怎樣行孝才能將孝心表達得更充分？

從父之令又焉得為孝

很多人都抓住「天下無不是之父母」這句話，來批判傳統文化的所謂愚孝，其實這句話並非孔子所說，而是宋朝以後才出現的論調。如果站在「子與子言孝」的角度講，這句話尚有道理，若是從客觀的人倫角度講，這句話就有欠公允。至於「父叫子死子不得不死」這種話就更不妥當，好好的父親為什麼叫兒子死？除非兒子傷天害理或犯了死罪，否則遇到「父叫子死」的情況，還是聽孔子的話「大杖則走」比較好。

那麼如何避免愚蠢之孝，什麼又是真實之孝？要全面了解孝道的問題，最應該研究的經典就是《孝經》，這本書對孝的本意、人子的責任、盡孝的智慧等都闡釋精詳。下面我們來看《孝經》是怎麼說的：

曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問：子從父之令可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可不爭於父，臣不可不爭於君。故當不義則爭之，從父之令又焉得為孝乎！」

這是《孝經 諫諍章第十五》中的一段話，在前面十四章中，因曾子的發問，孔子論述了關於如何盡孝、如何讓父母安心、如何立身行道、揚名顯親等問題，所以這裡曾子說：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。」就是這些我都知道了，那麼敢問老師：為人子服從父親的指令算是孝嗎？——子從父之令可謂孝乎？

孔子立即回答：這是什麼話！這是什麼話！重複兩次「是何言與！」表示很反對這種說法。接著說，在天子、諸侯、大夫、士這幾個階層，不管是誰都須要有直言進諫的人指正其過失，才不至於國破家亡、身敗名裂。在家庭來講「父有爭子，則身不陷於不義」，作父親的要有規勸自己過失的子女，才不至於做出不仁不義的事。所以，當遇到不合道義的事，子女不能不勸諫父親，臣子也不能不勸諫君主——「故當不義，則子不可不爭於父，臣不可不爭於君。」最後孔子的結論是「故當不義則爭之，從父之令又焉得為孝乎！」父母也有不對的時候，只知道順從命令又怎麼算是孝呢？

孔子的意思很明確，與「天下無不是之父母」的論調截然不同。那麼，父母有錯作兒女的要勸諫，固然是責任，但是要明確勸諫的動機和態度，這一點《孝經》上講過《論語》上也講過。如子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」首先要在父母錯誤微起時，早點勸諫，以防微杜漸，若父母不肯接受，仍要心存恭敬，找機會再勸，哪怕自己再辛苦也不要埋怨，這是義之所在的事。

那麼在勸諫父母這個問題上，如何判斷是非善惡，如何區分義與不義？現實中又如何把握分寸？這就需要一定的修養和智慧，並非單憑個人臆斷或隨波逐流於積非成是的世俗，所能達成。因為我們的道德修養與智慧修養都比較欠缺的時候，就沒有資格也沒有能力去勸諫父母，所以孝道與其它的德行一樣都需要以修身為前提方能做好，舍此一切均為空談。只有深入學習，師法先聖，真正領會中國文化的精神，才能盡到智慧、理性、符合自然之道的忠與孝。

原題：從父之令又焉得為孝