太極雜說 108

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太極雜說108太極網羅不贊成一開始就散推，我走中間道路，一開始要專門喂勁，棚捋擠按須認真，但不是為了圈子而圈子，這也是練招。l 開始就練散推，找誰推，應找同門中比自己水平高五成到一倍的師兄推（比如比你早來1，2年），這時即使你想用力也不太容易，因為他根本不會和你頂，你會被推得不知所措，這時你只有佩服之心何來嫉妒。不要認為比你高的師兄是陪你練，實際上他也在練他自己，因為他與比他更高（或水平相近）的人推，有些東西用不上，到你這裡就用上了，而且越用越熟練。大概有兩三個月後，你就去找不會推之人，而且應是力大之人推，這時你會頂，沒關係你用渾身之整力與之抗衡，你也會被推出去，都沒關係，只要你練出整。然後回來再和師兄推，你整了（肯定有僵勁），他會有反應。不斷的這樣下去（散推，站樁，盤架）。你的力越練越整，但注意腳上盡量不踩勁。這個階段是整力階段，有僵勁，但要合，不使局部力。等到有一天（最快1年），你站樁也好，盤架子也好，身上某一重要部位開了（恕不奉告是那一部位），這時老師會馬上跟你說，松下來，保持整力不丟，但把力撤掉，保持那種狀態，再去推。這時實際上在換勁，整力要換成整勁（松沉勁），換勁的過程很痛苦，原先順手的東西現在不能去用，反倒不會推了。沒關係堅持下去，很快就能成功（但也不能急）。松沉勁出來後，慢慢才能出太極內功。內功出來招數有什麼用，換句話說你有了內功，隨便學兩招，使出來要比光練招的人強百倍。所有上述過程必須在明師指導下練習，否則是自誤。l 很多人看不起舉重的，認為是用拙力，但你要這樣去跟舉重者講，恐怕也要遭到人家的嘲笑：奮力一挺將比自己體重重2~3倍的杠鈴舉起超過頭頂，這種爆發力何以見得不是整勁？有這種基礎的人，如果不有恃無恐，而加以化引拿發、引進落空的技法的訓練，幾個月到一年，「推手比賽」的水平將不亞於練太極多年者。歷年的推手比賽證明了這一條。l 找明師是初學者必須要做的事，所謂「入門引路須口授」，對於入得太極之門的人，要靠自己勤練和悟性，所謂「功夫無息法自修」。l 明師未必出名，出名者未必是明師。反關節拿人者（被那之人為低水平者），拿人之人水平肯定不高，不能稱其為明師，儘管他再有名。許多在國內被無名之士打急了，卻出國成了名師，大有其人。不能說這種人沒有功夫，也有，只是功夫沒到更高層次。也就是說你還沒有遇到有真功之人。在國外，就更難遇到了。再有一點，找老師就象碰******************一樣，須運氣。碰到一位老師，可能幾年甚至一輩子就這樣下去了，老師的水平怎樣，就全憑自己的運氣了。l 老師的水平，也象金字塔一樣，功夫極高者最少，在最上面，平庸者最多在最下面。找老師的初學者是無法判斷老師的水平的，就是在撞大運，如果碰上極高水平者，就是中樂******************。中樂******************之後，還要老師把真東西交給你，而你又要勤練習才行，所走之路基本為一直線，少走很多彎路，所謂三五年出功夫者，是此類人，悟性也重要。中不了******************頭獎，中個末等獎，也就是找個平庸些的老師，不是說就完蛋了。平庸的老師也是有一套的，只不過會使你走一些彎路，這時你的悟性就非常重要了。明師有標準也好，沒標準也好。但有一點，他應使你能入得太極之門。什麼叫入門？腳站沒了。「以觀知人，自能分辨」。「以觀知人」指的是不必動手，在一旁站著看（感覺）別人練拳，就能大致知道對方的水平，有何不足，哪裡不通。「自能分辨」是指與人交手，對方勝你。對方用的是摔交，還是苯力氣，還是手法，還是組合勁，符不符合太極拳理，對方勁路（或意念）如何走的，該不該學習，自己能不能作到，自己練習符不符合太極拳理，走沒有走偏等等，自己要知道，能分辨。l 姜太公傳的太極拳，商代後由密傳形式延續。理論與現在的一般太極拳完全不同，高深的多。理論基礎為商代易學。極其梟悍殘毒，推勢不推手。內家發力運動速度快過拳擊。不壓腿，不蹲馬步，不練套路，不要『氣功』。出拳不用抬手，上步不用蹬腿。衝殺無須觀望，發力無須站穩。瞬間進入激發態，神勇瘋狂。l 太極拳相傳為武當先師張三丰觀因觀蛇鶴相爭所創，最初為十三式。後來除在武當、全真等道門中傳承外，還因張松溪、王宗岳、甘風池等人傳播於山西、陝西、四川、江南等地。門中有派，派中含門，可謂內家第一大門派。武當道門中的太極拳有：1、武當隱仙羽化猶龍太極拳，共分四氣，六十四式。現在天津一帶傳播。2、北京白雲觀原始太極拳，分動靜快慢四部。3、武當鐵松派太極拳，李兆生傳。太極北派以王宗岳、蔣發為祖師，在清末衍變為趙堡、陳、楊、吳、武、孫等大派，民初以來又經各派相互換技而有常（遠亭）、李（瑞東）、興漢架（劉）、楊氏府內（蕭功卓、汪永泉兩派）宮內（劉姓太監）、形意太極（山西）、八卦太極（程廷華）、夏（國勛）、北太極（為象形拳，姜容樵、姚馥春所傳）等小派。南派以甘風池為祖師，有金陵、江南等派，有十三丹、奇門八法拳，傳人不多。另外，四川松溪派內的太極長拳、僧門太極（又名崑崙太極，為藏僧所傳），山西少林八法門的王氏太極、傅山拳法、武當魚門拳、太乙五行二十三式都和太極拳多多少少有一定關係。太極就是太極，太極是生成萬物的因數，也是養育萬物的載體。太極最大，除太極外可謂無物。在拳術上，太極拳的思想理論貫穿於整個內家武術的理論體系，可以說是各門派的終極追求，所以太極拳的理論和體系都是最廣博的。過去人們對太極的理解是從鬆柔的角度，其實既名太極必然是陰陽相濟，只不過他的剛表現為一氣貫通的渾圓丹氣，絕非肢體骨骼的機械動力，因此單向的過與不及都非正道。l 四正推手是方法，其本身沒有毛病，有毛病的是教者和練習者本身，沒有真正理解四正推手的目的和要求及方法。前輩已明確的告訴我們「棚、捋、擠、按須認真......」。試想在推手時和對方搭手開始打圈，一方出棚勁，另一方偏偏不安路數走捋勁，其結果雙方只有較勁了，還練什麼推手？拳經不是告訴我們由己則滯，從人則活嗎？開始推手雙方要按照路數來，要有這樣的思想，即當對方來棚勁時，不就是在叫我練捋勁嗎？要把僂認認真真練好，依次類推。這都是為以後的散推打基礎，開始推手勁法分明，時間長了就看不出有棚捋擠按了，兩人的勁合在一起了，就成了真正的劃圈，手只是搭在一起，全在腰髖翻轉。練成球體運動。記得當初我練推手時，只怕對方來勁。只要對方來勁，就頂住，兩人拚命頂牛，老師嘲笑說，不如牽頭牛來和牛一起練頂勁吧。現在看來真實可笑。練推手不就是要去僵勁、頂勁，養成順遂勁嗎？由於思想轉不過彎，由己罷了。練習接手（喂勁）就象新汽車的磨合期，在練習接手（喂勁）時，接的一方要注意體會手感，接過以後要緊跟著發出，因為「化即是發」，作為喂勁者不應頂，應順勢出去，使發者體會發人的感覺，這算是一個小回合。開始好象是假的，隨著熟練程度的提高，想假也假不了啦！練習時不要有虛榮心，被放者要及時指出放者在接、化、發的過程中存在的問題和不足，在師兄弟之間如爬山，你拉我一把，我扶你一下，兩人都能上高峰，你不原拉我，我不原扶你，相互妒忌，結果誰也上不去。

道中情發表於 2009-4-22 15:27:37