武當太極功行功歌訣

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武當太極功行功歌訣1 、太極行功法太極行功，功在調合陰陽，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。行功之先，猶應治臟，使內臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚,其息自調。進而吐納,使陰陽交感,渾然成為太極之象，然後再行運各處功夫。冥心兀坐，息思慮，絕情慾，保守真元，此心功也。盤膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣，此身功也。兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風池邪氣，此首功也。兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。緊合其睫，睛珠內轉，左右互行，以明神室，此目功也。大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤其內，此舌功也。叩齒三十六，閉緊齒關，可集元神，此齒功也。兩手大指擦熱摺鼻，左右三十六，以鎮其中，此鼻功也。即得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長生不老之基，即胎於此。若才得此太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異煉丹不採葯，採藥不煉丹。莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦絕不能成就。必須功拳並練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相間,始成太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。2、六字訣呼吸法一. 兩氣未分時，渾然一無極。陰陽位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。呵、噓、呼、哂、吹、加嘻成六數。六字意如何？治臟不二訣。治肝宜用噓,噓時睜其目，治肺宜用哂，哂時手雙托。心呵頂上叉，腎吹抱膝骨。脾病一再呼、呼時把口嘬，仰卧時時嘻，三焦熱退郁，持此行內功，陰陽調胎息，大道在正心，誠意長自樂，即此是長生，胸有不老葯。二.春噓明目木滋肝，夏至呵心火自閉。秋哂定知金肺潤，冬吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保命丹。三.肝若虛時目睜睛，肺知哂氣手雙擎。心呵頂上連叉手，吹腎還知抱膝平。脾症呼時須撮口，三焦客熱莫生驚。仙人嘻字真玄秘，日日行功體漸寧。四.肝本青龍旺在春，病來還覺好酸辛。眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。肺生咳嗽作痰誕，胃膈煩焦喉舌干。卻病急行哂字訣,上焦火降肺安然。心神煩躁急須呵,此法通靈更莫過。喉病口瘡並熱痛，行之漸覺體安和。腎為水府是生門，保命藏精養蒂根。眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之精氣返崑崙。脾家屬土太倉名，飲食成痰濕熱生。瀉痢脾鳴兼吐水，調和四季得和平。三焦火症報君知，靜坐蒲團須用嘻。此法通玄傳上古，清涼三部是良醫。3、太極打坐法修鍊不知玄關，無論其它。只此便如入暗室一般，從何下手？玄關者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關之體已立。古仙云：「調息要調真息息，煉神須煉不神神。」真息之息，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也。總要無人心，有道心。將此道心返入虛無，昏昏默默,存於規中，乃能養真息之息，得不神之神。初學必須從呼吸下手，此個呼吸，乃是離父母重立胞胎之地，人能從此處立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之時，好像重生之身一般。大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣，交結于丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關而上游於泥丸，旋復降下絳宮而下丹田。神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，築基之效已得一半了，總是要勤虛煉耳。調息須以後天呼吸尋真人呼吸之處，古云：「後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。」然調後天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動，玄關即不遠矣。照此進功築基，可翹足而至，不必百日也。《道德經》：「致虛極，守靜篤。」二句可渾講，亦可析講。渾言之，只是教人以入定之功耳。析言之，則虛是虛無，極是中極，靜是安靜，篤是專篤，猶言致吾神於虛之間而准其中極之地，守其神於安靜之內必盡其專篤之功。人心者二，一真一妄。故覓真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最寬大，最光明；真心之所居最安然、最自在，以真心理事,千條一貫。以真心尋道,萬殊一本。然人要用他應事，就要養得他狀大，就要守得他安閑，然後勞而不勞，靜而能應。丹訣雲「心走即收回，收回又放下。用後復求安,求安即生悟」也。誰雲鬧中不可取靜耶？ 遊方枯坐，固非道也。然不遊行於城市雲山，當以氣遊行於通身關竅內。乃可不打坐於枯木寒堂，須以神打坐於此身妙竅中乃可。學道以丹基為本，丹基既凝,即可回家躬耕養親，做幾年高士醇儒。然後人山尋師，了全大道。彼拋家、絕妻、誦經、焚香者，不過混日之徒耳，烏足道哉？保身以安心養腎為主，心能安則離火不外熒,腎能養則坎水不崩，火不外熒，則無神搖之病而心愈安。水不外崩，則無精涸之症，而腎愈澄。腎澄則命火不上沖，心安則神火能下照。神精交結，乃可以卻病，乃可以言修矣。凡人養神養氣之際，神即為收氣主宰。收得一分氣，便得一分寶。收得十分氣，便得十分寶。氣之貴重，世上凡金凡玉雖有百兩不換一分。道人何必與世人爭利息乎？利多生忿恚，忿恚屬火，氣亦火種，忿恚一生，氣隨之走，欲留而不能留。又其甚者，連母帶子，一齊飛散，故養氣以戒忿恚為切。欲戒忿恚,仍以養心養神為切。功名多出於意外，不可存干祿之心。孔子曰：「學也，祿在其中矣。」修道亦然，不可預貪效驗。每逢打坐，必要心靜神凝,一毫不起忖度希冀之心,只要抱住內呼吸做功夫。煉心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盞飯可也，再求飽不可也。一片涼可也，再求大涼不可也。數點蚊不足畏也，必求無蚊不能也。自微及巨，當前即煉心之境。苦中求甘，死裡求生，此修道之格論也。 學道之士，須要清心清意，方得真清之藥物也。毋逞氣質之性，毋運思慮之神，毋使呼吸之氣，毋用交感之精。然真精動於何時，真神生於何地，真氣運於何方,真性養於何所，是不可不得明辨以皙者而細言之也。凡下手打坐，須要心神兩靜，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所謂誠其意者，毋自欺也。誠於中自形於外，是以君子必慎其獨也。打坐之中，最要凝神調息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日長功夫者。凝神調息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙。心不起波之謂平，心執其中之謂平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹經之玄關一竅也。4、打坐歌初打坐，學參禪，這個消息在玄關。秘秘綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。性要悟，命要傳，休將火候當等閑。閉目觀心守本命，清靜無為是根源。百日內，見應驗,坎中一點上翻。黃婆其間為媒妁，嬰兒奼女兩團圓。美不盡，對誰言？渾自上下氣衝天。這個消息誰知道？啞子做夢不能言。急下手，采先天，靈藥一點透三關。丹田直上泥丸頂,降下重樓入中元。水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。心要死，命要堅，神光照耀遍三千。無影樹下金雞叫，半夜三更現紅蓮。冬至一陽來複始，霹靂一聲震動天。龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑。恍恍惚惚存有無，無窮造化在期間。玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。三教原本是一家，飢則吃飯困則眠。假燒香，拜參禪，豈知大道在目前？昏迷吃齋錯過了，一失人生萬劫難。愚迷妄想西天路，瞎漢夜走入深山。天機妙，非等閑,泄露天機罪如山。四正理，著意參，打破玄關妙通玄。子午卯酉不斷夜，早拜明師結成丹。有人識得真鉛汞，便是長生不老丹。行一日，一日堅，莫把修行眼下觀。三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虛道人三豐仙。5、太極早功法日將出即起，面對太陽光，吸氣三口，即將口閉。提起丹田之氣到上，即將口閉之氣與津液咽下，然後將身往下一蹲，兩手轉託腰眼。左足慢慢伸直，三伸，收轉左足。又右足伸直三伸，收轉右足。將頭面朝天一仰，又朝地一俯，伸起腰，慢立起，兩手不用就拿開。立起之時，將右手掌慢慢向上三伸，亦往下一聳。又左手慢伸，將掌向上三伸，亦往下一聳（松），然後一步一步作一周圍，一步步完，將兩足在圈圈內一跳，靜坐片刻，取葯服之。6、太極午功法正午，先盤膝坐，兩手按膝，腰直起，閉目運氣，一口送下丹田，念曰：「本無極之化身，包藏八卦真因。清通一氣精其神，日月運行不息。陰陽甲乙庚辛，生克妙用，大地回春。掃除六賊三屍，退避清凈。開天河之一道，化玉之生新。圓明有象，凈徹無垠。養靈光先在頂，三慧照於三清，不染邪崇之害，不受污穢之侵，水火既濟，妙合地、天、人。學道守護五方，主令元神，四時八節，宰治之神，養我魄，護我魂，通我氣血，生育流行，天罡地煞，布出元精。二十四氣十二辰，妙應靈感，觀世音，太上老君，道祖呂真人，一一玉清真王長生大帝，化作太極護法神王，日月普照來臨。」（念七遍）開目，運動津液，徐徐咽下。將左手按腰，右足伸出，右手按腰，左足伸出。伸出後將兩足併合，往前一伸，頭身後一仰，立起。將兩掌擦熱，往面一擦，擦到兩耳，左右手各按其耳，兩手中指上下交，各彈三下，往項下一抹到胸。左手擦心，右手在背腰中一打，然後兩手放開，頭身往下一勾，再以右手往前頭一拍，抬起腰身，左手腹中一抹，然後前足換後足，往前跳三步退三步，口中津液，作三口咽下，朝西吐出一氣，復面東吸進一氣，閉鼓氣一口送下，此導陰補陽也。7、太極晚功法面朝北，身立住。左右手，捧定腹，兩足並，先提起一氣，運津液，待滿口，一氣咽下。兩手左右一伸如一字，掌心朝外豎起，將少蹲作彎弓之狀。左手放前，對定心。右手抬過頭，掌朝上，四指捻定，空中指直豎，右掌朝下，捻大小指，中三平豎。兩手相對，如龍頭虎頸抱合之相。頭於此時側轉，面向東，往前一起一蹲，起七步，立正，將兩手平放，以右手抱左肩，左手抱右肩，蹲下。頭勾腹胸前、兩目靠臂膀中間，呼吸一回。將兩目運動，津液生起，以舌尖抵齶，上下齒各叩四五下，將津液徐徐咽下。兩手一抄，蹤起一步，右手向上一抬，放下。左手往上一抬、放下。輪換三次。左足搭右足，往下一蹲，立起，右足搭左足，往下一蹲，立起，將腰扭轉一次。乃呵氣一口。收轉氣，兩手在膝上各捻兩三下，左邊走至右邊，右邊走左邊，共八十步，此要對東北走，東北對西南走，完，坐下。略閉神一會，將兩手對伸一下，站起，再服晚葯。以清水漱凈口，仰眾到寅，再住，翻動睡之，此通養神功，收魂聚魄也。8、太極走功法邁步如貓行，輕捷似鶴立，靈腳神鹿意；起步活躍莫抬高，行時如風才逍遙。昂首舒步，眼平視含而非露；身形要活，胸心開張；放鬆兩臂，兩手輕握，微屈肘垂肩下。心指腰意，精力集臍下，氣實丹田中；腰引胯動，股引小脛，腿靈腳活，腳落要輕，腳底低平；先腳跟著地，存想湧泉穴，時抓十指，順理呼吸，以神馭氣，神氣混凝，氣運雙腿,與丹田之氣上下循環呼應，讓血脈流通，而不傷筋，使意達松活，且微輕靈力。集中存思小腹丹田或腳底湧泉而健步不知疲倦也。9、太極睡功法若習睡功玄訣者，不拘於日間及夜間，或一陽來複之時，叩齒三十六通，以集身中諸神。然後鬆寬衣帶面側卧。閉目垂簾，舌抵上齶，並膝收一足。十指如鉤，一手掐子午訣，掩生門臍，一手握劍訣，屈肱而枕之。以眼對鼻，鼻對生門，合齒，心目內觀。要如鹿之運督，鶴之養胎，龜之喘息。要虛靜自心，勿為一毫慮念所擾，綿綿呼吸，默默行持，以至虛極靜篤。至人之睡，留藏全息，飲納玉液，金門牢而不可開，土戶閉而不可戶。蒼龍守乎青宮，素龍伏於西室。真氣運轉于丹池，神水循環乎五內。呼甲丁以直其時，召百靈以衛其室，然後吾神出乎九宮，恣游青碧。履虛如履實，升上若就下，冉冉與祥風遨遊，飄飄其閑雲出沒，坐甚崑崙紫府，遍履福地洞天。咀日月之精華，觀煙霞之絕景，訪真人問方外之理，期仙學為異域之游。看滄海以成塵，提陰陽而舒嘯。興索欲返，則足躡清風，身浮落景。故其睡也,不知歲月之遷移。 古傳之睡功之法，用五龍蟠體之形，面南背北，首東足西，側身而卧。左掌勞宮穴緊貼左耳（勞功穴為心經竅穴，耳為腎之外竅），右手勞宮穴貼於腹部神闕穴，神闕穴亦是腎經之俞穴。如是，上下皆致心腎相交。右足微伸，左足捲曲，置於右足之上。息念（呼吸與意念）注於神闕，以神闕吸氣，毛孔呼氣，乃至人之息深深,無聲之中獨聞知也。靜察出人之息，有聲則聽，無聲則守，不即不離，如疏雨滴梧桐，有意無意，如微雲澆河漢。寄心於耳，寄耳於息,心息相依漸人心息兩忘。至於大定之境,及至靜極而動，恍然一陽生，蒸薰如醉，睡功之大成也。10、太極四季功《張三丰太極煉丹秘訣》卷三載：「《真訣》曰：凡春三月肝氣旺。肝旺者，以父母真氣，隨天度運而在肝。若遇木日，甲乙克土，於辰戊丑未之時，依時火起煉脾氣，余日兌卦時，損金以耗肺氣，是時不可下功也。坎卦時，依法起火煉腎氣，震卦時，入室，多入少出，息住為上，久閉次之，數至一千息為度。當時內觀如法，一任冥心閉目，青色自見，漸漸升身以入泥丸。自寅至辰，以滿震卦（一千息以上優佳，以息息漸微為度，如息佳不須連數）。凡夏三月心氣旺。心旺者，以父母真氣，隨天度運而在心。若遇火日，丙丁克金，於兌卦時，依法起火煉肺氣，余日坎卦時，損水以耗腎氣，是時不可下功也。震卦時，依法起火煉肝氣。離卦時，入室依前行持，赤色自見，漸漸升身以入泥丸。自已至未，以滿離卦（一千息以上尤佳，其說如前）。凡秋三月肺氣旺。肺旺者，以父母真氣，隨天度運而在肺。若遇金日，庚辛克木。于震卦時，依法起火煉肝氣，是時不可下功也。巽卦時，依法起火煉脾氣。兌卦時，入室依前行持，白色自見，漸漸升身以入泥丸，自申至戌，以滿兌卦。凡冬三月腎氣旺。腎旺者，以父母真氣，隨天度運而在腎。若遇水日，壬癸克火。於離卦時，依法起火煉心氣，余日辰戊丑未時，損土以耗脾氣，是時不可下功也。兌卦時,依法起火煉肺氣。坎卦時，入室依前行持，黑色自見，漸漸升身以入泥丸。自亥至丑，以滿坎卦。《道要》曰：凡行此法，不限年月日時，一依前法，以至見驗方止。其氣自見,須是謹節不倦，棄絕外事，止於室中，用意測其時候，用兩個純陽小子，或結交門生，交番往複，供過千日，可了一氣。一以奪一，一百日見功，五百日氣全，可行內觀，然後聚陽神以入天神，煉神合道，入聖超凡。鍊氣之驗，但覺身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿室。次靜中外觀，紫霞滿目，頂中下視，金光罩體，奇怪證驗,不可備記。」太極陰陽宗總綱（太極陰陽訣)--五行儒陰陽宗主書云：後天地而生，而知天地之死；先天地而亡，而知天地之終。故有生必有死，有始必有終。死者生之效，生者死之驗，此自然之道也。天道有常，不為堯存,不為桀亡。道者，有體有用。體者，元氣之不動；用者，元氣運於天地間。是以物極必反，福禍相倚。然老子之無為，莊子之自然，非是教人不事創造求成，否則胡來子五千精妙，莊周三卷寓言？唯是創造不佔有，功成不自居耳。是故先賢大哲體《道德》精妙，明《黃庭》《周易》之易理，集眾家拳法之大成，創太極拳而聲名不顯。太極拳，道者之用。運元氣於周身之內，進而行真元於天地之間；從無為而有為，有為而無為，進而有為而無，無為而有；煉精化氣（煉血化氣），鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道；從而臻至泯視生死壽夭，成敗得失，是非毀譽，超脫一切欲好，視天地萬物與己為一體，不知有我非我逍遙自在之至人境界。夫無極者，混沌未分，陰陽混元一氣。兩儀者，陰陽兩成，清濁分定。太極者，無極而生，陰陽之母。此是時，陰陽似成非成，將分未分；旋流互變，動靜交纏。太極拳，拳如其名。起勢於無極，無陰無陽。進而身行意動，陰陽交纏。行拳時，動之則分，靜之則合；陰不離陽，陽不離陰；神意鼓盪，體態圓活。拳勢連綿不斷，陰陽交纏不止。及至終勢，收於無極，泯於混沌。太極拳起於陳姓，傳至後世漸分陳、楊、吳、武、孫五氏太極拳，至於其它名號太極者不知凡幾。太極拳五大分支，陳纏、楊圓、吳柔、武正、孫開合；各有精妙,各成一家。五氏之內，高人輩出，拳勢拳理著述甚詳。其中，前輩王公宗岳、武公禹襄、李公經綸、楊公露蟬、陳公品三、孫公祿堂之著作真乃太極拳譜之圭臬。凡太極門中弟子，不可不精研之。太極者，陰陽將分未分之時也；然初行太極拳，一招一式不可不分出陰陽。何謂太極拳之陰陽？無他，正反雲手耳。正手為陽，反手為陰；或可稱陰陽雲手耳。太極拳八門五步，各式拳勢皆由此出。行拳之時，正反互變，陰陽交纏；步法轉換，手法折迭；久後神意相融，漸進至太極境界。故以名之，太極門陰陽宗。太極拳各招式精妙，攻守兼備皆有其訣竅。獨正反雲手兩式，既不可攻，亦不可守；且不見於其他內外各家各派，唯太極門獨有，何也？曰：此二者，太極拳之純陰陽也。太極拳殺場放對，攻守制敵；須陰陽互濟，倚為表裡；以自身之平衡破彼方之和諧，用謀使詐，無所不用其極。唯此二式可謂孤陰不生，孤陽不長，是故不能以之對敵。然此兩式又為太極拳之根本。如純以養生，精熟此兩式則備矣。如以擊技，須由此二者變化出，太極拳八門五步。八門者，「掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠」。是以陰陽雲手解之。陰陽雲手，非只手足分陰陽，身軀本身亦分陰陽。身軀內斂外綳為陽，反之外斂內綳為陰。由是，左手左足之陰陽，右手右足之陰陽及軀幹本身之陰陽，是為三爻，從而陰陽三變而成先天八卦。掤者，外（手）陽內（手）陰，陽攻陰守，體驅外綳。是為離卦，離者，火也。機脫百變，炎火燎原。掤勁一出，動如火舌竄動，吞吐不定；兩手互換，沾衣則順勢而燃，連綿不斷，不盡不休。一旦得機得勢，一發不可收拾，勢要變成燎原大火。離者，亦為日也。掤勁亦要氣勢如日中天，坦坦蕩蕩，一身浩然正氣。捋者，外陰內陽，體驅外斂；陽守陰攻，是以守為攻之法，卦相為坎卦，坎者，水也。流動無形，隨圓成圓，隨方是方。天下至柔莫若水，然水滴石穿。坎者，亦為月也。捋勁也要如清輝明月，皎潔無塵，靜夜無聲。掤捋二者，是為八門中基本兩門正勁，勢如水火，相生相剋；亦如炎陽明月，缺一不可。擠者，雙陽外封，體驅外綳，是以三陽齊出，飽滿圓撐，為乾卦，乾者為天，似空非空，有隙則充；天意一發，無所遁蹤，是以擠勁一出，勢要應者肘之上,讓彼擋無可擋，避無可避。天行健，君子當自強不息。此勁之用，在於外勁無可借亦或身退無可退之時，以己力發出解困或者圓撐求變。務必內外一體，借無可借。按者，雙陰外閉，體驅內綳，是以三陰並來，氣機沉雄，為坤卦，坤者為地，深沉雄厚，托載萬物。是以按勁，力道向下，厚重沉雄；後勁綿綿，又有托載之意。地勢坤，君子以厚德載物。此勁之用，關鍵在厚、載二字耳。擠按兩勁，為八門中另外兩門正勁，仿如乾坤，一上一下，周身整勁。掤、捋、擠、按四正手，合為先天乾坤坎離四卦。非正無以交兵，非奇無以制勝。用正為根基，用奇為變著。采者，一陰一陽，上下兩分，體驅內斂，四隅勁之一。為兌卦，兌者，澤也，水草交厝，土上而水下，視堅而實陷，是以采勁為一陷勁，運勁用謀出奇,著者立仆。挒者，雙陽彈抖，中驅內綳，四隅之一。為巽卦，巽者，風也，是以挒勁如狂風迅疾；掃落葉，一掃空。肘者，陰陽凝收，中驅外斂，四隅之一。為艮卦，艮者,山也。發勁時，勁整如山，勁力亦如山；即使山在眼前，若著此勁亦要崩去半邊。靠者，雙陰以內，僅以體驅放陽勁擊人。為震卦，震者，雷也。隱忍不發，一發必要如驚雷一聲，震動天地。采、挒、肘、靠四門隅勁，是為奇兵。兵法雲，所謂善出奇者，無窮如天地，不竭如江河，營而離之,並而擊之是以沙場制勝。平解先天八卦，乾坤坎離，南北西東，擠、按、捋、掤；此為正四門。震巽艮兌，靠、挒、肘、采；此為隅四門。人守中定，足踏太極陰陽魚。立解先天八卦,乾為上為首，擠勁內力上提擠出，而又有以上變下之意；坤者為下為丹田，按勁內力歸於丹田，同時又有由下起上之意；坎離為左右，是以捋掤不離左右。兌巽為肩,采挒勁不離肩；艮震為足，肘靠閃進依腳步。腰胯圓轉換陰陽，變化八門戰八方。辭曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射。」八門互用也有此意。五步者，「前進，後退，左顧，右盼，中定」。前進後退用陰手，陰臻極處陽始生；出擊反擊蘊其中。左顧右盼用陽手，陽到絕境陰回首，橫擊化打才輕靈。中定唯要陰陽合，陰陽和諧才兩全。詩曰：前進後退反為先,左右顧盼正相聯。陰陽和諧身中定,圓融、自在、太極、仙。故吾太極陰陽宗弟子，修習世間各式太極拳時，不可不察各招各式之陰陽。身意體察各招式之陰陽乃習拳之根基。其後，更要體認各招式陰陽流變,動靜交纏之機。太極拳，陰陽交纏互變也。陰陽已明為定式，正反流轉是過式。轉換折迭兩儀變，道心惟微神意現。知其各式陰陽交纏之機後，進而可脫拳架之規範，各招各式隨意轉換，前招不接後招；左招不接右招；招招拳勢皆在拳譜，然招招順序又不見於拳架。與此更進一步，一招不似一招，式式都現拳意。至此太極拳已有小成。太極攻守之道，先輩論述甚豐。前述六先賢之著作為吾太極門之典籍，吾宗弟子不可不精研之。門宗弟子欲以太極拳克敵制勝，僅習拳架者需達招招見於拳譜,式式次序不見於拳架之境界，方能散手放對；達至一招不似一招，式式皆現拳意之境，方窺殺場制勝之門徑。否則，宜兼習太極散手、形意、八卦等諸拳以速其成。殺場放對之時，神意不可凝滯，尤需活潑。行如水中之游魚，動若天空之飛鳥，而心似井中明月，映照一切。一旦放對，心靈氣勢牢牢鎖死對手，手中有人,目中無人。舉手投足莫不毀心摧勢。陰陽者，太極之根也。一切神通變化，悉自具足。陰陽圓轉是為守，生裂陰陽以為攻。放對之時，以自身之平衡破彼方之和諧，是謂發人拿人；及至生裂陰陽,貫陰陽之勁入彼敵之身，損彼之陰陽，傷彼之和氣，動彼之筋骨，毀彼之氣血，破彼之心法，奪彼之心志，一戰而定。此是時，傷人違天和，摧心損壽祿，不可姿意為之。殺場放對有勝有敗，然吾宗弟子切記「輸身輸神不輸心」。身意神意見功夫，功夫不到自然輸。然心法心志不可摧不可毀。心法,體認世間萬物（拳法）之境界也；心志，拱衛心法之堅持也；兩者隨生隨長，堅定活潑。身意神意之敗，是為小敗。小敗勢能知恥而後勇，復益精進。心法心志之敗，是為大敗。大敗易於損心傷氣，精神頹唐，意氣消沉，諸事俱廢。但如能破而後立，敗而後成，勢必迅猛精進，脫胎換骨，別出機樞，另闢天地。然能做到此點者，何其少也。練太極，用志不分，乃凝於神。神凝始可意到。意到手隨才可言法。再從有法入無法之境，始懂用拳。練太極，首重神意。神是心神，意是身意。每出一拳，全身隨之，心神合之。身意乃過往所有刻苦鍛煉和實踐經驗之總成果。心止而神欲行，超乎思想之外,然若僅偶一為之，仍未是大家。只有每招每式均神意交融，拳法才可隨心所欲。有法為地，無法為天。有法暗含無法，無法暗含有法，是為天地人混合為一。亦只有人才能貫通天地，無法而有，有法而無。所謂有法，就是循早已擬好之招式出手，即使臨陣隨機變化，也是基於特定的法規而衍生出來。無法則是不受任何招數成規所限，隨心所欲的出招而不落窠臼。然天有天理，物有物性。理法非不存在。只有當爾駕馭理法之時，譬如解牛之庖丁；牛非不在，而是他已晉入目無全牛境界，得牛忘牛，得法忘法。是以練拳最重拳意。但若有意，只落於有跡。若是無意，則為散失。最緊要是在有意無意之間。由有入無，由無入有，似有似無，出入於有無之間。於全身全意行拳之刻亦能覺察監察行拳之自身；神意身意，精神肉體；一分為二又是合而為一，似在非在。莊周曰：材與不材，似是而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無毀。一龍一蛇，與時俱化，而不肯專為；一上一下，以和力量。浮游乎萬物之間,物物而不物於物，胡可得累耶！ 所謂材不材，指的是有用無用，亦是太極拳有法無法，無法有法的精義，但此仍不足以形容太極拳的妙處，故似是而非，未免乎累，只有在千變萬化中求其恆常不變，時而龍飛九天，時而蛇潛地深，無譽無毀、不滯於物，得法後而忘法，才可與天地齊壽，物我兩忘，逍遙自在，由武入道；是為太極陰陽宗之本意。附太極七訣等。《亂環訣》亂環術法最難通，上下隨合妙無窮。陷敵深入亂環內，四兩能撥千斤動。手腳齊進豎找橫，掌中亂環落不空。欲知環中法何在，發落點對即成功。雙環一套十字生,十字四端皆弧形；唯有當中是實點，還要圍繞環邊行；十字交點一錯位，四兩千斤亦可乘；掌中亂環橫豎找，亂環法術在於通。第一句,太極拳的運用,以圈環方式為變化的基礎。亂環是表示太極拳沒有固定的圈環方式,例如在手法上有高低、進退、出入、攻守都走圈形,而圈是變化的,有大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、正圈和有形圈與無形圈的區別,並且又分以大克小,以斜克正,以無形克有形。什麼是無形的圈？就是在出手動作中,隨時都在螺旋力量的範圍之內,這和螺絲力量要成為動作中的習慣力量,所以雖然用手直入直出,但是只要接觸對方的某部,便顯示出直進是由螺旋力在推動的。由於這種螺旋力的主導作用,就能隨著對方的來手上下進退,並能在順隨之中相機地發揮螺旋力以入手克敵。第二句,此句說明將對方誘入我的無形圈內,對方失去了主體力量,受我亂環螺旋力量牽制以後,即可隨時達到得心應手的機會。而且,這時只要以四兩的勁,即可發動對方的千斤之力。俗語所謂「四兩撥千斤」是以小力勝大力之意,並非純四兩來撥真千斤。拳訣說「練成千斤力,只費四兩功」。是說要有千斤的收穫,只用四兩的力量達到成功。例如對方以全身整力如同千斤之勢來襲我時,因我用圈環法,滑走來力,使他失去重心,就可以用四兩之力撥動千斤之勢,達到制敵之目的。倘若四兩的力量不成功時,尚有似千斤之力在後接應周旋,也並非以純四兩敵真千斤的說法。第三句,此句說明在用亂環時發出整力的方法,按發力可以分全部力與局部力,全部力是把全身整力發出去,局部力是四肢單發的力量。要想發全身整力必定手腳齊到才可以。拳訣上說：手到腳也到,打人如蒿草。手到腳不到,打上不得妙。就是說要發全力衝擊對方,需要手腳齊到,才可奏大效。橫豎找：是找對方的橫側方,來進我的堅正方,就是向對方橫側進擊,可以使對方失去重心,而不得守其中心。在我用亂環時,雖然對方陷入我的圈環內,但必須向對方的橫線處發擊,用我正直線的力量,再加上手腳齊到的方法,才可以以小力勝大力,著法才不致於落空。第四句,究竟怎樣運用亂環的方法,才可以得心應手的運用呢？例如當我向對方橫側身發擊時,所進擊點為發點,並且要找准對方的跌落之點,由發點用全力直向對方的落點猛擊,才可以收穫全功。本門太極功夫，出手招招成環。所謂亂環，便是說拳招雖有定型，變化卻存乎其人。手法雖均成環,卻有高低、進退、出入、攻守之別。圈有大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、正圈、有形圈及無形圈之分。臨敵之際，須得以大克小、以斜克正、以無形克有形，每一招發出，均須暗蓄環勁。我以環形之力，推得敵人進我無形圈內,那時欲其左則左，欲其右則右。然後以四兩微力，撥動敵方千斤。務須以我豎力，擊敵橫側。太極拳勝負之數，在於找對發點，擊准落點。《陰陽訣》太極陰陽少人修，吞吐開合問剛柔。正隅收放任君走，動靜變里何須愁。生克二法隨著用，閃進全在動中求。輕重虛實怎的是，重里現輕勿稍留。萬物都分陰陽。拳法中的陰陽包含正反、軟硬、剛柔、伸屈、上下、左右、前後等等。伸是陽，屈是陰；上是陽，下是陰。散手以吞法為先，用剛勁進擊，如蛇吸食；合手以吐法為先，用柔勁陷入，似牛吐草。均須冷、急、快、脆。至於正，那是四個正面，隅是四角。臨敵之際，務須以我之正沖敵之隅。倘若正對正，那便衝撞，便是以硬力拚硬力。若是年幼力弱，功力不及對手，定然吃虧。若是以角沖角，拳法上叫作："輕對輕,全落空』。必須以我之重，擊敵之輕；以我之輕，避敵之重。再說到"閃進』二字，當閃避敵方進擊之時，也須同時反攻，這是守中有攻；而自己攻擊之時，也須同時閃避敵方進招，這是攻中有守，此所謂"逢閃必進，逢進必閃』。拳訣中言道："何謂打？何謂顧？打即顧，顧即打，發手便是。何謂閃？何謂進？進即閃，閃即進,不必遠求。』若是攻守有別，豈是上乘功夫？武功中的勁力千變萬化，但大別只有三般勁，即輕、重、空。用重不如用輕，用輕不如用空。拳訣言道："雙重行不通，單重倒成功』。雙重是力與力爭，我欲去，你欲來，結果是大力制小力。單重卻是以我小力，擊敵無力之處，那便能一發成功。要使得敵人的大力處處落空，我內力雖小，卻能勝敵,是為高手。虛實訣(七言八句)虛虛實實神會中，虛實實虛手行功。練拳不諳虛實理，枉費功夫終無成。虛守實發掌中竅，中實不發藝難精。虛實自有實虛在，實實虛虛攻不空。太極拳九個要訣原文一、全體大用訣：太極拳法妙無窮，掤捋擠按雀尾生。斜走單鞭胸膛占，回身提手把著封。海底撈月亮翅變，挑打軟肋不容情。摟膝拗步斜中找，手揮琵琶穿化精。貼身靠近橫肘上，護中反打又稱雄。進步搬攔肋下使，如封似閉護正中。十字手法變不盡，抱虎歸山采挒成。肘底看錘護中手，退行三把倒轉肱。墜身退走扳挽勁，斜飛著法用不空。海底針要躬身就，扇通臂上托架功。撇身錘打閃化式，橫身前進著法成。腕中反有閉拿法，雲手三進臂上攻。高探馬上攔手刺，左右分腳手要封。轉身蹬腳腹上占，進步栽錘迎面沖。反身白蛇吐信變，採住敵手取雙瞳。右蹬腳上軟肋踹，左右披身伏虎精。上打正胸肋下用，雙風貫耳著法靈。左蹬腳踢左蹬式，回身蹬腳膝骨迎。野馬分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。搖化單臂托手上，左右用法一般同。單鞭下式順鋒入，金雞獨立佔上風。提膝上打致命處，下傷二足難留情。十字腿法軟骨斷，指襠捶下靠為鋒。上步七星架手式，退步跨虎閃正中。轉身擺蓮護腿進，彎弓射虎挑打胸。如封似閉顧盼定，太極合手式完成。全體大用意為主，體鬆氣固神要凝。《十八在訣》掤在兩臂，捋在掌中，擠在手背，按在腰攻。採在十指，挒在兩肱，肘在曲使，靠在肩胸。進在雲手，退在轉肱，顧在三前，盼在七星。定在有隙，中在得橫，滯在雙重，通在單輕。虛在當守，實在必沖。《五字經訣》披從側方入，閃展全無空。擔化對方力，搓磨試其功。歉含力蓄使，粘沾不離宗。隨進隨退走，拘意莫放鬆。拿閉敵血脈，扳挽順勢封。軟非用拙力,掤臂要園撐。摟進園活力，摧堅戳敵峰。掩護敵猛入，撮點致命攻。墜走牽挽勢，繼續勿失空。擠他虛實現，攤開即成功。《八字法訣》三換二捋一擠按，搭手遇掤莫讓先。柔里有剛攻不破，剛中無柔不為堅。避人攻守要采挒，力在驚彈走螺旋。逞勢進取貼身肘，肩胯膝打靠為先。《十三字用功訣》逢手遇掤莫入盤，粘沾不離得著難。閉掤要上采挒法，二把得實急無援。按定四正隅方變，觸手即佔先上先。捋擠二法趁機使，肘靠攻在腳跟前。遇機得勢進退走,三前七星顧盼間。周身實力中定，聽探順化神氣關。見實不上得攻手，何日功夫是體全？操練不按體中用，修到終期藝難精。《十三字行功訣》掤手兩臂要園撐，動靜虛實任意攻。搭手捋開擠掌使，敵欲還著勢難逞。按手用著似傾倒，二把採住不放鬆。來勢兇猛挒手用，肘靠隨時任意行。進退反側應機走,何怕敵人藝業精。遇敵上前近打，顧住三前盼七星。敵人逼近來打我，閃開正中定橫中。太極十三字中法，精意揣摩妙更生。（十三字：掤捋擠按采挒肘靠，進退顧盼定。三前：手前、足前、眼前。七星：肩肘膝胯頭手足七個出擊點）《太極輕重浮沉解》雙重為病，干於填實，與沉不同也；雙沉不為病，自爾騰虛，與重不一也。雙浮為病，只如漂渺，與輕不例也；雙輕不為病，天然清靈，與浮不等也。半輕半重不為病，偏輕偏重為病，半者半有著落也，所以不為病，偏者偏無著落也，所以為病，偏無著落必失方圓；半有著落，豈出方圓？半浮半沉為病，失於不及也；偏浮偏沉，失於太過也。 半重偏重，滯而不正也；半輕偏輕，靈而不圓也。半沉偏沉，虛而不正也；半浮偏浮，茫而不圓也。夫雙輕不近於浮，則為輕靈；雙沉不近於重，則為離虛，故曰「上手」。輕重半有著落，則為「平手」，除此三者之外，皆為「病手」。蓋內之虛靈不昧，能致於外氣之清明，流行乎肢體也，若不窮研輕重浮沉之手，徒勞掘井，不及泉之嘆耳！然有方圓四正之手，表裡精粗無不到，則已極大成,又何雲四隅出方圓矣，所謂方而圓，圓而方，超乎象外，得其寰中之上手也。無形無象（忘其有己），全體透空（內外如一）。應物自然（隨心所欲），西山懸磬（海闊天空）。虎吼猿鳴（鍛煉陰精），水清河凈（心死神活）。翻江播海（氣血流動），盡性立命（神充氣足）。太極推手各種練習方法動作圖解太極推手有定步推揉、活步推揉、采浪花三種。定步推揉有單人單手平圓練法、單人單手立圓練法、單人雙手四正手練法、單人雙手四隅手練法、單人大捋練法、雙人單搭手平圓推揉法、雙人單搭手立圓推揉法、雙人雙搭手四正推揉法、雙人雙搭手四隅推揉法。活步推揉法有活步四正推揉法、活步四隅推揉法和大捋。采浪花有定步隨意推揉法和活步隨意推揉法。但是不管哪一種方法都是以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法為基礎，分為四正、四隅方向，配合手法循環不息地推動著。學習推手，必須先由單人練習開始，也就是說在前述八法單式練法純熟合規合度的情況下，把八法連貫起來進行練習。然後再進入雙人單搭手和雙搭手的各種推手練習，才能把功法練紮實，使自己在推手運動中能準確、穩健地發出八法的各種勁力，巧妙、柔和地化解對方發出的八法的各種勁力，有效地達到引進落空的目的。1、定步推揉法①單人單手平圓練法A、由預備式開始，右手立掌向前上方斜推，掌心朝前，大指指甲對鼻尖，隨即掌心轉向內，大指肚對鼻尖。同時，右足前移，足跟著地，足尖翹起。左腿屈膝下蹲，重心完全寄於左足，右足能抬而不抬，上體中正安舒，尾骶骨對正左足跟，收腹溜臀。手心斜向上，沉肩墜肘，目視食指尖方向。想像自己右腕與對方右腕相貼，左臂自然下垂。 B、由上式，右膝前弓；同時右手內旋，使手心朝向外。想像翻手向對方頭面撲按(圖80)。C、由上式，重心後移，左腿屈膝下坐，右足尖上翹，足跟著地；同時右手臂外旋，隨坐身之勢，手心轉向左肩井，上體微向左轉，想像對方以右手撲按我頭面，我轉身翻手把對方勁力引開，使其落空(圖81)。D、由上式，下肢姿勢不變，向右轉體，右手心隨轉體之勢由左肩井前平移至右肩井前，隨即向前按出，想像對方進攻之力落空，回撤之時，我順勢轉身前按。如是反覆循環練習。 右式練一定時間或次數後，右足收迴向左足靠攏，收式。改為左式練習，方法規範同右式，惟姿勢相反。②單人單手立圓練法A、由預備式開始，右手立掌向前上方斜推，掌心朝前，大指指甲對鼻尖，隨即掌心轉向內，大指肚對鼻尖；同時，右足前移，左腿屈膝下坐，收腹溜臀，上體中正安舒，右足跟著地，足尖上翹。松肩墜肘，手心斜向上，目視右手食指方向(圖84、85)。B、右膝前弓，右手內旋向前推按，想像向對方頭面進攻(圖86)。 c、上式不停，設對方以右手向右上方引導，使我之右手落空，復立圓向我右胯進攻推按，我則順勢坐身吸胯右轉，以右手引對方進攻之手於右胯外側落空，對方必坐身抽手，我復再借勢，立圓向其面部進攻推按。如此反覆循環練習。 D、練習一定時間或次數後，再改為反方向立圓練習，即下肢姿勢不變，惟手之運動方向改為由上向下推按對方腹胯。E、右式立圓正反方向練完後，再換練左式立圓正反方向，練完後改式(圖略)。③單人雙手四正手練法A、掤面南背北站立，右手自右肋旁向前伸舉，大指遙對鼻尖，掌心向內，兩膝松力，身體下蹲，右腳向前踏進一步，腳跟著地，腳尖翹起。同時左掌向前伸舉，至大指貼近右臂彎處，掌心向前，隨之右腳落平，屈膝略蹲，左腿舒直，形成右弓步。這時右掌掌心轉向前方，眼看右掌食指尖，意在左掌心。 B、擠接上式，步法不變，右掌以小指引掌向下降落，至與肘尖相平為度，掌心向內，指尖向左，使前臂於胸前屈成90。：同時左掌向前移動，至腕貼於右臂彎上邊為度，掌心向外，指尖向上，眼神順左掌食指上方平遠視。重心在右腳，意在夾脊(圖94)。C、捋接上式，右掌以小指引導向前下方移動至臂舒直之後，右掌心翻轉向上(意想托著對方左肘)，跟隨左掌，以食指引導向左後上方劃眉移動，至左掌遙對左額角為度,兩掌相距約10厘米,掌心均向外，指尖斜向上。與此同時，左膝松力，往後坐身，體重移於左腿，右腿舒直，足跟著地，足尖翹起，形成左坐步式，眼神注視左掌食指尖，意在左掌心(圖95)。D、按接上式，步法不變。眼神從左手食指移到右手食指，重心仍在左腿；同時兩掌間距離不變，松肩墜肘，兩掌自動向下降落，向後轉動，身體隨兩掌邊落邊轉而向右轉動，至轉向正前方(正南)時，兩臂微屈，掌心均向下，橫於胸前，左掌與兩乳相平，右掌與肚臍相平，眼神仍注右食指尖，意在膻中穴(圖96)。 如此按上述動作規範反覆循環練習，練時要想像是在與對方兩手沾粘推化，不丟、不滯，注意神意。右式練完後，可改為左式練習，動作規範相同，惟姿勢相反。④單人雙手四隅手練法A、由預備式開始，重心左移，左腿屈膝下蹲，右足前邁，足跟著地；同時右手螺旋前伸，手心斜向上，大拇指肚對鼻尖，松肩垂肘，左手置於右肘內側，手心斜向下，目視右手食指方向(圖97、98)。B、由上式，上體右轉，右手鬆腕上提至虎口貼近耳門，左手姿勢不變，隨轉體移至右腹前。隨即右腿前弓，左手立掌下按(掌心向右)，右手姿勢不變，隨勢以意下貫，意想雙手沾閉對方右肘，向其右胯處推逼，目視左手方向，使其處於不利之勢(圖99、100)。c、上式不停，上體松腰左轉，上體前伏，雙手隨轉體之勢向上悠舉，右手由右上方降至左腹前，掌心仍向左，左手升至左前上方，掌心向右，兩手間距離不變，目視左上方，意想隨對方化解我之斜按之勢，沾粘就勢(圖101)。 D、上動不停，吸右胯，翹右足，上體向右擰轉，左肩找右胯，左腿盡量屈膝下坐，兩手隨勢向下復向右上方引動，右手旋腕使手心轉向外，右手姿勢不變，隨勢下移，手心仍向右，兩手間距離不變，目視右手方向(圖102)。 E、上述動作是意想雙方各推按對方右隅角一次(也可如是做多次重複循環練習)。然後想像雙方以雙手向左畫一平圓換手再改為向左隅角推按。即上動不停，上體左轉，兩手隨勢向左平圓旋轉。隨即右膝前弓，左手置於右肘上側，手心向內，想像以左手背沾接對方左手指。隨右手下降於左肘下向右前方伸展，手心向上，意想以右手沾托對方之左肘。隨即身體後坐,重心移於左足，左手上提至虎口貼近耳門，右手置於左腹前，開始打兩個左隅角。動作規範要求與打右隅角相同，惟方向相反。打完左隅角再畫圓換手打右隅角,如此反覆循環練習。此式腰腿運動幅度較大，練此式時要特別注意旋腰與坐胯的協調配合。⑤大捋單人練習法A、掤由預備式開始，右臂由下向前上方抬起，手心朝前，至大指對正鼻尖時，將手心朝後轉；同時左手自動抬起，以中指指肚扶在右曲池穴上。與此同時，右腳向前邁進一步，足跟先著地，隨之腳心、腳掌、腳趾依次落地。此時，意想命門穴與右環跳相合，右手心自動轉向前方，鼻尖與膝蓋尖、右腳尖三尖形成垂直線。右手大拇指指甲和右鼻孔前後對正，左手大拇指指甲對正心口窩，橫著對向右肘尖，眼神看右手食指指甲內側，不可過高或過低，右腿屈膝前弓，左腿伸直，體重全在右腿，兩腳形成弓箭步。B、擠由上式，左腳向前邁進一步，隨之屈膝前弓，右腿向後伸直，成左弓步。與此同時，意想右手中指、無名指、小指的指肚好像依次接觸地面，再想夾脊穴(脊背大椎下邊)往前腳上落。此時左手脈門便會隨著身體的扭轉而自動地貼在右臂的曲池穴上(即屈肘橫紋盡頭處)。右手背與左手指尖形成兩個接觸點，前腳必須落在兩點正中，便會產生一種巨大的前沖之力。C、肘由上式，右腳向前邁進一步，屈膝前弓，左腿後伸，成右弓步。與此同時，右臂屈肘，向右前方頂出，左掌卧立，中指尖置於右肘內側,與右肘曲池穴相貼。同時想右手心回夠右肩井穴，右肘尖直向前穿透無阻，頭頂百會穴要上貼天，右腳之湧泉穴要向下入地，三條線無限延長，眼神沿肘尖方向往前平視。D、靠由上式，右手向前方抬起與肩相平，意想大拇指、食指、中指、無名指、小指等五個指甲蓋向上托起。之後意想右臂的腕、肘、肩等關節好似折斷了，而依次脫落下來；同時左手向前抬起與肩平，兩眼朝身後回顧右手食指指甲，左手也隨之由左向右移到右胯旁，手心朝下，虎口向後。右手虎口朝前，手心朝後下方，兩手虎口遙遙相對。此時,,左腳自動往左橫跨半步,左肩也自動轉向正前方，意念在腦後玉枕穴。E、捋由上式，以左手食指肚觸摸右眉梢、右眉攢，兩眼要注視左手的食指肚，這時手和眼的距離自然拉開；同時右足蹬地，順勢後撤一步，與左足併攏，身體直立，右掌自然垂於體側。繼之，左手食指肚轉向外，以食指指甲蓋對正左眉攢、左眉梢，眼神轉到左食指指甲蓋上。與此同時，右手自動抬起，以右手中指和左手大拇指相平，兩手中間相隔一掌寬；右腳也自動地朝右後方撤退一大步，左腿屈膝，右腿伸直，體重寄於左腿，兩腳形成左弓箭步。F、按由上式，左腳後撤一步，與右腳靠攏；同時兩手向左後方平擺，左臂伸直，掌心向下，右臂屈肘，置於胸前，目視右前下方。隨即左足向左後方撤一步，成右弓步；同時上體前俯右轉，兩掌向右前方繞弧下按，兩掌分落在右腳兩側，掌心向下，左手大指與膻中穴平，右手與肚臍平，兩眼順右手食指尖內側往下注視，意欲入地三尺。G、采由上式，左腳向左後方撤一步，腳尖點地外擺。兩臂前後分展伸直，掌心均向左，目視前方；右腳踏實，身向後坐，左腿屈膝略蹲,左膝蓋尖與左足尖上下垂直,右膝蓋尖與右腳腕內踝骨上下垂直，松右肩墜右肘，右臂屈肘，指尖朝天，大指與鼻尖前後對正，中指指肚與右肘尖上下垂直，左手推至右肘外側，以虎口貼近右曲池穴，兩眼順左手食、中指的空隙間往下注視，意欲人地三尺。隨即上體左轉，玄關竅與左肩井意欲相合，兩手姿勢不變。H、挒由上式，上體略向左轉，同時左掌經前向左上方揚起，掌心內旋置於左耳後側，如似攏小辮子。右掌向左腋下橫移，掌心向下，目視右前方。上體右轉，兩掌同時向右膝上方平按;隨即右足蹬力屈膝上提，垂懸不落，左足獨立支撐，兩掌姿勢不變；隨即上體右轉，右膝向左橫擺，兩掌平移至右胯外側，右掌向後扒，掌心向後，意在左手心，兩掌遙遙相對，目視右手食指尖。以上是大捋的右式練法，練完後可再如是練習左式。左右式換練之間需加一個采、挒的動作，具體練法如下。I、采由上式，右腳向右後方落一步，腳尖點地；同時兩臂前後水平伸展。右腳踏實，屈膝後坐成半馬步；同時左臂屈肘，左掌成立掌收於頭前，右手經前繞弧擺於體前，置於左肘外側，目視前方。上體右轉，左掌心找右肩頭，目視右肩井。J、挒上體略右轉，左掌向右腋下推按，右掌經前向右上方揚起，置於耳後，掌心向上，目視左前方。左膝前弓，兩掌同時向左膝上方平按。隨即蹬左足，屈膝上提，垂懸不落，右腿獨立支撐，兩掌姿勢不變。隨即上體左轉，左膝向右橫擺，兩掌平移至左胯外側，左掌後扒，掌心向後，意在右手心，兩掌遙遙相對，目視左手食指尖。 K、左前掤：左腳向前落下，左膝前弓，右腿向後伸直成左弓步；同時左手向左前方掤出，左手亦前推，規範要求同右式之「掤」。從此式開始練習左式大捋，規範要求與右式大捋完全相同，惟姿勢方向相反。以上為左式大捋，如若再接練右式大捋還要再加練一個「采、挒」式。孫式拳傳人壽關順的真人呼吸法（胎息功法）一.無極式（沙地立竿）1．站立方法；兩腳根靠攏，兩腳尖分開成90度。此時不能扣腳趾。兩膝微彎，兩髖根微向後縮，腰部稍塌，就是身子要直一點。頭要向上頂。兩手自然下垂於兩腿側。2．兩肩夾骨向兩側打開，兩肩微向里合。不可露形。此動作正確了，前胸自然松空。兩肋自然抽緊了。所謂的含胸拔背，不是把胸彎著，而是靠打開後面的肩夾骨而使前面松下來空下來。這和外家拳就是一個道理了。所以孫老說拳術無內外家之別。3．直項，頂百匯，即向天頂頭。不可揚下顎。目視前方或下視前下方。4．舌卷頂上顎，扣齒，嘴微閉。意守丹田。氣沉丹田。5．呼吸方法；吸氣法；氣自會陰處向上，自身體後順脊柱上去，經後項直上百匯。呼氣法；自百匯起，緩緩由前腦向鼻，口，喉，胸，腹，經丹田而後至會陰。稍停於會陰處，再吸氣重複。吸氣時髖根稍有內縮，人的重心緩緩向腳後跟移去；呼氣時，兩髖根稍稍向前移動，人重心緩緩向腳前掌和腳尖移去。如此反覆移動，以求靜中有動。不可有意為之，只可自然形成。此法練習久之，便走通為小周天了。此式最少重複二十次以上，有時間者最好做十五分鐘以上。再做下動。二．太極式1.雙掌外旋手心朝前打開雙肩夾骨，雙肩自然盡量下垂，可看出明顯肩下沉。雙手內旋，回到原處,手心向大腿兩側,兩肩夾骨微向里合,向里合不可露型。2.左腳尖向里轉動，將腳尖對前方，右腳不動，兩腳成45度夾角。左手慢慢抬起，手心向里，放於肚臍前。不是靠在身上，有一點空隙。呼吸兩三次再接下動。三． 兩儀式，虎抱頭式1.緩緩下蹲，蹲到三體式的高度就行了。同時左手和右手同時緩緩上抬，手心向下，右手在上左手在下，右手的中指和左手的食指重疊。手指向前。2.扣腳趾，用真人呼吸法。多做幾次。全身要放鬆。此時如能走通小周天，可感覺自身重心是會由呼吸而動的。即吸氣時重心向後根移，呼氣時重心向兩前腳掌移動。不可有意去做，練習久之自有分曉。也是動中求靜。此動最好也是多做幾次呼吸為佳。四、三體式我畫的圖不好，請大家以孫老的老年三體式為準。我講一下壽先生的做法和呼吸法，他的三體式與一般的的確不同的。接上動；1.左腳慢慢向前伸出，落下，前三後七的重心。同時左手向前推出，成立掌。右手同時向下按掌，大指後側靠在肚臍前。要扣腳趾。就是用腳的五趾扒住地面。雙膝微展，兩腳跟微向外撐，不可露型。2.沉肩墜肘，打開兩肩夾骨微向內合。兩肋自然抽緊，頭頂，項豎。立掌圓虎口，掌面斜如劈斧。不可掌面正對前方。意識上左手兩指挑眉，右手兩指挑肩。挑右肩。3.真人呼吸法，走通小周天，此時重心也會吸時向後，呼時向前。呼吸越長越好但是不可不均衡。即每次一樣。重心移動熟練後可以吸時前三後七分重心；呼時前四後六分重心。全為自然為之，不可強行為之。時日久了自然功成。站不動時收回。方法正確，便有身備五弓之勢了。目視前方，神態安祥，思想集中。4.收回如虎抱頭，再回到左手在肚臍，右手在身右邊，左腳尖向前。5.再回到沙地立竿。再從頭做右邊，完全一樣。只不過是左右相反而已。扣趾後，人的重心不在腳後跟，而是在兩腳的前腳掌。至少是在前腳掌和後腳跟之間不停的變換之中。孫式八卦的步法也是如此。重心在前腳掌，是跑的步法，在腳跟是走的步法。跑法肯定比走法更大程度上能閃展騰挪，竄跳自如。久練後可再練走通大周天。將來再慢慢介紹給大家。註：壽關順先生強調不要急，但是一上來是要用些意念的，不然你就守住丹田也行。練這功法一開始也用意念，不然這氣的走向就沒法控制了。久了就自然而然了。太極玄門周天功萬事開頭難，修鍊內丹最難莫過於河車運轉並致通小周天。通小周天后要達到練神還虛的境地雖然也很難但煉功者已嘗到煉工的甜頭,容易腳踏實地的一步一步探索前進。太極玄門周天功是道家動靜雙修之上乘功法，它內健精氣神與五腑六臟，迅捷完成河車運轉並打通小周天，是修鍊丹道的築基功夫。一、預備功本功法採用仰卧式，全身平直，兩腳伸直微開，與肩同寬；兩手垂直，置於身旁，手指伸直，掌心向下貼在床上；兩眼微閉，注想下丹田。舌抵上齶,行功中如口中生津不要吞津，功畢後分三口用意念送入下丹田。口閉，微叩齒，呼吸綿綿不可聞聲。這樣靜卧片刻，使周身肌肉及神經放鬆，使氣血舒暢，滋潤內外全體。漸至物我兩忘，身心俱泯境界。至此預備功結束，而進行下一步功。二、通任脈功將褲帶解開，上衣掀起，使胸腹全部裸露。（1）左手兜外腎，右手平放在臍下的肚皮上，掌心向下，掌肚貼緊。兩目向鼻尖凝視片刻，然後將意念入手掌直透下丹田。右手自下而上，自右而左，以臍為中心繞臍按摩一圈為一次，共行三十六次。行功中要求手行神行，神住手住。初學者功力不夠，可能感覺不到熱流的運行，這可用外練的方法補救。具體的方法是行功前將雙手心擦熱，在行此功，用外熱導引內部的真氣。通過一段時間的鍛煉就可以內外交融。（2）左右換手，右手兜外腎，左手置臍下，方法如（1）。此二段功法旨在培煉下丹真氣，暖外腎而固陽生精，熱丹田而補氣和血。（3）左右換手，左手兜外腎，右手置臍下。由任脈自下而上和自上而下推摩，一上一下為一次，共做三十六次。自下而上，手至心窩止,向下推摩時至陰毛際處為度，上推使腎氣至心，下推使心氣入腎從而達到心腎相交坎離相合的目的。此功的主要目的是通任脈，同時對心腎胃腸均大有益處。（4）不換手，方法同（3），且是右手掌推摩路線往左平移，即沿左側肋骨線，自下向上推時到左肺部止，往下推時至腎根毛際處。本功的目的是使肺腎之氣交流，對肺有明顯的好處。次功亦做三十六次。（5）左右換手，此次沿右側肋骨線。（6）左右換手，左手兜外腎，右手掌平置臍下，循左側肋骨線自下而上，至左乳部分，橫向右摩至右乳部，轉向下按揉，至起手出為一周，如一長方形，共做三十六次。（7）左右換手，方法同（6）；（6）、（7）兩段功法稱作大周天法。（8）左右換手，左手兜外腎，右掌橫掌置右腹側，以手掌後半掌用勁，自右向左推按，至左腹側止。在用前半掌與四指用勁，從左往右拿回。一推一拿為一次，共三十六次。（9）左右換手，重複（8）的動作，唯方向相反。（10）恢復預備功姿勢。吸氣隨自然，呼氣時意念一股熱氣從心窩沿任脈降至丹田。如果熱感很強，則讓呼氣也隨自然，只似守非守丹田片刻即可轉入下部功法初學者可能沒有熱流順任脈而下，這表明氣未通任脈，不可轉入下部功法，只有通任脈者方可行通督脈功。行此功時，外陰容易勃舉，勃舉時切不可起淫念。行百日功內最好禁房事。初練者可能不舉。不舉的原因是陽虧過甚，更應加緊修鍊，不可貪一時之歡。三、通督脈功本功取坐式。姿勢以舒適為度，但必須用硬凳，其高度應使大腿近似與地面平行為度。坐式最好盤坐不能盤坐者應慢慢練習。（1）接上功，待心定神怡時，即用兩手互搓極熱，以兩掌心擦左右兩腰俞穴約十六次。再搓再擦,共搓擦九到二十四次。此功法稱做擦內腎法。此功的目的是壯內腎，去腰疾。（2）兩手互搓到很熱的程度，用雙掌沿督脈摩擦。上行時兩手掌分開，沿背脊骨兩側往上搓，至夾脊關止。下行時兩掌重合，沿脊骨往下搓，至尾閭穴止。此功的目的是充髓實神，助陽生精，稱做外修督脈功。（3）兩手相疊，手心向上，兩手勞宮穴重合，兩大拇指輕輕相抵，放在臍下，先將頭向前下俯，自左向右轉十二次，再反向旋轉十二次，前後俯仰十二次，左右偏彎十二次，最後以兩手十指捏揉全部玉頸。此功稱為搖轉玉柱法。（4）兩手捧頭，十指張開，大拇指在後腦上，餘四指在前腦大腦部，指頭微微用勁，由前向後捏拿整個頭部，自髮際起到後頸止，均勻捏拿揉擦。以手前四指與大拇指會合為一次，共做九到二十四次。（5）姿勢如上，但不用捏拿，而改為彈排叩擊。彈用手指，排用手掌，叩用指頭，擊用掌角。使力適度，過重則傷頭,過輕則功效差。做功次數同（4）。（6）以兩手搓熱，捧熨顏面。十指尖向上，指間與法際平。兩掌相併與鼻，分行向左右擦摩之，至耳後止。每次回約十次，在搓熱在擦,共擦九回。再照同法自下逆擦，手掌至頭額時再分行左右，共擦九次。務必使全部面都擦到。（7）將手搓熱熨雙眼，並分行向左右摩到耳朵根止。反覆九次為一趟。在搓在熨，共做九趟。再閉目用運睛法,上下左右緩緩運轉。共二十四次。最後行鳴天鼓法二十四次。（8）兩手結手印，姿勢同（3）。澄心默坐，存神泥丸。當心平氣和後，先聳一下右肩，再聳一下左肩，最後雙肩一起聳動為一次，共行九至三十六次。聳肩時務必使大腦受到輕微震動。在整個行功過程中應保持存神泥丸的意念不變。行功至此，外修周天已經結束。往下進行內修周天功。（9）默坐靜心，凝神照下丹田，片時便覺氣透尾閭，上夾脊，循玉枕而達泥丸。此時把意念轉至泥丸使元氣氤氳滿頂，遍及頭面，漸即與髓海之氣融合為一，繼行周天法。至此全公畢。玄門太極長生功玄門太極長生功，為青城派門人修鍊丹功證果之基先功夫，乃台灣著名養生學家蕭天石早年在大陸時訪問四川灌縣青城山天師洞，據秘藏抄本並得李道人傳述所抄記，後經整理作為附錄刊與其專著《道家養生學概要》一書中。全功原分四部，但第三部下元功已殘缺，而蕭氏未及抄錄，第四部神元功則據說在宋朝以後已失傳。青城派創自青城丈人，據薛道光注《悟真篇》云："張紫陽仙翁遇青城丈人，授金液還丹之妙道"。是則張紫陽亦曾師事之也。青城派功法入門下手即以清靜為宗，已虛無為體，以簡要為用，以平實為功；力主自最上乘起修，修上乘則中、下二乘自亦兼舉兩得。玄門太極長生功即為道家動靜雙修之上乘功法，寓神奇與高明於簡易平實中，鑄氣功與按摩於一爐，內健精氣神於五臟六腑，外健筋骨皮及四肢百骸，可自然打通任督二脈。一．幾點說明1.玄門太極長生功，又簡稱玄功。系道家動靜雙修功之上乘功法。其內容包括氣功、揉功、導引、按摩、推拿、槌擊、捏彈、扣拍等功夫，與練精、練氣、練神，以及補精、補氣、補神等訣法。易形換神之效，卻可立竿見影。不但有動靜交養之益，且可收南北兩宗雙修合參之效。卻可謂為最簡易而極高明，最平凡而極神奇者也。2.本功又名青城派太極玄功，青城派丹道之士無不以此為入聖登真之基先功夫。有如達摩祖師秘傳易經洗髓二經，以為進道證果之基先功夫者然。全功凡四部，曰神元功，曰上元功，曰中元功，曰下元功。若全得其訣要，在參修以丹法，由脫換而登聖城，直反掌之事耳。相傳最後一節神元功，自宋以後既已失傳。3.本功不尚虛渺而切實際，不尚玄奧而合至理，與當今之醫學科學，亦無不若合符契者也。青年人行之，易見神效；中老年行之，尤為適宜，以其有百利而無一弊，即無不良反應與副作用也。行之不得其訣要，充其極，只是見效緩慢或微而難證耳，決無不效者也。二．先行功（即預備功）修練本門功夫，分立、坐、卧三部分。卧功部分，亦可用坐或立式行之。三式均需先靜坐半小時，以澄心靜慮，凝神一志。全功凡四部，曰神元功，曰上元功，曰中元功，曰下元功。一般修養生安樂法門者，只修上元及中元兩部功即足。開始先修中元功，即初九段。次修上元功，即中九段。次修下元功，即後九段。最末修神元功，乃最後九段。當修初九段功時，靜坐片時畢，即采仰卧式（用硬木板床，厚鋪被墊）。全身平直，兩腿伸直，兩腳微開，與肩同寬。兩臂垂直，置於身旁，手指伸直，掌心向下，平貼於床。兩目微閉，注想下丹田。呼吸綿綿，不可聞聲。口閉，齒微叩，舌抵上齶，意存丹田，如津生滿口時，即行吞津法。周身肌肉及神經放鬆，使氣血周流舒暢，潤滋內外全體。漸至物我兩忘，身心俱泯境界，便得大休息之效。至此便為先行功畢，而可修中元功矣。三、中元功中元功共分九式，故又曰初九段，每式動作，均簡而易行，以鍛煉臟腑為主。初視之，以初為練形之功，實則乃有練神之功在。而且練氣練精之功亦賅焉。本功如能終身行之，可使五臟六腑之凡百疾病不生。此乃由外練內，而收外壯內實之效也。茲分述如下：第一段：左手兜外腎，右手置臍下（褲帶解開，上衣掀起，使胸腹全部裸露，裸體更佳），掌心向下，肉貼肉，皮貼皮。兩目向鼻樑視片刻，引神下注掌心直透下丹田。右手自下而上，自右而左，以臍為中心，繞臍按摩一圈，默數一。手行神行，手住神住；神行氣行，神住氣住。徐徐摩之，不可過快（此則以下皆同）。既按又摩，既摩又揉，使腸胃均受按摩為功，共行三十六次為度。第二段：左右換手，右手兜腎囊，左手置臍下，式如上。行功時，左手自下而上，自左而右，繞臍按摩一圈，默數一。訣法則如上式，共行三十六次為度。第一、第二段行功。如太極圖，又稱揉太極，又名揉小周天。第三段：左右換手，左手兜腎囊，右手置臍下。由正中，自下而上，復自上而下直推摩之，默數一。自下而上時，以至心窩上，兩乳之間止，復向下推摩之，以至腎根毛際處為度。向上推摩使腎氣至心，向下推摩使心氣入腎，使心腎之氣交流互貫為訣法，共三十六次為度。第四段：左右手不必換，惟右手掌推摩時宜循左側肋骨線，自下上推摩至左肺部止，復自上往下推摩至腎根毛際處止。訣法在使肺腎之氣交流互通，共三十六次為度。第五段：左右換手，以右手兜外腎，左手置臍下，循右側肋骨線，自下而上推摩至右肺部止，復自上而下推摩至腎根毛際處止，亦為三十六次。第六段：左右換手，左手兜外腎，右手掌平置臍下，循第四段路線，自下而上，至左乳部上後，橫向右推摩至右乳部上，轉向下按揉，至起手處止為一周，恰如一打長方形圓圈，默數三十六次止。第七段：左右換手，右手兜外腎，左手掌平置臍下循第五段路線，自下而上，至右乳部上後，橫向左推摩至左乳部上，轉向下按揉，至起手處為一周，默數一至三十六次止。第六、七兩段，又稱揉大周天法。第八段：左右換手，左手兜外腎，右手掌盡量右移，橫掌至右腹側，以手掌後半掌用勁，自右向左按推，至左腹側止。復用掌之前半掌及四指用勁，向右按拏回，勁道全用在腹部一推一拏，一來一回，默數三十六次。第九段：左右換手，右手兜外腎，左手掌移放胃部左側（法如上），用手掌自左向右按推，復又用按拏回，勁道全用在胃部上。一推一拏，一來一回，默數三十六次止。至此，為初九段之中元功畢也。註：⑴行此功夫，外陽易勃舉，勃舉時切不可起淫念，一百二十天內，切忌行房，如不舉者，虧損過甚也。此功主在固護體內臟腑，實暢任脈路線，暖外腎，固陽固精,生精和血，補氣定神。對心肝脾肺腎與胃腸，均有大益也。全為內健內壯、內實內固功夫。動作極簡易平實，毫無玄妙處，而功之所至，常有意想不到之神效也。⑵此九段功畢，尚有"余功"，余功在用捏拿法與捶擊法，前法用指勁，後法用拳力。凡行功所到之處，均需加此余功。四、上元功上元功，共分九式，故又曰中九段。中元功練習純熟（約一百二十天），感身心受益後即可加修此功。古真謂："子欲不死，修崑崙"，此亦即玄門中之修崑崙法也。其動作亦極簡易平實，而功效則無窮，惟以行之有恆為最要。此於初九段同，皆系養生日用功夫也。前述中元功，皆系卧式為主用；本篇所述上元功，則系以坐式為主用。不諳跏跌坐者，采方便坐亦可。惟必須用硬凳，其高度以使膝以上之大腿，能與膝齊平為度。然究以跏跌坐為殊勝，故以逐日徐徐行之，漸次加長時間，並先用半跏跌坐（半盤坐），而漸至用全跏跌（雙盤坐）為宜。跏跌坐，坐床上亦可行之。中元功畢，行大休息片時，以息心寧神養氣頤真後，不可貪睡。以此時易生睡意，多有於不知不覺之間，而悍然入睡鄉者，道家修定，有煉睡魔之訣，並切戒貪睡荒功，即以行靜定之功，待心無一念時，即易睡去也。沒有睡意，即宜坐起行功，不必久休也。本功主在崑崙及背部，茲分述之如左：第一段：跌坐片時，待心定神怡時，即用兩手互搓極熱，以兩掌心擦左右兩腰俞穴（又稱背精門），約十數次（宜袒上衣，使肉貼肉，皮貼皮為要）。再搓再擦，共行九之二十四次為度。此為雙擦腰俞穴法，又名擦內腎法。並以"神宜隨手，心不外馳"為訣，此則以下各段均然也。第二段：兩手互搓極熱，並擦尾閭穴，上下行之，下行以手指擦至尾骨止，上行以兩掌能擦至夾脊關止。上行時間手即分，下行至尾閭穴時，兩手又並。每擦熱一次，約擦摩數十次，共行九至二十四次為度。此為雙擦尾閭夾脊法。此二段功，可壯內腎，祛腰疾，實髓充神，助陽生精，亦即外修督脈法也。第三段：兩手結三昧印（右手掌仰放左掌上，兩大拇指相拄），背脊豎極直，而行搖轉玉頸之法。其法先將頭向前下俯，自左向右轉十二次，復自右向左轉十二次,再前後俯仰十二次，左右偏彎十二次。然後以兩手十指捏揉全部玉頸（此法乃運動頸神經叢、甲狀腺，並防食道癌及甲狀腺腫瘤等諸病）。第四段：用兩手捧頭，十指張開，大拇指在後腦上，餘四指在前腦大腦部，指頭微微用勁，由前向後捏拿整個崑崙玉勁，自額上髮際起，及後腦接近頸際止，均勻捏拿按揉之。由前按至後，各指約十餘次，使兩手之前四指能按捏之後腦與大拇指會合為度（按：大拇指亦須行按捏之功，非固定在一處也）。此為一回，再如起手式，反覆施行，以九至二十四次為度。第五段：姿勢如上，惟改捏拿按揉，而用彈拍叩擊之法，每次均以不輕不重分行滿玉頂為度。亦以九至二十四次為滿段。其法為彈用手指，拍用全掌，叩用指頭，擊用拳腳。行時切忌用勁使力，斯為至要。輕則為功，重則為傷。不輕不重，即為適度。第六段：以兩手搓極熱，捧燙顏面，十指朝上，指尖約與顏齊，兩掌接並於鼻，而分行向左右擦摩之，至耳後止，每回約五至十次，再搓再擦，共九回止。再照同法自下逆擦之，手掌至額時，便分行向左右擦之，數亦如上。務使全面都能均勻擦揉為度。其中，並宜酌加按捏之功。第七段：以兩手擦極熱湯兩眼（宜閉目），並分行向左右摩至耳止，反覆行九至十二次為一回，共九回止；再閉目用運睛法，上下左右緩慢運轉，反覆各行十二次止。再行鳴天鼓法（兩手抱頭後方，掩住耳朵，十指疊交中指，鼓打後腦）二十四次。第八段：兩手結三昧印，澄心默坐，存神泥丸。本段功法為先聳一下右肩，次聳一下左肩，再兩肩齊聳一下為一回。兩肩齊聳一動，務使腦神經中樞感受到輕微之震波，而直到腦皮質神經，共行九之三十六回止。次法兩肩及上背部與脊髓，均各受益。第九段：默坐澄心，凝神寂照氣穴，片時便覺氣透尾閭，上夾脊，循玉枕而達泥丸。即存神於泥丸，使元氣氤氳滿頂，遍及頭面，漸即與髓海之氣融和為一，繼行周天法。此時，最易忘人忘我無思無慮，身心寂然為合度。其時間之久暫不拘，惟以二十至三十分鐘為最宜。五、下元功下元功，原抄本略有殘缺及蟲蛀不全，前住天師洞未及抄錄，今已不復記憶矣。就其大體言，不外內煉外煉，與自養彼養之四途。其中大體系與南派東派功法無大差異，對於鑄劍，髓亦有煨爐一法，惟非其所重而。精微處再重自養而不重彼養，重內煉而不重外煉，全屬正宗，能保仙家風範於不墜也。六、神元功神元功，原本只存一目，全缺佚，此或相當於"煉神還虛"，"煉虛合道"之二部功法。惟當時李道人亦未談及，亦未敢臆測其功法之異同也。七、尾語最後，原抄本甚簡單，並無上述各段之許多詞句。今之不嫌繁複，予以詳為述說，復將隱語喻詞，改用現代術語者，在使讀者對此簡易養生功夫有興趣者，閱後易為練習耳。其中行氣服氣之訣，用勁用神之法，按竅揉穴之訣，亦仍有未盡者在。功行純熟圓滿，到時自會體貼的出來。形之於文字，總有無從下筆，無從形容惟妙之感，殊深歉然！太極點按擒拿法歌人身上下分三部，穴有一百單八名。三十六處天罡穴，七十二處地煞星。拿手共有三十六，起死回生三把真。點法內外十二時，陰陽手法定分明。凡穴只隔二寸五,三寸五寸是真傳。此是先師真口傳，變化無窮妙更生。太極點法秘決左腳略彎右腳松，雙目緊上觀其胸。周身莫用絲草力，出手尋方步移從。懈又懈來松又松，我手不動似病翁。進點其指春雷動，四海之內稱英雄。點按擒拿七決歌子午真決神莫測，封閉神機鬼魂驚。子午鉤回擒拿決，箝住來人莫放鬆。食指似自彎，斗子銷出命歸陰。太極掌歸五虎決，反背陰陽不留情。七訣名稱1子午決2擒拿決3珠子決4斗子決5五虎決6、7反背陰陽決。手指屬五行決1食指屬肝、木，木為春，令春主發生，故食指象春主動。2中指主心火，火為夏，令中指特長故象夏日長。3無名指屬肝、金為秋，令秋能坐享秋成，故象秋主。4小指屬腎水，水為冬，令小指短，故象科日短。5大指屬脾土，土主旺，運用四時與四指配合，故能拿物。面上屬五行 1左顴屬東方甲乙木，按人身左邊受點按傷重，左顴色必發青。2右顴屬西方庚辛金，按人身右邊受點按傷重，右顴色必發白。3天庭屬南方丙丁火，按人身上部受點按傷重，天庭必發紅。4地額屬北方寅水，按人身下部受點按傷重，地額必色發黑。5鼻子屬中央戊己土，按人身中部受點按傷重，鼻子色必發黃。七竊屬五臟（死穴）1兩眼精華屬肝木，如被點傷左乳下，血俞穴，兩眼直視，目不轉睛。2兩耳朵屬腎水，如被點傷命門穴，兩耳發響如雷。3舌音丹田屬心火，如被點傷包絡穴，則舌尖不能發音。4鼻通清氣屬肺金，如被點傷右乳下氣命穴，鼻竅不通，呼吸不通。5口似納容屬脾土，如被點傷死門穴，口唇不動。以上五穴，被點過，從此則發生此等現象，不能救，切須注意，乃勿在無意中失手摧殘人命以遺身累，千萬千萬注意，千金莫傳。太極混元功一、概述混元功即是簡易的「開合功法」。它在傳統開合功的基礎上幾經提煉、深化而形成。其練習總的方法共分為二種：一是分解練習，名曰「三大法」。二是三法的綜合性練習，簡稱「混元功法」。也就是說，心拳學的混元功既可以分解練習又可以組合練習；它已集中而高度地體現了簡易之道的精神實質，並充分地展示了訓練時的靈活性與機動性。三大法的劃分，一曰「縮骨法」，二曰「陰陽大法」，三曰「發聲」。如果初學者通過上述「三法」的初步練習,只需在數日內便能正確地掌握「混元功」的基本要領和練功方法。「混元功法」，它是心拳學體系中的萬法之基礎，並以此作為製造或一切矛盾的總機關、集中體現出了「渾身無處不矛盾的精神實質」；而這種渾身無處不曲的基本矛盾間架是「整體攻防技擊」之必備或所需，否則萬法皆非矣。初學者通過混元運動的訓練，方能改變零散的枝節運動並逐步形成為一個高度嚴密的有機整體形態；它既含蓋了頗為獨特的實戰技擊內涵，又蓄藏著致簡而高深的養生妙法。現將基本內涵摘錄概括如下：1、總旨渾身無處不矛盾：如「合緊一個蛋、鵝頭鳳膀、含胸拔背、沉肩墜肘、兩臂如抱樹，兩腳陰陽中、起翅一大遍、常修一陽氣、盈之於命中」。2、內涵實質內三合指「心與意合，意與氣合，氣與力合」，如「手與腳合、肩與胯合，肘與膝合」。內三合中以「煉谷化精、煉精化氣，鍊氣化神」等。3、呼吸在混元運動中，是以身體的吞吐或發聲而形成的自然呼吸模式，不必人為去追求「呼」與「吸」的訓練行為。4、混元與技擊混元形態結構，是一種特殊的整體技擊的基本間架，也是形成整體勁的主要手段或模式；它不但有利於身形技術訓練，更有利於實戰技擊日趨完善的合理化、科學化，學者之成敗就在於對「心拳學」的精神實質認識的程度與深度。因此，混元運動與實用技擊、養生等方面是一個「血肉」相聯的重要關係。5、混元與養生混元功是要求學者做不斷的身體的前後「吞吐」練習，從而將其「胸膜、腹膜與及五臟六腑」進行著反覆的上提或下放，並達到了自我性按摩的重要目的。同時通過發聲導氣的方式使吸入或所煉之精「氣」下沉丹田，能夠達到強身體、滋五髒的重要目的；並對較多的慢性病有特殊的康復療效，如「風濕關節炎，慢性胃腸炎，胸膜炎，腹膜炎，脾胃虛弱，腎虛陽萎，神經衰弱，體虛習慣性滑精，肺癆」等。所以說，混元功法不但是技擊之必備或所需，也是強身健體，延年益壽的最佳功之一。6、鬆緊鬆緊不僅僅只是在「勁」的收發中得以體現，若要深刻洞悉之，還存著「內松外緊」和「外松而內緊」的錯綜複雜的矛盾關係。以心拳學的「混元功」為例，如在全身綳圓彎曲時是「形緊而心平自然之松」，這是形與意的鬆緊關係；再如身體站直時的發聲，是意緊形松的關係。所以說，在同一功法中，不單單只是存在著動作與勁的收發的矛盾關係。7、心神在混元功的練習中，「心神」的微妙處理對於初學者來說是極為重要的，如果說練功時出現煩燥、東張西望以及心神不定等現象，其練功效果是可想而知的。然而，學者的「成敗以及層次、火候」等，勻與「心神」有著極為重要的關係。以心拳學「混元功」為例，在運動中「心神」是處於自然平和狀態，而在不動時的間架中卻是以誘異作為內動的核心。其目的是要求學者用心去體會練功中的各種反應，如此才有助於「內聽、內視、專註、入定、內守」的最佳練功狀態，並能獲得事半功倍的練功效果，亦能真正體驗出其中的「無窮之樂或無窮之奧」。若然學者要想達到「心神入定」，就必須從」專註」修鍊著手；因為「眼為心之苗」，而眼神的自然專註非常有助於「入定」。所以說，凡是熱愛心拳學這一運動的愛好者更應加強對自我的「心神」方面的修鍊。二、混元分解練習(一)、縮骨法1、要領：坐式緩慢進行吞吐鬆緊練習，同時以雙手抓住所坐凳子的前端邊並提拉和放鬆輔助身子作開合練習，禁用暴力，以免拉傷脊椎。在吞縮時吸氣、前吐身子時呼氣放鬆。2、目的：訓練脊椎的伸縮功能，改變人體「S」型脊椎並促使向「弓」形嬰兒狀脊椎發展或定形。因為「弓」形脊椎狀是形成整體運動和整體勁的主要手段或方法。其中它含蓋了「沉肩墜肘、含胸拔背」似的半混元體的主要結構性運動。3、練習動作說明一初學者首先取一個高方凳坐在靠前的邊沿，略呈前撲身狀，同時向前頂伸充分拉伸「脊椎骨」，雙手置於檔前放鬆，雙腳自然分開略寬於兩肩並穩住自身，目視下前方地面，全身保持自然。見圖1的正面與側面圖。4、練習動作說明二接上，然後雙手抓住凳子前端的邊下沿用力向上提拉使兩肘橫向綳展，並促使肩下沉，與此同時，身子隨著雙手的提拉向後作吞縮身子而背向後弓凸的動作，並伴有細細的吸氣感覺，身子要求達到含胸拔背，沉肩橫肘狀即可，頭部略昂，目望視上前方，全身有微緊感覺。見圖2正面與側面圖。當完成了上述的後吞動作之後，再放鬆雙手，身子隨之向前吐出略呈前撲狀態，頭前頂，目視前下方，呼氣外出，放鬆全身，再返回到圖1。如此需做反覆性的開合吞吐練習。(二)陰陽大法1、要領：在縮骨法的基礎之上進行的全身性的整體開合陰陽站立吞吐模式練習。在全身後吞時渾身有縮緊感，當身開前撲時放鬆；吸氣是在縮身時進行，呼氣是在開身時進行。練習身體的吞吐動作，初學者應纏綿緩慢，久則以自然輕快為佳。2、目的：通過全身性吞吐訓練共有兩個目的，一是要求達到「含胸拔背、沉肩墜肘、提肌蓄腎、弓凸腰背脊椎，腳的陰陽變換、鬆緊」，使之最終達到渾身的節節相催相合的緊密協調，故曰「外三合」矣。其二是通過自然的鬆緊收發訓練來成就「整體勁」。3、動作練習說明首先兩腳分右前左後站立，左腳掌著地並抬腳跟，重心以落在前右腳為主，兩腳前後相距兩尺左右(根據自身的高矮而定兩腳間的距離)，身體略呈前撲狀，雙手自然下垂於大腿外側，頭向前頂，目視前下方，保持自然狀態的松。見圖3正面與側面圖。4、然後雙臂作平行環抱至兩手臂及腕部相貼，十指直對心窩，與此同時身體向後吞縮，後左腳跟落地曲膝蹲立為主，前右腳蹺起腳尖跟部著力蹬地；身子呈「含胸拔背、沉肩墜肘、緩緩吸氣、全身綳圓而略緊」，頭略昂，目向前上方望視，見圖4正側面。注意，練習時的展臂環抱，吞身弓背，重心後移，吸氣、目望、頭昂等動作，是同時連續一氣呵成的方式來完成。完成了圖4動作後，再蹬腿趨身前吐，重心又移在前右腳；後左腳前掌蹬地，抬起後跟，雙手自然下滑垂於大腿外側，頭向前頂，目視前下方，放鬆全身，呼氣：再返回到圖3。如此「一吞」「一吐」做反覆練習。(三)發聲(1)要領、初學者以長聲為主，動作緩緩、徐徐吸入(氣)，如昂頭、挺脖、目望長空、直立身體、吸氣。發聲呼氣，誘導氣流沿腹之中線，由上向下隨聲直入丹田，身體須由上到下逐層放鬆。(2)目的：吐故納新，一字打通三焦，貫通「任督」二脈；強五腑，壯六臟，祛病延年等。(3)練習一、兩腳自然平肩站立，頭向上昂，目望遠方，意注體內，緩緩吸氣，挺頸，雙手自然於大腿外側，見圖5。(4)練習二：然後用丹田之底氣發喊「一」字長聲(又稱雷聲，當聲從口中發出時，意念從天突穴起向下奔行，下沉直入丹田，聲停即止。在發聲意念時，頭隨聲向前移至頂出，目視前下方。稍停，自然換氣，待心情平靜後，方能再進行一度發聲訓練。見圖6。然後再返回到圖5，直站、昂頭、吸氣。如此反覆練習。)三、混元功組合練習1、要領：呼吸是隨著身體的「吞」與「吐」而自然進出，速度要求「輕柔、緩慢、合順、鬆緊自然」。動作方法是以單腳式的前後移動，左腳單腳進退相同，無須做走步練習。2、練習預備式：兩腳自然平肩站立、目視前方，意注體內，雙手自然下垂，呼吸自然，全身放鬆。見圖7。3、注意下面是整體後退吞身動作。然後左腳後退一步，曲膝蹲立，重心以左腳為主，右腳跟部蹬地，蹺起腳尖，膝關節向前曲頂，兩腳前後相距一尺五；與此同時身子隨之吞縮呈含胸拔背，雙手配合後退動作做平臂曲肘環抱，直至兩手掌背及兩腕背關節相貼，十指直對心窩，達到沉肩墜肘為準，頭略昂，目向前方望視而上，注意在做吞身動作時，呈緩緩的自然吸氣狀態。見圖8。4、完成了上述動作後，再做向前上步吐身動作；以左腳向前邁出一步，身子同時向前開挺，雙手自然向下滑落垂於大腿外側，兩腳呈半弓步狀，重心平分，身子直立頭頂，目光平視前方。見圖9。5、保持圖9間架不變，下面開始發聲導練，發聲又稱「一」字雷聲，其聲應均、細、緩、長為佳；當發喊出一字聲起，設想著一股氣流從咽喉處向下沉入丹田，此稱為「呼氣」，聲停意上，稍停再做後退吞身動作。如此進行「一吞一吐、發聲」的反覆練習即可。太極第一章內功修鍊精要大凡內功修習，首先應明其理、掌握其精要之處，尤其高層次的內功因義理高深更應掌握其精要之處，修鍊之時必能取得事倍功半的效應。內功修鍊必須強調意氣形的關係，這是成功的重要因素。意氣形的統一協調要始終貫穿於動功和靜功之中，因為動靜功只是動作形式的不同，意氣形三者，是以意所主導的，意則是由心所生，所以平時要鍛煉自己的心性，如此才能做到心專意純。意指導氣行，而又指導形的運動，三者同步統一配合得法才能達到意氣相隨和靜性導引以疏通經絡的目的。氣分為先天之氣和後天之氣。內功修鍊要呼吸中和、緩形從體，調陰陽二氣入腹，意在無意之中。調陰陽二氣入腹從表看來，即為深呼吸之法，實則以吸進之氣（後天之氣）結合體內固有之氣（先天之氣），在腹內合成尚未混元之氣，則先排擠出體內廢濁之氣，當濁氣呼出之時，其第二次吸進之氣則下沉入腹，推壓第一次進入之氣，使第一次吸入之氣正式與先天之氣合成，以形成「混元一氣」即「純陽一氣」或稱為「真元之氣」。如此循環、滋生、促進，稱為「後天補先天，先天補後天」的交換玄機，所謂先天不足後天補正是如此。調陰陽二氣入腹，要運用柔和、緩慢、深細的方法進行呼吸之功，吸氣之中身體要保持松靜自然，動作舒暢，心情平靜，吸氣入腹如同「閑庭信步」一般，又如仙鶴飛起之勢，神領、意隨、形付，如飄然之狀使全身處於至柔至松而不懈之境界；呼吸也要在緩慢、深長中進行，但要化柔為剛，陰極陽生鬆柔之體通過呼氣而集中氣力的運行，充實丹田內氣的鼓盪作用，從而將逐步地悟出其中有意或無意支配意識的內景內現，進入意在其中的高級之境，即稱為「動形靜性」的高級境界。這時產生全身以丹田為中心的收緊感，這種收緊感，使丹田在意氣力形的綜合作用下，得到氣充力足，練功至此運動氣力，則丹田內氣橫溢，奮發於所調用之部位，令行則行，令止則止，上下左右任意運行，皆出丹田所凝練之內氣。精氣神是煉養內功的實質所在,本功把精氣神作為內功之宗,本功打破世法,以采宇宙高能速補自身,使其精足,精足結丹.功力自可進展神速.外練筋骨皮是內功修鍊顯形於外的重要體現.首先,集結丹田內氣,內氣能貫達周身,五臟內氣充實形成極大的內氣反饋,從而使內氣滲入皮下,通過外力排打形成肌肉,內氣,皮膚融為一體。外練至此則意氣形合一,意止則止，意行則行，全身各處連通一氣，意在柔則純柔，意在剛則無堅不摧，柔中寓剛，剛中寓柔，是謂陰陽兩儀之象，剛柔相寓之體。內功修鍊能煥發出體內的潛在力量發揮其應有的威力，通常稱之為「功力」，功力是通過內功修習所產生的，這種通過凝結的丹氣貫達周身推動周身四肢骨骼集中形成的力，稱之為內力，運用在技擊上則稱之為「整勁」。這種力是氣運用的結果，是通過周身柔活的運氣推動，快速集中後以形成剛猛的勁力。它在人體可以保護身體抵抗外來襲擊，在外可以攻擊對方。通過本教材的內功修鍊，功深者可聚氣成劍傷人無形，並能激發出各種異能，因人而異產生不同的神通，這皆屬小法。切記萬般神通皆小術,惟有空空是大道。以上種種效應非一朝一夕所能取得的，需要習者的精研深悟、苦練、修鍊內功的要旨、功效，也非一兩句話所能概括的，需要習者在修習過程中逐步體會，不同層次有不同層次的理解，正所謂一層功夫一層理，正是這個道理，希望習者明白從本功中體會到無窮妙意，刻苦修習終能以武入道。第二章無極聚氣功此功是一切功法的基礎，首先把本身元氣聚集丹田接通宇宙高能，修補本身集結高能信息能量，具上乘根器，為以後功法打下堅實的基礎。姿勢：兩腳平行與肩同寬（兩腳內側），兩膝微屈，合膝撐跨。腹部放鬆、命門後抵、提肛收陰、含胸拔背、舌舐上、兩目微閉（不可太睜、全閉，太睜則神易外馳,全閉則神易昏沉），兩手重疊放於下丹田（男左手在里女相反）。呼吸要深長細勻、息息歸根，意守片刻後吸氣時意念：宇宙中的高能光、氣、電以螺旋波動式從全身毛孔進入下丹田，呼氣時若有若無，仔細體悟身體的細微變化。注意：剛開始修持要把姿勢整理好，任何功法都應從形入手，意念不要太強，要若有若無，一片虛靜。呼吸採用順腹式體呼吸，即吸氣時腹部外鼓呼氣時腹部內收。收功：吸氣兩手從身體兩側徐徐上舉到頭頂成抱球狀，呼氣兩手從體前下放至丹田，重複三次，意念全身高能依動作匯聚丹田。通勁三式本功三式是通過獨特的方法來調整自身、強化其經脈、筋骨、肌肉等達到意、氣、形的統一協調發揮本身潛能威力。本法絕不同於世俗硬氣功，蠻練、橫練的功夫。經前輩古人修習驗證，因其威力強大，諸多消息盡在三式之中，所以又命名為「震天泣鬼三式」。第一式預備：面朝前方，腳並立，身體中正，松靜自然，寧神定志，自然呼吸。動作：1）兩腳平行分開與肩同寬，兩膝微屈，提肛收陰，下頷微收，左掌置於右掌之內，兩掌放置丹田處開始吸氣。 2）兩掌同時從體前向上劃弧上舉，同時腳跟提起，舉至頭頂，掌心向外，兩掌劃弧上舉同時兩腕向上，向外轉腕，頭上抬眼望雙手同時吸氣（至頭頂時吸滿）。(3)接上動，雙掌變拳（四指併攏，拇指端節壓在食指與中指的第二節指骨上，拳面要平整）。經體側屈臂曲肘向兩肋猛然夾緊，拳心向上；與此同時，雙腳腳跟下落猛震地，身體重心下沈曲蹲，鼻同時猛然噴氣發「哼」聲，全身隨之瞬間繃緊，以丹田為中心象要爆炸一樣的感覺，隨即放鬆吸氣。注意：要鼻吸鼻呼，吸氣是要深長細勻直入丹田，呼氣要短促有力但不可呼盡。意念：自己被巨石所圍，噴氣時（呼氣）意念丹田內氣向四肢百骸綳發，以身體把巨石震碎震飛。第二式預備：兩腳開立，與肩同寬，身體正直，兩臂自然下垂，兩手放在大腿外側，眼平視前方，全身放鬆，靜息片刻。左勢：身體稍前傾，腳跟微離地面，兩膝微屈，合膝撐跨，命門後抵，含胸拔背，松腰坐臀，收頷直項，舌抵上 ，松肩墜肘，目視前方。兩臂前抬至胸前，右手胳膊彎曲橫置胸前，拳心向下，拳面向左。左手胳膊微彎曲肘向外撐指向前方，拳心向下，拳面向前，吸氣全身繃緊，牙齒緊咬，怒目圓睜，洞穿一切。呼氣保持繃緊狀態,意念：自身頂天立地高大無比，頭欲破天，腳欲裂地，外形不動，內里氣血膨脹，背部靠到大山，腹部震飛巨石，也可以意念「仇敵」被你兇狠的目光洞殺，鐵拳打飛，鋼腿將其踢爛。右勢與左勢相反。注意：意念配合呼吸，吸則蓄勁，呼則迸發。通過本功的修習可造就出以一抵萬之勇，以威懾敵之功。最宜膽小怯戰者修習並能培養超速反擊，提高抗擊能力，反應能力，增強內力外發。修習一段時日，隨著呼吸就會真切體會到氣血灌注手部的感覺。第三式預備：同第二式。左式：左腳獨立，右腳抬起屈膝橫於體前，成側踢式，雙手握拳，左臂曲肘握拳，放於體前左側，拳面向右上方，右臂曲肘握拳，放於體前右側，拳面向左上方。起初修習時呼吸自然。第一段：意念：吸氣時意想宇宙間的真氣齊聚丹田，呼氣氣行右腿。第二段：吸氣時意想宇宙間的真氣齊聚丹田，呼氣全身繃緊，意氣力達於右腿,設想體前巨石、高山被自己踢飛、踢碎（右式相反）。注意：第一段應修習數日再進入第二段，第二段呼氣三次後要靜養七次再發，修習日久呼吸時就會感到氣血向腿部奔流，此時應注意不得輕易發腿，發則制人死傷；修習本三式因十分消耗內力體力，所以必須勤修無極聚氣功與採氣才不會引起頭昏、腦脹。第三章眼法拳諺有云：「心為元帥，眼是先鋒」又云：「一打膽、二打眼」可見眼在實戰中確實非常重要，通過本法習練可對敵了如指掌，佔盡先機。功法：1。本法適合晚上練，坐站均可，但均需頭正身直，舌舐上齶，下頜微收，提肛收陰，脊柱中正。取香一根點燃，放於眼平凝神端視，眼睛盡量瞪大，堅持不眨，過一會眼淚、鼻涕就流出，不用管他，這時的眼淚是咸酸臭的叫渣滓，可排出五臟之病，修兩三分鐘閉眼意守丹田呼吸綿綿，一念不生。收功：兩手搓熱放在雙眼上過一會輕揉雙眼，氣收丹田。眼瞪月亮，姿勢同無極聚氣功，雙眼凝視月亮，意想把精華之氣吸進雙目，呼氣意想濁氣從眼中射向天邊。修習日久則眼睛潤滑，炯炯有神，收功同一。收日精：每天紅日將出之際，於空氣新清之處，面東而立，凝神待日出，（眼通肝、肝屬木，所以想目健必須吸收東方之木氣）。當霞光射出時，意東方木之青氣與日光之精氣從雙目吸進。左右橫看，上下看，左轉右轉看各15次。吊一小球於體前與眼平，擺動小球，以眼凝視之。泛視，初習時，可令同伴站立體前，眼視對方頭上三寸，將對方籠罩在你視線之下，不要死盯一處，要泛視全部。讓同伴隨意而動，你發聲應之，當你聲與同伴動作同時產生時或快於對方時此功即告成功。熟練後對方稍一動你就有感應在先，再與其交手即可永立不敗。第四章拳法於步法拳法於步法是相互聯繫,相互依存的,兩者缺一不可,今打破「教拳不教步，教步打師傅」的陳規，使習者有耳目一新之感。本部拳法以強大功力為後盾，以精妙技法為先鋒，再配以本功秘傳步法，用於實戰則打人如撥草，招招精妙，任君游笑於刀槍之間。鐵拳功：功前最好先練習一會「震天泣鬼第二式」以使氣血運行，進功神速，本功可增強拳面硬度，增加拳的滲透力，其威力極大，殺傷力極強，技擊威力無窮，能碎磚斷石，用於實戰，能一拳定音，致其死殘。功法：全身俯卧於地面上，以雙手拳面及雙腳趾尖著地支撐身體，使全身與地面呈水平線壯，鼻吸鼻呼，吸氣時意真氣入丹田，呼氣氣行雙手，雙拳緊握，意念氣達雙拳把大地震裂，當拳能撐10分鐘時進行下勢。右手以拳面撐於地面直臂，雙腳腿伸直靠攏，以右腳外側著地，左腳伸直以內側覆蓋於右腳內側上面，身體呈側卧勢,左手則握拳向上伸直，與右手臂上下成一直線，鼻吸鼻呼，吸氣意念同上，呼氣右拳穿透大地左拳把天穿洞，左壁而力，以雙拳面著地雙臂直立，雙腳貼於牆上，成倒立式。呼吸意念同俯卧式，當倒立半小時則金剛拳已成，每拳都有驚濤駭浪之勢，以此為後盾則可化平凡拳法為神奇了。拳法：1。兩人對擊時，我方靜立不動，以靜制動，對方以右拳擊我面門，我不閃不躲，以左拳從其右手內側擊其面門，記住左拳要有外撐之力，則對方拳被我方之拳撐開、擊肩以下部位，則我用手臂尺骨壓住對方小臂向前用力挫去，擊其相應部位達到我不受擊而獨擊人。2．兩人對擊，我方採取主動，出拳擊其面門，對方以左拳格擋，從裡向外格黨，則我右拳順勢向里轉弧擊其下頷；向里格擋則我右拳順勢向外轉弧擊其太陽穴，我方可意哪擊哪，就勢順勢，不著不發。拳碰著對方則猛然發力將其擊倒。以上兩式僅是一守一攻的例子體現出攻擊是最好的防守，希望從中悟出拳理，守則萬夫莫開，攻則暢通無阻。步法步法在實戰中佔有重要的位置，步法的技擊功效也是多方面的，一則可調整體位移慣性增強打擊力度，強化發力，二可用於防禦躲閃，練習步法要「上欲動下自隨，下欲動上自領」的整體運動，所以說。1．三角步（移身換影）平行而立，成立正姿勢，然後雙手抬起左手在前右手在後成龍形掌（上體成形意之三體式）膝微屈，內含頂勁，左腳抬起，沿45度角向自身之左前方邁出，腳尖向前，足底與地面平行，當左腳站穩後，右腳跟上，首先落於左腳跟部，然後再向自身之右前方邁出，與此同時右手前伸猛然呼氣發力，意將敵人震飛，其路線為三角形故名三角步，又因其能出其不意，轉至敵後又名移身換影。例：敵用拳或腳攻擊我，我則運用三角步向斜側閃進，以右腳先進為例，當右腳行至敵左側時，左腳也先行一步同時轉身向敵，這時敵之後腦就在手邊任你處置。注意：1）應以身帶步，行步前，要把注意力放在手發力的中段與末段之間，待對手前力將竭後力未發時，再突然斜拉變步，令敵無暇應變。2）運用三角步，向斜側閃進時要緊貼對方身體，行步要大，力求控其後路，練習時注意身體重量的轉移，和手部的發力，發力時全身繃緊力達掌根。3）善於作假動作，欲斜先直，欲左先右，飄忽不定，才能把三角步運用至妙處。4）本功特點，是步法與發力並練，有利於形成活性發力。2．八卦趟泥步 首先畫一直徑約為3米的圓，以左勢為例，自然站在圈上任意點，身體里轉，雙手抬起，左手在前，肘微曲，後手護於胸前，雙手成龍形掌，掌心向前下方，眼視圓中心（開始時可繞大樹練習，眼睛凝視大樹）。略起重心，催動前腳循圓軌跡前行，似趟稀泥而不浮，約尺余處呈里扣狀下落，身形迴轉做單換掌，意想：雙足似在泥水中走動，而雜草混雜其中，繞纏足踝，我則緩緩而行，體會其阻力，左右交替練習。注意：走轉時必須是腰要擰，肘臂要擰，手掌要擰，頸項要擰，使頭手肘身擰向圓心一面，擰成一股旋勁，前行時前行之腳必須輕邁，後行之腳必須蹬勁，膝部要屈曲大腿與小腿成鈍角三角形；向前進步必須貼緊前腳脛骨里側摩擦而過，不要將腳提的過高或過寬。曲腿趟泥，足心含空，起平落扣，連環縱橫，指分掌凹，擺肱平肩，意如旗飄，步似水中，腹及氣根，氣似雲行，行走時要意想身體中有一根細微的立軸，修習日久則身雖有研轉之形，千旋萬轉而此軸卻感到沒離開原地，即自己雖是繞物體轉動，卻感到物繞人動。而且步有犁地之感，功力至此就會步到人翻。3．九宮步練習者先站於中正北方木樁前面，此木樁名為坎一宮，然後由坎一宮向西南坤二宮走去，從坤二宮的北面穿過，由此坤二樁南面繞向正東震三宮，由此宮向東南方巽四宮繞行，再由此宮的南面向西北方干六宮走去，由此向正西方兌七宮，再向東北艮八宮，再向正南離九宮，再由此回歸坎一宮，如此循環往複練習，直至步履九宮由慢到快、由拙到熟為止，正所謂「百日通靈，功在日積」。練功時，如能腿負沙袋，則效果更佳。如果達到化境，就能赤手空拳出入於劍戟刀戈之中，與敵周旋，而不受損傷。其妙處，在於閃避二字。功成之後可命數十人持械圍攻，而空手出入其間，一舉之間，即可奪其械，而為己用。九宮圖：順行、逆行渾圓力修鍊渾元樁神態自然，心平氣和，兩腳平行站立，腳內側與肩同寬，足心上吸，足趾輕微抓地，雙膝微彎，上體微前傾，雙肘環抱於胸，手指分開如抱一球，自然腹式呼吸。要領：臀部微斂，大腿有內裹之力將胯部關節打開，膝蓋有前傾之暗勁亦要懸提。小腿隨大腿內裹之力外翻。尾閭下沉背部後靠，上下對稱拉拔的後綳形態，從而帶動四肢和腰背部的肌肉連通放長。肩松向下垂撐，肘尖向外翻滾，十指微彎每一節都要有向外頂之暗力，全身關節都成鈍角三角形。霸王揮鞭在粗樹或樁上縛上棉墊並固定後，兩臂下垂，意念集中在兩小臂，之後兩小臂一左一右輪流擊樹，由輕至重，練至兩小臂無處不熱，無處不紅為止。功能揮臂可斷棍棒。本部功法歷代口傳心授不立文字，實屬六耳不授之秘，此書旨在傳法傳功，不是寫小說，所以至簡至易，望習著珍之秘之，日後自可鑒其珍貴所在。本篇以一系列功法修鍊出高層混元力，這種力不同於上篇之混圓力，上篇之混圓力是形體力的混圓力是世俗之混圓力，而本部秘法須練出混圓氣（即腑臟混圓氣、經絡混圓氣、丹道混圓氣、周身混圓氣）。通過混圓樁的修鍊打通生死玄關，形成「真氣周天」。古人云：「三關一過必聖賢」即指真氣周天（非世俗感性的經絡周天）再經過形神合一法的修練打通全身經脈，此時內力雄渾沉厚，柔和深透，再配以靜功修習，可達到天人合一，一動無有不動，全身無處不太極之神明境界，對敵時純以心意制敵，無招無式而又千招萬式，並能聚氣成「劍」傷人無形，千里追命。混圓樁功法：兩腳分開，側與肩同寬，腳尖內扣，腳趾抓地，腳心上收；兩膝微屈前頂，兩股下坐里收，提肛收陰，含胸拔背，命門後抵，下頷微收，頭微上領，舌抵上齶。雙肘環抱於胸前，松肩垂肘，漲腕指撐。意想宇宙間真氣從頭頂百會穴進入丹田。呼吸要深長細勻，息息入腹（意想丹田內有一紅丹球隨呼吸變亮變暗）。待丹田氣盈就可引動丹球經會陰—尾閭 —命門—大椎—玉枕—百會—顫中—復歸丹田，打通真氣周天。採氣秘法通過本功練習，可速集宇宙間真氣為己所用疏通經脈，其上功之速實不可言表，修習功深中脈自通，望習者自鑒。功法：兩腳分開與肩同寬，兩手放於體側，全身松力，舌抵上齶，下頷微收，頭微上領，脊柱中正，開始行功兩手從體側慢慢抬起，手心向下，抬至與肩齊（成側平舉），意想大地之靈氣被手引起，呼氣翻掌使手心向上，意想大地之氣與太空之氣相結合。吸氣兩手向頭上部攏，在頭頂形成抱球狀，意念大地與太空結合之氣被攏至頭頂。呼氣雙手下放從百會進入體內沿中脈沈至丹田。反覆練習，收功，意念全身之氣聚集丹田，活動全身。玄武樁以左式為例，右腳在前，左腳在後，兩膝微屈（重量前三後七），腳尖皆向左前方，右手前伸肘微屈，掌心向前下方，左手成掌護於用腹部，手心向下，眼視前方（要領同上）。右式相反。形神合一（無極混圓球）本功為三盤合練，全身上下、左右、前後、作圓弧形轉動，使全身關節隨之屈伸，內收、外展、旋內、旋外，磨練自身經脈，以外練內，以內促外，達到形神合一,全身無處不太極的神明階段。功法：兩足開立比肩稍寬，兩手抱球胸前，左腳蹬地，右轉至90度（身體重量移至右腳），右轉時左手劃弧下移，右手劃弧上移；身體左轉，右腳蹬地，左轉90度（身體重量移至右腳）開始行動，身體右轉。左轉時右手劃弧下移，左手劃弧上移，雙膝均向外劃弧，這樣左右綿綿不息，反覆練習。兩手掌始終相對，兩臂保持微屈。意念：意想宇宙靈能把自己包圍，體會全身被靈能包圍之感，吸氣進丹田，呼氣若有若無，修習日久自可一動無有不動、形神一體。當修一段時間後可意想強敵來犯自己，以四兩撥千斤之力將對方擊出，要以膝摧胯，以胯促體，以體帶手。注意：兩手在體前經過的軌跡是兩個重疊的圓，每隻手所行路線均是圓。練時要連綿不絕，如行雲流水，慢而不僵，連而不斷。當練習至有一定基礎後應配合八卦淌泥步、九宮步或踏罡步斗等勤加練習。初練時一定要按要領練習，只有如此才能功至上乘。現以八卦淌泥步為例望習者能觸類旁通。功法：雙手環抱站與圈上，邁左腳向右轉體。右手向右劃弧，邁左腳向左轉體左手向左劃弧，上體要尊形神合一法的要領，下身尊八卦淌泥步的要領。舒筋易骨洗髓法本功有伐毛洗髓之功，脫胎換骨之效。勤加修習可使人面色光輝，毛髮潤澤，耳目精明，百病皆除。姿勢採取站、坐都可以，全身放鬆以後，加意念把天門百會穴打開，觀想宇宙間的光能、真氣沿著百會穴往裡灌，在往裡灌的過程中，加意念把自己身體百脈，四肢百骨，連你的骨髓里的病氣、濁氣、疲勞，統統帶走，從湧泉排入地下，光氣從百會穴源源不斷的往裡灌，透皮入肉，至骨至腦，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地下。聚丹功（黍珠造化法）本功是打坐靜修收納外界高能，在體內轉化成功力成為超能量，直達大道，修習本功能脫胎換骨改造本身命運，直具上乘天賦，無論從行動和談吐上等都具有浩然正氣，黍珠造化法。功法：剛修持時可用散盤、單盤，但能雙盤時應盡量雙盤。上體端正，頭微上領，下頷微收，舌抵上齶，含胸拔背，雙目微閉，呼吸要深長勻，切忌輕浮，兩手重疊放於下丹田部，吸氣意想宇宙間真白之元氣，齊集身體周圍，從毛孔進入骨髓再從骨髓進入丹田，丹田有一顆火球發光發亮，呼氣若有若無，丹田真氣充足自可打通全身經脈，功深者可在身體周圍形成十幾丈的白亮光，此時功力之深實不可言表，用意聚「劍」可傷人無形，能看光者可看到「劍」的氣形，決不同於世上的感性氣功。清微禪功此部乃至極無上大法，正所謂：「萬般法術皆下品，惟空混然是大道」。功法：面南背北採用雙盤坐法，要領同「聚丹功」，將左掌放在右掌上兩手大拇指頭相拄坐時不得左傾右斜，前俯後仰， 令耳與肩對，鼻與臍對，目須微開，免致昏沉，一切善惡，切莫思量，塵緣皆放下，念起即覺，覺之即無，功中任何幻相都不要理它，任其自生自滅。一心不二，專心致意，什麼都不要想，一心專註自己身體中脈兆光，直至發現。光的大小不一，因人而異，而發動的位置也不一，光點出現在何處就要專註何處，這時什麼也別想，只專註光點，直待天機發動，心境光明證得「空性」，空與光明不分，明空不二，洞察心性，獲無上智能，此時無法即是法，無為而無不為已達至上乘。發力訓練劈抖：左式站立，右手在上持桿，發力向左斜下劈出。右手發力下劈，左手猛烈上提，腰胯向左旋震發力，右手到腹前突然止動，使大桿前端向左斜下抖顫；左手發力下劈，右手猛烈上提，腰胯向右旋震發力，，使大桿前端向右斜下抖顫。挑抖：右手小幅度猛力上提，左手下按旋胯力，並突然止動，使大桿前端向上抖起。攔抖：左手逆時針向內向上向外提旋，右手向外向下按旋，腰胯向左旋震，整體短促發力並瞬時止動，使大桿前端逆時針弧形向內向上向外抖顫。拿抖：左手順時針向外向上向內按旋，右手順時針向內向下向外提旋，腰胯向右提旋，整體短促發力並瞬時止動，使大桿前端順時針弧形向外向上向內抖顫。內掃抖：兩手於腹前平持大桿，並使大桿前端微向身後。左手發力向體前平推，右手猛然向後平拉，腰胯短促發力向右旋震，使大桿前端向前平抖顫。外掃抖：兩手於腹前平持大桿，桿前端微向體前。左手發力向身後平拉，右手發力向前平拉，腰胯短促發力向左旋震，使大桿前端向外平抖顫。電氣功修習練習時，用調壓器一個（可選用250伏調壓器）練習者雙手分持通風了調壓器的電流導線兩端，另一助手小心擰旋調節器的升壓旋鈕，一伏一伏地升壓，練習者應始終保持指麻的感覺，麻部最好不過腕部，如此，由36伏人體絕對安全電壓上調，快者半日左右達150伏。第二天如法練習，即低於所練電壓伏數繼續上調，待能調到250伏,練習者一直保持指麻的感覺時，可用日用220伏電壓通電錶演無任何危險，練時可穿平常所穿的鞋或者腳踩絕緣物質，一般半月內可練成，練習時意想電流所在的能量會聚丹田。藥物防身術此術簡便有效，能夠防身退敵，是專門為沒武功的人出門旅行，外地出差，夜間行路或身帶貴重物品等即使身懷絕技也不願動手之人而設制，現介紹兩種簡易之法：一、配方：高錳酸鉀，溶於95%的酒精50毫升中，樟腦水40毫升，驅風油50毫升，指天椒研成極細粉末10克，上述葯一起放入瓶中浸泡半月後，用時裝入膠瓶藏於身上，遇到歹徒即可旋開瓶蓋射歹徒之眼，不要當心會弄瞎其眼，立即洗掉就會沒事，不洗也只會維持藥效一二個小時之久。二、配方：生草烏、生川烏、生南星、生半夏、醉仙桃（又名曼佗羅花）、鬧羊花，各等分（各中藥店中有售）共研成細粉。另外到化學試劑店購買濃氨水一瓶，揭開蓋以後迅速將上述藥粉倒入瓶中，馬上蓋嚴，封口勿漏氣，浸泡半月後備用，臨用時放入膠性瓶子，如遇持凶歹徒，突然伸出打入匪徒鼻內，歹徒會立即暈倒，重者鼻會立即出血，藥效維持兩三個小時。注意：要向其鼻孔部擠射，不要向其它部位，自己應屏住呼吸一會，解藥，生薑一斤搗碎，甘草而兩同煎成湯齊灌下或洗滌鼻孔。太極拳問答一、問：太極拳命名之原因從何而定？ 答：此拳基本原理分橫豎勁，輕重勁，剛柔勁，快慢勁，此外又有左右轉，左右進，斜線形，弧線形，環線形，螺絲形，並生一動，手一轉身，互相往來，處處周而復始。萬法歸一，統統循環不己，生生不息，此理吻合太極陰陽之道，故而命名之。二、問：太極拳只見柔軟，從未見其剛硬，但不知剛勁有無，在於何點，如何應用？答：此拳分輕、軟、綿、柔、慢、快、重、剛八勁、分述如下：輕：一抬手，一動腳，以及各樣動作，純用自然支配天然力，毫不用後天勉強之力。俗謂不用力，又謂不用勁。輕入骨，硬剛反是。軟：如按在棉花堆上，其質極軟，毫無抗力，此指進攻時我破敵而用。俗謂軟化。又軟形隨，息息相挨，時時不離既軟中有隨之意，然有隨而不軟之變。綿：在進退動作變化時，綿綿不斷，使對方無隙可乘，但我進攻對方，使其感覺困難，辨別不清而用。柔：慢之進攻，或一點一點，加重天然力。這叫柔，緩進也是柔，又叫柔和勁，此法使對方感覺不出我進攻利害，和他危險之需。又叫暗攻，或叫暗手。慢：動作遲緩，一防禦危險謹慎而用，二視對方動作以便趁機進攻。俗謂聽著勁。此法多用在推手內。快：速也，與敵交手時，我順人背，乘隙進攻。必須快速，遲則失機。如我被人制，變換要快。遲則受損，故快如電也。重：稍用後天勉強之力；或用力而慢是也。猶如山嶽之重也。剛：盡量用後天勉強之硬力。而且急烈速快如雷，一往無回，不顧一切危險是也，又不輕謂之重，重大謂之硬，太硬不顧一切，謂之剛。此拳推手或對敵時，完全以破人為首，攻人為末，以柔軟隨為主，快重剛為輔，以輕虛為先、以重實為後。以彎 曲為 君，豎直為臣。此太極拳攻守，運用各勁時基本原則。此八字互相連帶。彼此扶助。並不單獨行動。譬如棉柔中混涵輕。重剛中混涵快。三、 問：外家拳各種動作快而剛，不知太極拳用何法破之？答：外家拳雖快，多數皆舍本求末，繞遠而來，雖快不快。太極拳坐等，以逸待勞，雖慢不慢，且各招皆走弓弦，省事又近，更為迅速，外家拳手法重剛，似乎可畏；不知太極拳有卸力之法，吉能破之，卸力有三如下：（1）隨或轉對方之力，其中混涵拐灣。敵方之力集中，我方用隨或軟之法，將其力分散，失去能力。對方力大用隨法，力小用軟法，便能破之，即力大則圈大，力小則圈小也。（2）彼不動己不動，彼微動己先動之法，即在彼剛動，意而未達目的時。我趁此時先動手制彼，使其招法及力量均不能用出。不得動作，任我運用，自然易於取勝矣。（3）對方進攻，順伊之方向著拐灣，如鐵路之岔道，搖動彼之重心，重心搖動，全身失主，則彼易於跌倒矣。四、問：凡外家拳皆有密秘絕招，奉為拿手，用其打人，但不知太極拳之絕秘神招何在？答：太極拳以軟隨粘黏為絕技，軟隨二法前己述明，茲不再贅。粘黏二勁，用其制敵之重心，使其下部如同醉後之腿腳一般，黏勁是連隨兩勁相合而成。粘勁是弧線形勁，斜線形勁，螺絲形勁。以上各勁用時處處扶助，時時連環關照，不是各個獨立而行。五、問：何謂太極拳中心功夫重要課目？答：太極拳以推手術為中心功夫，重要課目。原因推手法術，千變萬化，無無尾，彎彎曲曲無孔不入。並且運動相恰，絲絲入扣，彼此適當，毫釐準確，如此能奧妙。顯其神奇，於此足見，推手之難，不易運用，沒有真傳手法，及相當時期；何能奏效。故推手程度高深，盡得絕妙，運用神奇。則其它一切何難之有。六、問：推手術中以何為中心，工作緊要手法。推手術是否比武性質？答：推手術中以練習軟隨粘黏為中心工作。使之全身感覺靈敏，運勁恰當，無過不及為主旨。如此追求，細中求精，始能出神入妙。如果認為推手為比武性質，以勝負為得失，則輕巧日失。拙力日長，根本錯誤，門路入左，進益毫無，何能奧妙，韶光不再，光陰虛舍，良可嘆也，顧習者，三思斯理，而後行之。七、問：金肩、銀胸、錫拉肚怎麼解釋？答：此指推手中易於制彼而言。原因制肩部容易借力，且能使對方全身擰著，動轉不變，自然易於取勝，此之謂金肩是也。胸部次之，肚部則無可取。又回對方直而硬制梢即可，軟輕制根則易。此指動手或推手之臂膊而言。八、問：太極拳何處與科學暗合？答：共分兩種，一、力學。此拳首要明勁。（俗謂懂勁）勁之起點落點，以及當中經過情形，必須分明認識清楚。然後胸有成竹，知重知輕，則易於取勝矣，明勁的原理與機械學的辦學暗合。二、重心。對方動手時，趁勢使其身體歪斜，腿腳動搖，全身失主。則易於攻打矣，要使其身不自主。腿腳動搖須運用重心之法，使其身體不能，保持體重平衡，則彼自然摔倒矣！九、問：推手術中，練習運用各勁，但不知練習全身何部分為緊要？ 答：練習掌、肘、肩、三部分為緊要，原因動手時，三部用處最廣，動作最多，所以在練習時要特別注意。懂勁:是太極拳推手勁法術語，指辯證地運用勁法變化規律於克敵制勝的能力。王宗岳《太極拳論》："須知陰陽，粘即是走、走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁"。懂勁以聽勁為基礎。運用時，先通過聽勁察知對方動作的來路去向和勁力大小，隨以對立而互生的帖走動作來應答對方。按勁:太極拳基本勁法，是一種向前、向下推捺的力。按勁用於推手，既具有捺壓對方來力、使其向下而不能上犯的抑制作用，又有沾隨其去而推擲之的進攻作用。太極拳手法中將兩手向前(其間略經向下)的推按動作稱為"按"。此式是按勁的基本用例。按須用腰腿勁，加以意氣，眼神須注視按捺方向。聽勁:"聽勁"太極拳推手勁法術語。指推手時感知對手勁力變化的能力。《陳式太極拳》註："所謂聽勁，乃是由皮膚的觸覺和內體感覺來探測對方勁的大小，長短和動向的意思。"聽勁是懂勁的必由之階，練習聽勁須由學習沾黏勁入手。運用聽勁時，應"先將己身呆力俗氣拋棄，放鬆腰腿，靜心思索，而斂氣凝神以聽之"。走勁:太極拳推手的基本勁法，是一種邊柔化、邊退引的力，運用於化解對方進攻的動作。王宗岳《太極拳論》中云："人剛我柔謂之走。"陳鑫《葛手三十六病》："人以手來，我以手引之使進，令其不得勢擊，是之謂走"。運用走勁須注意隨其來勁，或變其勁向，再順其去向引之。他進一分，我退一分。毫不頂抗，也不離開。使對方毫不得力，處處落空。此外，還要注意以松腰轉胯來加大走化的幅度。凌空勁:是一種太極拳推手勁法術語，是一種藉助精神作用、先聲奪人的擊發方法。欲發此勁者，先須以沾黏等勁吸引住對方，使之無可抵抗，進而威懾對方精神，此時發者僅須口中一哈，對方即因感覺而致雙足離地或後退。陳炎林《太極拳刀劍捍散手合編》云："被發者必須先明沾黏等勁，……否則發者仍無效。此勁雖奧妙莫測，但學者不必深求，僅作進戲觀可耳"。長勁:長勁是太極拳推手的基本勁法之一，是在原有化、發勁力的基礎上，繼續伸長的力。它能加大化、發勁動作的幅度，使對方隨之不及、化之不盡而受制。例如，太極拳四正推手的"按"、"擠，倆式，均可附以長勁發之。讓兩臂蠕蠕出擊，不斷延伸，使對方愈退愈促。運用長勁時，要隨其勢，不丟不頂，有隙即進。還要注意保持自身中正，沉肩垂肘，用腰腿勁，以意氣配合；切忌前傾後仰，左歪右斜。沾連粘隨:是太極拳推手功夫的基本原則之一。所謂沾連，是沾連住對方，順從不離，不與之發生抵抗，以感知對方勁路去向和大小，其中含有走化對方的"化勁"。所謂粘隨，是如膠一樣粘住對方，彼去我隨而不使逃脫，其中含有粘逼對方的"粘勁"。王宗岳《打手歌》："沾連粘隨不丟頂"。推手時不僅雙手要沾連粘隨，身法、步法也要有沾連粘隨之意，隨人之動而伸縮進退，不先不後，處處順應對手的變化。粘勁:是太極拳推手的基本勁法，亦名粘化勁，或粘黏勁，是一種通過本體感覺粘住對方不丟不頂的力。運用於人走我隨的動作。王宗岳《太極拳論》云："我順人背謂之粘"。意即當我走化開對手進攻動作時，我勢順，彼勢背而欲逃走。此時要粘住對方，隨其屈伸而伸屈，不使離去。迫使彼繼續陷入不利之境，直至重心歪斜，失去平衡。在運用粘勁時，要全身放鬆，心靜神凝，沾連不斷。化勁:傳統太極拳的技法通過推手練習來掌握。在推手練習的過程中，初學者必須掌握四種勁。用傳統的武術術語來說，這四種勁分別為黏勁、走勁、引勁和拿勁。從技擊的角度講，四種勁又可以概括為兩種類型：化勁和發勁。黏勁和走勁屬於化勁；引勁和拿勁屬於發勁。作為推手練習的初學者，在這四種勁中，首先應掌握黏勁。所謂黏勁，即太極拳書上常說的"不丟"。與對方交手時，招式千變萬化，但有一點必須時刻提醒自己，即知己知彼。如何才能做到知彼？這就要求使用黏勁，黏住對方的皮膚，體會對方勁的走向和強弱。這也叫聽勁或懂勁。拳譜說："動急則急應，動緩則緩隨。"掌握黏勁，要在平時的推手練習中悉心體會。做到不頂勁，不丟勁，不讓先，不落後，靜心以求同步，這是感覺雙方勁力消長變化的高級知覺運動。練習者務求兩臂放鬆，周身綿軟，不用力，求輕靈。通過長時間的磨鍊，去掉身上的強硬、拙力，化僵為柔，完全做到用意不用力，這樣就能輕靈奇巧，內勁暗藏，相隨不背，對對方的勁道了如指掌。因此，做到"不用力"幾字最難。很多練習者不明白這個道理，喜歡用蠻力，不能做到捨己從人，如果遇到對方力大於己，便敗下陣來，這和太極拳要求的四兩撥千斤，相去甚遠。所以，練習黏勁，除了勤習不輟，還要用心參悟。練拳不僅要動手，更要動腦。所謂走勁，即"不頂"。在對抗中，一旦感覺到對方使蠻勁向我逼迫過來，千萬不可硬頂。應該順著對方勁道的方向，把他的勁引到另一邊去。打個比方，就好像治水，洪水洶湧襲來，光靠築壩抵擋，畢竟不是良策。如果採用疏導的方法，把水流引向低處，便可起到長久的緩解作用。走勁的道理也是這樣，對方大力襲來，如果硬頂，勢必有受傷的危險。倘若把對方的勁引向一邊，則對方的勁力必然落空，我則可以乘虛出擊，事半功倍。因此拳譜說："偏沉則隨，雙重則滯。"雙方使勁硬頂，就雙重，這是我們太極拳練習者要竭力避免的。走勁練習的最高境界，應是"一羽不能加，蠅蟲不能落"，稍微有一點勁加在身上，都可以化去。練習走勁的關鍵在於學會用腰。腰脊要做到垂直中正而放鬆。垂直中正，則易轉動；拉長放鬆，則不易受力。所以，練習太極拳首先要提到"虛領頂勁"，指的便是腰脊的垂直中正和放鬆拉長。在化勁中，黏勁是走勁的基礎，走勁是黏勁的目的。黏勁是感受對方的勁道，為走勁做準備。走勁又是為發勁做準備。太極心法太極拳者，法於陰陽，和於術數，陰陽互根，至剛至柔。太虛寥廓，肇基化元，陽動陰攝，法輪常轉。至道在微，恍兮惚兮，有如是空，無形無象，推之大之，其原其要，本乎陰陽。陰陽者，自然之道也。仰之則彌高，俯之則彌深，視之似有形，探之別無物。如水之無常形，按之則柔，斫之則激，且愈斫愈激，而克天下之至堅。上者左行，下者右行，左右周天，余而復會，此乾坤之象也。陽根於陰，陰根於陽；無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。是故孤陰不生，獨陽不長；重陰必陽，重陽必陰。如環球之無端，雖變化萬千，"而唯其一理：陰陽相濟，陽固而陰密。陰在內，陽之守也；陽在外，陽之使也；陰在下，陽運化；陽在上，陰收藏。從陽而引陰，從陰而引陽；以左制右，以右制左；左重則左虛，右重則右杳；上下相隨，進退若鶩；自然相應，以至無形。用陰則沉虛固靜，用陽則輕捷猛厲。先則用陽，後則用陰。攻必守，守必攻；守則不足，攻則有餘。移形換位，左右旋轉，雙手互搏，無分陰陽，是謂亂環。行功走架，須去世離俗，自然松靜。呼吸精氣，獨立守神。以意領氣，虛實開合，圓活連貫；用氣不用力，動則分，呼也，靜則合，吸也，一呼一吸，均勻柔緩。在動中求靜，在靜中求動，使丹田之氣鼓盪，布達周身百骸，四肢末梢，勿忘勿助,自然而然。由階而漸進，則功夫日深，最忌淺嘗輒止，一暴十寒。修鍊不輟，則真氣從之，內力漸生漸長，形與神俱，內外若一。由始悟而初覺漸入佳境，入佳境而大悟大覺，然後知其法而忘其形。外不勞形於事，內無思慮之患，恬淡虛無，積精全神，渾元一氣，太極生焉。雖百歲而形體不衰，精神不倦也。遇敵守中，舍已從人，引進落空。動急則急應，動緩則緩隨，不丟不頂，能收能放，粘連沾隨，隨曲就伸。乘隙而趁勢，懂勁而借力，四兩撥千斤。順勢曰走，一走即活，而無重滯之病。內格反空，逆從陰陽。 我順人背，人剛我柔。曲中求直，意在敵先。人不知我，而我獨知人。內固精神，外示安儀，靜如山—岳，動如江河，眼觀六路，耳聽八方，蓄勢而動，後發先至,一收即放，迅雷貫耳。勝在敵，不勝在我。察陰陽，審剛柔，避重而就輕。正所謂制人而不制於人是也。斯技雖為有法，而無法.法無定法，非法，法也，盡在得機得勢。知已知彼，百戰不殆。運用之妙，存乎一心!太極拳內功的幾種練法 台階上，兩腳齊肩寬，腳掌踏平，小腿垂直與大腿成90度。背脊要直，全身放鬆、心情安定，進入練功態。 一、腳呼吸法，又稱"踵提呼吸法"，簡稱"踵息法"。練習方法：提腳跟。意註腳跟，要輕輕慢慢的往起提腳跟（此時感覺小腹上翻）忘掉腳跟轉想腳大趾,輕輕慢慢的往起翹腳大趾（此時感覺小腹下翻。小腹之上翻下翻謂丹田內轉，亦稱翻江攪海）然後忘掉腳大趾再想提腳跟，之後再提腳大趾。如此一提一翹，反覆練習9次。 提腳跟時為吸，翹腳大趾時為呼，是謂腳踵呼吸法，屬高層次的呼吸法，非常人用口鼻呼吸。古人云："聖息以踵，由腳踵而頭頂一氣呵成。"提腳跟時督脈升，翹腳大趾時任脈降。其養生作用不言而喻。 技擊作用：在稚手時，拿人時則提腳跟，發人時則翹腳大趾（指前腳、虛腳）。 二、運睾丸 練習方法：意注睾丸。睾丸要輕輕慢慢的向上抽提（此時感覺肩井穴和環跳穴關閉）。然後松時睾丸（此時感覺肩井穴和環跳穴都開）。這後再提，再松，如此反覆練習9次。女子運會陰穴，也是一提，一松。或運乳頭（黑圈以內部分）亦可。睾丸屬翹脈（陰翹，陽翹），翹脈是管人體升降的。體用：做"金雞獨立"勢時，提睾丸，做仆步下勢時鬆開睾丸。 三、胎息法（肚臍呼吸法） 練心方法：意注肚臍。收肚臍，稍停。鬆開肚臍，稍停。如此一收，一松，反覆練心9次。感覺：當在收肚臍時，感覺左右兩腎在往左右兩側開、當鬆開肚臍時，感覺兩腎在合。肚臍為神闕穴，內聯五臟六腑。此法也是鍛煉內髒的方法。技擊應用：在推手時，拿人時則收肚臍，發人則鬆開肚臍。 四、勞功呼吸法　　練習手心相對一尺側置於膝上，展指凸掌心勞宮吐氣，然後空手心勞功吸氣。如此一展一空，反覆練習9次。感覺：當做勞宮呼吸時，湧泉也在同步呼吸，因手心腳心關竅相通。技擊應用：在推手中發人時，要展指凸掌勞宮吐力，抓筋閉脈時，要空手心氣貫指梢，甲欲透骨。健身作用：十指連心，手指通內臟，練指掌同時也在練內臟；手是人腦的外在表現，練手指同時也在鍛煉人腦，腦是人體重點保健部位。 五、鼻尖人中呼吸法 練心方法：意法鼻尖，轉想人中，再想鼻尖、復想人中。如此反覆練習9次。感覺：當想鼻尖時，感覺肺葉張開，當想人中時，感覺小腹之丹田充實。想鼻尖為吸，想人中為呼。健身作用：練此法可醒腦提神，寬胸暢懷。技擊作用：在推手時，在拿人時則想鼻尖，發人時則想人中，意想人中則氣長，氣長則功夫長，長短相差一秒鐘則決定勝負。 六、眼晴呼吸法 練習方法：收眼神（看鼻根），放眼神（先往遠放，然後看耳朵，左眼看左耳，右眼看右耳，看不見也看）。然後再收眼神看鼻根（看不見也看）再放眼神。如此一收一放，反覆練習9次。感覺：收眼神時，兩手腕、兩腳腕無力，放眼神時，兩手腕，兩腳腕有勁。保健作用：練習此法，可調整眼晴的屈光和視野，改善眼區的血液循環，增強視神經功能。眼區也是內臟全息區，故此法對內臟也有益處。技擊應用：在推手中，發人是則放眼神，拿人時則收眼神。 七、頂心旋轉法　練習方法：意注百會穴，百會一有感覺（得氣感）然後轉想右、前、左、後沿四神聰旋轉三圈（意念轉），之後反轉三圈（即右、後、左、前）最後轉想百會穴，隨即忘掉。轉想肩井、曲池、合谷、千手指梢、活動活動手指。功畢。 功用：（1）培養提頂（頂頭懸、虛領頂勁的感覺）。可使身體平衡穩定。（2）培養頭手結合，頂打人的習慣性。 八、四肢穴道呼應法　　練習方法：意想右勞宮，轉想左湧泉；意想右曲池，轉想左陽陵；意想右肩井，轉想左環跳；意想左肩井，轉想右環跳；意想左曲池，轉想右陽陵；意想左勞宮，轉想右湧泉；意想左曲池。轉相右陽陵；意想左肩井，轉想右環跳；意相右肩井，轉想左環跳；意想右曲池，轉想左陽陵；意想右勞宮，轉想左湧泉……如此四肢大關節穴道左右交叉呼應，來回反覆3次。 功用：打通四肢穴道，培養內外三合的意念習慣，增強條件反射的靈敏性。在推手時上下相隨，內外相合，周身一家，渾身如牽線，出合勁，出整勁，增強打擊效果。以上八法，全屬意念訓練。磨刀不誤砍柴工，平時養成習慣，臨戰防衛反應自然。到時只取一種自感得意的方法即可，不必全顧。須知"得一，則萬事畢"。以一法代萬法。以一念代萬念。以不變應萬變。"一覺獨照，萬籟俱寂。"身輕氣沉平自然，上輕下沉不倒顛。任他劇烈來打我，牽動四兩拔千斤。遇敵上前逼近打，步入三前任敵行。雲手兩臂要橫衝，動靜虛實任意破。打手雲開提掌使，一遇難招勢難得。來勢兇猛敵手弱，揉靠隨時任意行。進退反策應擊手，揉化敵人不意精。敵人逼近來打我，展開正路有橫路。被敵十三是中打，即惜死活叫吭聲。丹田練氣法丹田練氣法是煉丹小周天術和築基之功。仙家曰：「夫築基之功，調葯補精，煉精化氣,收心以還虛，即收神固精養氣之訣也。」根據實踐，過120天左右的習練，即可收到防治病患、強身健體、散布內氣的絕佳效果。丹田練氣法著重練丹田之氣。古書云：「昔日逢師傳口訣，只教凝神入穴」。穴即下丹田，它上通泥丸、下貫湧泉，為先天大道之祖，逐日生之根，產鉛之地，千變萬化之道，神妙莫測之機，盡從此出。故曰：「此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神穴，內有坎離精。」仙家云：「內煉之道，至簡至易，唯欲降心火入水丹田耳。」第一步：調身1、坐式，單盤、雙盤、散盤均可，須選擇最無痛苦的坐法，以雙盤效果為最佳。2、左手掌放在右手掌上，拇指指端相對，微微接觸，放在腿上，靠著下腹部，十指微微張開。3、身體須端正，脊柱勿挺勿曲。肩宜平、腰宜伸、頭宜正、坐宜穩，舌抵上齶，閉目垂簾。第二步：布場1、意念坐在橢圓形的蓮花寶座之上，寶座中間有一太極八卦，寶座外圍有一圈正燃燒著的香。作此意念，就如坐在一個人很強的場能之中，練功效果極其明顯。2、開天門閉地戶：先提肛收縮會陰，先意念百會穴打開。開天門以采先天，閉地戶以守胎息。3、接著，意念在天地之間，只有你一個人在練功，四周布滿了真氣。默念並觀想：「我在氣中，氣在我中，天人合一，氣為我用」三遍。納四方之正氣以歸正室，以養胎真。4、整體放鬆：接頭→頸→肩→雙臂→前胸→後背→前腹→後腰的順序，一一意念放鬆，面帶微笑。輕鬆、愉悅，利於入靜，利於氣血運行。5、排濁納新，調和身心：「先開口把氣呼出，一方面緩緩地綿綿不絕地把氣吐出，一方面心想體內的疾病和氣息一同吐出去，吐出氣息之後，再閉著口從鼻孔吸收清氣，三遍。呼吸和緩、氣息均勻，快速進入氣功狀態。第三步：收神固精養氣1、意念下丹田有一輪紅日，光芒四射，照亮五臟、六腑、四肢、百骸，驅走病氣，全身融匯在一片祥光之中。2、接著意念地層深處有一束月光攜帶地陰之氣從會陰處直射下丹田，頭頂上空有一束陽光攜帶宇宙陽剛之氣從百會處直照下丹田。丹田紅日與陰陽之氣相融合，丹田更加暖融融。「先天氣，後天氣，得之者，常似醉。」3、保持「1」與「2」那種狀態，做到知而不守、先存後亡、虛心凝神、不著色相、不落空之、虛靈不昧、存養寂照，以半時辰(1小時)為佳。但覺呼吸和緩、空洞暢快，即是真正存神達化之功。如此夜夜勤行，日日寂照，少年不過月余，中年不過百日，老年不過期年，自然而然，不知不覺無中生有，天機發動，玄關竅開，而其種產矣!其妙之處，非筆者文字所能描繪。收功：1、意念宇宙所有真氣都回歸丹田，然後關閉全身毛孔，勿令內氣散失。2、口中有津液，漱口數遍分三次咽下，意念引到下丹田。 3、雙手搓熱擦面部三十六次，然後搓雙耳三十六次。4、從前到後輕輕拍打頭部九次。5、雙手握空拳一前一後輪流捶打前胸、後背，共三十六次。6、握空拳捶打兩肋、腹部、腰部，各三十六次。7、分三次張口吐出體內熱氣，恢復練功前狀態。8、最後默念：「真氣護身，邪氣不入內」三遍。收功完畢。注意事項：1、練功前後半小時內切勿飲食(包括飲水)。2、少食或不食過膩、過酸、過辛、過辣、過苦的食物。3、飲食切勿過飢過飽，做到已飢方食、未飽先止。4、練功前解盡大小便。5、衣帶勿緊勿松，以感到舒適自然為佳。

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