[轉載]《青 囊 奧 語》為什麼只有前一半挨星口訣？

　　坤壬乙，巨門從頭出；艮丙辛，位位是破軍；

　　巽辰亥，儘是武曲位；甲癸申，貪狼一路行。

　　左為陽，子丑至戌亥。右為陰，午巳至申未。

　　雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內尋。

　　山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關。

　　明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲。

　　顛顛倒，二十四山有珠寶，順逆行，二十四山有火坑。

　　識金龍，一經一緯義不同，動不動，只待高人施妙用。

　　第一義：要識龍身行與止，第二元，來脈明堂不可偏。

　　第三法，傳送功曹不高壓，第四奇，明堂十字有玄微。

　　第五妙，前後青龍兩相照，第六秘，八國城門鎖正氣．

第七奧，要向天心尋十道．第八裁，屈曲流神認去來。

　　第九神，任他平地與青雲，第十真，若有一缺非真情。

　　明倒仗，卦坐陰陽何必想，識掌模，太極分明必有圖。

　　知化氣，生克制化須熟記，說五星，方圓尖秀要分明。

　　曉高低，星峰須辨得元微，鬼與曜，生死去來真要妙。

　　向放水，生旺有吉休囚否。

　　二十四山分五行，知得榮枯死與生，翻天倒地對不同，其中秘密在玄空，認龍立穴要分明，在人仔細辨天心，天星既辨穴何難，但把向中放水看，從外生入名為進，定知財寶積如山，從內生出名為退，家內錢財皆盡廢，生入克入名為旺，子孫高官盡富貴，脈息生旺要知因，龍歇脈寒災禍臨，縱有他山來救助，空勞祿馬護龍行，勸君再把星辰辨，吉凶禍福如神見，識行此篇真妙徵，又見郭璞再出現。

根據原文，談幾點體會

1、楊筠松撰《青囊奧語》一文，是傳統風水文化的一個瑰寶，精闢奧雅，讀之朗朗上口，巒頭理氣一脈貫通。它與《青囊經》、《青囊序》、《天玉經》、《都天寶照經》，並稱地理五經。

2、蔣大鴻為什麼不為《青囊奧語》作注？他的理由是：「天律有禁，不可妄傳，苟非忠信廉潔之人，未許與聞一二也」。實則是歷來存在門派之間的秘密。再者，本來《青囊奧語》是說得很明白的了，只要讀了《玉鑰匙》一書，記住其中的多種天機鈐訣，自然就覺得《青囊奧語》沒有什麼神秘之處了，也許是蔣公覺得沒有作注的必要了。或者另有原因。

3、「坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，儘是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。」《羅經》本是二十四山。《青囊奧語》中為何只有十二山？歷來注家都認為尚缺其半，當補出。於是，各呈智慧，紛紛補出，據說已有幾十種之多？楊公為何不寫全，尚缺其半，豈不是等於殘書？哪堪傳世？是安心保守，設下埋伏，待價而沽嗎？不是，是有意愚弄讀者，畫蛇添腳嗎？也不是。當然是用心良苦。「識金龍，一經一緯義不同，動不動，只待高人施妙用。」這是經天偉地之書，多麼神聖。這書不是憑空捏造的，是聖人法天效地而作，取河洛交媾之精義。其理融匯貫通。高人自會明白，其實己經寫全了，只是融匯貫通在不同的書里。諸君當讀其他經書自然明白。如《青囊序》中說：「二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分布二十四，時師此訣何曾記」。明明白白告訴人們，用對待原理就知道口訣了。（不過口訣、火侯全在秘傳的《玉鑰匙》里，《元運心法歌》、《元運跋》也講得比較清楚。）

4、「識金龍，一經一緯義不同」。《青囊序》：「楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。先看金龍動不動，次察血脈認來龍。」

為什麼叫金龍而不叫銀龍。「金」有一字萬金和萬古不變之規律的意思。（與《玉鑰匙》之玉同等意義。）聖人的法則就是以龍為主。所有的東西，包括巒頭理氣一脈貫通，都是從龍上開始，否則就離道甚遠，違背了自然規律。龍有兩層意思。第一、龍要分山龍和水龍兩種，山水二龍是有區別的。《元運心法歌》：「天卦靜盤辨福殃，龍山向水識陰陽。山龍水龍切莫混，福未至時恐自傷」。

第二考龍方法也不同。考山龍方法和考水龍方法《天玉經》講：「零堂正向須知好,認取來山腦；水上排龍點位裝,積粟萬餘倉。正神百步始成龍,水短便遭凶；零神不問長和短,吉凶不同斷。」

蔣大鴻《天玉內傳》注曰：「天玉內傳即青囊奧語挨星五行，玄空大卦之理，楊公妙用止有一法，更無二門」。這話一點也沒有假的。故《歸厚錄》雲:「水龍埋盡骨生香，妙用玄機不可量；八卦三元並九曜，毫釐差錯落空亡。問君八卦如何取？洛書大數先天主；五帝三王緯地書，九州九地資天矩，只把傍龍一卦裝，莫憑三八分條理，但要九龍龍骨真，骨若不真飛不起。九龍八卦貴乘時，上中下元各有宜，葬著旺龍當代發，葬著平龍發跡遲。葬著死龍憂敗絕，縱然合格也難發，不是八神齊到穴，出元之局莫相依。」其理一脈貫通，其語斬釘截鐵。這裡的但要九龍龍骨就是指考龍，骨若不真飛不起（龍如果考錯，則一切都錯）。

《天玉經》：「倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來。」與「江東一卦從來吉（考龍），八神四個一（龍山向水）」十二陰陽是指《玉鑰匙》中其中四句天卦挨星口訣。即（坤壬乙——第二句、艮丙辛——第六句、巽辰亥——第五句、甲癸申——第一句）。左為陽，子丑至戌亥。右為陰，午巳至申未。(前四句包含有「對待」原理和河洛交媾原理。也明明白白告訴大家陽順陰逆之意）。例「坤壬乙，巨門從頭出；」按活掌坤龍、壬龍、乙龍（則從巨門起星，根據一二三四五六七八九運之不同或為陽順行，或為陰逆行推排二十四山，能流施政、七星打劫，而五運又不同，《滴滴金》云：「五兼乾巽兩邊推，坎離寄位八神歸」指大三般卦五運前十年和後十年從相反方向推排，即從乾、從巽兩邊推。（現將《玉鑰匙》中挨星條例列出，僅供參考。條例曰：甲癸申，貪狼一路行，坤壬乙，巨門從頭出；子未卯，三山祿存倒；戍乾巳，文曲廉貞次；巽辰亥，儘是武曲位；艮丙辛，位位是破軍；寅庚丁，以例作輔星；午酉丑，右弼七八九。）

這理我就說明一下：第一、河洛之數有一二三四五六七八九十，而用一二三四六七八九這八數，又稱八神，有神奇之用。第二、以先天為體，後天為用。立極卦用先天，方位仍用後天卦位。以坎一壬子癸、坤二未坤申、震三甲卯乙；巽四辰巽巳、乾六戍乾亥；兌七庚酉辛、艮八丑艮寅、離九丙午丁。第三、三般卦又稱連珠三般卦。三般即是天地人三般、三元、三才、三條大路的區分。連珠也是相連之意，《滴滴金》云：「一二三兮九八七，山情水意兩相合。七八九兮一二三，山情水意兩相關。五兼乾巽兩邊推，坎離寄位八神歸……」。一二三、九八七、五兼乾巽四六相連。第四、根據一二三連珠三般，坎一壬子癸、坤二未坤申、震三甲卯乙；坎一中壬、坤二中坤、震三中乙，得到坤壬乙訣，坎一中癸、坤二中申、震三甲，得到甲癸申訣，餘下坎一中子、坤二中未、震三卯；推得子未卯三山祿存到。又根據七八九連珠三般兌七庚酉辛、艮八丑艮寅、離九丙午丁。兌七中辛、艮八中艮、離九丙。得艮丙辛位位是破軍，兌七庚、艮八寅、離九丁得到寅庚丁（與甲癸申對待），兌七酉、艮八丑、離九午得到午酉丑訣（與子未卯對待）。又根據五兼乾巽兩邊推，坎離寄位八神歸，和上文「巽辰亥，儘是武曲位」訣推得「戍乾巳，文曲廉貞次」。第五、「五兼乾巽兩邊推，坎離寄位八神歸」。「北斗七星去打劫、離宮要相合」再次強調遊戲規則，即如何使用這八神訣的最根本方法。是用八神、而不用五（中宮——征途繞過黃婆舍，莫入爐中去問津；身騎八駿游三界，掌排四家辯五倫。）乾巽兩邊推說得很明白，坎離寄位八神歸（即坎離也是兩邊推，離宮與坎宮相合相接，這樣北斗七星方能打劫，身騎八駿才能遊歷三界，這樣八神才能回歸。）至此，天機巳泄盡矣。

5、「雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內尋。山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關。明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲。顛顛倒，二十四山有珠寶，順逆行，二十四山有火坑。」雌、雄為陰陽之義，玄空、玄空卦指三般卦例，山與水，有山龍、水龍之別，有坐山和朝向之別，其禍福都在此推。這裡的五行指貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水、廉貞火、武曲金、破軍金、輔星金、弼星金。懂得這一原理，就不用納甲的方法了。顛倒為陰陽順逆排卦挨星鈐記原理，珠寶為生旺氣，火坑為廉貞星（四五運除外，四五運替為破軍），此星到處立致敗絕。到龍為前五年，到向為六至十年，到山為十一到十五年，到水口為十六至二十年。

2013年度全國易經大會御用風水師