慈誠羅珠堪布 | 菩提心與慈悲心的區別

無我利他

何為成熟/就是比昨天

更能承受卑賤/更能承受委屈

菩提心與慈悲心的區別

-慈誠羅珠堪布-

首先，請大家發菩提心，昨天也簡單地講過菩提心。今天，聽課之前也要提醒大家發菩提心。因為我們所有的這些行善當中，聞思修是最大的功德，最大的福報，最大的行善。

那麼聞思修當中，聞，聽聞佛法是一個最重要的，因為如果沒有聞，就沒有辦法去思考，然後沒有思考，那就沒有辦法去修，也就是不知道怎麼樣去修，最終我們需要的雖然是修，但是如果沒有聞和思，就沒有辦法去修。所以聽聞佛法是一個相當大的功德。

我們這個時候要發菩提心，如果沒有發菩提心的話，那就是只能成為小乘佛法或者是人天的福報，所以我們把這個聽經聞法要變成一個大乘佛教的佛法，這樣子的話，前提的條件就是要發菩提心。菩提心，除了昨天講的以外，還有很多其它時候也講過菩提心的功德，菩提心的利益，然後就是菩提心的修法等等，也講過很多次了。

我們聽課的時候，首先要問問自己，我今天是來聽課，聽課的目的是什麼呢?為什麼要聽這堂課呢?聽了這堂課以後，我希望有什麼樣的結果，希望達到什麼樣的目的呢?就是要問自己。不僅是我們今天聽課，我們平時燒香拜佛，還有做任何一個善事，都是一樣的，要問自己。然後問自己的時候我們才發現，原來我的目的就是非常非常地自私。

比如說，就是為了自己的解脫，或者是說這是一個功利的心，就是為了我自己的健康、長壽等等，很庸俗的。這時我們會發現，我的發心很庸俗，要不然就是很自私。這個時候，我們要發心調整，怎麼調整?調整到菩提心，要發菩提心。如果我們發現，我們的目的是為了利他，幫助一切眾生，這樣已經是非常非常好了。那如果不是這樣的，那我們就是要把我們的發心要調整，菩提心需要具備兩個條件，具備了這兩個條件的話，才叫做菩提心。

第一個，菩提心，就是我們對天下所有眾生的慈悲心。在佛教裡面，慈悲心的對象是天下所有的生命。並不是說某一種生命，不是說人類，也不是說佛教徒，更不是說我自己和我自己的一些親戚、朋友。菩提心就是沒有任何的界限，菩提心就超越了所有的界限，為天下所有的眾生。為了天下所有的眾生，首先，要有慈悲心，慈、悲、心是什麼意思呢?

首先，悲心是我們發自內心的希望天下所有的眾生遠離一切痛苦，這叫做悲心。然後慈心，就是發自內心地希望天下所有的眾生擁有幸福，這就是慈心。加起來，這倆個就是我們佛家裡面經常聽到的離苦得樂，願天下所有的眾生離苦得樂，這樣的心願，是菩提心的基礎，這是第一個。

然後另外一個，第二個條件是不僅僅是我們心願，不僅僅是希望天下所有眾生離苦得樂，而是我要去讓天下所有的眾生離苦得樂，我要去做這件事情。這樣以後就開始變成了菩提心了，開始變成菩提心之前，是一個慈悲心。那慈悲心，一般的慈悲心，也就是我們世人說的愛心，除了佛教以外，其它的比如說其它的很多宗教，他們也有這樣子的慈悲心，他們也可以有，或者是沒有信仰的人，也有慈悲心的，這些都有。

慈悲心是菩提心的基礎

願你能成為 /你所在之處的 / 那道光明

｜中國噶舉中心｜

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弟子，要堅定，堅強，上師一直在看護和注視你，你感覺到力量了嗎？

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