文字學基礎與字理教學

文字學基礎與字理教學一、文字的起源及發展概說（一）文字的起源人類語言的起源，距今至少有上百萬年，人類社會從一開始就需要互相交際，語言就是隨著人類社會的產生而產生的人類最重要的交際工具。但是人們在一時一地說的話，受著時間和空間的限制，既不能傳送到遠方，也無法留傳給後代。隨著社會的發展，人口的增加，氏族公社和部落不斷擴大，社會生活日趨複雜，人們交住也愈加頻繁，需要人們長期記憶的事情和準確傳送到遠方的信息也越來越多（如氏族、部落財產、人口狀況、內部發生的大事、對外訂立的盟約、戰爭的警報、軍事的動員會議等），這時，單靠頭腦的記憶和口頭的說明就很不夠了。這就需要想出幫助人們記錄事情、輔助語言進行表達的辦法。於是，文字作為記錄和傳達語言的符號被創造出來了。正如清代學者陳澧說的：「聲不能傳於導地，留於異時，於是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也。」（《東塾讀書記》卷十一）文字擺脫了時間和空間的限制，輔助語言更有效地發揮其交際功用，促進了人類社會的迅速發展，這是人類文明的重要標誌。人類的幾種古老文字，如古代埃及的聖書字，古代蘇末人的楔形字，中國的甲骨文，都是開始創造於氏族社會末期或奴隸社會初期的。各自獨立產生的不同文字，不謀而合地都誕生在相同的歷史階段，說明一定的社會條件，是文字起源的溫床。當然，世界上有些民族即使進入了封建社會也還沒有創製文字。1、文字起源於記事的圖畫文字產生之前，人類曾經用實物和圖畫來記事。實物記事和文字的產生無關，圖畫記事對文字的產生有直接作用。實物記事有結繩、契木、系珠等辦法。結繩，就是在繩子上打結（大事大結，小事小結）或利用繩子的不同顏色，幫助記憶。據古書記載，我國古代就曾用過這種辦法。這一傳說的根據是古籍中關於結繩的記載。如《易經·繫辭下》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」《老子》：「復使民結繩而用之。」許慎在《說文解字·敘》中說：「及神農氏結繩為治而統期事。」東漢以來，學者推崇許慎，於是就有不少人主張「文字工作，肇始結繩。」（朱宗萊《文字學·形義篇》）古代秘魯印第安人的結繩辦法就相當發達。契木就是在木棒或木板上刻上各種線條或插進各種東西，用來記事記數，或作為信物，傳達命令、表示權力、證明盟約。我國的某些少數民族在歷史上用過契木、結繩兩種辦法。系珠就是用繩子把大小不等、顏色不同的貝殼穿起來幫助記憶事情，北美印第安人常用這種辦法。實物記事，方法原始，用起來不方便，功能也有限，例如結繩記事，一根繩上結了三個結，既可以代表三天，三年，也可以代表三個人，三頭牛，等等。究竟代表什麼？只有結繩人自己才知道。概言之，實物記事是幫助記憶的工具而非交流思想的交際工具。是人類尋求完善的記事辦法過程中的產物，對文字的產生沒有直接作用。圖畫記事比實物記事前進了一步。描繪事物的輪廓特徵，組合這種圖象來記事，這樣，一是比用實物簡便，二是可以表記複雜的內容。圖畫記事，大都是刻繪在樹皮、骨頭、獸皮、岩石上。美洲的印第安人，曾廣泛使用這種辦法記事，如作傳記、寫歷史、發布告、下戰書、記人口、錄戰歌、寫情書、作遊記等等。北美奧傑布華人為了保護漁業權，於1849年向美國總統遞交的請願書就是一幅記事畫，畫中共畫了七個動物，是七個部落的圖騰。動物的心、眼都有線連接，表示七個部落一心一意；線的一頭指向前方，表示共同希望；線的另一頭連在後面的小湖上，表示希望還給他們蘇必略湖的漁業權。記事的圖畫，只求形似，以聯想貫串，用以傳播信息，不是用於藝術欣賞，當然不是藝術作品。記事圖畫中的個體圖形也不和語言的詞語相對應；圖形的組合排列，也不和相關的詞語的語法序位相一致。當然，這還不是記錄語言的文字。但是，記事圖畫的表記作用，以事物形象作為事物本身代表的做法，對文字的產生都具有啟發、誘導作用。人們一旦把事物的圖形加以簡化，和表達事物的詞語穩定地聯繫起來，圖形的順序，按詞語的語法序位作線性排列，不是用語言去解釋圖形，而是用圖形來記述語言，這便成了文字。例如：從中國漢字「—山」、「 —水」、「 —大」的演變尤可看出，在文字產生之前，人類使用的記事圖畫，是孕育文字的母體，是文字產生的源頭。2、文字是勞動人民集體創造的。文字是誰創造的？歷史上有「神造」和「個人造」兩種說法。中國古書上就有漢字是「倉頡」所造或「聖人」所造的記載。神造說，今天已被視為「神話」，個人造字說也是不對的。事實上，文字是社會約定俗成的產物，是勞動人民的集體創造。任何一種文字，都有其形成和演變的複雜過程，決非一人一時一地之作。魯迅先生說：「文字在人民間萌芽。」又說：「有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一採集，便可以敷衍記事了。」（《門外文談》）倉頡，正是傳說中黃帝的史官。史官是掌管文字記錄的知識分子，他們有條件收集整理文字，同是，這也是他們的職能，所謂「掌達書名於四方」（《周禮·春官下》）。在眾多的史官中，也許曾出現過個別優秀人物，對漢字體系的形成作出了特殊的貢獻。所以，人們傳說倉頡造字，是不無原因的。（二）文字的發展文字是記錄語言的工具，一種文字的發展變化，主要是出於完善地記錄語言的需要。例如：中國的上古漢字反映在甲骨文和金文中的字量是3、4千個，反映在漢代《說文解字》這部書里就有9千多了，漢字字量的增加和漢語辭彙數量的發展是密切相關的，世界上拼音文字字母大多數都來源於古代塞姆人。塞姆人約在公元前2千多年居住在敘利亞、巴勒斯坦一帶，他們在古埃及文字的基礎上創造了人類最早的拼音文字。古代地中海東岸的貿易很發達，塞姆人的字母隨著海上貿易四處傳播，後來許多民族都受到這種字母的影響，改造成自己的字母系統。文字是交際工具，人們對工具性的事物的要求是多方面的，概括起來，就是「高效」、「輕便」、「易於掌握」。對於文字這個書寫工具，人們總是不斷追求它的「體系的完善化」、「結構的規律化」和「形體的簡明化」。1、體系完善化的趨向一種文字記錄語言的功能的強弱。取決於它體系的完善與否，是否有一套足夠的符號系統和一套完備的正字法規則。早期文字體系的完善化，主要表現在字量的發展，字的結構定型，字和詞的對應關係的確定，以及嚴格按語法順序書寫原則的形成等等。為實現這些目的，造字的方法和表記語詞的方式，都需要相應地發展變化。當體系初具規模之後，體系的完善化的變化，即表現為適應語言的發展，對上述的幾個方面不斷加以鞏固、補充和調整。就古漢字發展的情況看，可以想見，以象形字為主體的那個時期的上古漢字的字量是很有限的，因為，反映在東漢許慎《說文解字》里的象形字，也不過260多個。幾百個象形字再加上來自刻畫符號的少量指事字，用來記錄上古漢語肯定是不夠的。甲骨文時代的漢字已發展到既表形也表意，今天發現的甲骨文字量就有3千多了，造字方法除「象形法」外，又有了「會意法」和「形聲法」；寫詞的方式，除按字意與詞意對應的原則之外，又出現了同音假借的純表音原則。詞語的書寫順序，大都合乎語序，只是字的結構尚不大定型。可見，漢字發展到甲骨文時期，是經過體系完善的變化過程的，到了漢代，收錄在《說文解字》中的字量已達9353個，其中形聲字就有7897個，佔83%。字的結構基本定型了，形聲造字法，上升為主要造字法。至此，漢字的體系又進一步完善了。表音文字體系的完善化，主要表現在字母表和拼寫法的完備上。例如，塞姆字母只拼寫輔音，不表示母音（每個輔音字母都跟[a]連讀），體系原始，不夠完善。塞姆字母演變為希臘字母之後，希臘人增加了母音字母，修訂了輔音字母，調整了書寫順序，字母的形式也進一步定型。字體上也出現了「大寫」和「小寫」、「楷體」和「草體」的區別。這就給音素文字體系的完善奠定了基礎。2、構形符號化的趨向人類的文字脫胎於圖畫，所以原始字形往往帶有圖畫性或象形性。文字的本質是記錄語言的符號，所以，文字產生以後，在構形上的發展趨勢，就是符號化的程序逐漸加深。漢字從誕生到今天，一直是保持著表意體制，即使這樣，字形發展的符號化趨向也很明顯。如「壺」字在古漢字的甲骨文和金文中寫作「」「」，尚有相當的象形性，後演變為篆書寫作「」，象形的意味已經不多了。變為隸書和楷書，寫作「 壺」、「 壺 」，就完全成為筆畫組合了。塞姆字母，是借用古埃及聖書字形成的，字形最初也是象形性的。，塞姆人利用這種字形改變為表音體制符號化的字母。例如字母「N」，來自古埃及「蛇」的象形字。字母「Q」，來自古埃及「繩套」的象形，最終定型為「Q」，都是徹底符號化的變化。3、筆畫簡便化的趨向文字的應用，是為了能把語言「寫」下來、「讀」出來。筆畫簡單就便於書寫，也便也記憶、便於閱讀。所以，筆畫簡化，是文字發展的又一趨向。表意文字字量大，字與字間構形上的區別性要求或理據上要求，往往使筆畫不易簡化，需要在使用過程中，進行刪繁就簡的調整。所以，表意文字筆畫簡化的發展趨勢，表現得尤為突出。漢字自始至終貫穿著筆畫簡化的規律。不僅是筆畫數目的簡省，也包括筆畫形式的簡易。如「車」字在甲骨文、金文里寫作 「」「」，到了大篆、小篆里寫作 「」，筆畫已有所省簡，到了楷書寫作「車 」，今天又寫作「車」。和篆書相比，不僅筆數大大減少了，筆形也圓轉簡化為直折。4、體制的表音化趨向這裡說的「體制」主要指的是造字的方法。按照通常的說法，造字的方法不外表意和表音兩種，表意字的造字法主要是象形。還有一個比較流行的說法，即是拿漢字跟西洋文字比較，說漢字是表意的，西洋文字是表音的。這個說法當然很不全面，因為漢字不僅表意，也表音，所以現在好多人稱它叫「意音文字」。就漢字來說，運用象形、指事、會意的構字法造字必竟是有限的，有些複雜的物景，抽象的竟念等是難以直接從字形上表現出來，因而漢字的發展便出現了能產量最多的形聲字，這是一種從意到音，意音結合的文字，假借字的出現更是一種純表音的文字。隨著科學的進步，漢字用「鈾」、「錳」、「鈦」、「鎢」以及「氟」、「氫」、「氧」、「氨」」等字來記錄新發現的各種礦物質、化學元素等，這也表明了文字體製表音化的趨向，上述的字分別從「金」、從「氣」，也表明了文字體系完善化的趨向，再發現新的礦物及元素，仍可據其類屬及讀音造出更多的形聲字。（三）文字的分類人類的文字發展變化到今天，就體制上看，經歷了兩大階段：表意階段和表音階段；形成了兩大類型：表意文字和表音文字。1、 表音文字文字的個體符號以語音音節或音素（位）為書寫單位，相同的音節或音素（位）用同一的符號來書寫，而不管音節或音素表達的意義如何，這樣的文字，就是表音文字。表音文字是文字演變到後期的產物，語音的音節、音素（位）是有限的，表音文字，一音一符，同音同符，用幾十個筆畫簡單的記音符號，就可以記錄很多的詞語，以少可以生多，以簡可以馭繁。簡單易學、簡便易用、簡明易讀等方面超過表意文字。2、 表意文字文字的個體符號以詞或語素為記錄單位，不同的語素、不同的詞，就用不同的字寫，而不管詞或語素的聲音如何，或者是綜合表達詞或語素的音、義的，就是表意文字。表意文字的特點是：（1）字量多；（2）字形有表示意思的結構成份；（3）字的筆畫比較複雜。歷史上存在過和直到今天仍然存在的表意文字有：（1）古蘇末人的楔形字；（2）古埃及的聖書字；（3）漢字；（4）中美洲的馬雅文字；（5）我國納西族的東巴文字，等等。漢字是表意文字中歷史悠久、直到今天仍有生命力的唯一文字。它在歷史上不但被其他民族借用過，還在它的基礎上或影響下，產生過一些類似漢字的表意文字。這裡主要有：（1）契丹文；（2）西夏文；（3）女真文等。此外，我國的壯族、瑤族、侗族、苗族、布依族等，或取漢字的形、音表示本民族的語義，或仿照漢字造新的方塊字，表示本民族語言的音、義，說明表意漢字對其他民族文字也有較大的影響。（四）漢字的特點1、漢字是表意性質的文字表音文字是用字母把語言的音素或音節直接地顯示出來的一種文字。漢字的情況不同，古漢字的字形同語言里的詞或語素的意義有比較直接的聯繫，看到一個「木」字，人們往往能從字形估摸到它的字義，一個「休」字，也往往能啟發人們從「人椅木」上想像開去，省悟字的意義。到了現代，經過隸變和楷化的漢字儘管大大減弱了字形表意的直觀程序。但是漢字或絕大多數帶有的形旁仍然在表示字義的類屬方面起著作用。漢字的形體比任何文字都更能表明詞義，它具有形義結合，見形明義的特徵，對於辨認與記憶來說，是比較方便的。美國賓夕法尼亞大學ROZiN教授，根據他對部分智能較低的兒童所作的實驗證明，漢字比英語易學，因為漢字具有視覺形象鮮明，容易辨認，利於記憶等優點。（見《文字改革》1984年3期）但是，必須指出：漢字作為表意體系的文字 ，它並不只是用表意的方法來記錄語言的。以漢字中佔百分之九十以上的形聲字以及一些純粹借音的假借字，它們都是糅合了表音方法而創造的。形聲字結構本身，也充分說明了它是一種音義兼及的文字。我們說漢字屬於表意體系的文字，實際上是說，它是以表形為基礎，以表意為主導，兼有表音因素的一類文字，還必須指出的是：漢字的表音成分，採用的都是表意符號，這和表音文字完全採用字母表示語音是不同的。因此，現代的漢字仍然屬於表意性質的文字。表意性質的漢字字形記錄漢語主要通過表意途徑，由於事物各異，字形就互有差別。表意性質的漢字記錄語言里具有不同意義的同音詞時也力求在字的形體上表現出它們的區別，所以，同音異義詞的字形也各不相同。這些情況是造成漢字數量龐大的主要原因。表意性質的漢字同漢語語音的聯繫不十分直接。用漢字寫出來的書面材料，漢族不同方言地區的人可以按照自己的方言讀出音來，現代人也可以用現代語音讀古代的典籍。2、漢字字形記錄的語音單位是音節文字是記錄語言的，所以任何文字都記錄一定的語言單位。從記錄語音的角度看，許多拼音文字用字母代表語言音素，一個字母或字母組合代表一個（或幾個）音素。漢字的字形不和語言音素相對應，而和音節相對應，一個漢字代表語言里的一個音節。3、漢字是平面型文字世界上許多拼音文字記錄一個詞用一串字母作線性的排列，漢字不是這樣。漢語的一個詞（或一個語素、一個音節）往往用一個平面型方塊來記錄。平面型文字和線性文字有很大的不同。線性文字的字母之間象線條似地排列，自左向右或自右向左橫向展開，或者自上而下縱向展開。漢字的構成成分則是橫向和縱向同時展開，形成平面。這樣，筆畫的配合就比絲性文字的字母排列方式複雜了，字形也豐富多樣了。（五）漢字形體的演變現行漢字是從古代漢字演變來的。歷史上出現過甲骨文、金文、篆文、隸書、楷書以及草書、行書等形體。1、甲骨文甲骨文是指殷商時代刻寫在龜甲或獸骨上的文字。這種文字是1899年在河南省安陽市郊小屯村發現的，那兒是殷王朝的都城遺址。通稱殷墟；甲骨文多是占卜的記錄，又稱殷墟字、卜辭等。甲骨文一般是用刀刻的，加上甲骨堅硬，所以筆形是細瘦的線條，拐彎多是方筆。外形參差不齊，結體大小不一。又因為文字尚未統一，字可以正寫、反寫、筆畫繁簡一不，偏旁不固定，異體字較多。2、金文金文指古代鑄或刻在青銅器上的文字；青銅器以鍾和鼎最為常見。所以金文又叫鐘鼎文，從商、周到秦、漢都有金文，筆形比甲骨文豐滿粗肥，外形比甲骨文方正、勻稱，異體字也比較多。3、篆書篆書一般分為大篆和小篆兩種。大篆指春秋戰國時代秦國的文字，以籀文和石鼓文為典型代表。大篆比金文筆畫均勻，字形整齊。小篆是秦始皇統一六國後採用的標準字體，是在大篆的基礎上整理、簡化而成的。泰山刻石是小篆的典型代表。小篆比大篆字形更勻稱、整齊，筆畫圓轉、簡化、異體字也基本廢除了。4、隸書隸書分秦隸、漢隸兩種。秦隸又叫古隸，是秦代運用的隸書。秦隸把小篆圓轉弧形的筆畫變成了方折平直的筆畫，基本上擺脫了象形的特點。秦隸是從具備象形特點的古文字演變為不象形的今文字的轉折點，在漢字發展史上具有劃時代的意義。漢隸又稱今隸，是在秦隸的基礎上演變來的，是漢代通行的字體，漢隸的撇、捺和長橫有波磔，很少有篆書的痕迹了。5、楷書楷書又叫真書、正書，「楷」是規矩整齊、可為楷模的意思，楷書是從隸書發展演變來的，興於漢末，盛行於魏晉，一直沿用到今天，楷書同漢隸的主要區別是筆形不同，楷書的筆畫沒有波磔，字形方正，橫平豎直，書寫簡便。漢字經過整理和簡化，有些字的形體發生了變化，這主要表現在三個方面。第一，同相應的繁體字相比，一大批漢字形體更簡單易寫了，如「塵—塵」。第二，異體字在一般書報中不用了。第三，形體有細微差別的字，如「呂—呂」等，只保留前一種寫法，字形統一了。6、草書草書、行書一直是輔助性字體。草字包括章草、今草、狂草。章草是隸書的草寫體，東漢章帝時盛行。它保存了漢隸的波磔，雖有連筆，但字字獨立。今草產生於東漢末，筆形是楷書化的草寫，沒有章草的波勢。今草簡易快速，但大都不易辨認。狂草是唐代產生的。極難辨認。變成了純藝術品。7、行書行書產生於東漢末，是一種介於楷書和草書之間的字體，它近楷不拘，近草不放，筆畫連綿，各字獨立，好寫好認，切合實用。從上可以看出，漢字的形體是朝著簡單易寫的方向發展的。這主要表現在：從圖畫性的象形文字逐步變成不象形的書寫符號；筆形從類似繪畫式的線條，逐步變成橫、豎、撇、點、折的筆畫；許多字的結構和筆畫也逐步簡化了。漢字的發明及應用，使中國社會早在幾千年前就進入了文明時代。我們的祖先憑藉它的幫助，創造了燦爛的古代東方文化，也增進、維護了國家和民族的團結。中國歷史上經歷了多次長期分裂，但漢民族卻始終不曾分化，這其中不無漢字的功績。因為不直接表音的表意漢字，超越了方言的阻礙，起了統一書面語的作用；同時，它也影響著口語在語法、辭彙方面保持基本的一致性，約束了方言的分化。這對民族的團結，國家的統一是有著積極的意義和作用的。漢字不僅對中華民族有著不可磨滅的功績，而且對東亞地區其他民族文化的發展，也有著深遠的影響。朝鮮、越南都曾使用過漢字。日本、南朝鮮至今仍在部分地使用漢字。漢字這一古老的文字，仍然有著強大的生命力，它不僅是漢民族通用的文字，而且是聯合國使用的正式文字之一。在增進我國人民和世界各國人民的友誼，促進相互之間的科學文化技術交流中，漢字都作出了不可忽視的貢獻。思考與練習1、談談你對文字起源的認識。2、文字的發展呈現怎樣的趨向？3、漢字的基本特點有哪些？4、漢字形體演變的一般流程是怎樣的？二、漢字造字的基本方法(一)象形、指事、會意-----純表意字漢字是世界上最古老的文字之一，至少有三千年的歷史。表意性是漢字最基本的特性。東漢許慎的《說文解字》是我國語言學史上第一部分析字形，說解字義，辯識聲讀的字書。漢字造字法有「六書」之說，即像形、指事、會意、形聲、假借和轉注，這是前人對漢字研究的科學總結。文字學家又研究認為，象形、指事、會意、形聲屬於造字方法，假借和轉注實為用字方法。在四種造字方法中，形聲字的出現表明了漢字由表意性向表音的方向發展，而於它之前的象形、指事、會意字，則是純粹的表意文字。下面簡要地談談這三種字的基本特徵。1． 象形象形就是依照事物的形體，描繪出它的輪廓和特徵。這種依照事物的形體描繪而成的文字就稱象形字。如：日  月  目  山 象形字的特點很明確，就是許慎所說的「畫成其物，隨體詰詘」。許慎的界說是就漢字「造文之初」的情形說的。現行漢字，象形字很多已不象形。這說明漢字經歷了漫長的演變過程，已褪去古文字的圖畫色彩，漸趨規則化、符號化。但是，考之甲骨文、金文卻是很接近圖畫的。它們有的取事物側視、仰視、俯視的平面形象描畫出全形，如： （水）、  （鳥）、（龜）。有的為了準確地表示事物而將其特點突出，如：「象」字，突出其長鼻，甲骨文寫作 「」；「母」字，則突出其雙乳；有的描畫出具有特徵性的局部，如「羊」字，甲骨文只畫出其頭部而作 「」，「牛」字則突出其彎角寫成「」，有的以為單純畫出其簡單的輪廓還不足以使人明白，就畫出相關的部分加以襯托，如「果」字，若單獨畫一個圓形的果子，就易與其它圓形之物相混，於是就將果樹一併畫出來，表示這圓形之物是樹上的，這樣，就使人容易明白這是果實。又如鳥、隹、虎、豕、木、禾、人、口、手、耳、水等等，在古文字階段，它們都很像一幅單線勾勒的簡筆畫，都是根據物體的表狀，「隨體詰詘」描摹出來的，一望即知其為何物，所以象形字具有很強的直觀性。如何象形，當然是以能使人們一見就知義為目的。因此可以畫得簡單而達到此目的，也就不需複雜化，這就是所謂的「獨體象形」，如以上所舉的「日、月、目、山、水、鳥、象、羊、牛」等字。有的事物畫得太簡單，不能使人一見就知義，如上述「果」字，如只畫一個圓的果形（上面部分），人們就不知其為何物，再如「血」，若只畫「 」，人們也不知道這是水是沙或是血，而把像血滴的「、 」與盛牲血之器「皿」一起畫出來，就能使人聯想到血。象這類由兩種同類或相關事物的實形組合而成的字叫合體象形字。合體象形字所合的二體若分開後，一般有一體不能單獨成為具有合體字義或與合體字義有關的字。如「血」字的「、 」不單獨成字，另如「果」之「田」，是果實的象形，不單獨成字，如果說它與田地的「田」相似，那也與果實無關。像這類的合體象形字還有「眉」、「瓜」、「石」、「牟」等字。《說文》共收象形字264個。在漢字總量中約佔百分之四左右。象形字在漢字總量中雖然數量不大，但它們是組成指事字、會意字、形聲字的基礎。熟悉和掌握了象形字，就掌握了漢字大量的基本構件。在小學語文課本中的象形字主要有如下一些：人體類：人又大子女屍口夫長文心手爪止毛目老臣自耳身首面眉鬼。動物類：萬飛馬犬貝鳥羊龍鳳羊蟲肉羽龜角虎兔魚鹿象鼠燕。植物類：木禾米竹瓜來齊果帝桑。服飾器物類：刀丁力幾勺巾弓門車瓦斗斤玉且冊矛傘衣曲舟網豆囪其壺。天文地理類：山川小土日月雲氣井水火申丘石田永行州回雨京泉高雷。其它：卜。象形字的產生，是文化史上的一件大事，使文字和語言的關係更為密切。並開始成為真正記錄語言的工具。從造字方法來看，象形字最能反映本義。例如「身」字，其字像女子側身大腹懷孕之形，其本義為身孕。《詩·大雅·大明》：「大任有身，生此文王。」用的就是本義。又如「行」字，甲文、金文寫如「」均象十字路口，本義是道路。《詩·周南·卷耳》「嗟我懷人，彼周行」和《詩·豳風·七月》「女執懿筐，遵彼微行」中的「周行」「微行」就是「大路」「小路」。正因為象形字像實物之形，因而具有很強的直觀性，一望即知其為何物，也就不難察明其本義。但是，象形字畢竟是文字，它不是寫生畫，不可能把每一個事物的細微差別都描畫出來。例如甲骨文中的「豕」和「犬」，都是象形字，形體很相近，就不容易分辨。文字又總是在不斷地發生變化，不斷提高其符號化、規則化程度的；甲骨金文演變為小篆，隸書代替了小篆，楷書又代替了隸書。在這個演變過程中，象形字的形象性受到相當程度的削弱，後來變成了由橫、豎、點、撇、捺等筆畫構形的方塊字，它們先前的直觀性已十分模糊，同時，許多複雜的事物、抽象的概念也無法用象形的方法表現，這些都是象形字表義的局限性。象形字的局限性又限制了它本身的發展。於是人們想出了第二種造字方法，那就是「指事」。2、指事許慎在《說文解字》一書中解釋說：「指事者，視而可識，察而可見，上下是也。」「視而可識」指初看可以標識符形怎樣構成。「察而可見」指仔細觀察可以知曉字的意義。「上下是也」是他舉的指事字的例子。指事是表達語言中抽象概念的造字方法之一。指事字，就是表達語言中抽象概念的一種符號。指事字可以分為兩類。（1）在象形字基礎上增加指事符號構成的指事字。這類指事字由兩部分組成，一部分是用某一象形字來代表對象；另一部分則是在這個象形字中所加的簡單符號，用以指示部位、處所，這個加上去的符號不能作為文字而獨立存在。如「木」字是個象形字，在古代，「木」字就是「樹」的意思，在它下面加一短橫，就成了「本」字，即特指「木」之根部所在；如果把短橫這一符號放在「木」上，就成了「末」字，則表示樹梢之所在。又如「刀」字是象形字，若指刀口時如何畫呢？這實在是無形可畫，於是就在「刀」字的撇上（即刀口處）加一點，這一點就是指事符號，指明刀口之處，以此表示刀刃之處。本、末、刀這類字都是在原象形字的基礎上加指事符號來指明意義的。再如：亦  《說文》：「人之臂亦也。從大，像兩亦之形。」「亦」即今「腋」之初文，「 」即人的正面象形，腋窩雖是具體事物，但不便用象形之法獨立表示出來，故在雙臂之下加上指示部位的指示符號，表明意之所指。寸  《說文》：「十分也。人手卻一寸動脈謂之寸口，從又從一。「又」是手的象形字。用「 」特指寸口之處。寸口是中醫摸脈之處，中醫學仍有此術語。甘  《說文》：「美也。從口含一。一道也。」甘是一個抽象的概念，這個「一」也不表示一個具體的食物，而是表示甘甜乃「口」中的一種感覺。（2）抽象符號加抽象符號組成的指事字。如上、下二字，古人曾寫表示一高一低，以橫為基準線，以點表示位置高處和低處的意思，這是一種純象徵性的符號，而將這種符號運用到漢字的構造上來，就是指事。象形字和指事字一般都是獨體字，主要區別在於：象形字重在字形像原物之形狀，而指事字重在用抽象符號進行提示。《說文》中的指事字數目最少，僅有129個，漢字基本上沒有再造。小學課本中的指事字也只是本、末、未、朱、亦、寸、叉、甘、上、下、中等二三十個。因為用這種符號變換的方式造字畢竟是有限的，也並非所有的象形字加上指示符號後都能收到「視而可識，察而可見」的效果。對比較複雜的抽象意思還是不能表達，於是人們又想出了第三種造字辦法，那就是「會意」。3、會意。許慎在《說文解字》中解釋說：「會意者，比類合誼，以見指（hui）, 武信是也。」比，並的意思。類，指字類。誼，是義的本字。 通揮，比類合誼，指把兩個以上的字合併，會合它們的意思。以見指 ，指合併兩個字成新字後所表示意義的指向地方。武信是他舉的例子。概言之，會意就是把在意義上可能發生關聯的兩個或兩個以上的字組合在一起，進而表示一個新的意義，如「休」，是「人」和「木」組成的，表示人倚樹木休息的意思。會意是在象形字的基礎上創造出來的，所表示的意義要從字與字組合的關係上顯示出來。會意字從其部件的組合方式上看主要有兩種類型：（1）同體會意從（兩人一前一後，表示跟從）林（兩木並立，表樹木叢生）炎（兩火相疊，火上有火，表火光上升）步（兩止一前一後，表步行）磊（三石相累，表石頭累積貌）（3）異體會意 旦（日出地平線，表示早晨）莫（日落草從中，表天色晚）囚（「人」在「口」中，表囚系）采（爪在木上，表採摘）看（手斜目上，手搭涼棚狀，表望）會意字從其部件組合的具體性和抽象性看，主要有兩種類型：（1）此類會意，即把兩個或兩個以上的具體意符，按人們的習慣或對事物的理解組合在一起，從而顯示一個新的意義。如以上所舉的從、采等字。「從」由兩個「人」組合而成，「采」由「爪」和「木」組合而成，這些意符都是很具體的，它們組合後顯示了一個新義。（2）合誼會意，又稱順遞見義，即把兩個或兩個以上的意符組合在一起，表示一個意念，實際上好象是一個緊縮了的詞句，如：尖（上小下大為尖）、夯（大力砸為夯）、塵（小土為塵）、歪（不正即歪）、卡（不上不下為卡）。為構成漢字的方塊形狀，一些合體會意字的部件常進行變寫，文字學中稱為「變文」。如「光」，下「兒」是「人」的變寫，上「 」是「火」的變寫，會意為人持火把，光芒四照。再如「雪」，下「 」實為「習」的變寫，「習」是「羽」的一半，即一根羽筆，知此變形，則可會意想像鵝毛般大雪紛紛揚揚灑落的樣子了。《說文》收會意字1167個。小學語文課本中的會意字主要有如下400餘個：A安奧B罷百拜班斑般半保報暴北甭比筆閉扁便表別癟冰兵丙秉並步C采蠶曹曾差辰塵成承乘丞赤充臭初楚畜矗穿串闖春辭此從D帶盜道登典奠吊疊定丟冬兜斷對多F乏罰法煩反肥吠分奮豐奉伏鳧父付負G告哥各公宮共骨谷鼓古寡乖官光規H寒好合黑轟後厚化畫幻皇灰會惠昏或J及吉即棘集脊計季既繼祭加家夾尖間監兼繭見件建匠皆解介今筋晉晶居絕軍君K卡看科肯孔寇困L勞牢樂里立利傑連簾兩料劣林令另流旅M買麥賣卯美綿棉免苗滅蔑名明鳴命莫某牧N拿男鬧內嫩尿聶弄奴P拋佩朋皮匹辟片票品平Q奇乞啟起棄器妻牽侵秦青慶秋囚區取全雀R仁容如乳辱若閏S塞喪掃色森傻煞閃扇善折射甚生省聖師實史土市是世事守受獸叔束耍雙爽司死寺宋送素肅算孫索T討套忑天甜糶彤同禿突圖退妥W歪外丸王危威尾委衛位畏我卧屋吳武X希析悉喜系先鮮閑銜相香向囂信興杏幸兄休秀須旋穴熏旬尋Y岩炎奄艷央妥要葉益逸役意音因引印熒盈蠅庸用幽友有幼右獄御淵原元勻Z災宰再贊葬早棗灶皂則翟詹斬蘸章丈釗找折著真陣爭正支直執制質灸眾周粥肘咒晝逐祝宗走奏足族最奠左坐。以上所說的三類字都是純粹的表意字，字的本身沒有讀音的標誌。會意字雖然能表示抽象的概念，比象形、指事進了一步，但是仍然沒有越出象形字的藩籬，還是不能適應社會經濟文化日益發展的需要，於是就產生了造字功率最強的形聲字。（二）形聲許慎在《說文解字》一書中解釋說：「形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。」名，在這裡指的是字的意思。以事為名指用與其事相聯繫的字來造字，表示新字意義的範圍，這就是形聲字表形的形旁。取譬相成，指取用讀音相似的字表示新字的讀音，即形聲字的聲旁。概言之，形聲字就是由表義的形符（或稱形旁）和標音的聲符（或稱聲旁）兩部分組合而成的新字。形聲字這一造字方法，解決了用象形、指事、會意三種方法所不能解決的問題，這是漢字造字法的一個重要發展。形聲字的產生使漢字的性質發生了重大變化，它使漢字由表意文字發展到表意兼表音的新階段。三千多年來，形聲字不斷增加，甲骨文中形聲字約佔百分之二十，東漢許慎《說文解字》共收字9353個，形聲字字就有7897個，占該書總數的百分之八十四左右。時至當代，形聲字已佔漢字的百分之九十以上。了解形聲字的形體結構及其性質，對掌握漢字和進行小學識字教學具有十分重要的意義。1、 形旁與聲旁的組合方式形聲字由表義的形旁和標音的聲旁組合而成，其形與聲的組合方式主要有對等式的六種類型：左形右聲：清、松、鋸 右形左聲：攻、頂、放上形下聲：箕、草、霧 下形上聲：想、基、裝內形外聲：聞、悶、翅 外形內聲：園、匣、圈在上面的六種組合方式中，左形右聲是最基本的一種，在形聲字中數量最多。這六種組合方式是比較規整、對稱的。另一種形和聲的組合則呈分散式，如：形被拆開：街 行形圭聲裹 衣形果聲聲被拆形：隨 之形隨聲辯 言形聲這種分散式的結構也可視為內形外聲和外形內聲的內外結構。除對稱式和分散式兩種組合方式外，還有一種不規則的偏角式形聲字，它們或形偏一角，或聲偏一角，如：荊：艹形刑聲，形偏一角，呈  形；穎：禾形頃聲，形偏一角，呈  形；旗：形其聲，形偏一角，呈  形；徒：形土聲，聲偏一角，呈  形；再如：「載、騰、病、佞、疆、寐、房」等字，也都屬於形或聲偏於一角的形聲字。了解形聲字中這一特殊的組合方式，有助於我們更好地掌握其音和義。形聲字一般情況下是一形一聲的，如上面所舉的字，也有一些是二形一聲的，如「碧」，玉石表形，白標音；「」，竹、皿表形，甫標音。還有個別形聲字甚至是三形一聲的。這是就其具體的象形部件而言的，而這兩三個具體的象形部件常常又是有內在聯繫的，故又可把它們看成是一個有機的整體，從這樣的角度看，形聲字又仍然是一形一聲的。一些獨體字或偏旁充任形聲字的形旁或聲旁是比較固定的。如「口」，在「召、問、詠、吐、喚」等字中均為形旁，「青」在「清、晴、睛、請、情」等字中均作聲旁。而一些獨體字或偏旁在組字時既可作形旁，又可作聲旁。如「刀（刂）」在「劍、刊、切、刪、剪、刻」等字中作形旁，而在「召、到、叨」等字中則作聲旁；「示」在神中作形旁，而在「視」中則作聲旁。在形聲字的形與聲編排組合時，造字者出於左形右聲這一基本結構類型和漢字方塊形狀的美觀著想，把一些形聲字的形符豎著寫，我們今天只有倒放著看，才能清楚地或依稀地看到其本來面目。如「病」字的形旁「 」，本是人因患病而卧於床的象形，把「」橫倒成「」後才能現此形態；「險」「陽」中的形旁「阝」（阜）本是山嶺的象形，只有把「阝」橫倒成「 」才象山嶺重疊之形；「狼」、「狗」等字中的形旁「犭」（犬），也只有把它橫倒成「 」，才依稀可見一條橫著奔跑的獸形，這種現象文字學中稱為「倒文」。2、 形旁的一形多義與一義多形形聲字的形符是表義的，一般是一形一義。由於漢字形體的演化和楷化，一些形符字出現了一形多義的現象。例如「彡」（音shan），初文是一種鬚毛的象形，如「須」，「頁」是「首」的變寫，表示頭部（指頸脖往上的整個頭部），而在「首」旁的三撇（彡），就是飄拂的鬍鬚了。「彡」還可以表示聲音，如「彭」，其中的「 」表示一個有腳架的鼓，「彡」則表示敲鼓時發出的蓬蓬響聲。「鼓」在周代初期的青銅銘文中「彡」寫如「」，這種用短線點來表示音響的手法競然古今完全一致，多麼奇妙！鼓聲蓬蓬，「蓬」與「彭」古今同音，因而「彭」的本義是鼓聲，後又以之作聲旁造出與水有關的「澎」字。又因為鼓聲遠傳，明顯張揚，於是又以聲音的「彡」為形旁造出了「彰」等字，成語有「欲蓋彌彰」。「彡」還可表示光線。如「景」是「影」的初文，「景」的「京」原是上古時代的宮室象形（至今還有京都、京城、北京、東京等辭彙），「京」上加「日」表示日光照耀宮室之意，「景」的本義是日光。東晉後出現「影」這個形聲字，以「景」標音，以「彡」表義，「彡」是表示光線的符號，日光所照，影點斑斑，「景」由會意字變成了形聲字「影」。「彡」除表示鬚毛、聲音、光線外，還可以表示花紋和色彩。如「彩」，「采」標音，「彡」表形，即表示多種顏色和由多種顏色衍生出來的紋彩、光彩的意思。再如「彤」，「彡」表示色澤，「丹」即紅，「彤」即紅，「彤」即是紅的色彩。「彪」字以「彡」表示老虎身上的斑紋。從前把有文採的賢能之士以「彥」稱之，字中的「彡」即是由花紋色彩引申而出的文章辭采意。類似的一形多義的形符字還有其它一些，如「屍」在「屋」中表房屋，而在「尿」、「屎」、「尾」中則表人彎腰下蹲形。左「阝」與山嶺的高險有關，如阻、險等字，右「阝」則與區域有關，如都、郊、鄰等字。由上可知，部分形聲字的形旁有一形多義的特點，另一些形聲字的形旁還有一義多形的特點。如「手」是象形字，古文字可看出其手臂和五指。「手」作形旁時，可因其位置的不同而有多種寫法。如可變寫為「扌 」，如打、握；可變寫為「 」如舉、擊；可變寫為「 」和「  」，如有（手拿肉即表示有）、戒（雙手持戈，表示警戒）等。再如「心」作形旁時可變寫為「 」，如情、悅等，變寫為「 」，如恭、慕等；「肉」可變寫為「月」（如肚、腸等）、「」（如育、肓）、「  」（如然、祭等）。3、聲旁與本字的讀音關係在上古，形聲字中標音的聲旁與本字的實際讀音大多是一致的，因此，人們在認讀生字時有一種「有邊讀邊，無邊讀中間」的說法。這種通俗的解說，揭示了形聲字聲旁標音的特點。但是，由於語音隨著時代的變遷而有所改變，因此，相當部分形聲字的聲旁與這個字的實際讀音也發生了變化。但是，萬變不離其宗，一般來說，形聲字的聲旁與這個字的讀音主要有下面三種關係：（1） 同音關係：聲旁與本字的聲韻調完全相同或者聲韻母相同僅聲調不同。如：清---聲旁「青」讀qing，「清」也讀qing。這類字有「湖、爸、銅、材、和、洋、鏟、錘、證、睛、情、請」媽---聲旁「馬」讀ma，而「媽」讀ma，聲韻母相同，僅聲調不同。這類字有「汞、罵、請、摸、鴉」等。（2） 雙聲關係：聲旁與本字的韻母不同，但聲母仍相同。如：醉---聲旁「卒」讀zu，而「醉」讀zui，聲母相同；杯---聲旁「不」讀bu，而「杯」讀bei，聲母相同。這類字還有「怯、破、煤、缸、魔、您、慕、哈」等。（3） 疊韻關係：聲旁與本字的聲母不同，但韻母相同。如空---聲旁「工」讀gong，「空」字讀kong，聲母不同，但韻母相同。崩---聲旁「朋」讀peng，「崩」字讀beng，聲母不同，但韻母相同。這類字還有「恐、叛、悲、效、袍」等。由於漢字的發展演變，一些字的形義發生了較大的變化，一些形聲字的聲旁也失去了標音作用。如治、冶、借、錯等字，它們的聲、韻、調都已不同了。在形聲字中還有一種累增現象，就是借用已有的形聲字做聲旁再組成新的形聲字，這個做聲旁的形聲字與新組成的形聲字一般具有同音關係。如「召」是個口形刀聲的形聲字，又以「召」為聲旁組成形聲字「昭」，爾後又再以「昭」為聲旁組成形聲字「照」。這種以累增形式而組成的聲旁與本字具有同音關係的形聲字也是常見的。例如：閣（門形各聲）---擱（扌）形閣聲署（四形者聲）---曙（日形署聲）崩（山形朋聲）---蹦（足形崩聲）豪（豕形高省聲）---壕（土形豪聲）…………就絕大多數的形聲字來說， 聲旁與字的讀音關係或同音，或雙聲，或疊韻。有人統計，39%的形聲字讀音與其聲符字一致，餘下的是疊韻字較多，雙聲字又次之，一小部分則聲音完全變了。掌握這一特點，對於同音者，當然可以「有邊讀邊，無邊讀中間」，對於雙聲疊韻者亦可由近似音去尋找其讀音的線索並由字義去推出正確的讀音。如「崩」字，聲旁與本字的讀音屬疊韻關係，當已知「朋」peng的讀音時，則可由形符字「山」推出口語中的「崩裂」的「崩」的讀音（這種推斷並非完全準確。）如果說具有雙聲疊韻關係的形聲字能間接地標識其讀音的話，那麼聲旁與本字的聲韻母已完全不同的字就較難斷定其讀音了。如「江」，聲旁「工」讀gong。而「江」讀jiang，聲旁與字的讀音已完全不同，不過，若用白話、客家話等含古音的方言去辨讀，「工」與「江」的聲音還是比較近似的。運用方言去辨讀也還是可以為我們提供一些讀音的線索的。4、 部件的省寫----省聲字和省形字形聲字的形旁和聲旁原來都是相對獨立的基本字，它們組合成一個字時，有的由於筆畫太多，有的由於結構上過於龐雜臃腫，不符合漢字方塊形狀的美學原則，於是省去聲旁或形旁的某一部件，這就形成了形聲字中的省聲字和省形字。省聲字，就是聲旁省去某一部件的形聲字。如豪，豕（豬）表形，高標音，但如果組成上「高」下「豕」的一個合體字，在結構上就過於龐雜臃腫未成方塊形，直行書寫還會使人誤讀為「高豕」二字，於是造字者把聲符字「高」省掉下「口」，把「豕」裝入，組合成了「豪」字。這樣，形符與聲符巧妙組合，渾然一休，既美觀又便於書寫和認讀。「豪」字是聲符字省略其中的部件，故叫省聲字。省聲字的類型主要有二：（1） 把筆畫繁多的聲符字省去一部分，形與聲組成左右上下的對稱式結構。如：珊---玉表形，刪省聲，左右結構恬---表形，甜省聲，左右結構。梁---米表形，梁省聲，上下結構。（2） 省去聲符的一部分，空出位置來安置形符，一般形成半包圍式的結構。如：島---山表形，鳥省聲。夜---夕（月）表形，亦省聲。覺----見表形，學省聲。就省寫字來說，省聲字較多，省形字也有一些（省形字即是形符字省去某一筆畫或部件的形聲字）如屨，是「履」省形，婁聲；星，是「晶」省形，生聲。省形字在會意字中亦較多，如「始」，從女從胎省，義為婦女懷胎是人之始。有些省聲字和省形字，其省寫既是從字的結構美觀考慮，又是含有特定的含義。如梟xiao，《說文》解說為「不孝鳥也」。梟是貓頭鷹，本是益鳥，但舊傳梟食母，故古人惡之，稱為「不孝鳥」。「」由「木」和「鳥」的省寫組合而成，「鳥」字省寫其形體，活現了人們由於厭惡它而裂其身懸其首於樹木之上的情形，如果「鳥」字不省寫，反而無此效果了。5、會意兼形聲-----亦聲字形聲字的聲旁起標音作用，而有些聲旁字既標音也表義，音義合一，這種造字法，屬於形聲字與會意字的兼類。《說文》中常出現「亦聲」這個術語。古人解說為「凡言亦聲者，會意兼形聲也」，因而一些文字學的書籍中把這類會意兼形聲的字簡稱為「亦聲字」，例如「婚」，《說文》解說為「娶婦以昏時」，這種在黃昏時分女方才入夫門拜堂行婚禮的習俗至今仍在一些地方沿用。又如「坪」，由「土」和「平」會意而成，土很平之處就是坪，而「平」同時又表示讀音。再如下面一些亦聲字：姓，從女從生，生亦聲；娶，從女從取，取亦聲；汐，從水從夕，夕亦聲；功，從力從工，工亦聲；伙，從人從火（古代兵制，十人一鍋同夥做飯，同火之人即為夥伴），火亦聲）；均，從土從勻，勻亦聲；旱，從日從干，干亦聲；返，從走之（行走）從反（回頭），反亦聲；定，從寶蓋（房屋），從正，正亦聲，安定義。形聲字的聲兼義現象古人早有談及，東漢許慎的「亦聲說」，宋代王聖美的「佑文說」（以聲音通訓詁的一種學說）都對形聲字中這種聲兼義的現象進行了有益的探討研究。北京國際漢字研究會名譽會長，香港安子介先生提出了「劈文切字法」，又稱「部首切除法」，該理論認為，「大部分現代漢字」『部件』是由『象形』得到內涵，合拼而成會意，有隸變而產生變化。由此認定，一個形聲字切除其表義的部首外，其聲旁「也是有意義的」。形聲字的聲旁是否普遍地具有兼表義的特性，文字學家們尚在研究探討之中，由於漢字的演變加之對漢字奧秘尚未全部揭示，我們至少還不能說聲符字都兼表義，但我們了解部分形聲字中有聲兼義這種特殊的構字現象，當我們遇到這類字時就能「因聲以求義」，同時又能「由義而讀音」。6、 形聲字發展的時代性形聲字由表義的形旁和標音的聲旁組合而成，是一種比較科學、能產的造字方法。形聲字的形旁表意，這對於我們研究漢語詞的原始意義，研究古代社會生活及其發展，了解當時人類的認識水平，都是有幫助的。「民以食為天」，而能火熟食，則是先民由野蠻進入文明時代的標誌之一。《禮記、禮運》說：古者「未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲獸血、茹其毛……後聖有作，然後修火之利……以炮，以燔、以烹，以灸、以為醴酪。」炮（帶毛燒烤）、燔（去毛燒烤）、灸（去皮燒烤），都從火，是直接接觸火的熟食方法，還有蒸、煎、煮、炒等是通過器皿烹煮的熟食方法，式樣甚多。單說「烹飪」二字，都是形聲字，烹字從火（四點底是火的變形），本是一種用水煮熟食物的方法，後來發展為熟食的總名。人類的熟食法先以燒灸，有了器皿後才能烹煮，才能講究生熟度。「飪」字從食是煮食物熟而不過爛的意思，煮得適度為飪。《論語、鄉黨》說：「失飪不食。」這既是禮節的問題，也是講究口味，營養和飲食衛生的問題，反映了中國上古飲食文化高度發達的情況。」監，繁體為監，象一個人彎著腰（）瞪著眼睛（臣）下視水盆（皿）照面的情狀，本義是照鏡子。這個字告訴我們人類最初沒有鏡子，只好用盆子裝水照面修容。春秋時，人們掌握了青銅冶煉技術，並利用青銅磨製出了可以照面的銅鏡，於是先後以「鑒 」、「鏡」表示銅鏡，以區別原來的水盆鏡子。今天，我們使用的鏡子已不是銅的而是玻璃的了，但我們仍用「鏡」來書寫，因為威信鏡子儘管材料不同，但作用卻是一樣的，用不著另造一個字來代替。又如「財、貨、貴、賤」等字以「貝」為形旁，「向、帛」以「巾」為形旁，「錢、銀」以「金」為形旁，從這些不同的形旁可知我國古代曾先後用過貝殼、絲帛和和金銀來作貨幣，反映了漢族人民對於貸幣價值觀念的發展過程。又如在上古母系民族社會裡，以婦女為中心，很多姓氏都加上「女」旁表形，如「姜、姚、姬、贏」等，連姓字本身也是女旁，一些美好的字眼也用上女旁，如「好」、「姣」、「姝」等。到了男權社會的時代，從文字上也可以看見許多侮辱女性的痕迹，如「嫉、婪、嫌、妓」等字，就連「偷」字和「懶」字也曾加上「女」旁。「政、教」以「攵 」為形旁，從「攵」的字往往與「打擊有關」由此可知上古時代的「政」、「教」都與刑罰和體罰有關。根據古音演變的規律，我們還可以運用形聲字的聲旁讀音來辨識一些普通話音節的正確發音。如音韻學家研究認為，上古沒有翹舌音。如「治」和「吃」，聲符字「台」和「乞」的聲母分別是t和q，這樣則可依據「dt」法和「jqx法」推斷「治」和「吃」應讀翹舌音zhi和chi。學習和掌握漢字中數量最多的形聲字的組合規律和形、聲的特點，這對於我們更好地認識漢字，運用漢字，提高識字教學的質量，確實有著十分重要的意義。（三）用字之法----轉注和假借轉注許慎在《說文解字》一書中解釋說：「轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。」建，造的意思。類，指字類。一首，指相同的部首。建類一首，指造互相轉注的兩個字要用同一個部首。同意相受，指兩個字的字義相類似，彼此可以互相解釋其意義。考老，是他舉的兩個互相解釋的例子。《說文解字》解釋：「考，老也。『老』，老也。老，指人活到七十歲，鬚髮都變白了，也就老了。也稱父親為「老子」。考，也指老子。成語「如喪考妣」中的「考」，指父親「妣」，指母親。可以說考和老是同義詞。至於「聲」，一般也有聯繫，如這兩者就是疊韻關係。再如「頂、顛」兩字字義互訓，兩者是雙聲關係。但並非所有轉注字都音同音近，如「舟、船」，「身、躬」等，它們的聲並不相通。下面舉幾組轉注字例：身----《說文》：「身，躬也，象人之身。」躬---《說文》：「躬，身也。」舟---《說文》：「舟，船也，古者共鼓貨狄，刳木為舟，剡木為楫，以濟不通。象形。」船---《說文》：船，舟也，鉛省聲。舸---《說文》：「舸，舟也。從舟，可聲。」頂---《說文》：「頂，顛也。從頁真聲。」顛---《說文》：「顛，頂也。從頁真聲。」至---《說文》：「至，鳥飛從高下至地也。從一，一猶地也。象形。」到---《說文》：「到，至也。從至，刀聲。」臻---《說文》，至也。從至，秦聲。再如「語」、「語」、「論」、「議」三個字，在《說文解字》中是這樣注釋的：「語，論也。」「論，議也。」「議，語也。」「語」、「論」、「議」的部首都是「言」，字義相同，彼此互相輾轉相注。「語」、「論」、「議」是轉注字。假借許慎在《說文解字》一書中解釋說：「假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」本無其字，指某種事物已經發生或出現，但還沒有字來記它。依聲託事，指用一個同聲的字來代替它。令、長是他舉的假借字的例子。許慎以「令」「長」為例字，這兩個例字是否選得準確呢？後世議論頗多，一般認為與界說不合。明代陸深改其例字為「能」「朋」，清朱駿聲改例字為「朋」「來」。原因在於「令」可由「發號」引申出「發號之人」，「長」由「髮長」可引申出「年長」之義，再引申則可為「長輩」「官長」，這些都是引申義。前輩學者大都認為純粹借音才是假借。而不贊同「引申的假借」的提法。因為既然是引申就不是假借。既是假借就不應和原字意義相關，免生混淆。一般地說：「六書」中所稱的假借字，是被當作一個純粹的表音符號來使用的。假借有「佔有性」和「兼有性」兩種情況。所謂佔有性假借，是指一個字被借去記錄另一個詞以後，有借無還，其形體被這個詞完全佔有，這個字的本義或另造新字或另借他字表示，甚或湮沒。如：笨《說文》：「竹里也。從竹，本聲。」本義是竹白，借為「粗笨」之「笨」，其本義不再用單字表示。「難」《說文》：「鳥也。」本義是一種鳥，借為「難易」之「難」，本義湮沒，後人不復知其為鳥。所謂「兼有性假借」是指某個字雖被借去記錄另一個詞，但其本義仍用這個字表示，結果兩個毫無意義關聯的同音詞共享一個記錄符號。如：「耳」《說文》：「主聽者也。象形。」本義為耳朵，又借為虛詞。「都」《說文》：「有先君之舊宗廟曰都，……《周禮》：『距國五百里為都。』」本義為「都邑」，又借為副詞。「果」《說文》：「木實也。」本義為果實，又借為「如果」和「果敢」之「果」。象形、指事、會意，形聲是四種造字方法。轉注與假借是兩種用字方法。清代以前，人們還信「六書」，認為是六種造字方法。直到清人戴震才提出疑義。他說：「指事、象形、形聲、會意四者，字之體也；轉注、假借二者，字之用也。」這「四體二用」之說是許慎以後對「六書」說的寶貴貢獻，許多文字學家承襲了這一說法。「六書」的前四書是造字方法，與漢字的結構有關；「六書」的後二書是用字法，與漢字結構無關。思考與練習一、 指出下面漢字的造字方法名（ ）子（ ）斧（ ）身（ ）上（ ）胖（ ）顆（ ）攀（ ）醒（ ）冠（ ）維（ ）和（ ）弓（ ）穿（ ）二、 找出下面形聲字的形旁，並指出其表示的意義（或與什麼有關係）修（ ）醉（ ）隨（ ）陡（ ）徒（ ）慕（ ）旗（ ）贏（ ）徐（ ）煮（ ）翔（ ）歌（ ）病（ ）祥（ ）郊（ ）鞭（ ）罪（ ）紅（ ）三、 指出下面形聲字中聲符與本字的讀音關係（雙聲關係、疊韻關係、同意關係）舅（ ）押（ ）崇（ ）腐（ ）摩（ ）悲（ ）胎（ ）裙（ ）燈（ ）姜（ ）朗（ ）罩（ ）缸（ ）唇（ ）挫（ ）俗（ ）四、 指出下面漢字的特殊構形。（省聲、省形、亦聲）眷（ ）覺（ ）婚（ ）豪（ ）恬（ ）始（ ）星（ ）島（ ）五、 判斷下面每組字的正誤，並運用文字學知識，從造字法的角度簡述其正和誤的理由。（竟競）賽 （辯辨）析 （贍瞻）養（防防）害 清（晰?） 警（戒戒）分（析析） 寒（喧喧） 關（健鍵）完（璧壁）歸趙 明（辯辨）是非 前（仆赴）後繼 負（隅偶）頑抗 病入膏（肩盲） 通（宵霄）達旦杯盤狼（藉籍） 梳（裝妝）打扮 再接再（厲勵） （待、侍）機行事 （錦、綿）綉河山 九（宵、霄）雲外 膾（炙、灸）人口 絡（譯、繹）不絕 （脫、蛻）化變質 虎視（耽耽、眈眈） 相形見（絀、拙） 熙熙（攘攘、嚷嚷）六、 讀拼音根據詞義寫漢字。一chou（ ）莫展 遍體lin（ ）傷破fu（ ）沉舟 賠退zhang（ ）款ba（ ）山涉水 高dang（ ）商品再接再li（ ） 前pu（ ）後繼不jin（ ）而走 ji（ ）拿罪犯原形bi （ ）露 眼花liao（ ）亂 ban（ ）門弄斧 精力充pei（ ）shou（ ）屈一指 有條不wen( )三、偏旁部首的基礎知識偏旁部首知識是我們學習書寫漢字的一項重要內容。因為所有的漢字都與偏旁部首聯繫著。學習並掌握偏旁部首知識，對於我們識字時讀准字音、認清字形、理解字義，是大有好處的。 偏旁和部首在其出現、發展演變過程中是有一定規律的。因此，在識字、寫字過程中，要研究摸索它們的規律。循其規律識字、記字，將會對所識漢字讀准字音、認清字形、理解字義有很大幫助。寫字時，有利於把字寫對、端正、美觀。查字典時，有利於比較迅速、準確地確定部首，查檢要查的字，選准義項。因此，我們必須認真地學好如下有關偏旁與部首的有關知識。1、要分清偏旁與部首概念上的異同報刊雜誌、參考資料中，人們通常習慣上把「偏旁部首」連結起來說。所以，有人就誤認為「偏旁」和「部首」是一回事。其實，偏旁和部首是聯繫緊密又有區別的兩個不同的概念。學習時，要從概念上分清楚它們的異同，防止混為一談。偏旁，是合體字的構字部件，如形聲字的形旁和聲旁。也是我們分析合體字字形結構時對各部分的稱讀方法。我們把左右結構字左右兩部分統稱為「偏旁」；上下結構字的上部分稱為「頭」或「蓋」，下部分稱為「底」；內外結構字的外結構部分稱為「框」，內結構部分稱為「心」等，這是具體的稱讀方法。廣義的稱讀方法，「偏旁」還包括上下結構字的「頭」「蓋」「底」和內外結構字的「心」、「框」。概言之，漢字上下左右里外統稱偏旁，它們是合體字的構字成分，也是分析合體字字形時用到的概念。部首是漢字形體結構中的重要組成部分，漢代人許慎編寫的《說文解字》一書中，最早建立漢字的部首系統。作者根據漢字的字義，把九千多個字分成五百四十個部，而每部的第一個字即稱為「部首」。「首」是第一個，「部首」就是一個部的頭的一個字即稱為「部首」。「首」是第一個，「部首」就是一個部的頭一個字，這是多麼淺顯的名詞，然而這種漢字排列法意義卻是十分重大的。部首排列法從古代一直沿用至今，足可以說明這種創舉是符合漢字發展規律的。如「口」部里有「吞」、「呼」、「味」、「吹」、「喘」、「含」、「唾」、「舌」、「問」、「叫」、「喝」等等一些字，它們的字義都和「口」有關係，所以都安置在「口」部。這樣要找一個字就不必茫無目的地大海撈針，一般來說可以根據字義，到有關的部里去找。任何事物開始都不可能那麼完善，需要隨著事物的發展作出相應的變動。部首也是如此，千百年來，幾經改進，到解放後的《新華字典》對舊部首又用了新的改進。它的固守過去按照字義分部的原則，而是更加重視一個部內所收的字跟部首在字形上的聯繫。這樣一來，現代漢字的部首就只是按字形結構部分排列的符號，只考慮字形上相同的就編在同一部內。為查檢浩繁的漢字提供了方便。同時，對於少數的變形部首，象「 」和「心」，「扌」和「手」，「衣」和「衣」，「月」和「肉」，「足」和「足」，「刂」和「刀」，「犭 」和「犬」，「阝」和「阜」、「邑」等等，都分別立部。比如「快」、「慌」、「慨」等字到「」部去打，而和「」意思相同的「心」的一些字，象「忘」、「思」等到「心」部去找。部首，是我們理解字義和學習按部首查字典時用到的概念。合休字有部首，獨體字也有部首，合體字的部首一般是表義的形旁或部件。獨體字的部首是筆畫。分析合體字的字形結構時，分析的是該字是由哪幾部分構成的，怎樣構成的，用到的是偏旁。理解字義，特別是理解形聲字的字義時，用到的是偏旁，主要是形旁。分析獨體字字形結構時，分析的是該字是由哪幾個筆畫構成的，怎樣構成的，用到的是筆畫。查字典時，用到的是部首。切不可籠統地認為某字「偏旁部首」是什麼。因為，合體字有偏旁，也有部首；而獨體字有部首，卻沒有偏旁。2、偏旁部首的變形構字和寫字時，為了保持漢字方塊形的特點，根據「偏旁避讓」原則，獨體字在合體字中充當偏旁部首後，有些要變形。變形分兩大類，一類是偏旁部首中個別筆畫的變形。一類是基本字做偏旁部首後整體變形。1、筆畫變形（1） 基本字最後一個筆畫是捺的變形有：① 基本字在左右結構的字理作左偏旁部首時，捺筆畫要變點。如：人變 （從）、木變  （松），禾變  （和），米變  （糧}，火變  （灶），文變 （斌），矢變（短），皮變  （頗）等。② 基本字在左右結構的字里做左偏旁部首時，捺筆畫在字的下部要變形為提。如：足變 （踩），疋變  （疏）等。③ 基本字在半包結構的字里做外結構時，捺筆畫要拉長。如：爬中爪的捺、趕中走的捺、翅中支的捺、題中是的捺等。④ 基本字在半包結構的字里做內結構時，捺筆畫要變點。如：達中的大、迭中的失，閃中的人，醫中的矢等。（2）基本字最後一個筆畫是橫筆畫的字，在左右結構字的左結構時，橫筆畫一律變提。如：土變 （地），工變  （鞏），玉變  （珠），止變  （歧），子變  （孩），馬變  （騎），血為  （釁），豆變  （豆），魚變  （鮮）等。（2）基本字做偏旁部首後整體變形。如：心變  （情） 心變 （慕） 犬變 犭（狼）網變罒 （罩） 衣變礻 （被） 水就 氵 （波）爪變  （采） 言變 訁 （說） 金變釒 （鐵）食變飠 （飯） 刀變刂（刮） 刀變  （辨）小變  （肖） 止變 （走） 玉變（珠） 3、 偏旁的分類和稱說偏旁可以分為成字偏旁和不成字偏旁兩種。成字偏旁大多是「形旁」或「聲旁」，但在某些字里喪失了表意、表音作用，成為部件。成字偏旁因為有讀音，可以稱說：在教學中仍照原字字音去讀即可，比較方便，唯獨不成字偏旁，因為本來就沒有正式名稱，或產生的年代較晚，也沒有俗名，無法稱，老師只得在課堂上一筆一畫的教，費時費力，事倍功半。為了提高效率，根據約定俗成，科學好認的命名原則。可分為五類：1、按照筆形稱說，如 ，豎撇旁；2、比照單字稱說，如 ---橫日；3、比照單字的一部分稱說，如 ----前字頭；4、比照偏旁稱說，如 ---「草」連禿寶蓋；5、連接兩字在一起稱說，如----「午」連「止」。祥見：部分部件名稱表

形體	名稱	例字	形體	名稱	例字
	橫撇手	右友戒		勇字頭	令甬疑
	短長豎	臨堅		折筆「無」	既
	兩豎	業而曲非兼		畏字底	喪畏展
	豎撇刀	師辨班	冂	同字框	同周
	下半衣	農喪		風字框	風
	叉	爽艾爻義風區		前字頭	業立豆首兼
	午連止	卸御		橫日	臨
	缺左框	弓巨民		十禿蓋	勃脖
	方四點	脊率		草禿蓋	勞
	春字頭	春奉秦		一穿「曲」	曹
	左橫爪	虐瘧		大禿蓋	牽
	右橫爪	秉兼		禿頭電	龜
	缺點戈	堯		缺底共	巷巷
	在字頭	存		缺點蟲	貴
	豎橫提	北		缺橫羊	南
	彎鉤川	流侃荒		學字頭	學覺
	半竹	監臨		且加橫	具直橫
	出頭「王」	青素毒責		「牛」連「巾」	制
	興字頭	興舉僉應譽		長豎「早」	單
	橫山	雪歸當尋		古囪字	曾
	錄字頭	錄		長橫曲	典

4、 關於多義部首在部首中，有些是一個部首表示兩個以上的意義。我們管這些部首叫多義部首。對於這些部首要辨別清楚在什麼情況下表示什麼意義，防止意義上的混淆、混亂。舉例如下：（1） 月字旁和月字底，它在不同的漢字中表示的意義有三個。① 月字旁表示「月亮」的字有「朗、期、朔、明、朦、朧」等。② 月字旁或月字底表示「肉」的字有「肚、肝、肺、肥、臟」等。在字下的還有「背、脊、臂、胃、腎、肓、膏」等。③ 月還在「前」等字的部件中表示舟。（2）「 」叫刀字頭。在《新華字典》里「 」歸在刀部。「 」在不同的漢字中表示的意義也有好幾個。① 「 」表示「人」。用「 」表示人組成的字有負、危、急、詹等。② 「 」表示「頭」。用「 」表示頭組成的字有魚、龜、兔、象等。③ 「 」表示「刀」。用「 」表示刀組成的字有賴（賴，形聲字，貝形，剌聲。剌字的立刀旁在「賴」字中變形為「 」了）等。我們了解了以上多義部首所表示的多種意思後，在分析字形時就有利於準確地聯繫部首所表示的確切意思理解字義，避免把多義部首理解錯。5、 義近義同部首要區分清在部首中，有些幾個形體各異，名稱也各不相同的部首，卻表示相同或相近的意思。這需要我們在學習時區分清楚，正確理解。如在部首中，表示手和手的部位、手的動作，手的行為的部首就有很多。舉例如下：「手」，（ ，是手攥成拳頭的象形字，表示手。）「 」（ ，是左手的象形符號，楷書成「 」，也表示手，如有，本義為手持肉。）「又」（ ，是右手的象形字，楷字成「又」，也表示手，如：友，雙手交疊。）「寸」（ 是右手的象形字， 里的一點指的手腕內側往臂一寸的地方，即寸脈。楷書成「寸」，也表示手，如尋，尋物需用手。）「 」是「又」在字中的一種變形，也表示手，如「秉」字，由「 」和「禾」組成。意思是用手掐著一束禾苗。「兼」字，意思是一手掐著兩束禾苗。所以，兼有二倍的意思。「 」（ ，是左右兩隻手的象形符號，楷書成「 」表示雙手，如弄、雙手玩玉。）「 」，（ 是「爪」字的變形，用在與禽獸有關的字里，表示爪子。用在與人有關的字里表示手。如受、采等字。）「」和「 」，在古文中同義，都表示手裡拿著東西有所敲打。如：牧、鼓等。「又」在字中是右手的象形字，一般表示手。但在簡化了的漢字中，「又」只有在少數字中還表示手，多數簡化字中的「又」成了純符號。再如：「皮」、「韋」、「革」三個部首形體不同，名稱也不相同，但它們卻都表示皮的意思。用皮做部首組成的字，一般與人的皮膚有關。如「皸」、「皺」等字。用韋與革做部首組成的字與動物的皮有關。如：「韜」，指用皮革製成的弓和劍的套子。「韌」，原義指制好的皮革柔軟，堅韌，不易折斷。「鞋、鞭」等字，都是用動物皮製成的。6、 部首在漢字中的位置是有規律的部首在漢字中的位置是有一定的規律的。我們在學習和研究時，不斷摸索，掌握規律，可以幫助認清字形，理解字義，防止寫錯字的結構，提高查字典時確定部首和查檢漢字的速度和質量。部首在漢字中的位置大體可分為三個類型。1、 對稱式① 部首在左右結構字的左部位：打（扌）、論（ ）、秧（禾）、粉（米）、炒（火）等。② 部首在左右結構字的右部位：削（刂）、頂（頁）、放（ ）、鄧（阝）、敲（ ）等。③ 部首在上下結構字的上部位：莉（艹）、筐（竹）、景（日）、竄（穴）、室（ ）等。④ 部首在上下結構字的內部位：聞（耳）、問（口）、悶（心）等。⑤ 部首在內外結構字的下部位：志（心）、恭（ ）、盆（皿）、婆（女）、煮（ ）等。⑥ 部首在內外結構字的外部位：閘（門）、園（口）、匾（匚）等。1、 分散式① 部首在字的上下或兩邊：衢（行）、裹（ ）等。② 部首在字的中間：哀（口）、辨（ ）、粥（米）、斑（文）等。③ 部首在字的下中：贏（貝）、威（女）等。2、 斜角式① 部首在半包結構字的左和上：病（ ）、府（廣）、廂（廠）、旗（ ）等。② 部首在半包結構字的左和下：赴（走）、爬（爪）、毯（毛）、運（ ）等。③ 部首在半包結構字的右和上：勻（ ）、氛（氣）等。④ 部首在字的左上角：荊（艹）、聚（耳）等。⑤ 部首在字的右上角：題（頁）、翅（羽）、勉（力）等。⑥ 部首在字的左下角：穎（禾）、疆（ ）、命（口）、裁（衣）等。⑦ 部首在字的右下角：修（彡）、磨（石）、雁（隹）、賴（貝）、等。以上所述部首位置的類型是供分析字形和查字典前確定部首時參考的，《新華字典》為方便廣大讀者查閱，把有些部首減掉了。如「行」字框的字改查「 」部。「 」部取消了。 部字改查「方」部。有些部首雖然沒取消，但改換了部首。如「修」字，「彡」表形，是部首，「攸」表聲。現在「修「字改查「亻」部。「磨」字，「麻」表聲，「石」表形，是部首。磨在麻部、石部都可以查到。如果使用古字書查字，如《說文解字》、《康熙字典》等，還要查原來的部首。2、 怎樣確定部首學習按部首查字典的方法並不是很難的事情。難的是查字前給所查的字確定準部首。查字前給要查的字確定部首也是有規律的，要在反覆實踐中注意摸索和不斷總結，以利於提高查字典的速度和能力。（1）怎樣給獨體字確定部首① 要看所用的是什麼字典。如果所使用的字典「部首目錄」中有要查的字，就查它本身。如寸、又、大、立、女、木、禾、火、山、石、田等等。② 如果「部首目錄」中沒有要查的字，先要看要查的字的首筆筆畫是什麼，首筆畫就是部首。如為、主、永等前綴筆畫是點，「 」就是這些字的部首。③查開頭筆畫的部分。如：「喪」查「十」；「弟」查「 」（八）；「尺」查「屍」；「農」查「 」等，③ 查統帥全字的關鍵筆畫。如：「義」查「 」（點）；「冊」查「一」；「豐」查「」（豎）。④ 有些字要查變形。如「鄉」查「」。（2）怎樣確定合體字部首給合體字確定部首，即給會意字和形聲字確定部首。①給會意字確定部首因為構成會意字的兩個或兩個以上的部分，每部分都表示一定的意思。這樣的幾個表示相同或不同意義的符號（部分）組合起來成為新字，會意出一個新的意義。所以，給會意字確定部首時，要分析組成會意字的哪個成分是主要矛盾部分，主要矛盾部分就是部首。如：「淚」的主要矛盾部分是「水」，「目」是次要矛盾部分，說的是「水」是哪兒的水。「淚」的部首是「 」。「塵」的主要矛盾部分是「土」，「小」是次要矛盾部分，說的是「土」是什麼樣的土。「塵」的部首是「土」。「看」的主要矛盾部分是「目」，「 」（手）是次要矛盾部分，說的是「目」，在有光的情況下用手在眼上遮住光的照射，能夠看得清、看得遠。「看」的部首是「目」。「戒」的主要矛盾部分是「 」；「 」（雙手）是次要矛盾部分。說的是雙手幹什麼，持戈有所戒備。「戒」的部首是「 」。以上說的是異體會意字如何確定部首。同體會意字確定部首比較容易，組成它的成分就是部首。如「品」的部首是「口」，「眾」的部首是「人」等。②給形聲字確定部首給形聲字確定部首時，先要分析要查的字哪部分是形旁，形旁就是部首。如「聾」，「龍」是聲旁，「耳」是形旁。「耳」就是「聾」的部首。「筐」，「竹」是形旁，「 」是聲旁。「竹」就是「筐」的部首。「抓」，「扌」是形旁，「爪」是聲旁。「扌」就是「抓」的部首。「切」，「 」是聲旁，「刀」是形旁。「刀」就是「切」的部首。「視」，「衣」是聲旁，「見」是形旁。「見」就是「視」的部首。有些形聲字的構字規律比較特殊。形旁在某一角或中間，這給確定部首帶來很大難度。如：「荊」字，人們往往很快就確定「刂」是部首，其實不對。「荊」是形聲字，「艹」表形，「刑」形聲。「艹」才是「荊」的部首。「穎」，很容易把「頁」確定為部首，其實也不對。，「頃 」是聲旁，「禾 」是形旁，「禾 」才是「穎」的部首。「辯」很容易把「 」確定為部首，這不對。「辯」是形聲字，「 」是聲旁，「 」是形旁，「 」才是「辯」的部首。「賴」是形聲字，「剌」表聲，「貝」表形。「貝」才是「賴」的部首。上面所說的是一般的規律，《新華字典》為方便廣大讀者查字，有些字在幾個部首里都能查到。如會意字「危」，它就可以在「 」（刀）、「 」、「 （卩）」三個部首里查到。有些形聲字，在形旁和聲旁中（部首目錄中有的）都可以查到。如「功」和「放」等字，在「工」和「力「與「方」和「 」部中都可以查到。3、 學習部首時應注意的問題運用會意字造字方法學習會意字，可以加強我們對字形的記憶和對字義的理解，使之生動，形象，易記。如「戍」，「人」持「戈」（武器）守衛著，「戒」，「 」（雙手）持「戈」（武器），警戒、戒備著。「戍」和「戒」的部首都是「戈 」。我們習慣上根據字形記會意字的方法，有時不好確定部首。如「章」字，上音下十，是會意字，「音」，指音樂。「十」，指數終。即數數時，從一到十，再從十一到二十，「章」的字義是音樂演奏告一段落為一章。平時我們說「章」是立早章，雖然能區分弓長張，對記字形也有一定幫助。但要確定部首時就難了。「章」字的部首是「立」，還是「早」，都不對。「章」的部首是「音」。再如「竟」，上音下兒，是會意字。「音」，指音樂。「兒」在這裡表示「人」。「竟」的字義是指音樂演奏完了，到盡頭，所以，「竟」字的部首也是「音」。（1）如果我們使用古字書查字，與現代字典查字相比較是有著很大差異的，它們在部首數量、形狀、名稱上不大一樣。用查《新華字典》時確定的部首到《說文解字》、《康熙字典》中去查字，有的是查不到的。現舉幾例：① 要查帶左耳旁的字，要找「阜」部。要查帶右耳旁的字，須到「邑」部去找。② 要查扁四頭的字，須到「網」部去找。如：罰、罩等字。③ 要查帶「行」字框的字，須到「行」部去找。如：街、衢等字。要查左邊是「 」的字，才能查「 」部。④ 要查帶「 」的字，須到「 」部去找。在古文中「 」與「 」同義。⑤ 要查帶「 」的字，須到「 」部去找。⑥ 要查帶「 」的字，須到「 」部去找。⑦ 要查與火有關的帶「 」字旁的字，須到「火」部去找。⑧ 要查與肉有關的帶「月」字旁的字，須到「肉」部去找。要查與月亮有關的帶「月」字旁的字，須到「月」部去找。 （2）有些字，由於社會發展了，科學進步了，從現在的字形上看不出部首與字的意義上有什麼聯繫。如：「簡」字，「竹字頭」與簡有什麼關係。古代人們把書寫在條狀的一片片薄竹片上，然後用繩索把這些竹簡串起來，就是「篇」。「籍」，指寫在竹簡上的書為書籍。從「簡」、「篇」、「籍」等字，我們就不難看出部首與字義的聯繫了。思考與練習1、說說偏旁與部首的異同找出下面漢字的部首，並指出是什麼字的變形。 如：情 （ ）（ ）慕（ ）（ ） 狼（ ）（ ） 罩（ ）（ ） 被（ ）（ ） 波（ ）（ ） 采 （ ）（ ） 說（ ）（ ） 鐵（ ）（ ）飯（ ）（ ） 刮 （ ）（ ） 辨（ ）（ ） 肖（ ）（ ） 走（ ）（ ） 珠 （ ）（ ） 熱（ ）（ ） 肚（ ）（ ）四、漢字偏旁部首例說形聲字由形符和聲符兩部分組成，形符表義，聲符表音，字的最初的一種意義叫做「本義」，字的其他意義一般是由本義派生出來的，叫做「引伸義」。本義和字形是有關係的，在大量的形聲字中，形符在《說文》等字典中一般是作為部首的，今天我們在進行識字教學中，了解常見部首的含義，有助於我們對該字本義的理解和引申義的認識，下面簡要介紹一些常見的主要部首。（一） 口部之類（口舌言欠）口部第一類是跟口有關的器官，如嘴、喙（hui鳥嘴）、喉等。第二類是跟口有關的行為，如嚼、啼、叫、噬（shi咬）等。第三類是象聲詞，如呱（小兒聲）、呦（鹿鳴聲）、喔（雞鳴聲）等。第四類屬於語言方面的事。如命（從口、從令、會意，令亦聲）、問（從口門聲）、唯（答應）、咨（諮詢）等。另如，名，夕是夜晚，黑夜冥冥，相見時須問名。囂，從頁（首）從四口，義為眾口喧鬧，叫囂。君，從君口，口以發令，能發令者為君。否，從口從不，口說不，自然是否定。漢字楷化後，「口」字又呈一形多義現象，如在「舍」、「營」、「宮」中表房屋形或建築物的一部分；在「合」中表盛物之器等。「口」字在書寫中常有一些變體，例如：甘，古文字是「口」中含「一」，食物含於口中捨不得咽下，表示味道甜美。故本義為甘美、甜美。旨，「口」中加「一」表示口中嘗到了湯匙（匕）中的味道。本義是味美，引申指文辭中的含意，如題旨、宗旨、要旨等。曰， yue，口中加橫，表示張嘴說話。「智」，從曰（ yue）從知，知亦聲。意為「知識」豐富，能說會道（曰 yue）。舌部可認為是口部的分支，舌字本身就從口。其他如，甜（會意）、辭、舔等。言部言部也可認為是口部的分支。言字本身就從口。跟語言有關的意義，原則上從言從口都可以。例如諭、喻等字。有時甚至既從口，又加言，例如諮（後起字）。言部的字大致可以分為三類。第一類是動詞，如訪、謀、諫、謗、誣、諱、謂、諾、謝、許、誅（本義是斥責，所以從言）、識（本義是記住，即記住古人傳下的話，故從言）。第二類是名詞，如詩、詞、誥、詁等。第三類是形容詞。這一類字多與道德有關，如謙、謹（本義是謹慎，特別是在語言上多加小心，故從言）、誠（語言上不虛偽，誠實）、信（言語真實）、詐（謊騙、不誠實，故從言）。欠部欠部也與口有關。欠字的篆文上半是氣字，下半是人字，表示人在呵氣。現在我們說「打呵欠」正是這個「欠」。因此，有關呵氣的動作往往從欠。例如「吹」字從欠從口，因為吹就是「出氣」，有關欠部的一些字如：虛 欷（xuxi），大哭後的抽息聲，故從欠。也作噓唏歡欣，徐鍇說「喜動聲氣」，故從欠。歌，唱歌需呵長氣，故從欠。此外，有關吸氣的動作也往往從欠，「歙」（xi）是鼻子吸氣；「歇」，勞作而氣喘，小憩使氣平息；「飲」、「歃」（sha）都是喝，「喝」也需要吸氣，所以從欠。「既」是「欠」的反義，是人飽食後逆氣打嗝之形。「既」即是人飽食後把頭後轉，故「既」有已經的意思。（二）心部（心 ）心部的偏旁共有三種寫法：1． 寫作心，一般在字的下部。如：意、念、恩、悲等。2． 寫作 ，放在字的左邊，俗稱「豎心旁。」3． 寫作 ，放在字的下部，俗稱「偏心旁」。如恭、慕、忝（tian謙詞）心部的情況比較簡單，一般都是關於心理的意義，主要是性和情兩類的字。所謂性類的字，是關於人的德性和品質的，如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等；所謂情類的字，是關於人的心理活動的，如怨、怒、恨、恐、悔、惜、愁、悲、慚、慰等。另下面的一些字形旁從心的原因是：惟，本義是思維，故從心。慢，本義是怠慢，傲慢（不是緩慢），故從心。息，本義是呼吸，自就是鼻子，清段玉裁說：「心氣必從鼻出故從心自。」後引申為口裡出氣也叫息，故長嘆又叫太息。意，從心從音，察其言（聲音）而知其心意，猶言心中的聲音。（二） 目部（目、見）目部的字都是跟眼睛有關的意義，如：眺、瞻、瞰、睫、膛等。另下面的一些字從目的原因是：睡，從目從垂，垂亦聲，眼皮下垂即表睡之意。省，本義是細看，引申為省察。《論語·學而》「吾日三省吾身。」眷，本義是回頭看，《說文》：「眷，顧也。」見部見部可以認為是目部的分支。見字繁體本身就從目從人，表示人瞪大眼睛觀看。見部的字多與視覺的動作有關，如觀、覽等。另下面的一些字從見的原因是：視，本義是看，從見、示聲（右形左聲）規，從夫從見，夫是人飾發簪的象形，「見」即審視，目的是使之不歪不斜，合乎要求。覺，本義是睡醒，從見，學省聲。覺字從見，意為睡醒就張開了眼睛《莊子、齊物》：「覺而後知其夢也」，現代漢語的「睡覺」一詞屬偏義複詞，偏於「睡」義。臣，是「豎目」。人首正時目平，人俯首時目豎，所以用「臣」來表示俯首聽命的意思。卧，「人」俯卧時自然是豎目，故「卧」從人從臣。（四）頁部之類頁（xie）就是頭。篆文從首（古首字），從兒（人），指的是人頭，因此，從頁的字都與頭面的意義有關。如頂、頰、頸、額等。另：顛，本義是頭頂，故從頁，又引申為山頂，寫作巔。領，本義是頸脖，故從頁。項，本義是脖子的後部，故從頁。頗，本義是頭偏，所以從頁。引申為一般的偏。顧，本義是回頭看。因為回頭，所以從頁。頓，本義是磕頭（頓首），故從頁。題，頁形是聲，通額，由「額」引申為事物的前端之稱。為文先有題，題在文之首，故「題」以頁表義。煩，人首發熱似火燒，頭髮燒心裡就不暢快，故從頁從火。另附帶談及一些用耳、鼻、齒做形符的形聲字，如：聰，本義是耳朵聽覺好，故從耳，門聲。聞，本義是聽見，故從耳，門聲。鼻，自形畀聲，「自」是「鼻」初文，象鼻形。人們說到自我時常指自己的鼻子，所以後來「自」成了「自己」的「自」，另造形聲字「鼻」。而，須的省文，省去人「頁」，只留下鬍鬚，後借為虛詞。相關的字如：「耍」，後起字，從女從而，女的戴上鬍鬚（而）演戲，那是鬧著玩的。「需」，從雨而（須）聲。本義為等待雨止，故從雨。鼾，熟睡的鼻息聲，故從鼻。齡，從齒，令聲。齒字有年齡的意義，古人認為可從牙齒而推斷年齡，故從齒。（五）肉部之類（肉、月、骨、身）肉部肉部偏旁有兩種寫法：（1）寫作肉，一般放在字的下部，如腐（這類字很少）；（2）寫作月，放在字的左邊或下部，如腹、肚、背、育（這類字占極大部分）。現代的寫法，肉字的偏旁和日月的月，字形上不容易分辨，作偏旁時均寫作「月」，但是從意義上還是可以辨別，如明、朝、朔、期等字和天文時令有關，自然是日月的月，不是從肉。再從偏旁布局上看，表肉部的形旁一般在字的左邊和下部，表天文時令的月旁一般放在字的右旁（個別字例外，如朦朧）。肉部的字就其意義來，大致可以分為兩類。第一類是名詞，指頭部以外的身體各部位及各種內臟等。如：肩、肘、股、肋、腹、背、腦、肝、膽、肺、脾、腸等。第二類是形容詞，指有關身體的某些性狀，如肥、腴、腫、脹、膩、腥、臊。另，膏，本義是脂肪，故從肉，高聲。，（xiu）本義是肉乾，故從肉， 聲。屬偏角形聲字。膳，本義是備辦伙食，一般指上等的肉，即肉食，故從肉。臘，本義是臘肉，故從月肉旁。冬季能臘肉的月份又稱為「臘月」。育，從倒子從肉（月），倒子是孩子出生時先頭後腳的象形，孩子是母親身上掉下來的一塊肉，故又從肉（月）。肖，從肉（月）從小，小亦聲。孩子是母親身上掉下來的一塊「小」「肉」（月），因遺傳關係，所以，母子或父子一般都比較「像」，故有相似義，如詞語：惟妙惟肖、肖形石。月肉旁還可變寫為「夕」，俗稱「斜肉旁」。如「祭」，是手（又）持肉（夕）祭拜的象形。骨部骨部可認為是肉部的分支，骨字本身就是從 （gua）從月（肉）。段玉裁說去肉為 ，在肉中為骨。凡跟骨頭有關的意義都從骨。如：骸、骼、骷髏等。作偏旁時寫作「歹」，例字如：殘、死、殃等。身部也可認為是肉部的分支，常用詞有躬、躲、躺等字。屍部屍，象人箕踞-----兩腳曲而前伸的樣子。人在大小便時會呈現出曲腳並伸之狀，蹲下 出的水狀是「尿」，吃米等食物 出的自然是「屎」。「尾」是「屍」後有「毛」，指殷商時某些「下等人」的特殊裝束，後引申指動物的尾巴。另，古時祭祖宗，做出死者的模擬像以祭之，這種模擬像亦稱屍，後又加死成 ，現簡化為屍，如「孱」，人已成屍（死亡）遺下三個（表示多）幼子，故為「孱弱」之孱。另說「屍」似人躬身形，母產三子，其痙痛苦必不堪忍受，一母產多子，其子必弱小，故引申為弱義。。（六）手部之類（手 支 爪 又 ）手部手部字的偏旁有兩種寫法：在字的下部寫作手（少數），如拳、掌、摹等；在字的左邊寫作扌（多數），如指、打、揮等字。手部的字大多數是動詞。另，把，本義是拿著，故從手。捷，本義是獲得戰利品，大捷，是獲得許多戰利品。引申為戰勝的意思。與手有關的部首及其變體有如下一些：又部，甲骨文是右手取物形，以「又」組合的字大都與手或手的動作有關。如：及，右手（又）捉住一人（ ），義為趕上，逮住。現代的「及格」即逮住那條及格線義。取，右手拿一隻耳朵形。古代武士割取敵人左耳以計戰功。受，一隻手（又）托一物（ 托盤之類）交給另一隻手（爪）。（pu）部。部可以認為是手部的分支，《說文》：「 ，小擊也，從又，卜聲。」意即手（又）持木棍（卜）進行輕擊，故用 作形旁的字一般與手有關，多表敲擊之意，如：敲。「 」讀pu，在教學中可稱說為「卜又旁」。 作偏旁又可變寫成四筆反文（ ）如：救、教、牧、敗、攻、收等。，甲骨文作兩手相向拱棒形（ ），是「拱」的本字，讀作gong。凡以「艹」為構字部件組合的字，其意義大都與手的拱、捧動作有關。弄，雙手玩玉。棄， 為倒子，雙手棄嬰形。戒，雙手持戈戒備狀爪部也可認為是手部的分支。如：爬，從爪巴聲。爪部放在字的上部時，一般寫作「 」，如采（手採摘樹木果葉形）、舀（手爪從臼中舀取舂好的米粒形）等。寸，指事字，大篆作「 」，又（手）下加一，特指手腕一寸之處（即按脈之所在）的長度。凡以「寸」為構字部件組合的字，其意義大都與長度、法度及手的動作有關。「寸」與「又」形近義通，經常互用，其意義多與手或手的動作有關，如封、取。「寸」多作手義，如：導、尋、奪、尊、對、射、討、封等。手部還可以變寫成又， （橫爪）、 （橫手）、 等。如：友，雙手相交，以示朋友之手相執。有，手（ ）持肉（月）形。史，《說文》：「記事者也，，從又持中。中，正也。」義為手持筆記史須新生尊重史實，持中正的態度。秉，手（ ）持禾束。盥，雙手（ ）從「 」中掏出水，洗刷之義。舉，以手（ ）托起。擊，用手（ ）往下擊打。殳（shu），是手（又）持一種長柄鉤頭似的器具（幾）的象形，以「殳」為部件的字大都與敲打，打擊有關，且與支，又等部相通。如：投、毆、毀。芟（shan以器械刈草，義為芟除）。足部之類（足止走 ）足部足部的字，都與腳有關，大致可分為兩類：第一類是名詞，如：趾、蹄、蹤、踵等。第二類是動詞，如：跨、跪、踐、躍等。另，路，本義是道路，因為路是人走出來的，所以從足。止部止部可以認為是足部的分支。止的本義是腳，後來意義縮小，轉到止的意義。後人給止加足成趾。實為意符重複了。從止的字都表示和腳有關的意義。如：步，雙腳前後而行。歷，繁體字形符也是「止」，本義是經過，引申為經歷，閱歷。武，半步為武。辭彙：步武。企，人踮起腳後跟，引申為仰望，企盼等義。走部走部也可認為是足部的分支。走字金文象人奔跑，兩手擺動，下面畫一隻腳，走的本義就是奔跑。走部都是與一些行動有關的字。如：赴、起、超、趨、越等。部也可認為是足部的分支，「說文」解說為「乍行乍止也，從彳（chi）、止。」彳是小步的意思，止就是腳，後楷化為「 」，凡從「 」的字都和行走的意義有關。少數是名詞，如道、跡等。絕大多數是動詞，如巡、過、進、退、逝、迎、遏、逃、追等。其它如：逐：從走之從豕（豬），古人狩豬時追趕野豬形。逸，從走之從兔，兔逃走，瞬間即失。連，從車從走之，兵車出行相連貌。一說人力拉車，人車相連。部有不少是形容詞，如遠、近、遙、邇、遐、迫（近也）等，因為遠近最初是就行路來說的，所以從 。有些表示遲速的意義，如退、迅、速等，最初也是就行路說的。彳部彳是「行」的半文，古文字「行」像街道的十字路口（ ），道路自然與人之足有關係，所以，彳部也可以認為是足部的分支。說文：「彳，小步也」。從彳的字大都與行走、道路或腳的動作等有關。例如：徑，本義是小路。往，來的反面。循，本義是順著走，與遵同義。待，本義是等待。「 」（yin ）是「彳」的變寫，十字路口一半的象形。作偏旁時表示路，行走等義，字如：延、建。另「 」是「止」的倒寫（腳踐在下，腳跟在上），表示人（人足）向觀者自遠而近行來，又有下降後退之義。從 的字一般也與人足有關。如：各， 是腳，各自的腳向各自的家門中走去。夏， 是首的變字， 是腳，是人在夏天赤腳露臂的象形。舛，舛是一朝上一朝下的前後腳，一正一反，故為差錯、違背意。今天的「舛逆」用的是本義。「舞」字的下部「舛」正是跳舞時上下變化的腳步形。桀，雙腳（舛）站在樹「木」之上，人於木上自然高於一般人。乘，「 」是「舛」的變寫，上「 」是人的省寫，與桀同源，由登於樹木之上引申為乘坐意。登，上部「 」是雙腳的變體，表示雙腳有所行動。降，左耳旁是山嶺， 是腳趾朝下的前後腳，表示腳正從嶺上走下。（八）人部之類（人 兒）人部「人」古文字字像人側立之形。人部絕大多數的字都是在字的左邊加上一個「亻」旁，「亻」就是人，人部的情況複雜，區別起來大致可分為下列幾類：1． 名詞，表示人的類別。如：俊、儒、俠等。2． 形容詞，表示人的德性，如傲、儉、侈、仁等。3． 動詞，表示人的行為。這類字很多，如仰、依、倚、借、付、侵、伐、俘、侮等。以「人」為主要部件的字還有：大，人兩手雙腿張開以示大。美，從大從羊，大是人形，人頭上的「 」是插上的羽飾之形而非羊，以此顯美。央，大表示人，人在門內。另說通歹。逆，「 」是「央」的倒寫，是人倒立行走之形，故有不順義。夫，男子長「大」成人後加「一」束髮。故有大丈夫、農夫等說。從，一人跟隨一人，即跟隨的意思。化，一「人」直立，一人倒立（匕），以示變化。比，匕是「人」的變寫（不同於「七」）表示二人挨在一起同時向里走，以示親近之意，引申出並列，比較等意。北，二人相背，是背的古字。在戰鬥中，失敗的一方轉過身去逃跑稱為「敗北」。兒部兒部實際上也就是人部，因為把人字寫在下面，才變了形狀，隸書變成兒。如：兄、先（從人從止、本義是走在前面）、元（本義是人頭。《孟子，滕文公下》：「勇士不忘喪其元」）另：「 」也是「人」的變寫，名稱為長撇兒。如「見」是缺下框（ ）加長撇兒（ ），繁體（ ）從目從 ，由「 」上突出的「目」形表示看見之意。另「鬼」字由「白」、「 」、「厶」組成，古文字像「人」戴假面具形，古人迷信，認為「鬼」行走無蹤，快步如風，故用「厶」在「兒」的腳上示風。竟，從兒從音，「人」演唱樂曲（音）結束為竟。子部子是孩子的象形。凡以「子」為形旁的字都與孩子有關。「子」作偏旁橫變提，可稱為「提子旁」，如「孫」（比「子」還「小」的為孫）、「孤」（孩「子」失父為孤，孤而呱呱啼哭，故從子從瓜）。再如：育，上為「子」的倒寫，可稱「倒子頭」，下為肉（月），孩子出生時頭先出，故為倒子。孩子出生是母親身上掉下來的一塊肉，故從月肉底。屍部，古文字像人形，從屍的字有：尾、尿、屎、展（輾轉、轉身），尻（kao屁股）等字。卩部卩jie俗稱單耳旁或硬耳刀，甲骨文像人跪坐形，這種坐姿在當代日本人中還可見。例字如：即，人跪坐（卩）靠近食物（艮）形。危， 同卩，一跪坐的人（ ）仰望山崖（廠）上站立的人（ ），引申出高險義。令， 同卩，是一個跽坐在傘蓋（ ）下發號施令的人，引申為命令、時令、使等義。命，令旁加口，強調用口發令，義同令。令既下就難以改變，必須服從，故又引申為命運、性命等。注意卩與阝的區別。（九）女部 男部女部女部的字都是與婦女有關的。如：妻、婦、妃、嫗、姑、妹、妣（母親，後來指死去的母親）、嫂、姨、妊（懷孕）、娠（shen義同妊）等。上古曾經有過一個時代是女權社會，所以上古的姓氏多數加上女旁，如姜、姚、姬、贏、媯（gui）、姒（si）等，連「姓」字本身也是女部字。關於婚姻的字也是女部字，例如嫁、娶、姻、媒、妁等字。到了男權社會的時代，從文字上也可以看到許多對婦女歧視或含有侮辱女性痕迹的字。例如：奸、嫉、妨、婪、嫌、妓等都是從女部的字。另，好，婦「女」懷抱一「子，」有子即有後代，這是最「好」的。後指美。如《陌上桑》有「秦氏有好女」句。後引申指事物的美好。妻，一手（ ）揪住一「女」的頭髮（十），強搶為妻，這是古代「搶婚」的一種習俗。一說手（ ）把簪（十）插於「女」頭上，以示為人之妻。委，「禾」穗成熟時會彎曲低垂，古代女子地位低下，故加「女」字比附人的委隨曲從。妥，一人用手「爪」在安撫一「女」子，故本義為安穩、安定，引申指適當，合適。媚，女子之美莫如眼睛，故從女從眉，表示女子的秋波嫵媚。婢，一「女」手持宮扇服侍君王之形，後稱貼身為「婢」。卑表形兼聲。男部男部的字不多。男字從田從力，會意字，表示男子是農田耕作的主要勞力。舅，從男臼聲。甥，從男生聲。舅與甥是相對的名詞，都是男性，所以從男。士部的字也與男性有關的「士」。例如「壯」字，因為健壯、丁壯和戰爭有關，那是男子的事（十）示部示字，《說文》說：「示，天垂象，見吉凶，所以示人也；從二（二即古上字），三垂，明星也。」而依徐鍇說，示是古「祗」（qi）字，即是地神，神是天神。雖然說法不不一，但凡從示部的字都與神有關。單用「示」字時常表示視的使動用法，「示」是給人看。示部的字大致可以分為四類：第一類是關於神的類別，如神（天神）、祗（地神）、社（土神）等。第二類是關於祭祀的類別，如祭、祀、祠（春祭）、禪（祭天）、祝（禱告）、祈（求福）、禱（告事求福）、祓（fu祭求惡祭）、禳（祭求免災）等。示作偏旁可在左亦可在下，如，祭，手（ ）持牲肉（ ）祭祀之形。（十一） 部「 」側倒看，象人病倚靠床上（ ）的樣子，故從「 」的字都與人的症病有關，最常見的有疾、病、痛、疽、痔、痹、疫、瘧等。疲和瘦都是病部，古人把疲勞和瘦弱都看成病狀。痴被看成症病，因為上古所謂痴即是白痴。愈的繁體從 俞聲（現寫作愈），是病好了的意思，它也與症病有關，故從 。痕，本義是疤痕，所以從 。《通俗》：「創瘢日痕」。引申為痕迹。（十一）天文方面（日月雨風）日部日部的字一般與太陽或陽光有關。名詞有星、晨、時、暈等。形容詞有明、暗、昭、昧、晚等。動詞有晾、曬等，另如下面的一些字：晰，有如日光映照般明晰清楚，故晰從日。暄，日出則暖，故「寒暄」的「暄」從日，即互問冷暖意。杲，gao，從日在木上，明亮義。詞語如：杲杲紅日。杳，yao，從日沉木下，冥暗義。詞語如：杳無音信。是，從日從正，「正」是人腳對正中之義，上日為陽光直射，人影縮短，只在腳的周圍，由日光直射引申為正直、正義等義。晶，從三日，眾星閃爍貌。星，晶省形，生聲。月部月部的字一般與天文時令有關。如：朔，本義為陰曆每月初一。期，古義按月亮的圓缺的周期來推算時日，故從月。朗，月光明朗，故從月。「朗讀」即是聲音清楚響亮的大聲讀。「書聲琅琅」的「琅」是斜玉旁，表示讀書聲有如珠玉碰擊般清脆悅耳。月部和肉部現代字詞典均寫為「月」，一般地說，在合體字左邊和下部的是「肉」部，除「朦朧」外，在右邊的是「月」部。雨部雨，《文字蒙求》析解為「一象天，則地氣上騰也，冂則天氣下降也，陰陽合而後雨，點則雨形。」以雨為上部的字，一般與雨、雲氣或類似雨狀的自然現象有關，如霧、霜、露、雹、霞等。霄，本義指雲氣，故從雨字頭；宵，本義是夜，古人日出而作，日落而息，既在房屋內（ ），故是通宵的宵。風部風，繁體是「風」，《說文》認為「風動蟲生，故從蟲，凡聲」。凡以「風」為形符的字一般與風有關。如飄、飆等字。（十二）地理方面（土、邑、山、廠、石、阜）土部表示關於土的名詞，如土、壤、埃等。表示疆界的名稱，如疆（從土 聲）、境、域等。表示建築物的名稱，如城、垣、堂、壘等。表示對土或用土的動作，如填、埋等。另：基，本義為牆根，故以土為底。塞，本義為邊塞，因為是要害之地，故從土。另說雙手用土堵塞房屋洞穴裂縫。塊，本義為土塊，故從土。壞，本義為建築物遭到破壞。因為建築物的字往往從土，所以壞字也從土。《韓非子·說難》：「天雨牆壞」。邑部（右耳旁）邑部作偏旁時寫作「阝」，在字的右邊。甲骨文的「邑」上面是「口」（圍），像居住的區域（方城），下面像個人，有使人聚居於「邑」意，表示是人所聚居的範圍或圈子。本義指「國都」，引申指一般城市，故邑部的字一般是有關國邑和行政區域的。如鄭、邶、鄧、鄢、邯鄲等均是古國邑名，後代有些姓氏也來自國名或邑名。如鄭、鄧、鄒、郭、邵等。另，邦、郡、都、郊等，也都與行政區域有關。其它一些字如：鄙，本義為邊邑。鄰，本義為五家（戶口單位，古五家為鄰，五鄰為里），引申為鄰近的人家或鄰居的人。郵，本義為傳遞文書的驛舍。郎，本義為魯邑名。《禮記·檀弓下》有「戰於郎」句。山部表示山名，如嵩，岱（泰山）。表示山的種類，如岳、嶺、巒。表示山的部分，如崗、岩、岫（xiu、山穴）。表示山的形狀，如峻、巍、崇、崔、嵯峨、崢嶸等。表示山的變化，如崩。另，島，古人認為島是水中之山，故從山。岸，本義是水邊之高地，多為山石，故從山。廠（han）部廠字是山崖的意思，所以從廠的字多與山崖的意義有關。如厲，本義是磨刀石，因為與岩石有關，故從廠。今字加石作礪。仄，《說文》：人在廠（崖）下，側傾也。石部 磨、磐、硎等。其它：碎，本義是把石碾碎，故從石。破，本義是碎，所以從石。引申為擊敗敵人。礎，本義為柱下的石墩。阜（左耳旁）部阜在字的左邊寫作阝。阜部的字一般都是與山嶺或高地有關的，如：陵，本義為大阜，引申為陵墓。陽，本義是山南，故從阜。陰，本義是山北，故從阜。陸，本義是高平地。隅，本義是山角。阻，本義是山路難行。與險同義。與高下有關的動詞也多從阜。如陟（登）、降（走下來）、隕（從高處落下來）、陷（自高處而墜下）。阜是土山，因此從阜的字又多與高的意義有關。如：階，本義為台階，與現代義同。陛，本義為登上殿堂的台階。舊說天子之陛九級。陛下作為對天子的尊稱，這是因為群臣對天子不敢直接稱呼，呼陛下的人轉告之天子。際，本義為兩牆相合之縫，牆高，故從阜。引申為接界處。隙，本義為壁際孔，壁高，故從阜。如「白駒過隙」。防，本義是堤壩，堤壩須高起才能防水，故從阜。《周禮·稻人》：「以防止水」。邑部（右耳旁）與國邑和行政區域有關，阜部（左耳旁）與山嶺有關，現代均寫成「阝」，邑部在右，阜部在左，應注意從意義上加以區別。（十四）宮室方面（、廣、屍、門、戶）部部表示居住的所在。如宮、室等字都表明了這種意義。另，家，屋內（ ）有豬（豕）表示家。上古之人以遊獵為生，後進化到把獵得的活獸豢養以備用，這才定居下來，於是以屋內養豬者表示定居的人家。宗，本義是祖廟，從 ，從示，示與祭祀有關。宇，本義是屋檐。安、定、寧，上古人民生活條件不好，所以能住在房子里就算平安、穩定、安寧了。宿，本義是住宿，住宿必在房子里，所以從 。寄，本義是寄宿，從 也是這個道理。寢，本義是睡覺，睡覺要在房子里，所以從 ，寐、寤從 也是這個道理。字，本義是婦女於房屋（ ）里生孩子。古代獨體為文，合體為字。文字由象形的獨體字發展為合體的會意，形聲，亦如母生子，子又生子，越來越多。古代名字中的字是名的伸展，如趙雲，名雲，字子龍，取「雲從龍」之義。子是男子的美稱。寬，本義是屋寬大，所以從 。客，本義是賓客，賓客寄宿在主人家裡，所以從 。寇，象人手持杖（支）入室（ ）擊打人頭（元）之形。本義指外來人侵者。牢，關養牛、馬、羊的牲畜圈，亦多為簡易的房屋。後引申為監牢義。广部古人穴居，或依山崖為一面牆，再加上一個頂和另一面牆以蔽風雨，「廣」與「廠」同源。广部和 部一樣都是表示房屋的。如府、廬、庭、庫、庖（廚房）、廒（糧倉）等。另：廢，本義是房傾倒，沒有用處了，所以從廣。序，本義是東西牆，與房屋有關，所以從廣。廉，本義是廳堂的邊。《儀禮·鄉伙酒禮》：「設席於堂廉東上。」屍部屍部的字分為性質很不同的兩大類。第一類等於人部的分支。「屍」古字象人躬曲形，從屍的字有尻（kao屁股），展（本義轉身，輾轉）、 尿等，這一類和宮室無關。第二類是 部的分支，從屍等於從屋省，表示與宮室有關的事物，如居、屋等。另，屏，本義為照壁。上古又稱「蕭牆」，故從屍（屋省）。層，本義為重屋（樓房），引申為樓房的多層，故從屍（屋省）。門部門部的字，意義與門戶有關，如門、閣、閭、閉等。另，閨，本義為小門，上圓下方，其狀如圭。閨門多為內室之門，故特指女子居住的內室。闕，宮門（或廟門）外兩旁的高建築物（樓觀），又名觀，中間是道路。闊，本義為寬廣。闊字從門，寬字從 ，廣字（繁體從廣黃聲）從廣，都表示寬廣的概念起源於房屋的寬闊。闖，馬衝出柵門的情形。戶部戶部的字，意義也與門戶有關。兩戶曰門，半門曰戶，戶是單扇的門，從戶的字一般與單扇的門有關的事物。如：扉，本義是門扇。扇，本義也是門扉。木做的叫扉，竹或葦做的叫扇。房，本義是在旁之室，堂之內為室，室之左右為房。（十五）服飾器用方右關於服飾器用方面，有衣部、巾部、革部、韋部、系部、網部、（yan）部、弓部、矢部、戈部、矛部、刀部、斤部、皿部、缶部、瓦部等。衣部衣在字的左邊寫作 ，與衣服有關，名詞有袂、袖、襟等。也有少數的動詞，如袒、裸、裁。有些字，衣服的意義雖不明顯，但仍與衣服有關。例如「初」字，本義是制衣之始，即做衣服時先裁布。「裕」字，本義是衣物充裕。「衣」作形符可拆開構形。如裹，則是外「衣」表形，內「果」標聲。再如哀、衷等字。巾部從巾的字大部分表示與布帛有關的意義。如布、吊、帷、幄、幕、幟等。另，貼，古人用布帛書帖，故從巾。幫，本義是指用布縫鞋邊，以起幫襯、挾持作用，引申為幫助。革部、韋部革部和韋部相近，革和韋都是獸皮，因此，從革從韋的字差不多都表示皮革的製成品。如鞋字所以從革，正由於它的原始意義是革履（與履有別）；鞭字從革也由於它的本義是皮鞭。其他如：勒，本義是絡頭，用皮做成，故從革。後引申為馬銜。韜，本義是弓或劍的套子，一般用皮革做成。引申為韜藏的意義。系部系部（ ）部表示與絲麻有關的意義。如絹、綃、繩、絮、織等的本義是非常明顯的。另如，「維」是維繫，即絲繩把「隹」纏束住。，「績」是績麻，「絕」是絲斷，「繼」是絲續，「細」是絲微，「結」是結繩。其他如：紙，古代紙是麻絮做的，故從 。經，本義是經緯的經，即織績時的直行絲。緒，本義是絲的頭緒。統，本義是總束眾絲的緒。終，編絞繩索完結後要在未端打個結，表示終結，故絲形冬聲。冬兼義，冬天是一年的終結，且在冬閑時常編絞繩索。紀，本義是清理出散絲的頭緒，故從絞絲。理出了頭緒就可以把亂絲整理好，故引出紀律義，因紀律的作用就是治亂。幺（yao），甲骨文像一束細絲。從「幺」的字一般與細小有關。俗語中稱說「一」或排行最後的亦稱為「幺」。幼，從力從幺，幺亦聲，力氣小（幺），自然是年幼者。幻，構形解說不一，一說「幺」為細絲，「 」表示織布時經緯線交織時目不暇接，使人眼花繚亂，有幻覺感。素，未染色的白色絲線、或生絹，又引申指本色的，不加修飾的。如樸素。繁，手（ ）持絲線（系）在「母」頭上做笄飾（ ），由飾物的色艷形異引出繁多、繁榮等義。關於顏色的字，一般都從系，如紅、紺（gan天青、紅青）、紫、絳（大赤）、綠等。因為顏色是抽象的概念，必須依附於具體的事物，古人對於顏色，印象最深刻的是染絲，所以有關顏色的字多數從系。另，素字作名詞時，表示生帛，作形容詞時表示白色。因為生帛還沒有染過，所以是白色的。網部（ 部）網的變形是 ，俗稱「網四頭」。從網四頭的字一般都等於從網，「羅」字從 ，因為羅的本義是網。現在我們還說「天羅地網」。網又引申為法網。如「罰」，意即觸犯了法網，輕者用「言」斥責，重者以「刂」處以極刑。「罷」，《說文》認為是能言賢能的人觸犯了法網而遭罷遣。「罩」，本義是捕魚的竹籠，竹籠如網。引申為覆蓋。置，從網（ ）從直，直亦聲，義為把網拉好（布置好）以捕魚或捕鳥。部部是《說文》的部首，現代編的字典一般把 部字歸了方部。其實 部和方部沒有關係。古文字中「 」像旗幟飄揚狀，故 部的字一般與旗幟有關，如旗、旄、旌等，均從 ，俗稱「方人旁」。分別以其、毛、生為聲符，另：旋，依徐鍇說，「從 從疋（足），人足隨旌旗周旋」。故旋從 。引申為迴轉，詞語如：凱旋旅，古代軍隊編製以五百人為旅，軍旅與軍旗有關，故從 ， 為「從」的變形。會意為「人」跟著「人」在旗幟下行進。族，表示持「矢」的眾多人聚集於旗幟（ ）下，古代的一個家族往往是一個戰鬥單位，引申為家族義。弓部、矢部、戈部、矛部這四個部的字一般都與兵器有關，下面簡說其中的一些字。引，本義是拉弓。張，馳，本義是弓弦的緊張和鬆弛，故從弓。彎，表示彎弓。彈，本義是發射彈丸。戚，本義是大斧。矜，本義是矛柄。刀部，斤部這兩部的字多是動詞，表示刀斧（斤）的動作。刀部有切、刻、剖、剝等。形容詞「利」字從刀，因其本義為銳利。「刀」作形符在中間可變寫成「 」，如辨，用刀（ ）剖開則可辨清其質地。矢（shi）甲骨文像矢箭形，上箭頭，下箭尾。以「矢」作部件的字大都與箭有關。如疾，表疾病，由「矢」的飛快又引申出快速義。短，箭桿一般長三尺，古人以「矢」為標準比較長短。耒lei金文象犁形，本義為木犁。從耒的字多與農具或農業生產有關。如：耕、耙、耘。斤部有斫、斷、析等字，這些字的本義都與斧有關。如：斧，斤形父聲。所，放工具（斤）的處所（門戶）。新，以斧（斤）砍樹，古薪字。一說「親」是叢生樹木。由剛砍開的樹木口子引申出新舊之新。皿部、缶部、瓦部都和陶器有關。如血，把性血滴於器皿中，「 」表示血滴。皿即器皿，這類字有：盆、盎、盥（雙手從盆中掬起水清洗）罐、缸、瓶、甑等。另，缺字從 是因為缺的本義是器破。十六（金玉財寶之類）（金玉貝）金部金的古文字從「 」（左右兩點似金沙藏於「土」中）今聲。金部有金屬的名稱，如銅、鐵、錫等。有金屬工具的名稱，如釜、鑊、鋤等。 有冶金手工業的動作，如鑄、鍛等。有利用金屬工具的動作，如鏤、釣等。有金屬品的性質，如銳、鈍等。另：鏡，古代以銅磨製而成的，故從金。鑒，銅製的承水器，鑒里有水，可以照人，所以鑒有鏡子的作用。銘，本義將生平、事業等鑄刻在青銅或鐵等器物上，故用「金」作義符。鑄刻在鐘鼎等器物上的文字是很難磨滅的。由此引申為永遠不忘。玉部玉部在字的左邊或上邊寫作王，俗稱「斜玉旁」。玉部有玉的名稱如瓊、玲、球等。有玉制物品的名稱，如壁、環、珩等。有治玉手工業的動作，如琢等。另：理，本義是治玉，所以從玉。瑞，本義是玉制的信符，故從玉。引申為祥瑞。弄，雙手（ ）玩賞寶玉。班，用刀（ ）把玉一剖為二，引申為分開，排列等義。斑，玉中有文（通紋），即是玉的色澤駁雜不純，引申為雜色或斑點。貝部貝部一般表示與財物有關的意義，因為古人曾經用貝殼作為貨幣。有名詞如財、貨、資、賄等。有形容詞，如貴、賤等，因為貴賤的本義是對財物價值的評估。有動詞，如買、購、賞、賜、贈等。其他如：貪，本義是貪財物，故從貝。費，本義是耗費財物，故從貝。賀，本義是以禮物相慶賀，故從貝。賦，本義是賦稅，賦稅是財物，故從貝。賊，《說文》從戈則聲，甲骨文作以戈求貝之形，此乃盜賊行為。賈（gu）本義是把財物買來又出賣，所以從貝，引申為商賈。質，本義是以財物抵押典當，所以從貝。典當物件雙方都要遵守規則，故引申出誠實守信的意思，誠實守信是人的思想決定的，所以又引申出性質、本質等意。後引申為人質，乃含有抵押意。（十七）水部、火部水部水的古文字像水流形。水作偏旁時在字的左邊寫作 。水部有名詞，表示江河的名稱，如江、河、灘、漢、涇、渭、洛等。表示水利的名稱如溝、渠、瀆等。關於水的形容詞，如深、淺、清、濁等。表示水的動態有流、涌、潰等。其他如：沒，本義是沉沒在水裡。注，本義是灌進，故從水。測，本義是測量水的深淺。激，本義是水流急。「激烈」的本義是水激火烈。漸，本義是指浸濕，故用三點水旁。浸濕是逐步的，緩慢的，故引申出逐漸、漸漸等義。火部（火、 ）火在字的左邊寫作火，在字的下邊寫作「 」。火部有名詞，表示與火有關的東西，如煙、灰、炭、燭等。有關於火的形容詞，如熱、烈、焦等。表示用火的動作，如焚、熬、煎、煨等。燕、魚（繁體為四點底）二字下部的「 」分別是表示燕尾和魚尾，與火無關，注意不要拿火的意義去說明這些字。（十八）植物之類（艹木竹禾米）艹部草部主要是關於草本植物的一些概念。如花、草、菜、苗等。這類字較多，也較易理解。其他如：落，本義是落葉，故從草頭。葺，古代村民多以茅蓋屋，年余則須翻修補充一些茅草，由此引申為修葺。蘇，本義是紫蘇（藥名），故從草頭。藉，本義是以茅藉地（墊在地上）。節，本義是竹子或蘆葦等的節段，故從草頭。藝，本義是種植，故從草頭，種植是一種技能，後又引申為技能。芒，本義指穀類植物種子殼上或草木上的針狀物，如麥芒，引申指像芒一樣的東西，如鋒芒、光芒等。葷，本指姜、蔥、蒜等香辣味的蔬菜，故從草頭，煮肉類食物時常配以此類菜作佐料，故後以葷代指肉食，以素代指素食。「艹」還可省寫為「十」，如：才，「一」是地面，「 」是小草剛冒尖之形，表示初始義。生，是一株草（十）從「土」中萌生而出狀。青，從生（ ）井（月）聲。構形解說不一。《釋名，釋采帛》：「青，生也，象物生時色也。」「生」系小草初生之形。「井」（變寫為月）又兼表水源充足，因而草色鮮艷。豐，草葉茂盛之形。卉，從三草（十），花草之總名。莽，上下均為草，犬奔逐於草木中，引申指草木繁茂，又由犬奔引申出粗率，莽撞義。木部從木的字都表示與木有關，如柳、柯、枝等，這類字也較多，且較易理解。其他如：析，本義是破木，從木從斤，會意為以斤（斧）破木，由此引申出「分析」。構，本義是以木架屋，故從木。朴，本義是未經雕飾的木，引申為樸實、樸素。梁，本義是橋樑，故從木。杯，本來是用木製的，所以從木。後因杯是器皿，所以又寫作 。，qi，漆的古字，「 」是木的兩側增水滴形。類似當代割橡膠樹皮使汁液下滴形。竹部竹部的字主要是竹器名，如：篇，本義是書篇，上古書用竹簡，所以從竹。策，馬鞭用竹做成，所以從竹。箸，本義是筷子，所以從竹。算，古人計算用竹籌，所以從竹。「目」表示用眼看，（一說算盤珠子）下「 」表示雙手正拔弄、計算的狀態。簡，從竹間聲，古人曾用竹片做成「簡」來謄寫。故「簡」字從竹頭。禾部禾的古文字像禾穗下垂形。禾部主要是表示農作物的詞。如稻、穗等。其他如：秀，本義是禾吐穗，故從禾。委，本義是指禾穗低垂，後喻指女性的溫順、曲從等義。秋，本義是禾穀熟，故從禾。秉，本義是手持一把禾。租，本義是地租，地租收的是穀物。稅，賦稅收的也是穀物。積，本義是積聚穀物。米部米部可以認為是禾部的分支，如粱、粟等字，但大多數表示與米糧有關。如粒、精、粗、粲（舂得很白的米）等字。食部的字和米有些關係，如粥，糕等字，大多與食品有關，如飯、飲、饃等。其他如：館，本義是招待所，供膳食，故從食。饗，用酒食款待人，故從食。酉部酉部字主要是關於酒的意義。酉的古文象酒樽。從酒的字與酒有關，如醇、釀、酌、酬（勸酒）、酹（以酒沃地）、酣、醉等，另如：配，本指人（已）在配酒。醒，本義是喝醉酒後清醒過程，引申指清醒。酷，本義是酒味濃烈，引申形容程度深。醋，本義指用酒或酒糟發酵製成的一種酸味液體調料。（十九）動物之類鳥部鳥像長尾鳥之形，鳥部的字與禽類有關。如：鳴（鳥鳴叫）雞、鴨等。隹部隹，指短尾鳥類。從隹的字與鳥類有關。如「集」，繁體字上從三隹，表示很多鳥聚立於木上。焦，火（ ）燒烤鳥（隹）。雉，隹形矢聲。另說用箭（矢）方能射殺到的「隹」可見是野雞之類。習部羽是兩片羽毛形，繁體「 」從羽從白（日的訛變），日出之時鳥撲翅振羽，因為屢次鼓翅，故有反覆意；或說幼鳥反覆展翅練飛，因此引申指學習。虫部蟲即蛇的象形，蟲與「它」字同源，後泛指一般的蟲類。如蚯蚓、蜻蛙等字。反犬旁「犭」是「犬」的變體，狗的側視象形，部首名稱叫「反犬旁」。凡以反犬旁組合的字，其意義大都與狗或別的獸類有關。另 與 （zhi）之類則像獸形，與獸類有關。 「犭」與「 」等部意義基本相通，如「貓」、「豬」的左旁原為「 」、「 豕 」。豕Shi，橫倒似豬的象形。家，從 從豕，房屋內養有豬，表明從遊獵向定居過渡的「家」的概念。彖，tuan，夕（ji）是豬頭形，古文字似豬逃跑形狀。六畜中，雞可啄，狗可咬，馬可踢，牛羊有角可觸，惟「豕」一無所長，所以只好掉頭逃跑。，zhu橫倒似豕被繩索束縛形，通「捉」。現多作聲旁，如：啄、琢、諑等字， sui上「 」像陷阱之口，豕落其內，是隧的初文，現多作聲旁。如：遂。羊部羊古文字是羊頭的象形。從羊的字如：善，羊性馴良，故善字從羊。羌，從羊從人，即牧羊人，特指古代西北以牧羊為主的民族。，義的繁體字，羊從來不侵害他族，而又能團結抵抗異族的侵略。在動物中，是公正，講理而又講情義，講恩誼的，故以「羊」表義。羔，從羊從火（ ），《禮記·內則》云：「炮者，以塗燒之為名也，」就是把動物用黏土裹起來燒烤，這種吃法自然要用小動物。《禮記內則》 列四時肥美之物云：「春宜羔豚。」可見火烤小羊、小豚（tun小豬）為古人一種美食。鮮，形義解說不一。一說古代北方以羊肉為鮮美，南方以魚肉為鮮美，故從魚從羊。馬部馬，古文字像馬形，又引指似馬的畜類。如：驢，駱駝等。另如：馭，從馬從手（又），古文字是手（又）牽著套馬索駕馭馬的狀態。本義即駕馭。駁，《說文》：「馬色不純。從馬，爻聲。」許慎對本義的解釋是對的，對字形的分極則不確。徐鉉註：「爻非聲，疑象駁文。」「駁」的本義就是馬的毛色不純。《說文》：「爻，交也。」是交錯雜亂之意。由馬的毛色不純加以泛化，凡顏色不純也叫駁，如「斑駁」。引申為申述不同的觀點。如「反駁」。 牛部牛象牛首之形，突出牛角。從牛的字與牛有關。如：牢，從 從牛，代指圈養牛馬羊之所。凡畜欄必求其固，又引申為固義，由關養牛馬羊之所以又引申指關押犯人之監獄。特，本義是公牛，由公牛的健壯引申出特別、特出的義兔，象兔形，一點似其短尾。冤，免在冖下不能走，故有「屈」義。其它不成字的部首匚fang，通稱缺右框。金文象盛東西的竹筐形。指方形盛物器及把物掩藏其中之義。如：匡、匠、匣、匪等冂iong 通稱同字框。城市的遠郊。只作部件，構成：內、岡、同。勹bao 通稱包字框。此部首一形多義。在「 」、「 」中像人躬身抱持狀；在「勾」中像鉤子形，在「勺」中像勺字形。亠tou屋頂形，如：京、亭、享等。又指人首及雙臂形，如：亦、交、亡等、通稱點橫頭。《說文解字》無此部首。這是楷書字典新立的一個部件作部首。冫bing 通稱兩點水。金文象水凝結成的冰紋。古「冰」字。從 的字與寒冷有關。如：凍、涼、凝；由其他形體演變而來的字與寒冷無關，如：習、沖、次。冖 mi通稱禿寶蓋，甲文象一塊布向下覆蓋的樣子，本義是覆蓋東西的巾。作形旁：冠、冤、冪；作部件：寫、罕。卩 jie 通稱單耳旁，甲文象跪坐的人形，與「 」相通。作形旁與人有關，如：印、即、卸、卻等字。Kan象坑窪之形，「坎」的初文。通稱「坎字底」或「缺上框」。例字如：凶、出。擊等。厶 si古私字，筆畫向里彎鉤，表示「自私」。漢字揩化後又作其它部件的變體。例字如：鬼、么、雲、允、台、縣、參、壘、能。三畫wang通稱禿尤旁，金文象右腿有毛病的人形。表示跛。後只作部件，例字如：無、尤、龍、就。wei通稱圍字框。象四周被圍起來之形。古圍字，多作形旁。例字如：園、國、困、圈。彡shan 通稱三撇旁。此偏旁一形多義，在「須」中表毛髮，在「彭」中表聲音，在「影」中表光線，在「彪」中表紋路，在「彩」中表修飾。另作聲旁，如：衫、杉等。四畫mao 小篆象帽子之形。古「帽」字。注意「冖」不與兩邊連接，與曰yue、日ri不同。常用字主要有冒、冕二字。五畫bing通稱病字頭，把該字橫倒像一人病卧在床上之形，古「病」字。一般作形旁，例字如：療、瘧、瘡、疫、疤、痛等。艮 ji甲文象豆（碗）中盛滿食物形。表飯食。多作形旁。例字如：即、既。六畫ya通稱要字頭，小篆象帶系的蓋物的巾。表覆蓋。可作形旁。如：覆。又作部件，如：耍、栗。Yu手（ ）執筆（ ）或其他器具的象形。是筆的古字。用「 」作部件的字如：「律」lu彳是行的半文，有行動義。手持筆（ ）書寫條文公佈於眾，要大家遵守。引申為法律，規律義。「津」jin，本義為手（ ）持篙（ ）撐船過江河（ ），引申指渡口，又由渡口之水引申指口中之水，即口水。常用詞如：津津有味、止渴生津。hu，古文字像虎形，從虎字頭的字或作形旁，或作聲旁。例字如」虐」，從虎頭從橫爪（ ），由虎爪捕食人或其它獸類的兇殘的引申出殘暴等義。虜lu用暴力俘獲，故用力表義，虎省聲兼義，虛xu 業形虎省聲。此字中的「業」在古文字中像「凹」下的山丘形，由凹形引申出中空義，與實相對。七畫bian通稱撇米旁。甲文象走獸的足跡，由獸的足跡可辨別其類別，故有辨別義。多作形旁。例字如：悉、番、釋、釉。九至十畫gu通稱鼓字旁或十豆旁。甲文像側視的鼓形，鼓的本字。從「 」的字一般與鼓有關。例字如喜，從 從口，遇喜事而擊鼓（ ）慶賀， 自然人亦張口舒氣。彭，彡表示擊鼓發出的響聲。本為擬聲詞。嘉。由擊鼓慶賀引申出美好、讚揚和表彰等義。從上面的介紹中可以看到，大多數部首能起提示字義的作用。了解了部首的含義，對理解該部各字的字義很有補益，理解了各字的字義，也易於掌握其字音和字形。在部首教學中，應當先教部首名稱，以便於識記和稱說，進而解說其含義及其在各字中的表意作用。疑難聲旁的注釋。形聲字的數量很大，聲旁也很多。大多數可以獨立成字，不難認讀.但也有一部分已不成字或是冷僻字，學生只好用記筆畫的方法，費時費力。事倍功半。培養他們藉助聲旁識記字音，可以增強獨立識字的能力，提高識記漢字的效率。下面將難讀或易混的部分聲旁註釋如下：聲旁 讀音 本義 所帶的字kao 古考字 考號號朽jiu 古代結繩器具 叫收xun 古迅字 訊汛迅爿 chuang 橫倒像床形 將妝壯凡 fan 船帆 帆鞏贏（1）zhe 草葉 宅（2）tuo 〈古〉同托 托yang 古陽字。繁體上「旦」下「勿」（光線）揚楊場腸暢湯市 fei 圍裙 肺沛shi 市場 柿厄 e 困苦 扼侖 lun 條理 倫輪掄圇論氏 shi 姓氏 紙舐（shi）氐 di 樹根 抵底低亢 kang 人頸伸長之形 抗杭航炕骯 yin 人出門遠行。一說人卧枕形。 忱枕沈丂謌 guan 貫穿 貫jian 小 賤踐殘錢淺線盞yue 古鋮字。大斧 越rong 嶺坡上草木豐茂狀， 榮瑩熒chuang 橫倒像床形 將妝壯yi 繁體從四、幸（刑具）義為偵緝 譯釋繹zhen 羽毛豐滿形 診珍趁yan 泥沼地 沿鉛船yuan 側卧 怨宛芻 chu 繁體一人手持草料形 趨皺急卯 mao 地支第四位 貿卵柳弗 fu 不 佛沸費jing 古經字 莖經頸徑勁輕gui 玉器 桂掛佳街蛙娃鞋zai 傷害 哉栽載裁戴gen 迴旋 恆宣ci 刺本字 刺策束 shu 捆 速嗽辣敕shu 豆子 叔戚dui 古堆字 追阜pai 古派字 派兆 zhao 預兆 逃桃挑跳luan 亂 變戀蠻彎亦 yi 古腋字 跡huang 水廣 荒荒 huang 荒芫 慌謊juan 手抓飯糰 卷券拳wa 同「挖」 挖艮 gen 眼向後看之人形 根跟痕狠恨墾懇艱退眼丞 cheng 丞相 蒸bo 古勃字（孩子健康成長貌） 撲不勃脖甫 fu 男子名字的美稱 輔捕鋪匍jun 形允聲（腳行走快捷） 竣俊峻suo 古瑣字，細碎 鎖瑣呈 cheng 顯出 程yuan 有大口的水蛭類軟體動物 捐絹鵑涓wo 國名 窩鍋禍qian 皆都 簽儉撿檢劍臉險驗bi 破衣 敝mao 貌本字 貌fu 孵（fu）本字 俘浮奐 huan 大 換喚feng 古逢字 逢峰鋒蜂甬 yong 走廊 勇涌誦通桶痛tu 上倒子，產子時血水流出狀 流琉梳奉 feng 接受 捧棒ling 抬腳登山人形 陵、凌ya 古崖字，山邊 崖奄 yan 覆蓋 掩淹jie 古捷字，手（ ）腳（ ）靈敏快捷 捷睫尚 shang 由向（窗）、八組成，八有分開意，窗開視遠 裳堂掌xian 人陷坑中 陷餡焰卓 zhuo 高，不凡 桌罩掉悼zhuo 許多手在勞作 綴掇啜輟de 古得字 得礙畀 bi 賜與 痹鼻tao 人躬身搗泥製作陶器形 陶萄淘掏ju 人躬身淘米形 菊掬鞠舀 yao 從臼中舀取米粒形 蹈稻滔pei 古呸字 培賠剖倍部宓 mi 安靜 密蜜賁 ben 膈膜 噴憤ye 古葉字 諜碟蝶fu 敬神求福的酒瓶形 幅福副富wen 古溫字 溫禺 yu 獸名，猴 寓隅愚遇偶曷 he 躬身的人（ ）在詢問（曰）逃亡的人葛喝渴揭遇偶duan 古端字 端喘瑞cha 鐵鍬 歃插叟 sou 年老的男人 搜艘瘦嫂chan 狡兔 饞攙ji 口附耳小聲說話 輯揖緝葺jia 手（又）持工具（ ）從懸崖鑿石塊 假暇假霞爰 yuan 雙手持「干」（有叉的器具），故有提、引、助等義. 援媛you 旗上飄帶 游婁 lou 姓 樓摟屢數茲 zi 現在 滋磁慈扁 bian 平而薄 編遍偏篇騙癸 gui 天干第十位 葵彖 tuan 豬頭掙脫狀，上「夕」可稱說為ji字頭。 緣篆敖 ao 由出、放二字合成，表示走家門，放心遊玩 熬傲man 蒙住 瞞滿fu 古敷字 傅博搏膊鬲 ge 古同隔，三足炊具 隔融ta 上「 「同冒，鳥從林中冒出高飛貌 塌雋 juan 肥肉 攜鐫yao 人「爪」持「午」（杵）在「 」中搗泥制陶器形 搖謠遙窯meng 古蒙字 蒙朕 zhen 雙手修理船形 滕騰堇 jin 菜 謹勤qi 古漆字 漆膝曼 man 延長 慢漫饅di 祭祀天帝時張口祈禱 滴摘jiang 邊界 僵疆jiao 將「白」光「放」出。光芒閃耀狀 繳激bian 古辨字，「辛」為刑刀，代指罪人，義為罪人互辯 辨 辯（1） di 野雞 耀（2）zhai 姓guan 古鸛字，貓頭鷹的象形 灌罐襄 xiang 幫助 壤嚷瓤攘三、漢字簡化的基本原理大部分的簡化字還是依據「六書」原理簡化的。主要的簡化方式有：1．換形旁。如：骯-----骯 願----願2．換聲旁。如：襖-----襖 膽----膽3。形聲這會意。如：標-----標 簾-----簾4． 會意變會意。如：雜------雜 塵-----塵5．會意省部件。如：啟-----啟 厭----厭6、形聲變象形（這類字多為借用古體）。如：電----電7、新造形聲字。如：驚------驚8、多點「一」代法（部分字中相同且對稱的構字部件，簡化作「一」）。如，馬----馬 絲 ----絲 魚----魚 給----給9、對稱兩點法（部分字中相同且對稱的構字部件簡化時可用兩點代替。）如：辦-----辦 單----單 肅------肅10、同件代表法（即用繁體字中一個相同的構字部件，置入簡化字中）如： 協-----協 蟲-----蟲 轟----轟 競----競一部分簡化字已很難看出其形義的聯繫，這類字主要是利用符號替代原來形聲字的某一部件。如：劉-----劉、羅----羅、權-----權、難------難等。另一部分是信用草書楷化的。如：萬、東、韋等。再有一類是利用同音假借的。如：丑（丑）、後（後）、斗（鬥爭）等，大部分簡化字的構形是具有有理性的，是「察而可識」的。某漢字的構形有理性原則的簡化字，即使在部分群眾中使用過，甚至用行政的手段在全民中推廣，由於超越人們心理上的承受力，也不會得到全民的承認，以致花一現。在識字教學中，我們必須充分地利用大部分簡化字「有理性」的一面進行教學，如「還 」簡化為「還」，則可析解為：不走（ ）了即是回還，如「千里江陵一日還」。再如「時 」簡化為「時」，則可極解為：「日」光一「寸」一「寸」地移動，正所謂「一寸光陰一寸金」，故要珍惜時間。我們熱愛漢字，就要深入地學習和研究漢字。只有學好文字學知識，依據漢字構形規律進行生動而有趣的識字教學，才能切實而有效地提高教學的質量。思考與練習1、偏旁部首分析填空。

例字	部 首	名 稱	表示什麼或與什麼有關
歌
顧
肚
禱
煮
險
都
珠
旅
羅

2、分別寫出下面各字中與手有關的偏旁或部件。攻（ ）兼（ ）舉（ ）尊（ ）盥（ ）敲（ ）毆（ ）有（ ）舀（ ）戒（ ）戎（ ）祭（ ）3、分別寫出下面各字中與腳或與行走有關的偏旁或部件。跪（ ）武（ ）走（ ）追（ ）往（ ）舞（ ）登（ ）五、字理在識字教學中的運用（一）運用字理進行識字教學的重要意義當前的識字教學，可謂流派紛呈、方法各異,也取得了較好的成績。但是，由於相當長的一個時期以來受到「漢字落後論」、「拉丁字母萬能論」的影響，對漢字科學研究的投入是很不夠的，師範學校《語基》教材中有關文字學的知識非常苟簡，因而，即使師範院校畢業的小學語文教師，一般來說其文字學基礎仍是比較薄弱的，在教學中很難嫻熟而靈活地依據漢字的構字規律和原理進行識字教學，多為獨體字數數筆畫、合體字說說結構而已。如「大」字，只要學生能說出一橫一撇一捺，有三畫；「男」字只要能說出是上下結構，老師即誇讚其「頂呱呱」。誠然，在學生初識筆畫和結構階段，這樣的教學也是必要的，但在此之後仍千字一律地、毫不講「理」(構字原理)地機械教學和機械識記，其結果當然就會是生字回生率高、書寫錯別字多。如果我們的教師在識字教學中能依據構字原理，把上述兩字分別析解為：「人」跨腿伸臂(一)表示「大」，古代在「田」間出「力」勞作的是「男」，那幺，像「大」、「男」等字出現在學生面前時就不會是抽象的筆畫符號，而是一幅幅圖畫，甚至還會浮現出動態性的內心視像。較之抽象的符號識記，這樣講「理」的識字，其「質」是根本不同的。識字要以感知覺為先導，並有分析、綜合以至推理、判斷等思維活動參與，而最主要的過程是記憶。機械記憶容易遺忘，意義識記則印象深刻。因此，評價一種識字方法的優劣，「首要的標準就是看它能不能盡量減少死記硬背的內容，提供更多易於聯想的線索，更快更牢地識記漢字」(佟樂泉語)。從這個意義上講，可以說，講析字理的識字方法是最根本的方法。依據漢字的構字原理和規律進行識字教學，可以說是中國古已有之的傳統識字方法。從東漢許慎的《說文解字》到清代的諸多識字教本，都非常注意從構字原理上析解漢字，一代名師徐特立身為人師時，仍苦讀《說文》，常一邊行走一邊於掌心書寫篆文，默記字理。由於漢字楷化和簡化等原因，部分字的形義已有所變化，教學這些字時，當然不能「強詞奪理」，是可以按筆畫或結構部件識記的。但就大部分漢字來說，還是有「理」可說的，對這些字，我們就應依據其構字的原理進行解說和識記。在我國當代的諸多識字教學流派中，實際上有很多也是滲透字理識字的因素的，如集中識字，字族文識字，字根識字等，而湖南嶽陽的「字理識字法」則是最明確、最直接、最集中地強調「字理」的。字理識字教學法實際上又可以說不是一種具體的教學方法，而是一種教學的基本要求和原則，因而，從廣義上說，凡是依據構字原理進行析解記憶漢字(包括按字源理據和對部分簡化字、形變字運用現代觀念進行新的析解識記)的都屬於字理識字，誠如賈國均先生所說，「字理識字具有同步研究的開放性和博採眾長的兼容性。」事實上，任何一種好的識字方法都應是滲透字理的，機械識字絕不會是好的方法；而字理識字又必須常常藉助集中識字、歸類識字、謎語識字、趣味識字等方式進行。按照漢字的構字原理識字是中國傳統的識字方法，我們應抓住這一根本的識字法「古為今用」。漢字的書寫已由原來的軟筆、硬筆發展到今天的計算機編打。國家教委計算機中心的《小學語文「四結合」教學實驗》,把計算機運用到「識字、查字、編碼、打字」進而擴展到「識字、編碼打字、閱讀理解、作文訓練」的「四結合」； 上海市實驗學校將學習雙拼碼、識漢字與打電腦相結合的「雙腦識字」，這些現代化的教學手段的運用，對於識字教學乃至整個語文教學，可以說又是一種質的飛躍。如果我們能把傳統的字理識字與計算機識字有機地結合起來，可以預見，中國的識字教學乃至整個語文教學將會呈現出一種何等喜人的前景!我們當為之而努力。（二）字理識字教學的基本要求1、依據字源字義正確地講析字理安子介先生認為，探求字義可分為字源字義和實用字義兩部分。漢字的字源字義是經專門研究考證過的漢字本義。在教學中，我們一般要用公認的字源理據去分析漢字。運用字源理據分析漢字要處理好如下的三個關係：（1）弄清漢字筆畫和部件的合成關係。漢字是由部件和筆畫組成的，通常有以下幾種情況：①由筆畫與筆畫組成。如「八」字，由「 」和 「 」兩個筆畫組成。②由部件與筆畫組成。如「血」字，由筆畫「 」和部件「皿」組成。「殺雞宰鴨時把血「 」滴入「皿」中。③由部件與部件組成。如「男」字，由「田」和「力」兩個部件組成。古代在「田」間出「力」勞作的多為「男」。不論是哪種情況，漢字各部分之間都是為表達某種意義而有機結合，它們之間的關係就體現了漢字的構形理據。例如「八」、「人」、「入」三個字，看去都是由撇和捺兩畫按相離、相接的關係組合，字形十分相似，書字時稍不注意就會出現錯誤，但是它們各自的構形理據卻有根本的不同。「人」，小篆寫作「 」，是人體側面的象形；「入」，甲骨文寫作「 」，象尖銳物體形，因為尖銳才會使人有如錐刺股的直覺；「八」，甲骨文寫作「 」。象分別、相背形。只有弄清了它們各自的造字據理才能明確撇和捺這樣組合的原理，從根本上掌握漢字形與義、音的關係。相當部分的漢字只要按照其字源意義講析就能使學生印象深刻地識記了。如：初——用「刀」裁布是做「衣」的開始階段，所以「初」是衣字旁而不是示字旁。敝——布「巾」爛了，布滿破洞( )，所以左邊是「」，而不是上「小」下「」。虐——「虐」是頭朝右的虎形，「 」是「爪」的橫寫，老虎撲食時爪子向前朝外，故下面是朝外的「 」，若寫成「 」就變成老虎殘害自己了，這於情理不通。染——古時人們從山上割來一些草「木」用「水」熬煮出顏色，然後把絲帛放下去煮「九」次(多次)，才能把布染成了。所以「染」的右上是「九」而不是「丸」。辨、辯——用刀（刂）剖開就能辨別清楚(如用刀切開西瓜)，所以辨」字是刀字心；辯論用語「言」，所以「辯」字是「言」字心。肺——形聲字，月(肉)形 聲，「肺」若寫成「市」則說不出字理。依此理，「沛」是左水右 ，「柿」才是木形市聲。（2）把握好漢字形音義的關係最早的漢字都是見形知義的，稍後出現的形聲字是表意兼標音的，因此，漢字的形、音、義三要素既有聯繫的一面，又有矛盾的一面。在聯繫方面，由漢字的表意性，可以知道它們形義之間的聯繫是非常緊密的，即「見形知義」。又由於形聲字的大量出現，其表意兼表音的作用逐漸成為主流，使漢字形與音的聯繫得到加強。然而，它又有矛盾的方面，一是出現了一字多形、一字多音、一字多義現象，二是出現了數字同形(如：別動、分別、別針)、數字同音(如：甘、桿、竿、柑)，數字同義(如：看、望、瞧)現象。這樣，給學習和使用漢字帶來極大的不便。這些矛盾在漢字幾千年的發展中又逐漸地得到了緩解，特別是建國後的漢字規範、整理工作，大大精簡了漢字的字數，使那些異體字、異讀字、同形字、同音字、同義字大大減少。對於漢字形音義的矛盾，我們要追本溯源，從本質上去教學漢字，這樣才能減少同音字、形近字的混淆，克服形音義矛盾帶來的負效應。例如。教學象形字、指事字、會意字就要盡量從其本義入手；教學形聲字就要在理解形旁的基礎上充分運用聲旁的表音作用進行漢字讀音的教學。對於同音字，只有從根本上理解其構形理據，才能正確地區分。如教學同音字清、蜻、晴、睛、請等字，只有弄清其形旁所表示的漢字意義的類屬關係，才能科學區分，正確使用。（3）分清漢字與漢字的類屬關係。在漢字這個龐大的系統中，漢字與漢字之間有著密切的聯繫。細察成千上萬個漢字可以發現，這幺多漢字中，經常出現相同的部件。如許多漢字中有「口」、有「貝」等。這樣的部件雖然分布在不同的漢字中，卻往往表示著相同或相近的意義。這樣，從這個角度看，這些漢字常常由於一定的意義類屬而形成一定的內在聯繫，並依照這種聯繫組合成漢字系統中的一個個子系統。忽視了這種關係，就會把幾千個漢字看成是彼此孤立的、零散的，這樣，只能在教學中要求學習者單憑機械識記去艱難地死記硬背幾千個漢字。如果我們在教學中能抓住這個規律，注重它們之間的這種聯繫，就可以大大提高識字效率。如：邁、遠、近、進、送、迎、返、還、逃、追、道、逢、遨、邂等字，它們都有一個相同的部首走之旁，這些字都與人的行走有關；再如，怒、想、念，懷、憶、怕，恭、慕等字，它們的形旁雖然分別是心、忄、，而實際上忄、卻又是心的變體，也就是說它們的形旁實際都是心，這些字都是與人的心態有關。教學中如果能抓住它們之間的這種內在聯繫，有利於對這些漢字形音義的掌握，從而輕輕鬆鬆地教會一大串字。理解了相同形旁的組字意義同時也就能較好地區分不同形旁的同音字了。如「燥」指乾燥炎熱，故與「火」有關；而「躁」指性情急躁，因之就會躁動，故與「足」有關。明白這樣的字理，就能正確地區分「燥」與「躁」了。2、依據實用字義靈活地析解字理有些漢字因時代演變或現代簡化，現已很難形象地析解其字源，人們只有依據其現代字形憑生活經驗想像並推斷其字義，這就是實用字義。不同的人(如外國人、中國人，小學生、成年人)可以依據漢字音形義的特點作出最易理解的聯想，這有利於快速和牢固地識記漢字。如何運用漢字的構形理據來解析簡化字是繼承與發展的問題，值得認真研究。簡化字有簡化字的理據，有的是按象形、指事、會意、形聲的原理重新造字有的是保留了一部分；有的是省略了部分筆畫；有的是草書楷化；有的是將繁雜部分符號化造出新字；有的是恢復了古體。總的說，我們一般可按簡化的理據去析解。對於按象形、指事、會意、形聲的原理重造的新字可跟析解其它漢字一樣進行教學。如「膽」是「 」的簡體。教學中可不管其繁簡，只按形聲字教學「膽」就行了。對於恢復古體的字就按古字的理據進行教學。如「從」字，繁體寫作「 」，甲骨文寫作「 」，表示一個人跟隨另一個人的意思。現在的簡化字「從」正好恢復了古體，教學中就不必再引出繁體了。對於草書楷化的字一般暫不講字理，如「書」、「專」等字。對於保留繁體一部份的字，好講則講，不好講的不要勉強。對於有些符號化的字，我們可把文字學家運用的方法和研究成果遷移過來解析字理。如大家公認「又」是表示手，我們可以運用它來解釋某些簡化字。如「雙」，它是由繁體「 」簡化而來，原義為手(又)持雙「隹」。現我們可不管它的繁體，把兩個「又」字釋為兩隻手，也就是一雙手的意思。再如繁體「雜」簡化為「雜」，可靈活析解為：嶺上的樹「木」種類很多(九)，這就是「雜」。繁體「 」簡化為「簾」，門和窗遠看像洞「穴」，「穴」中掛有布「巾」，這就是「簾」。這樣的解析是合情合理的。但是這種辦法要慎用，字理解析要科學，不然就會造成混亂。當然，通過奇特聯想等去找到有效的記憶方法是允許的，一部分漢字楷化後，與古文字形變化較大，對這部分字亦可依據其現楷書字形和實用字義進行靈活地析解的，如：春——春天到了，溫暖的陽光(日)普照大地，人們三人一夥地()結伴而行，踏青賞花。辦——出「力」把事干，渾身都流汗()。泉——山中流出的很「白」凈，不受污染的「水」就是「泉」水。(以現代意識來識記漢字形義)以——一「人」用鋤((L)挖起泥(丶)。(「以」即「用」義)才——地下已生根，地面剛萌芽。(副詞「才」即「剛」義)辛——「立」在田中除草(十)，真辛苦。買——橫鉤頭，讀作買，無錢買頂破帽戴。害——整日在家(宀)里，「口」「吃」「豐」美食。太飽不運動，身體反無益。(無益即害)專——一隻小蟲(丶)，用心專一，曲曲折折(ㄣ)地鑽入「土」中。老——撐著拐杖上「土」坡，拐杖歪斜(丿)被摔落；四肢朝天(匕)難爬起，只因年長無奈何。對於部分形聲字，亦可採用北京國際漢字研究會名譽會長安子介先生的「劈文切字法」進行析解，即對相當部分的形聲字，除強調其聲旁標音外，還可提示其聲旁亦有義，又可作會意字析解。亦聲字(會意兼形聲字)在《說文》等古籍中已有定說，對於大部分的形聲字來說，其聲旁表義是現代人聯想推斷出來的，是前無古說的，因此，在這裡把這一識字方法叫「劈切聯想法」。如下面的形聲字均可採用「劈切聯想法」析解。眨——眼「目」困「乏」了就眨一眨。吵——「口」「少」說幾句就不會吵。炒——在很「少」的時間內用「火」把菜燒熟。霉——「每」天都下「雨」，東西就容易發霉。汗——用力「干」，滴下汗(氵)。海——「每」一滴水(氵)都流到一處，就匯成海。富——每「一」「口」人都有房屋(宀)住，都有「田」地耕種，生活就富了。 播——用「手」把帶殼的「米」(采)撒到「田」里，就叫播種。追——走形聲，可用字謎型順口溜劈切新解為：大官逃跑落了帽()，禿頭頂上一撇毛()。將士窮追疾步趕(辶)，看你能往哪裡逃。靈活地析解漢字，應注意下面幾點：(1)漢字形義一般應運用傳統的文字學和訓詁學方法析解，但在小學階段，有的字可根據當今時代的思想觀念進行新解。如「妄」的本義含有對女性污衊之意，現可析解為：要想使婦「女」滅「亡」，那是「妄」想。再如「好」，傳統觀念是有「子」有「女」為好，根據現今國家計劃生育政策，可靈活析解為：不管是生「子」還是生「女」，都「好」。由於我們對漢字形義的奧秘尚未能全部揭示，又因漢字的演變、新造形聲字等原因，對一些不適合解說的形聲字就不要牽強附會地硬作會意析解，僅提示其形旁表義聲旁標音的特徵即可。(2)識字教學應把析形與解義緊密結合起來，不能形義分離，顧此失彼。一位教師教學「照」字時析解為：一個「日」本鬼，手拿一把「刀」，殺了一「口」人，流下四滴血。這樣的字形析解可謂生動形象，但無助於學生理解字義，顧形失義，此法不可取。另外，字謎識字也應注意一般文字遊戲的猜謎與教學猜謎之別。用猜謎或編順口溜的方法進行識字教學也要有助於學生理解和識記形義。如「臭」字，若謎面為「自大一點」，這僅提示其字形，若編擬為「只因自大一點，惹得人人討嫌」，前句揭示其形，後句提示其義，這樣就能形義兼而顧之了。再如下面的一些字謎或順口溜：哥——A可上又可下，老二喊老大。b可以，可以。古——A一字有十口，歷史很悠久。B十張口。上面的字謎或者順口溜，A類形義兼顧，有利於學生對漢字形義的識記；B類僅提示字形，未能顧及字義。(3)識字教學中對部分漢字結構的分析是有分歧的。如「謝」、「章」，有的說是左右結構和上下結構，有的說是左中右結構和上中下結構。這樣的分歧實為分類標準不一使然。前者是從偏旁表音、表義的功能角度分析的。「謝」為形聲字，言形射聲，故為左右結構；「章」為會意字，古人歌詠，「十」節「音」段為一章，從音從十，故為上下結構。這樣分析的目的主要是為了讓學生意義地識記漢字的形義。後者則從合體字單純的部位角度分析，它切分出的偏旁不一定是完整的造字法意義上的部件，只是單純的組成漢字的基本構件，其分析的目的主要是為了便於學生明白間架結構，便於學生識字和寫字。由於切分的目的不同，標準不一，所以產生分歧。對此，我們應該這樣來認識和對待：分析漢字結構的目的主要是為了便於學生既析形索義，又因義記形。如「章」識記為「音」樂詩歌唱了「十」節為一「章」，則易記形義；若分解為上中下的「立、曰、十」則形難記、義難解。因此，依據偏旁表音表義功能的結構分析法是最主要的、最高層次的。在一年級學習漢字不多的情況下，一般是可以運用單純偏旁部位的結構分析法的，在二年級出現了形聲字的學習要求後，則應逐步過渡到以偏旁表音表義功能為主的結構分析，這也是漢字合體字結構分析的必然趨勢。(4)根據小學生的年齡特點和心理特點，識字教學既要講究科學性，又要講究趣味性。如「爪」與「瓜」這兩個象形字，學生極易寫錯。瓜有籽，所以下有「厶」(靈活識記)，瓜有瓤、有瓣，可做「瓢」，因此瓤、瓣、瓢等都是「瓜」旁；「爪」是手爪，可采、可覓、可爬，因此，采、覓、爬都是「爪」旁。有些學生將「爬」中的「爪」寫成「瓜」，老師提醒說：「那瓜是圓的，能爬嗎」?學生聽後便會形象識記。此外，還可以採用圖畫法、猜謎法等多種方法進行析形索義、因義記形的識字教學。3、要把握好字理析解的度立足於解析漢字的構形理據，是字理識字教學法的根本特點。離開了這點，就不成其為字理識字教學了。然而，由於漢字的複雜性，也由於初識漢字者的基礎限制，在運用字理進行教學時，還必須處理好字理析解的廣度和深度。（1）把握好字理析解的廣度識字要講字理，但根據學生的年齡特點和接受能力，有的字可暫不析解字理，可以在以後知識豐富的適當時候再去解決，這就是字理析解的廣度問題。這是字理識字教學法至關重要的問題之一。我們既不要把學習者的接受能力估計過低，對適合進行字理分析的字不去分析，放棄提高教學效率的機會；也不要把學習者的能力估計過高，不顧漢字的複雜情況，強行分析字理，造成對知識的消化不良，反而降低教學效率。概言之，一切從實際出發。具體說來要注意以下幾個方面： (1)字理析解的重點在象形字、指事字、會意字和形聲字，對於轉注字和假借字要視其情況謹慎處理。如「也」字，甲骨文和小篆寫如蛇形，本義指蛇，假借作語氣詞。現在一般不用本義，通常用假借義，與本義沒有關係，我們可不講它的構形理據，按常規教學隨語言環境識字就行了。又如「又」字，古文字象右手形，本義指右手，現在已不用它的本義，僅用它的假借義作副詞、連詞用。在一般情況下，就不必講它的理據了；講了，可能造成與「右」的混淆。但是，又字作為部件出現在其它字中間時，往往保留了它表示手的本義，如友、取、支等字中，「又」都表示手，因此，了解它的本義對學習其它字帶來極大的方便，在這種情況下，有必要講清它的構形理據。又如「自」字，甲骨文和小篆均寫象鼻子形，本義指鼻子，後假借為「自從」的自。當我們要分析「鼻」、「息」、「臭」等字時，可以而且必須講解它「象鼻子形」這個理，而在講「自從」的「自」時，就不必從「象鼻子形」講起了。而在講「自己」的「自」時，仍可藉助鼻子義講解，因為人們在說到自身時仍常常是指著自己的鼻子而說的。類似的字還有：「幾」，講「茶几」的「幾」時講字理，講「幾多」的「幾」無須講字理；「斗」，講「谷斗」的「斗」時可講字理，講「鬥爭」的「斗」(繁體古文字「鬥」像兩個人持械搏擊的樣子)時則無須講字理。(2)解析形與義音關係較明顯的，變化太大或遠離學生生活實際的可以不講字理。漢字在長期的發展演變過程中，有些字已很難從字形上找得到它的意義聯繫了，這類字以現今的簡化字最為突出。如「萬」字，繁體為「萬」，甲骨文寫如蠍子形，本義指蠍子。簡化後已經完全符號化了，「萬」字無論從字形還是從字義上說都與最初的「萬」字迥然不同了，因此可不析解其構形理據。此外，還有一些字是某些部件符號化，這個符號化的部分已不能直接與字理掛上鉤來，解析字理時只能適可而止，不要勉強。如繁體形聲字鄧、鳳、僅、漢、戲、歡、雞簡化後都用「又」代替其聲旁，這些字形旁不變，「又」取代其聲旁後，不能講「又」表音，也不要勉強地把它們析解成形旁+「又」會意。漢字是古代先民創造的，與當時的社會生產、生活關係密切。隨著時代的變化，一部分字與今天的社會生活有相當大的歷史差距；而且造字者是成人，今天的初識者多是兒童，其中還有相當大的思維差距。因此，選擇解析的字要考慮學習者的生活實際等。如「升」字，甲骨文寫作量器的象形，本義也是指舊時的一種量器。由於這種量器已經過時，相關計量單位也不用了，因此，其本義離六、七歲兒童的生活相距太遠，加之現在用得較多的是它的引申義升高的意思，兒童對其本義較難理解，這樣對「升」的構形理據以暫不講為宜。而一些字在現代漢語中其字義已完全消亡了的則可考慮靈活地另作新解。如「蒸」，古代指照明用的火把之類，而現代漢語則專指「蒸煮」義，故可依此義靈活析解為：下面有火(灬)，火上有鍋( )，鍋上放水( )，水沸後蒸氣上升( )，正在蒸煮食物( )。總的來說，要從教學的需要出發把握好字理析解的面。一般來說，適宜進行字理析解的生字約佔生字總數的80%。2、注意做好字理析解的鋪墊和過渡在字理識字教學中，還要根據學生特別是低年級學生的理解和接受能力，掌握好對漢字構形理據的析解深度。一般來說要注意從這幾方面去把握：(1)讓小學生在頭腦中建立由圖到字的思維過程析解字理就是對漢字「六書」的分析，其中最基本的是象形字。一般來說，析解象形字字理時必須給兒童展示由圖畫到古漢字再到楷體漢字產生、發展的大致過程，並著力去尋找它們三者之間的聯繫，即找出它們之間形體的共同點，以建立由圖畫到楷體漢字的思維過程。教師不要過多地講文字學知識，對於漢字發展演變的全過程也不要求學生能複述，古體漢字也不要學生記憶它、書寫它。只是讓學生頭腦中建立一種意會了的由圖畫到楷體漢字的思維過程。為此，如下幾個問題要注意：①選用適當的古體漢字幫助學生由圖畫過渡到楷體漢字。由於漢字的演變，現在通行的楷體漢字許多已很難看出象形意味，變成了由點劃組成的純書寫符號了。而古漢字的象形程度卻很高，因此，在析解字理時，要讓學習者在頭腦建立由圖到楷體漢字的演變過程，可運用古體漢字作為過渡。在漢字學中，小篆及小篆以前的稱古漢字，有甲骨文、金文、六國古文、大篆小篆等，甲骨文是刻在龜甲或獸骨上的文字，是目前所見到的最古老的漢字體系，其中的象形字、指事字以及會意、形聲字的象形部分和圖畫比較接近。因之甲骨文是分析漢字形體結構、研究它的本義的可靠而珍貴的材料。其餘的金文、大篆等也都還能較好地保存著象形的特徵。小篆是古今文字的分水嶺，它是秦系文字正體的流衍，是在大篆和六國古文字基礎上的進一步改造和整理，其字形進一步趨於規整勻稱，線條化、符號化進一步增強，同時，其筆畫是圓轉的，還或多或少保留了漢字的象形意思。隸書、楷書通行以後，圓轉的筆畫變成方折，漢字的形體也就逐漸失去了象形的意味，成為由點畫組成的方塊漢字。由此可見，小篆既有一定的象形特點，又最接近於現代漢字的形體，可以說，小篆在漢字形體演變過程中起著承上啟下的作用，因此，是解析字理時最恰當的過渡字體。如「雨」字，甲骨文寫作「 」，金文寫作「 」，雖具有下雨形，但是離楷體雨字形體相差較遠，而小篆寫作「 」，既具有很強的象形意義，又十分接近楷體字形，因此適宜作為雨字由圖畫到楷體之間過渡的字體。當然，任何事物都不是絕對的，析解字理時過渡字體的選擇也是一樣，不能把選用小篆絕對化。有的字也可能選擇其它古體更好些。總之，要有利於從圖畫到楷體的過渡，有利於學習者理解和接受。②在由圖畫到古體漢字之間有時要有抽象的概括圖或繁體字作為過渡。由圖畫變成漢字是一個抽象過程。它往往抓住事物的本質特徵，排除許多枝節，運用高度概括的線條表現一種事物。這是成人思維的結果。對於現今初識漢字的兒童來說不是那幺容易理解的。因此，有必要在圖畫與古體漢字之間用一幅圖作為過渡，這就是圖畫的抽象圖。在教「火」時可在火焰圖與火之間用抽象圖「 」過渡，這樣兒童就便於理解了。我們在教學中是不教繁體字的，但是為便於表現漢字的演變過程，有些字需要用繁體字作為從古體字到簡化字的過渡。如「見」字，繁體寫作「見」，小篆寫作「 」，其形是突出人的眼睛，如果沒有繁體「 」作為過渡，六七歲的兒童是難以理解從「 」到「見」的發展的。繁體字在這裡的出現，只是起過渡作用，它是教學的手段，而不是教學的要求，因此不要讓學生去記它，更不要考它。③楷體字形與圖畫、古體字的對照要恰到好處。象形字是由實物圖演變來的，字理教學中常常要把原始的實物圖復原出來，以找到漢字形成的根源。而這個圖決不是一幅任意的圖畫，而是在特定情況下具有典型意義的圖畫，因而也才能真正表現出漢字的形成過程。如「鳥」字，它是由一隻頭向左棲於樹枝的鳥演變而來，而「燕」字卻是由一隻向上飛翔的燕子演變而來，如果沒有掌握這個典型形象，任意畫一隻飛鳥，就很難在對照時從漢字與圖畫中找到共同之處，也就達不到表現漢字演變過程的目的。將楷體字與圖畫和古體字對照，其目的是強化學生對楷體字形的印象，因此，筆畫部件的對照要落實在楷體字形上，而不是落實在圖畫和古體字上。如教學「水」字，可將楷體「水」字與流動的水波圖「 」、篆體「 」對照，「水」字的「」是較長的水波演變來的，左右的「水」是由兩處較短的水波演變來的，然後引導學生記住「水」的字形。在對照中只要學生對字形的由來有個大體輪廓就行了，不要把字形與圖形對照得太細。總的來說，字理析解的度要根據各種實際情況而定，要在教學實踐中去摸索和體會。（三）字理識字教學的基本模式1、獨體字(主要是象形、指事字)採用「溯源——對照」的方式象形字和指事字一般是獨體字(有極少一些為合體象形字)，獨體字是識字的基本字，它們大多又構成合體漢字的部件，因此，教好這些基本字將有效地提高識字教學的效率，較好地形成小學生自能識字的能力。根據象形、指事字的起源、演變的規律和教學的需要，其字理識字教學的基本模式為「溯源——對照」。（1）溯源溯源是指簡明扼要地闡述這些漢字產生、演變的大體過程。一般通過圖片實物展示、動作演示、運用故事介紹、根據基本筆畫分析和點撥等方法進行。具體介紹如下：①展示內容a直觀展示。具體事物是象形字形成的依據，象形字代表語言中客觀事物的名稱，而在字形上又是形象地描繪出該客觀物體的特徵的字，因此，我們可根據漢字表現的客觀物體的形狀繪出與漢字相對應的實物彩圖以供教學。如教「山」字可繪出群山圖。有些字可用實物演示，如教「丁」字可用釘子演示，有些字可用形體動作演示，如教「大」字，可由教師或學生伸開兩腳張開雙臂顯示形體，聯想字形。b概括抽象圖。這是實物的抽象。由於實物到文字的產生，有一個對實物進行抽象概括的過程，沒有這個過程就沒有文字的產生。教學時，概括抽象圖是幫助兒童由圖到文形成思路，進而理解和識記漢字的重要條件。如教「水」字，就須在展出流水圖的基礎上展出強調水波而與篆體水字 (橫寫)相似的概括線條圖。有些字不便繪製概括抽象圖則不勉強。如燕字。c古體漢字。這是從圖畫到楷體漢字的過渡。實物彩圖和概括抽象圖都是圖畫，不是文字，只有甲骨文、金文、六國古文、大篆、小篆及其它諸體才是文字。文字是在實物形象的基礎上產生的。古文字與現今使用的楷體字形相去甚遠。唯小篆既保留實物特點，又與楷體比較接近，因此，一般可選擇小篆作為從概括抽象圖過渡到楷體的字體比較適宜。當然其它一些古體字亦可作為過渡，只要便於兒童理解即可。有的字又可不用古體字過渡，如傘、囚等字，可從概括抽象圖直接過渡到楷體，兒童也很容易理解。有的字在演變過程中有平面方向的變化。如「目」是由「 」改變方向豎寫成。這種情況可由教師動作演示完成。d正楷漢字。這是要求學生掌握的生字，字體須與教材要求——正楷相同，書寫要規範。②展示順序上述內容通常按以下順序展示：實物彩圖→概括抽象圖→古體漢字→楷體漢字有些時候也可按以下順序展示：楷體漢字→實物彩圖→概括抽象圖→古體漢字展示的手段可視學校與教師的實際而定，用卡片、挂圖、幻燈、簡筆畫、實物、動作演示、電視錄像、計算機等均可，不拘一格。用圖片類展示時，可一字一圖逐次展示，亦可一組字一組圖一次性展示，不管哪種展示方式，都應依字逐一觀察理解。（2）對照對照是指在展示漢字演變過程後，將楷體漢字各部位與篆體、客觀物體各部位進行對應分析，這是形義聯繫的關鍵步驟。通常有兩種對應分析方法：①部位與部位對應。這是指將漢字的筆畫與實物或圖畫的某部位進行對應分析。如「山」字，教學時可將概括圖、小篆與楷體字的部件逐一對應。這種方法適用於清晰可見其筆畫由物體的某部演變而來的字。②漢字的局部與物體某部大體對應。漢字畢竟不是圖畫，即使象形字也不可能對實物形體進行細緻的描繪。許多字突出了事物的本質特點，而對其餘部分進行了一般的造形。我們析解字理的目的是為了讓學生更好地理解和記憶漢字，因此，在析形時要抓住代表物體本質特點的部分進行對應分析，而對其餘部分只求大體對應即可，不可拘泥。如「象」字，是大象的象形。對應分析時只需強調「」像大象的長鼻子，「 」表示大象的頭和從嘴中伸出的象牙，而對其餘部分只需交代是代表象的身子、腳、尾巴等就行，讓學習者自己去聯想，可不細細找出哪一畫代表象的哪一部分。2、合體字(主要是會意字、形聲字)採用「分解——組合」的方式清代著名文字學家王筠在《教童子法》中說：「人之不識字也，病在不能分。苟能將一字分為數字，則易記難忘矣。」王氏之說，可謂中國傳統識字教學方法最精闢的概括。我們知道，漢字六書中的象形、指事、會意、形聲是四種造字的方法，象形、指事造出了基本字，這些基本字一般是獨體字，會意和形聲法造出了合體字，合體字又都是由基本字組成的，基本字大多充任合體字的偏旁。所以，教學會意或形聲這些合體字時，通過先分解其組合的部件(基本字)，了解其各自的基本含義和功能作用，再「合二而一」或者「合三而一」地弄清其組合後的整體含義或意義功能，這樣就能透徹地了解其字義，意義地識記其字形。這種漢字析解方法既教學生識字，又授以識字之法，並能引起學生學習的興趣，避免機械學習，死記硬背。這樣一種先分解後組合的方法，當是我們進行合體字教學的一種最主要的方法，也是中國傳統的優良的漢字蒙學的方法。例如下面的合體字採用「分解組合法」可作如是析解：

例字	分解	組合
名	會意字，分解為夕、口二字	晚上(夕)漆黑，見有來者不知是誰,須張口問其名,故夕與名會意為名。
初	會意字，分解為衣、刀二字	製作衣服首先須用刀裁布，故刀與衣組合成「初」，義為首先，起始之意。
罰	會意字，可分解為 （網）言、刀三個部件。	觸犯法網，情節輕者受言斥責，情節重的將被用刀(刂)處以極刑。故網、言、刀組合成罰。
酒	會意兼形聲字，可分解為三點水和「酉」（古文字中像酒罈形）。	酉字(古酒字，酒罈的象形)里的一橫表示酒罈里有酒，酒罈里有酒才能倒出酒，故三點水和「酉」組合表示酒。
裹	形聲字，可分解為衣形果聲	用衣布之類把東西包裹起來，故「衣」作形旁，且把「衣」字折開，更顯其包裹之形狀。該字就讀「果」音。故「裹」從衣果聲。
贍	形聲字， 可分解為貝形詹聲	「貝」為古代的貨幣，要「贍養」離不開錢，故用」貝」表義，「詹」是聲旁，與「贍」現代漢語聲母不同韻母相同，兩者具有迭韻關係，「詹」仍可為我們提供字音的記憶線索。

（四）字理識字課堂教學的一般程序字理識字課堂教學程序與常規教學程序大體相同，主要區別是在識字教學中增加了字理解析。其程序如下：1、定向定向是指在開始教學生字前引導兒童進入準備狀態，產生對學習新知的趨向心理。教學一開始，教師應在兒童熟識的一定語言環境中提出所要教的生字，以建立兒童的定向基礎。生字可通過課文語言、圖片實物、舊知、日常生活中的見聞等提出。2、教學字音這是指運用在語言環境中識字的辦法提出生字定向後，用拼音教學字音。3、析解字理這是指教師用語言、圖畫、實物、體態語等引導學生觀察、聯想、比較、析解象形、指事、會意字；講清形聲字的形旁和聲旁的表義、表音的作用；然後進行組詞造句等。4、分析字形教學漢字的筆畫、筆順、間架結構等。合體字按部件分解。5、書寫練習每教完一個生字就讓學生抄寫(默寫)一次，然後引導學生與教材或黑板上的範字對照檢查。寫對了再寫一個，寫錯了找出錯誤重寫過。在這節課教完全部生字後，老師可按教學順序讓學生聽寫一次(不帶拼音)。這時黑板上的範字可不擦去，以供後進生利用。（五）字理識字教學的基本方法字理識字教學既然是一種教學法，那末，常規的教學方法，如講授法、討論法等也適合於字理析解。同時，字理識字教學還可按生字和課型的實際靈活運用歸類、循環、聽讀、猜認、基本字帶字等多種教學方法，不管使用哪種方法，都要突出字理，便於學生形象地意義識記。根據漢字的特點和教學的需要，字理識字教學可運用如下教學方法。1、圖示法圖示的作用重在解決對漢字的溯源問題，即用圖畫將漢字的本義表示出來。如教學「飛」字，可以畫一隻飛鳥與「飛」這個字作對照，說明這個字的「 」是鳥的身軀，彎鉤里的兩筆是小鳥展開的翅膀。教學「采」字可繪出手在樹木上採摘的圖。由於圖畫形象、具體，能激發學習者的學習興趣，有利於將漢字的形與義緊密聯繫起來記憶，以加深對漢字本義的理解。圖示法適用於對大多數象形字的教學，但少數極容易的字一看就懂，一學就會，則不必用圖示。2、演示法。用動作演示來表示字的音形義的關係。如「掰」，兩手掌相對合攏，然後向兩邊分開，做一個掰的動作。又如「滅」字，用一塊木板蓋在火上，讓火熄滅。3、描述法描述法就是運用精鍊的語言去闡明漢字構形原理。這種方法多適宜於會意字以及形聲字的教學。描述法是在圖示法的基礎上，通過對漢字部件本義的解釋，領會漢字組構的意圖。如教學「牧」字，只要解析「」是「牛」的變形，「攵」是手拿鞭、棍的意思，與「牛」合起來指手拿鞭子放牛，就是「牧」的本義。不用圖標，只要這樣點撥講述，學生也就理解和掌握了。4、聯想法聯想法是在析解字理時引導學生合理聯想，以加深對漢字形、義、音的理解，如教「沙」字，可引導學生從河水少想到沙子出現，這就是沙字的由來。與此同時，為便於記憶，還可引導學生奇特聯想，創造出獨特有效的記憶方法，這樣的記憶方法雖然有的離開了字理，但是它符合學習者獨特的思維方法，生動活潑，有助於識記的鞏固，符合教育學原理，有利於學生髮散性思維能力的培養，作為一種學習方法是有益無害的。如一位老師在教學「愁」字後讓學生自創記憶方法去記住它，學生的腦筋開動起來，一位學生把「愁」字想像析解為：過去窮人無衣無食，秋天一到，天氣漸涼，心裡就犯愁。這樣的聯想析解老師給予了熱情的表揚，大大調動了全班學生創造記憶方法的積極性。5、故事法。故事法是指教師運用故事闡明字理的方法。一般要求故事簡短有趣。這種方法是各類學習者喜聞樂見的方法。如教學「家」字，就可通過故事的形式介紹古代先民的遊獵生活習性以及養豕定居為家的情況。這樣，就使學生不但理解了「家」的構字，還了解了人類生活的演變歷史。另外，對於部分暫不析解字理的漢字，教學時也可以運用一些相關的拆字等方面的故事來加深學生對漢字的記憶。如教學「闊」字時可給學習者簡略講述三國時期楊修在曹操花園門上題寫「活」字的故事。6、比較法通過比較可以把漢字的個別部分和特徵分析出來，發現它們之間的異同，以利抓住字與字的本質聯繫和區別，達到提高教學效率的目的。運用比較法可以從以下三方面著手：(1)比整體。對於某些形近字，可以從形音義結合上進行綜合比較。如有學生常把「束」寫成「」，我們可用比較其形義的方法進行教學。這兩字整體字形相似，相同的是都從木，不同的是中部束從口，從冖。口像捆木的繩索，冖由刺形變來。因此，「 」即刺樹的象形，即刺的意思；而束是用繩索捆束。這樣一比，學生就不會混淆了。(2)比聲旁。這是指對若干形旁相同聲旁各異的漢字找出構形的差異；如案、架、梨、柴等字，我們可以把它們放在一起進行比較，其共同點是形旁都是木，本義都與木有關；其讀音都由聲旁決定，與聲旁相近。(3)比形旁。這是指對若干聲旁相同而形旁不同的漢字找出構形的差異。如忠、鍾、種、沖、腫等字，我們可把它們放在一起進行比較。它們的共同點是聲旁都是中，其讀音都可從「中」的讀音上得到提示；而本義都與不同的形旁有關。7歌訣法歌訣法是指教師運用歌訣來幫助學生識記漢字的方法。可以運用前人和他人的琅琅上口的歌訣，也可師生自編自用。一般要求歌訣簡易上口，既表示字形結構，又指明字義。常見的有敘述性歌訣和謎語歌訣。(1)敘述性歌訣。敘述性歌訣是指將字形、字義用歌訣的形式告訴讀者。如「辦」字，歌訣可編為：「辦事要用力，兩邊流汗滴」；「互」字可編為：「上一下一，正七倒七，互相學習。」(2)謎語性歌訣。謎語性歌訣是指歌訣式的字謎。如教學「功」字時，有人編了這樣的歌訣式的謎語：「出工又出力，工作有成績」；教學「日」字時，編了這樣的謎語：「畫時圓，寫時方，冬時短，夏時長。」字謎法有時還可用畫謎，即根據圖畫所表示的意義引導學習者猜字。如：畫面上一個人靠著樹，猜「休」字；畫面上一個人跑到別人家裡用棍棒打人的頭，猜「寇」字，等等。這裡介紹了幾種識字教學方法。這些方法除了字理識字本身所特有的部分外，很多是吸收了其它識字教學流派之長，充分體現了字理識字教學法博採眾長的兼容性原則。事實上，教學方法是多種多樣的的。教學內容不同，課型不同，教師不同，教育對象不同，教學環境、條件不同，教學方法就可能不同。大部分的字還是有「理」可講的，我們在教學中應該靈活地採用多種方法，突出識字的理據，這樣才能切實有效地提高識字教學質量。思考與練習1什幺叫字理識字?什幺叫字理的字源理據和實用理據?2為什麼說依據字理析解生字是識字教學的根本?3字理識字教學的基本要求是什幺?4對部分形聲字依據其實用義靈活析解時應注意什幺?5課堂上運用猜謎法識字與社會上一般的文字遊戲式的猜謎其區別點在哪裡? 6、字理識字的基本模式是「溯源——對照」，在溯源時，其展示的一般順序有哪兩種?7、試以一合體字為例說明「分解----組合」的字理析解法。8、字理識字教學的一般方法有哪些?9、應用題（1）「誓言」的「誓」學生易將上部的「折」寫成「拆」，你如何講析字理，使學生不易寫錯？（2）講析「彩虹」的「虹」字時學生提問道：「虹」字為什麼用蟲字做形旁？作為教師你該如何解答？（3）「玩耍」的「耍」學生常易寫錯，你如何向他們講析字理使學生容易識記「耍」字的形義？（4）《中國石》一課中的「肖形石」（形狀很相似某物的石頭）一詞學生較難理解，你如何運用字理析詞法向其講解？
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