壬有哥。
土為食傷為子女，時見戊有乙克，有1女。
3、取象
八字以取象的方法來落實易理用陰陽、五行、干支表示的吉凶的
對應內容，有系統的取象方法和對應象的落實。在梅花易數中的
象有諸多對應內容，讓人既不知道怎麼用，也不知道哪個象為對
應的落實。
《八字理論方法》論述清楚了八字中運用的理論方法，落實了富
貴貧賤吉凶夭壽的內容，再以正確的取象方法落實所有的內容。
以存在的性質分：
從橫面上,象可分為：本象、物象、事象。從縱面上，象可分為：
現象、意象、法象。
以八字的構成分：
從橫面上，象可分為：本象、物象、事象、現象、意象、法象，
為取象確定內容的方法。從縱面上，象可分為：陰陽象、四象
象、五行象、干支象，為不同層面的吉凶內容。
這都是存在固有的狀態和內容，八字以易理為依據而區分存在狀
態的吉凶，而取象落實吉凶的具體內容。
這些是八字方法中落實內容的主要方法，我們只要掌握八字理論
方法後，落實八字中的內容則是機械、簡單的問題，只是繁瑣罷
了。
八字中的取象都有方法和內容範圍的規定，不是隨意牽連的,例，
坤造：丙寅 丙申 丙申 丙申
析：申金一字，其形象上通天，下接地，一頭一尾，中有外凸者
近似翅膀，而其田字格頗類艙位，此飛機之形象呼之欲出，莫非
是空中小姐也乎？
註：此人被譽為易學神童，是神。所謂「神」就是超出一般規
律，此人在八字中用上了江湖雜耍，又很準確、又是小孩，所以
可以稱為神童。但應斷準確是硬道理，不管用什麼方法，只要是
一貫性的準確，那肯定是正確的好方法。但是此取象方法在任何
一個類似的命局中都不能成立，可見，這不是正確的取象方法。
再看看此人對五行的認識：
析：寅木與卯木不同。寅木者，根深柢固之木也；卯木者，花草
浮泛之木也。故卯木易死而寅木難絕。正因其不絕，而使丙火有
氣。有氣則亦可勝任財官。然，切忌行寅卯二運，若行此運，引
發全局衝剋，則是險難之期也。
註：不知什麼是五行也就沒有了正確的依據和可能，所說得已
經不是八字運算了，也就不須認真了。
乾造：
乙壬丙戊
巳午申戌
論此造生死則在金被克而木不能救時為應。以定位方法斷為戊寅
運凶，而以局中戊有乙制而確定在丁丑、丙子運。丁丑運土得火
生、丁合壬而用神被傷，流年庚寅火局生土、泄木、克金，丑被
戌刑、午穿，用神全倒，死亡大運。庚寅年應腦血管病手術後死
亡。
局中日支申為用，以巳合申、午火克申，論身體有病時凶。病因
在巳午火和壬水無力，以巳火能傷申中金水最凶。取象落實吉凶
的具體內容則以巳火有心腦血管之象，午火有腦神經之象，壬水
有血液、血管之象，在年支，故頭腦血管之病。以申金為刀象，
被制不吉而有手術失敗象，而斷庚寅年成此吉凶與內容。
三、決定內容的因素
1、後天卦包羅萬象
卦各有象，是為天垂象以告知。而卦象與社會、人事則以象之主
意與具體人、事、物的類比結合。這為認識與總結，是對卦象器
物之性與社會、人事之共性的推比。這是卦象與人生吉凶預測的
結合方法，並且隨著人類社會的進化、改變，這種結合方法也隨
之調整。
但卦象在使用上，如今存在著一定的問題。
其一表現在：卦象共326種，其本身就存在繁雜與模糊的問題。
在梅花易數中所列的象，由於取象的依據不同而象有重疊，如：
乾造：用數而在先天卦取一、後天卦取六、五行性質為金取四、
九、以意象為圓滿而取百、歲（一周）。那麼哪個數是八字中的
用數呢？不懂八字結構和天地陰陽的成立，又怎麼能在八字中用
數呢？就身體而言，乾以在先天卦中在上而有頭胸象，離以在後
天卦中在上而有頭胸象，震巽有頭髮象，八字結構又以年干支為
頭，在八字中怎麼定位呢？這些都必須以八字理論方法為依據才
能區分而正確運用。
其二，社會在進步，物象也在變化，這使原卦之卦象與現在社會
上存在著差異。
其三象是各種能作為依據成像的所有內容，內容多而龐大，而且
相互重疊交替，而各種數術所依賴成像的側重點不同而所用的象
的主體不同。即使後天卦為用，後天卦全面的內容中各種數術依
賴一部分為主體。所以，在卦象的運用上，取用一些卦之本身意
義的卦象用于吉凶之斷為根本、後天卦的部分象為內容。
八字中主要用象：
陰陽象、五行象、六親六神象、後天卦象、八字結構象、作用關
系象。
2、旺衰
旺衰是術數吉凶判斷和落實對應內容的依據，沒有具體的旺衰就
沒有吉凶具體程度的對應內容。而古人留下的旺相休囚死的程度
劃分和旺衰死絕表的循環過程把不少學者搞糊塗了，而這又恰恰是八字中依賴的、非用不可的工具。
3、作用
吉凶的模式都是以存在和作用表示的，表示存在的存在方式，是
存在的吉凶方式、吉凶因素、變化途徑的表述。盲人算命方法中
比較注重作用，稱之為「功法」，簡單地說就是八字中的各個存
在有什麼作用、在起什麼作用、能產生什麼結果，以及對應的內
容的落實。
4、作用關係與內容是一致的
存在的陰陽、五行、干支的作用關係產生的吉凶有著其對應的內
容，有什麼吉凶內容則必然有對應的陰陽、五行、干支的作用。
乾造：乙壬丙戊
巳午申戌
原局為作用模式。原局戊凶而有乙制，此為固定模式，此象就是
告訴我們土製水凶，又告訴我們土製水之凶不應在戊字上。丙生
戊凶，丙有壬制，火生土之凶不應在丙字上。此造以土凶有木救
而金克木、火泄木為凶落實，以庚辰運金克木有官災，而辛巳運
辛克乙也凶，卻為什麼不應官災的呢？有人說辛巳運此造才幾歲,
年齡小怎麼應官災呢？是的，但這是我們常規的認識，卻不是命
理的反映，既然有吉凶的成立與不成立，那麼就有相應的吉凶方
式表達。以辛合巳，所謂貪合忘克，故辛巳運的辛字不應大凶。
又因辛被巳合，巳為祿為身體，因身體的原因而不論凶，不是身
體有重病就是年齡小。此為原局為模式的生克的要求，有制則不
應，有制之字須解制時才起作用。乙制戊無力而凶，制乙則戊制
壬之凶應，制壬則全局之凶應。以金制乙木有凶而金生壬為吉，
見火泄乙生戊則為壬被制
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