抱元守一築基功（站樁.馬步）
06-03
抱元守一築基功 作者：三點紅修鍊沒有什麼一勞永逸的好辦法，只好從最簡單的，也是最容易的開始做起——蹲馬步。即使是一個簡簡單單的蹲馬步，也有呵護配合的功法——抱元守一。蹲馬步是為了培養元氣，提升氣感，鞏固基礎，一般來說都要蹲個三年以上。抱元築基功大概相當於道家常說的百日築基，取道家抱元守一，意守丹田之法門，引導呼吸，控制自身的注意力，調節自身生物循環系統，最終達到掌控自身的目的。抱元築基功之所以採取蹲馬步的姿勢，大概是蹲馬步更容易找到自己的重心，集中自己的注意力。身體蹲下去之後，自己的注意力更容易集中到自己的中心位置，也就是丹田氣海。然後再通過重心，調節自己的呼吸。吸氣時，將空氣通過口鼻吸進自己胸腔肺部，然後通過自己的注意力或者說是意念，吸進自己的蹲馬步形成的重心，也就是所謂的丹田氣海。呼氣時，將體內的廢氣也就是所謂的濁氣從口鼻之中突出，就會在體內留出空隙，增加內部吸引力，吸住丹田內引進的空氣，也就是所謂元氣，通過任脈下部通向督脈向上，沿著脊椎沖向頭部，這是清濁二氣分離開來，濁氣通過口鼻排除體外，清氣受到自身的重心和注意力的吸引，沿著任脈向下匯入丹田氣海。隨著對抱元築基功的不斷修習，逐漸形成簡單的，穩定的循環系統，就會有氣勁生成，形成所謂的內勁。注意這裡是內勁，並不是內功。這種方法簡單易學，只要認認真真練上三年，總會產生些許內勁。此時，抱元築基功的重要性就體現了出來，抱元築基功，講求的是靜中求動，靜極而動。蹲馬步要求要松要空，放鬆自己對身體的控制，放空自己的思想，將自己的意念集中到引導呼吸的法門上，這就是所謂的靜中求動。當自身的注意力集中到引導呼吸的法門上之後，慢慢的就會忘記自己的疲勞，達到身靜神亦靜的境界，這樣抱元築基功才算剛剛入門。抱元築基功入門之後，就回產生氣勁，也就是常常被人們稱為精血匯聚而生的元氣，靜中求動，無中生有。抱元築基功的第一步就算是完成了。而靜極而動講的就是怎麼樣在自己的身體里滋養壯大自身的元氣，內勁。元氣產生之後，通過引導呼吸的法門帶動自己的元氣在身體里循環流動，疏通自身的皮毛，筋脈，骨骼等等等等。讓元氣在身體內奔騰流動，如同烈馬在草原上奔騰起伏不定，達到所謂的靜極而動的境界。然而抱元築基功並沒就此完結，靜及而動之後，反而還要學會動中求靜，動極而靜。動中求靜就是當元氣在身體內部奔騰起伏的時候，可以控制住元氣停止下來，靜止不動，偏移自己的重心吸引力的節點位置。達到元氣隨著自己的心神意念的控制隨意的停止或者是運行，也就是抱元築基功中所講的神動身亦動，初步掌握自我對自身四肢軀幹等部位的控制，讓元氣可以在自身內部隨意流動，快慢隨心，進退如意。按照自己對抱元築基功的理解和認識，開始一一驗證實現自己的認知理論。蹲下馬步後，緩慢引導自身的呼吸，在隨著自己的呼吸感知自己的身體，引導自身的內勁隨著自己的心意流動，慢慢將內勁布滿自己的身體，跟隨自己的呼吸顫動。不知道過了多久，就慢慢忘記了時間，忘記了自己，如同睡著了一樣，呼吸平緩自然，極富神韻。修鍊抱元築基功的第一天就生成了內勁氣機。在經過一百天的築基修鍊，終於將抱元築基功修鍊到了小圓滿的地步，也就是內勁能夠布滿周身，收縮隨心的境界。修鍊抱元築基功，忘乎所以之中，全身內勁匯聚通過任督二脈匯聚丹田氣海。隨著引導呼吸之下，奔騰運轉不休。內勁最終在的胸腹擴散開來，化為一縷縷氤氳之氣，被吸入到氣海丹田，徹底引爆匯聚在丹田氣海的內勁，轉化為一縷縷的氤氳之氣，匯聚如雲，連綿不絕。心神卒不及防之下也被吸入了丹田氣海之中，隨著真氣飄忽不定。這是內視！原來隨著內勁轉化為真氣，丹田氣海之中的重心吸引力加大，再加上蹲馬步主動配合之下，心神自然被吸進丹田氣海之中。在真氣的支持下，才達到了內視的地步。原來內功也是有境界劃分，一句話：「內勁如罡，真氣如瘴，法力如水。」心神在丹田氣海之中浮想翩翩，任由真氣自行運轉，心神駐守在丹田氣海之中，暗合抱元守一，意守丹田之法，加大自身地重心吸引力，將一縷縷吸引到丹田氣海之中。這又暗合神功的要求要點——存十用一之法。真氣連綿不斷，鼓盪全身。在正午陽光的照射下，氣血翻騰，真氣如虎添翼，飄蕩不休。真氣順著任督二脈來回奔騰運轉，當丹田內的紫霞真氣儲存到了一定的地步，便開始沿著的任督二脈流動。這才是經脈！用內勁打通的並不是經脈！經脈怎麼會那麼容易打通！以前所謂的打通經脈，不過憑藉著自己的憑空虛像沿著經脈所在的位置是疏通了經脈附近的皮毛血氣而已。這就內功也是要劃分為不同境界的原因吧！內勁打通的經脈並不是真實的經脈通道，那麼真氣呢？抱元築基功的功法原理和要點。抱元築基功，又叫抱元功。根據道家典籍所創而出，取自道家抱元守一之意，寓意用有為之心行無為之法，又有暗合無極生太極之理。抱元築基功就是從蹲馬步開始修鍊起來的，蹲馬步的要點卻是屬於身功，也就是外功，這一點和流傳的練法一樣沒有什麼區別。抱元築基功內功修鍊的第一步便是靜中求動，動極而靜。要求身體靜止不動，傾聽自己身體內部的心跳聲，將自己心神意念隨著自己的心跳聲震蕩飄飛，達到心神澄澈的目的。這抱元築基功的第一步有歌訣云：身如磐石靜，心隨海浪空。這一動一靜之間蘊含太極至理，旁人再怎麼說也說不明白，講不清楚，還需自己慢慢體會。抱元築基功的第二步也有歌訣：潮平兩岸闊，風正一帆懸。這卻是動中求靜，靜極而動了。當你完成了第一步，心神澄澈寧靜，心跳聲如同海浪拍打自己的身體。這時候你的心神就會受到外功的影響，也就是你蹲馬步形成的重心吸引力的影響，將你的心神吸引到了丹田所在的位置，一般都是在自己肚臍眼下三寸的地方，靜止下來，讓心神如同處在海浪中心一般。這才算達到了抱元守一，意守丹田的入門要求。當心神在丹田氣海之中穩定下來之後，就能感受到所謂的潮平兩岸闊的意境。風正一帆懸，卻是說的呼吸引導之法，當心神在丹田氣海之中靜止了下來，就會感受到自己的呼吸聲音，一呼一吸直接連接自己的心神，是自己的心神如同大海里的小舟，隨風飄蕩顛簸，這時候卻是最容易分心的時候，你一定要把持住自己的心神，如同風帆一樣，中正高懸。這一呼一吸之間，動靜結合，暗合太極生兩儀之理。玄奧難言，不足為外人道。當將這兩步完成練熟之後，才能進行抱元功的第三步！第三步也有歌訣：移舟泊煙渚，江清月近人。這句歌訣正是截取自孟浩然的《宿建德江》。移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。雖說用詩詞歌訣來記載抱元築基功的內功的修鍊之法，有些賣弄文采牽強附會之嫌，並不能將內功的道理解釋的清楚。但是這些歌訣總會給我們留下一些經驗途徑，讓我們可以按圖索驥，照部就搬的修鍊內功。卻是要比自己盲目探索要強上許多。移舟泊煙渚，日暮客愁新解釋：當抱元築基功完成第二步之後，隨著呼吸引導之法，心神如同小舟在丹田氣海中的重心吸引力的牽引下漂浮不定，心神隨著自身的呼吸吐納，行功日久變得越來越凝練，心神幻化的小舟，也越來越清晰穩固。丹田氣海內重心吸引力對心神的吸引力就會越來越小，最終心神甚至能夠擺脫重心吸引力的牽制，自由的漂浮移動，擴大心神的活動範圍，向著自己的呼吸引導之法產生的軌道移動而去。然而呼吸引導之法產生的軌跡河道並沒有丹田氣海中的重心吸引力來的真實，心神幻化的小舟不僅不能順暢的前行，還會感受到身體所傳來的不同的感受，如酸麻痛癢漲等種種不同的感覺，腐蝕侵擾自己的心神小舟，讓心神之舟舉步維艱。移舟泊煙渚，日暮客愁新解釋：心神由被動化為主動的所遇到的種種困難阻礙，講出了道家有為之法和無為之法的區別之處。野曠天低樹，江清月近人這一句有了上面的解釋，就好理解了。心神之舟受到呼吸引導之法產生的河道軌跡的吸引，開始產生了新的活動軌跡，但是每時每刻都會受到不同的感受，只能走走停停，停泊在河道軌跡產生的煙渚之中。對了剛才為師卻是忘了和你解釋什麼是煙渚。內功之法太過玄奧，說起來更是困難萬分。為師修為淺薄，更是語無倫次了。」岳不群講了半天才忽然想起自己好像忘了點什麼。煙渚，卻是用心神通過吸引引導之法聚集起來的人體元氣，也就是人們常常說的氣感。正式如同丹田氣海因為蹲馬步的外功形成的重心吸引力吸引心神一樣，心神和呼吸引導之法的外功也產生了不同的吸引力，將人體內部的元氣聚集在一起，形成河道煙渚。這樣一來，野曠天低樹，江清月近人就更好解釋了。心神之舟在人體內部幻化的汪洋大海之中，就像一盞隨時都會熄滅的火花，閃爍不定。心神之舟閃爍的心神之光雖然模糊不清，明滅不定，但是卻更加顯得人體內部所幻化的世界更加空曠低沉昏暗，心神之光相對來說確實要明亮不少，吸收聚攏著人體內部通過呼吸引導之法產生的微弱元氣，滿滿壯大自身，是心神之光更加明亮穩定。呼吸引導之法所產生的河道溪流也會在隨著心神之光的增強，也越來越清晰。二者相互依存，相得益彰，就如同道家所講的一可生為二，合二又可為一。當心神之光如同月亮一般明亮的時候，呼吸引導之法所產生的河道江水也會越來越清澈可見，元氣形成的水流也會越來越真實，能夠讓人真實的感受到。 重心，就是蹲馬步後，氣血隨著身體下降而下降，在丹田處重新凝結匯聚，形成獨立於心臟之外的氣血匯聚之所。吸引力就是人體內的精氣神，也就是師傅所說的心神，受到丹田重心的影響，凝結匯聚到一點，再連接上呼吸引導之法產生的呼吸之力，從而產生吸引力。至於重心吸引力就像一可生為二，合二又可為一。重心和吸引力二者相互依存，相得益彰。第四步的歌訣卻是：海上生明月，天涯共此時。所謂海上生明月，天涯共此時。從其字面上的意思來解釋大海之上生出一輪明月，照亮了正片大海，天涯海角之間大概都是處在同一個時間，共享同一輪明月。通過我剛剛對前面三步的解釋，這句海上生明月就很好理解了。從第一步的歌訣『身如磐石靜，心隨海浪空』就很容易知道這裡的海上代指的是被自己心神感知的身體內部如同大海一般廣闊無邊，深淺難測。 海上生明月，天涯共此時，這一句卻是將前面三句：身如磐石靜，心隨海浪空潮平兩岸闊，風正一帆懸移舟泊煙渚，江清月近人給聯繫在了一起。正是暗合道家所說的道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。身如磐石靜，心隨海浪空 可以說之為入道。潮平兩岸闊，風正一帆懸 又可以理解為道生一。移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人可以勉強解釋為一生二，二生三。一生二：心神之舟，元氣所化之煙渚；二生三：三又代指多，這裡應該是指心神增強後，體會到的多種感覺。三生萬物：多種感覺形成各種不同的對比，野曠，天，低於樹等等多種對比。萬物本就是自己的心神所感所化，所以又可以融而為一，到了江清月近人的地步，再次合而為一。海上生明月，天涯共此時，大概就是對萬物負陰而抱陽，沖氣以為和的解釋吧。海上生明月，大概是指自己的心神通過不停的練功鍛煉，逐漸得到了凝練和升華，吸收了自己身體內通過蹲馬步培養從來的元氣精血，形成了自身的氣感內勁。這些氣感內勁從自身之中產生出來，就如同明月從海天之上跳躍而出，浮現在自己的體表之上，也就是身體的皮毛之間。當自身的氣感內勁能夠如同海上的明月光照四方，達到氣感內勁能夠包裹住自己全身的每個部位的境界，也就是達到了天涯共此時的地步。這抱元築基功的第四步才算完成吧！抱元築基功的歌訣遠遠不止那麼四句，除了前面四步的「身如磐石靜，心隨海浪空」，「潮平兩岸闊，風正一帆懸」，「移舟泊煙渚，江清月近人」，「海上生明月，天涯共此時」外，下面還有幾步，分別是：第五步的歌訣：山隨平野盡，江入大荒流。第六步的歌訣：月下飛天鏡，雲生結海樓。第七步的歌訣：八月湖水平，涵虛混太清。第八步的歌訣：氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。第九步的歌訣卻是：大道周復駛，抱元築基功。理解：第五層山隨平野盡，江入大荒流講的就是講內勁引入丹田，流入經脈化為真氣。第六層月下飛天鏡，雲生結海樓應該就是打通任督二脈，真氣連綿如雲吧？第七步八月湖水平，涵虛混太清更是抓瞎，應該是打通全身經脈後的境界，明勁暗勁之後的丹勁？第八層氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城？難道就是內家拳中所講的氣勢，法相？第九層呢？大道周復駛，抱元築基功？反覆的練抱元築基功？ 按照抱元築基功的要求，蹲好馬步，心中默念抱元築基功的歌訣，讓自己的心神隨著抱元築基功的歌訣變幻個不停。通過對抱元築基功的理解體會，很是容易就將自己心神全部投入到了修鍊中。當念到身如磐石靜，心隨海浪空時，心神非常容易感受到自己屹立不倒的身體，跳動如雷的心臟。心神隨著心臟的跳動而跳動，漸漸的和心跳聲達到了統一的頻率，如同海浪一般在身體內部來回奔流。當默誦到潮平兩岸闊，風正一帆懸的時候。滾動如雷般的海浪聲竟然在不知不覺之中消失的無影無蹤，心神瞬間收縮，出現在的丹田氣海之中，並且在丹田氣海之中真氣的幫助下，幻化出一條小舟，風帆高懸，在丹田氣海之中蠢蠢欲動，卻又被真氣束縛在丹田氣海之中，掙脫不得。心神之舟在和真氣的來回爭奪之中，不斷的凝練幻化，越來越清晰真實。覺得自己彷彿真的幻化成了一條小舟。時間總是在人不察覺的時候，悄然流逝，世間萬物隨著時間的變幻而變幻。在不知不覺之間，心神幻化的小舟，竟然有了對抗真氣給自己帶來的束縛的能力。隨著不停的默念移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天地樹，江清月近人。心神之舟從丹田氣海開始出發，拖曳著真氣所化的繩索，沿著體內任督二脈所幻化的江河通道，楊帆而去。心神之舟一路上不停的吸收殘留在岳不群任督二脈附近的內勁，壯大自身動力。使得心神之舟越來越明亮，越來越輕盈，甚至有了一種展翅欲飛的感覺。可惜的是，真氣所化的繩索也越來越清晰真實，讓心神之舟脫離不得。心神之舟在任督二脈所化的江河通道之中也不知道行駛了多長時間，在某一時刻，任督二脈幻化的江河通道徹底匯入到了丹田氣海之中，真氣幻化的繩索連成一個完整的繩索，貫穿了的心神小舟。但是這不僅沒有給心神小舟帶來更大的束縛，心神小舟反而得到了自由，彷彿是掙脫了真氣的束縛，能夠在紫霞真氣的牽引下，在任督二脈幻化的河道之中任意漂流翱翔，自在不已。可惜的是心神之舟只能在任督二脈幻化的河道之中遊動，想要漂流到其他的方向河道卻是不能，反而會受到更大的束縛。心神之舟掙脫不得，只能在貫穿丹田氣海的任督二脈所幻化的河道之中來回奔騰飛流穿梭。野曠天地樹，江清月近人。心神之舟越來越明亮，逐漸照亮河道之外的天地。海上生明月，天涯共此時一句悄然流轉在心神之舟之上。心神之舟耀耀生輝，明亮如月，真氣幻化成月光輻射身體所化的天地，並且帶動一身元氣內勁一起振動，慢慢心神的頻率波動融為一體。忘乎所以之中，不知今夕何夕。心神之舟，不，心神之月帶動著身體有神韻頻率的振動，心神之月愈加圓滿，逐漸和身體融為一體，不分彼此。能夠感受體會到身體內心臟的跳動，血液的流動，以及丹田氣海內的種種變化。心神靈動之間，身如磐石靜，心隨海浪空再次閃現而出，還沒來得急細細體會這次的變化究竟和剛剛修鍊抱元築基功第一層的感覺有什麼不同之處。潮平兩岸闊，風正一帆懸；移舟泊煙渚，江清月近人；海上生明月，天涯共此時的三層歌訣也不甘寂寞，跳動而出。然後又跳動到了身如磐石靜，心隨海浪空這句。身體和心神隨著這四層抱元築基功的歌訣來來回回變化個不定，動靜難分，卻心身融合，互為一體。這是抱元築基功中的大道周復駛，抱元築基功。原來如此，大道周行而復駛！獨立不改，周行而不殆？抱元築基功取自道家抱元守一之意，就絕對和老子的《道德經》脫離不了干係。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。抱元功的立意絕對是這一句抱元築基功，抱元，築基，可以為天地母。原來如此，原來如此啊！抱元築基功的層次劃分並沒有什麼高明的地方，前八層只是八種修鍊內功的不同意境，藉助詩歌來記載下來，以此理解修鍊，並沒有什麼特別的地方。這八層境界並沒有什麼高低不同，每一次都是一種獨立的意境，只是按照內功的進度不同給劃分開來，更加容易理解消化，加深記憶。只要練成了某一層意境，就可以來來回回反反覆復的不停修鍊，各種意境更是可以相互重疊融合為一。只要不要偏離最後一層大道周復駛，抱元築基功的主題就行了。抱元築基功並沒有所謂的起點和終點，只要心懷抱元之意，這麼功法就會隨著自身的修鍊來增加自我本身的元氣。蹲馬步只是為了給自己打好基礎而已，修鍊成前三層的意境，大概就可以不需要再蹲了。
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