7、先天八卦述「天道」,後天八卦論「人道」

先天八卦述「天道」,後天八卦論「人道」

◆「先天」是地理改變前的狀態(原始狀態、混沌狀態),先天八卦主旨是宇宙之本及其功能;「後天」就是地理改變後的狀態(不斷循環、變化的狀態),後天八卦是根據先天另行組合,主旨在說明宇宙萬有的運行及其作用。

換言之,前者討論「對待」的原理,後者演繹「流行」的運用。所以,先天八卦講「對待」,後天八卦講「流行」。

一、先天八卦講「天道」,後天八卦論「人道」。

所謂「天道」,就是不可違逆的「自然規律」。

所謂「人道」,就是人倫因以遵循的「法則」。

二、「天道」陰中含陽、陽中含陰

太極圖

如上圖:

「坤震離兌」居左,坤為母,「離」再索而得女,「兌」三索而得女,三卦皆「陰」,只「震」一索而得男為陽;故太極圖左面用「黑色」表示屬「陰」,「黑中白點」表示「陰中有陽」。

「乾巽坎艮」居右,乾為父,「坎」再索而得男,「艮」三索而得男,三卦比「陽」,只「巽」一索而得女為陰;故太極圖右面用「白色」表示屬「陽」,「白中黑點」表示「陽中有陰」。

三、先天分「陰陽」,講「對待」,講「陰陽平衡」

◆「先天」是地理改變前的原始狀態、混沌狀態。先天八卦主旨是宇宙之本及其功能。先天八卦講「對待」,也就是說,先天八卦講究的是一種「陰陽對待」的「平衡狀態」。

四、宇宙(天道)的「平衡」規律

把「河圖洛書」的「五行相生關係」連線發現並不是平衡對稱的,也就是說不是穩定的。

再把「河圖洛書」的「五行相剋關係」連線後,恰好補足了「相生」時的不平衡,真是非常的有意思。

如果畫在一個圓周中你就會發現一個「對稱」的幾何圖形。這說明宇宙原本就是講究「平衡對稱」的,只有如此才是本來的狀態,打破這個「平衡」就是「偏離」,即是非「道」。小了影響一個角落一個家庭一個小區,大了就會引起相應的宇宙中的變化,直到恢復這種平衡。

所以像蘇州園林、紫禁城等古代建築都講究對稱之美,對即使不對稱的地方也會處理的非常完美。而現代盲目效仿西式、歐式等風格的建築,稜角、尖煞、空缺等給家庭和事業帶來阻礙的並非少數。

為什麼?就是因為這樣的建築壞了「五行五氣」的平衡,導致產生麻煩。

五、先天講「陽順陰逆」

河圖上可見「天道順時針左旋相生」,由洛書可知「地道逆時針右旋」。我們常聽到「順天者昌,逆天者亡」,「順天」就是「順時針」,「逆天」就是「逆時針」。

俗話說「上天有好生之德」,怎麼才是好生呢?

聯繫八卦圖就知道「五行」從東方起順時針循環相生,這也就是易道「生生不息之謂易」。

所以,我們在調風水時就是要把「後天」的格局調成順應「先天」的格局,調成「好生」的格局,如此生生不息則可久則可大。

六、先後天「靜動」之理---「先天主靜,後天主動」。

萬物靜態時「負陰而抱陽」,先天因為主「靜」,所以是沒有吉凶的,萬事萬物此時都處於「平衡」的狀態,也就是道家講的「無」的狀態,「道」的狀態,是一種渾元乾坤態。

「吉凶」產生於後天的「動」,一「動」就會打破原有的「平衡」狀態,就產生了「變化」和「不穩定」,紊亂狀態必然就會造成「吉凶禍福」的產生。所以孔子在繫辭中言:「是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占」。為什麼動要觀其變玩其占呢?因為一動「吉凶」就產生了,就可以用「易經」來占卜了。

「靜」是生命的本原,守「靜」的回歸本原,才是最大的獲得生機。所以不論氣功家、道家,還是佛家等都要「打坐」就是追求這個「靜」的狀態,這個狀態穩定了你就與宇宙的道成為了一體,也就是「天人合一」的狀態,就能達到佛家的「明心見性」,認清本源。如果長期在這個狀態中也就無所謂「吉凶」了,先天的道是「靜」的你也是「靜」的,從而達到「天人合一」,哪會產生「吉凶」呢?也就不受「五行」的制約了,這就是修行人追求的「跳出三界外、不在五行中」。

對於這個先天狀態,「易道佛家」都有狀態的描述,佛家更是授予達到這種先天狀態的很多具體方法。高層次的易學者必須達到這個狀態才能「寂然不動、感而遂通」,老子在《道德經》中說要「守靜篤,至虛極」,《心經》說「心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想」。都是先天的道的狀態,無私無為而無不為。

七、先天制約後天--打破「平衡」就必須恢復平衡

由於先天主「靜」,為「一」為「道」,也就是客觀真理和宇宙規律即宇宙的運行法則。那必然會制約後天不符合「道」的事物,所以《皇帝陰符經》首句便曰:「天生天殺,道之理也」。不管我們順應還是違反這個「道」都會受到「天生天殺」,不過是時間和方式的不同。春生、夏長、秋收、冬藏就是天生天殺的體現。

先天是「靜」的是「平衡」的狀態,後來的「動」打破了「平衡」。因此產生的「吉凶」跟先天沒關係,完全都是後天的「動」引起的。而自然的、宇宙的、道的規律和法則又在時時刻刻追求恢復這種平衡(太極圖所體現的),於是「吉凶」就產生了。打破「道」的平衡狀態後就好像拉伸的彈簧,你拉伸後彈簧還要恢復回來。所不同的是,彈簧超出彈性形變的係數便不能再完全恢復。而「道」的這種平衡態無論你拉伸多遠,偏離多遠,時間多久都要恢復。太極圖完美表達了這種矛盾和對應統一。

恢復的方法有兩種:一種是自我的自發的恢復,二是大自然宇宙也就是道所蘊含的規律來強迫恢復。

自我恢復類似念佛修持懺悔禱告等自我贖罪,而強迫恢復就可能造成天災人禍,這種打破先天的平衡狀態後波動來波動去再恢復平衡的過程就是「因果定律」。其所謂「天網恢恢,疏而不漏」,一切都在冥冥之中!

八、先天八卦的「數」是揭示「規律」的根本,就象是公式定理一樣。後天八卦的「象」都是在變化的,就象無數複雜的計算題一樣。只有了解了先天的定理公式,才有可能將後來的卦計算出來。

來氏太極圖

「來氏太極圖」是最接近「太極」本義的--「太極」的本來意思就是「宇宙混沌初開時的樣子」。

「來氏太極圖」確切地表達了「星系」的運動,看下圖的星系運動。

星系運動

所以,就有了「天道陽順、地道陰行」--這是自然規律!

先天八卦遵從「太極」規律

先天八卦的「順序」,是講究「對峙」的。

即把八卦代表的「天地風雷、山澤水火」八類物象分為「四組」,以說明它的「陰陽對峙關係」,即「天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火相射,八卦相錯,數往者順,知來者逆,是故,易逆數也。」(《帛書周易.說卦》)

先天八卦是以「人類」為本位確立的。

人類居於「天地日月」之間,就是「天地定位、水火相射」,即上下左右四卦首先確定。「日月」在「天地」間運行不僅導致「雷風」兩種動態事物,也造就了「山河」這兩種固態事物,即「山澤通氣、雷風相薄」。

八卦生成循陰陽,就是所謂「太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦」。

「四象」其中兩象陰陽比例相同而結構不同,為表示區別,將它們分別稱為「少陽」和「少陰」,而兩個陽爻相疊者稱「老陽」,兩個陰爻相疊者稱「老陰」。

先天八卦是「年月日」三大周期規律的立體描述

先天八卦講「對峙」,即把八卦代表的「天地風雷、山澤水火」八類物象分為四組,以說明它的「陰陽對峙」關係。

《周易說卦傳》中將「乾坤」兩卦對峙,稱為「天地定位」;「震巽」兩卦對峙,稱為「雷風相薄」;「艮兌」兩卦相對,稱為「山澤通氣」;「坎離」兩卦相對,稱為「水火不相射」,以表示這些不同事物之間的「陰陽對應」關係。

按上述「對峙」圖式的內容,先天八卦可分為三個周期:

第一周期:這一周期指的是先天八卦圖的「最內一圈」,即由各卦的「初爻」組成。坤卦左行,震卦冬至一陽初生,起於北方;乾卦右行,巽卦夏至一陰初生,起於南方。這「一寒一暑」,表示太陽在一年的周期運動。

第二周期:這一周期指的是先天八卦圖的「中間一圈」,由卦之「中爻」組成,「半圈陽爻」表示白晝太陽從東方升起,經南天到西方;「半圈陰爻」表示太陽落山後的黑夜,這是太陽運行一日的周期圖象。

第三周期:這一周期指的是先天八卦圖的「最外一圈」,由卦之「上爻」組成,半圈陰爻表示月亮運行的上半月,即「朔」;半圈陽爻表示月亮運行的下半月,是為「弦」。由此可見,這一圖象是統一「年月日時」的周期規律的綜合描述。


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