[轉載]神奇不可思議的六字大明咒_凈土佛士_

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原文地址：神奇不可思議的六字大明咒作者：在人間

引言：從前印度聖境有一位八十老翁，念誦六字大明咒一億多遍，後成就壽自在持明，又住世三百年後，肉身飛往極樂剎土。 再者，尼泊爾境內有一妓女，後舍惡業，持誦六字大明咒一億餘遍後，現量成就彩虹至尊度母身，餘人皆可親見。後依此身，如鳥騰空，飛往普陀山凈剎。 再者，從前藏地中部地區（拉薩一帶）有一獵人，為凈除大惡業，深信觀音，至心持誦六字大明咒王一億餘遍，親見觀音七次，命終之時，顯現彩虹，屍體火化時，骨上現出三寸許的觀音聖像。

特別提示：本文轉摘自http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&ID=53708《顯密大德和居士持六字大明咒殊勝感應彙集（六十例）》

古代六則持誦六字大明咒獲得殊勝成就的公案

一、節選自《　觀音六字真言簡略念修及讚頌儀軌－－甘露釋》 堪布益西彭措

若具強烈信心、無絲毫懷疑、精進念誦此六字大明咒必定會獲得共不共之成就，從古至今修行此法者，驗相不勝枚舉，為令聞法者生起信心與歡喜心，今從印、藏、漢史實中略取幾則公案以宣說此六字大明咒之善妙成就證相。

從前，在印度金剛座的西方，有一商人名珍必羅珠（妙智慧），信奉聖觀音，修法精勤，具足信心，常於旃檀林中一邊轉繞旃檀樹，一邊持誦六字明咒。此人命終後，屍體火化。次年，其處一樹上結一大瘤，剖開此瘤後，內有五尊聖觀世音自生像，中間者，乃聖布達學??（聖者菩提自在），白色十一面；東方者，乃聖班雜學??（聖者金剛自在），藍色；南方者，乃聖??暫學??（聖者報身自在），黃色；西方者，乃聖班瑪學??（聖者蓮花自在），紅色；北方者，乃聖嘎爾瑪學??（聖者事業自在），綠色。後白色者，被迎請至金剛座；黃色者，被迎請至鄔金剎；紅色者，被迎請至卡伽（克什迷爾）；綠色者，被迎請至沙霍；藍色者，被迎請至瓦雅爾（尼泊爾）。此五聖像何人見、聞、觸、念，皆能清凈一切業障，關閉輪迴與惡趣之門而獲得解脫，並被迎往清凈剎土。

再者，聖境印度有一牧牛人，聖者龍樹菩薩知其為自己所化之有緣者。問曰：「你平日只放水牛嗎？」他答曰：「不只是放水牛，我還修法。」「我可以傳法於你。」「好，但我僅修一個本尊，念誦一個咒語。」「你最喜歡什麼？」「我最喜歡這個小水牛。」「那你就和小水牛一起修持大悲聖尊、念誦六字明咒吧！」隨賜教授。牧人依教行持。第二年，從小水牛的心間生出一小肉塊，內有一玻璃童子，手持黃金杖，杖上有珍珠組成的六字大明咒。童子用黃金杖給牧人灌頂並賜予甚多教言後，升入虛空，化為彩虹。此後牧人還如同從前一樣，放水牛與修持。有一天，牧人正趕著水牛回家，人們忽然現量見到牧人是聖者觀世音，悉皆頂禮、散花，恭敬迎侯。牧人詫異問眾人：「你們怎麼啦？我是放水牛的牧人呀！」眾人回答：「我們都親見您是聖者觀世音，所以對您恭敬頂禮。」從此，牧人身體一直顯現為觀音身，臨終時不舍此身往生清凈空性剎土。黃金手杖後來存放在聖者龍樹菩薩之寺廟內，有緣見聞憶觸者，皆能獲得解脫。再者，在印度西方名為基比縱（安樂生處）的城市中，有一具足相好之婆羅門女，日常放牧一頭白色母牛。一次她在山腳下，忽然下雨了，避雨時，睡著了，夢見一聖者幻化的孩童，異常殊妙，放一個透明寶瓶於自己頭頂上，並倒入甘露，令自己飲之。次年遂生一子，具足相好，異於常人，具大信心以及智慧等，至幼常言，我要修法。此後前往西方鄔金剎土，於化身極喜金剛前，請受甚多法與教言。大師特別囑咐他：「汝應修持觀音聖尊，持誦六字大明咒。」隨賜甚多教誨。如是，他前往天容山洞中修持。後婆羅門子，成就佛果。山也變成金剛杵莊嚴之水晶塔，廣大雄偉，至今猶存。若繞一周，即能關閉轉生惡趣之門；僅見一次，亦能無餘清凈諸業障，若觸若念，悉皆播下解脫之種子。

以上三則公案乃聖者觀世音化身大法王（松贊干布）所述。另外，從前印度聖境有一位八十老翁，念誦六字大明咒一億多遍，後成就壽自在持明，又住世三百年後，肉身飛往極樂剎土。再者，尼泊爾境內有一妓女，後舍惡業，持誦六字大明咒一億餘遍後，現量成就彩虹至尊度母身，餘人皆可親見。後依此身，如鳥騰空，飛往普陀山凈剎。再者，從前藏地中部地區（拉薩一帶）有一獵人，為凈除大惡業，深信觀音，至心持誦六字大明咒王一億餘遍，親見觀音七次，命終之時，顯現彩虹，屍體火化時，骨上現出三寸許的觀音聖像。三則公案乃班欽卻吉降措（班智達法海）所云也。

二、虹化大成就者阿曲喇嘛持六字真言四億遍西元１９９８年８月２９日（藏曆土虎年７月７日），四川省甘孜藏族自治州新龍縣魯木饒寺，又出現了一位虹化大成就者－－洛桑?阿旺切則郎瓦?貝桑波。當地人稱他為阿曲喇嘛。

阿曲尊者之所以能夠即身獲得虹化果位，最重要的原因之一，在於他的精進實修。他曾用三十年的時間，每年念誦普巴金剛、馬頭明王、憤怒文殊、寂靜文殊、金剛薩垛、大悲觀音等本尊心咒各十萬遍。七十四歲時，尊者以修持大悲觀音法為主，共念六字真言四億遍。

藏曆土五年七月七日（西元一九九八年八月二十九日）中午，八十一歲的阿曲尊者身體沒有任何病痛，他和往常一樣，安坐在禪床上，手握念珠，嘴裡不停地念著六字真言。站在一旁的侍者，突然發現尊者念咒的聲音越來越微弱，連忙捧著他的手。此時，尊者慢慢地閉上雙眼，停止了呼吸，以吉祥卧姿進入涅盤。他那膚色光滑、沒有皺紋的臉上，充滿了慈悲與安詳。此時此刻，尊者體內的三千眾生，和他一起進入法界，得到究竟的解脫。正如密續《唯一佛子續》所云：「體內一切寄生蟲，密寶管道通空間，清凈光明門敞開，直上往生大成就。」

了供養尊者的法體，侍者們將其涅盤的消息保密了七天。在此期間，禪堂內外以及方圓幾十公里內的天空中，多次出現五彩祥雲、光團和彩虹，很多人都聞到了從未聞過的異香。

尊者涅盤後的第二天，侍者們驚奇地發現，遮蓋在法衣下面的法體一天比一天縮小，第七天時，法衣下面的法體已全部消失了。第八天清晨，侍者們小心翼翼地揭開法衣，大家都大吃一驚，法衣下面什麼都沒有了，尊者連指甲、頭髮都沒留下，全部化為虹光，融入法界之中，就像石頭岩上飛走一隻鳥一樣，沒有溜下任何痕迹。三：持六字大明咒往生後頭骨上現出六字大明咒梵字

蔣貢拿旺累巴（Jamgon Ngawang Lekpa）仁波切繫於1864年生於多康噶圖一地，系第一世蔣揚欽哲（1820－1892），第一世蔣貢康慈（1818－1899）和蔣揚仁欽多傑等諸位大師的心子，其學養與修持證驗之豐富不但聞名於西藏且弛名於整個中亞。累巴仁波切在九歲時，於薩迦哦（Ngor）支派所屬寺院的堪布座下出家、受沙彌戒，並接受喜金剛灌頂大約二十五歲時，他又依止了一位前藏的大師蔣伯天津（Jampal Tenzin）修學，蔣伯天津以身為大護法瑪哈噶拉之化身而聞名，曾在古吉寺（Gur Kyi Gonpa）完成了一億遍瑪哈噶拉七字咒之念誦；累巴仁波切由這位大師處，得到了瑪哈噶拉外、內、密之全部教法。

三十七歲那年，為了進行嚴格的閉關修行，累巴仁波切在山中找到一個非常隱蔽的洞窟，並且用岩石將洞口封住，僅留了個小洞做為食物和飲水的傳送口，將自身封閉於此石窟中達十五年之久，在這十五年中，累巴仁波切嚴持戒律，精進不懈地修持著。閉關開始時，累巴仁波切有一本觀音修法的精簡教本－名為《摩尼卡布》（Mani Kabum）,此書在西藏甚為通行，當他閱讀後，知道了觀世音菩薩深奧教法的所有功德，令他感動得熱淚奪眶，身毛皆豎，於是便將法本頂在自己的頭上以表尊重，然後說道：「我必須終身修行觀音法，念誦六字大明咒，這樣此生必定能夠證悟。」

總的說來，累巴仁波切一共做了兩百四十萬次的皈依祈禱。此外，他又特別向薩迦班智達祈禱，其祈禱文是薩迦班智達親自寫的，

也就是《因明論理寶藏》（Treasury of Logic）一書中的第一偈，

他每持誦此祈禱文一次便禮拜一次，

最後圓滿了四百一十萬次對薩迦班智達的禮拜和祈禱念誦。

累巴仁波切還修金剛薩埵、百字明一百八十萬次，

又很謹慎地修了一百萬次的七支曼達供。累巴仁波切又體悟到，欲將自心完全地轉向佛法、對佛法生起堅固的信心並深得其感受，必須先體悟無常的真理。

因此，他專心觀修無常，為期長達十二個月之久，因為體悟無常是非常的重要。

另外，他也完成了許多其他的供養和修行，包括修了七十萬次的水供，並向薩迦班智達做了一百五十萬個酥油燈供。在閉關的十五年中，累巴仁波切如此刻苦精進、努力的修行，他的主要修法是喜金剛（Hevaira）,也就是「道果」的法要；

仁波切圓滿了「道果」中，「三現觀」、「三密續」的顯密道次第修習各三遍，以及喜金剛心咒兩千萬遍的持誦。此外，他也完成了護法瑪哈噶拉及六字大明咒各一億遍的持誦。1941年藏曆三月二十九日上午坐著持誦觀世音菩薩六字大明咒，左手持念珠、眼視西方（通常他每天念誦五千遍以上的六字大明咒）；

當他念誦至大約半串念珠，也就是約五十至六十次六字大明咒時，累巴仁波切突然停止念誦，自修頗瓦法而去。

此時，天空出現彩虹等各種瑞相，顯示累巴仁波切確已往生極樂凈土。累巴仁波切往生前，右手結布施印，左手持念珠於心前，往生後身體保持靜坐姿勢七日不倒，七日後，紅白菩提從其鼻孔中流出，顯示其證悟大手印境界的高度精神成就。

累巴仁波切的遺體火化後，頭骨上現出六字大明咒梵字，心中現有觀世音菩薩身相，全身多處遺骨現出本尊、菩薩身形，並有舍利子極多。在場弟子均親見荼毗塔上空天雨曼陀羅花、天空乍現彩虹，並有龍王哀鳴之異聲，令人至心感動。

四、持誦超過12億遍六字大明咒的大手印修行成就者藏傳佛教直貢噶舉派，當今即身成就的大瑜伽士－－尊貴的「竹旺仁波切」，於1921年出生於西藏直貢一地。

幼年在直貢替寺出家，稍長進入尼瑪江熱佛學院研讀顯教十三部大論。仁波切至佛學院畢業後，依止直貢替寺大成就者巴瓊仁波切上師，給予大手印五支及那洛六法的指導。

並從法王謝威洛卓及赤扎仁波切處領受各種直貢噶舉傳承的灌頂，也從安陽圖登仁波切處領受各種經論的口傳。之後，仁波切在直貢替寺進行了七年的禁語閉關，而證到了大手印一昧的境界。在七十歲那年，到達印度得到嘉華仁波切指示，到各地弘法利生，推廣法、報、化三身心咒，是仁波切最大的心愿，他諄諄教示我們，一定要實修三身的心咒，

在這末法時代，現代人每天都很忙碌，在生活中日夜都受著業力的影響，經常念誦著佛的三身咒語，可以解除業力的束縛，使此生更為順利成功。

同時，為成就佛的三身果位，仁波切諄諄教示大眾，一定要實修三身的心咒。並且保證頌持三身咒語的眾生，絕不會墮三惡趣，並將能投生到三身凈土。仁波切有時住在強久林後山閉關中心，有時在印度、尼泊爾、美國各地隨緣渡化，很多眾生都蒙受他的恩澤。　尊貴的竹旺貢覺諾布仁波切※ 在尼瑪江熱佛學院研讀藏傳佛教十三部大論，如《入菩薩行論》※ 是中觀論以及唯識論的大學士※ 超過30年閉關實修－一度在修持中僅以一瓣花一滴蜜水為食※ 圓滿完成超過12億遍的六字大明咒持誦；※ 是殊勝的大手印修行成就者和大手印閉關指導師；※ 在尼泊爾、印度舉辦幾十次億遍觀音心咒念誦法會；2001,2003,2004,2005年在新加坡光明山普覺禪寺四度成功帶領圓滿一億觀音心咒的念誦。附：竹旺仁波切七個小故事（開示）（1）、對過去諸世了了分明在筆者下載的記錄片《西藏瑜伽士》中，竹旺仁波切這樣開示：至今我已閉過很久久的關，久到我已經很難精確地回溯，算出我在那些關中的日子，原因是我的外表，雖然看起來與凡夫沒有差別，但我的內心境界全然不同，不同之處在於，我的心對世俗毫不眷戀與執著，從行者要去閉關，下定決心前往與世隔絕之處，從那一天起，心裡就要準備好，將一切美好的衣物、飲食，名聲與威望等等，全都真正捨棄，隱姓埋名的依靠微少的水與炒青棵粉而閉關禪修，以前我們每周才能得到一點點數量的炒青棵粉，想到修行就要在種種艱苦之中，繼續堅持不懈的努力下去，不苦修，不經苦行，是不可能得到、體會到前輩諸師的心靈境界。當我在關中禪修的時候，已經對自己的過去諸世了了分明，我見到自己曾墮入地獄之中，曾身為餓鬼，多次轉為畜牲，這一切在我的定中，都被清晰無誤的看到。過去我曾多番的墮入三惡道之中，現在我在定中，能夠穿越中有，也就是死亡與再生間的境界，但這些都沒什麼大不了的，當行者能夠了知，此生與來世一如的時候，這時候就沒有必要經歷這些輪迴了，對身體完全於定中消解的人來說，死亡或是肉體的瓦解，根本就不是問題。（2）、為鳥說法西藏聖僧竹旺仁波切是當代藏傳佛教具圓滿證量的大成就者之一，一生最強調持誦觀音菩薩的六字真言，發揚觀音菩薩的心咒，是他老人家的心愿。聖僧說：「一天最少要五百遍至一千遍的六字大明咒，如果每天誠心的持誦六字真言，你的生活將會逐漸獲得改善，同時也會如意吉祥。」聖僧給大家的印象是，他鮮少沖涼，但身上卻發出陣陣的花香味，讓人感覺到清凈與寧靜。有人堅信，上師就是觀音菩薩的化身，為渡眾生而來，聖僧一生持誦六字大明咒（OM MANI PEDME HUNG），最少已經有廿多億遍，話說出口，靈驗非常，他曾經有一次在達拉克為一群鳥兒說法時，這些鳥兒都寂靜無聲，直到他說完法後，這群鳥兒才開始揮動翅膀離開。更有一次，聖僧受邀抵達檳城州主持觀音菩薩六字大明咒法會時，一名中邪的人士前來拜見，聖僧表示三天後一切就沒問題，結果該名人士回去後，折磨他多年的病竟然不葯而自動康復了。（3）、法會殊勝的因緣，親見蓮師竹旺仁波切於2003年8月來台灣主持六字大明咒共修法會期間的重要開示：本次2003年到台灣其背後乃一非常殊勝因緣在他本次來到台灣之前曾親見蓮師.　蓮師授記：凡於竹旺仁波切此次到台灣期間參加六字大明咒共修之信眾在中陰身時蓮師都會來幫忙（4）、修持四無量心，可以成佛每次念誦六字大明咒前，必先念皈依，發心，四無量心。四無量心 : 願一切眾生具足樂及樂因。願一切眾生遠離苦及苦因。願一切眾生不離無苦之妙樂。願永離愛憎常住平等舍。我們應該以平等心對待眾生，因眾生過去曾當我們的父母，心中就沒有厭惡、憎恨的念頭。一起修持，不要造惡業，彼此要是有憎恨，厭惡會消一切功德的根本。（5）、「我就是佛!」巴麥欽哲仁波切目前在尼泊爾執行國科會的博士生出國研究，不時會去參訪問候駐在當地的許多偉大的上師與修行人，也常去探望八六高齡的直貢噶舉大成就者竹旺仁波切，最近一次在2006年五月九日帶芬蘭、南非等法友去晉見時……。竹旺仁波切精神很好，身體看似無有大礙。他為大家開示說：「六字大明咒就是成佛之道路！可以普遍利益一切輪迴中的六道有情，令眾生輾轉增上，終而全部臻至凈土。」最後神態自若地告訴巴麥欽哲仁波切說：「我就是佛!」此語若出自一般人，必是驚世駭俗之言，但此語出自竹旺仁波切之口，毫無驕慢、造作與矯飾，只會令人對他以往的開示更具信心。 2006.04.27巴麥欽哲仁波切帶匈牙利、美國與西藏人去見竹旺仁波切，竹旺仁波切要大家立斷，應當下實修、離於希懼，無始的輪迴本身就已經夠了，不要再多打妄想、做計畫，問到那裡修行好？此生可解脫否？世出世法如何兼顧等問題，這些妄想只是使原本幻妄的輪迴迷夢更加無有盡期。解脫之法，只有當下放下、實修。弟子祈他長久住世，竹旺仁波切搖手。(巴麥欽哲解讀竹旺仁波切的意思：我已超越輪迴，你們在說什麼？) 弟子要與他合影，竹旺仁波切拒絕說：不要把我放在照片，要把我放在心裡，依我的囑咐立刻實修就是與我同在。（6）、有此六字大明咒就有佛教在傳法時，竹旺上師一再強調一切眾生都是我們的父母，一切眾生都在輪迴中受苦，所以我們要發慈悲心使眾生在輪迴中得到解脫。竹旺上師表示很高興居士林密宗團能推動六字大明咒，即觀音心咒的法門，因為這個法門如能很誠心的修習，同時能將咒字持頌得很清晰準備，對佛法的長久住世有很大的利益，同時對眾生和自己都很大的利益，藏傳的佛教認為佛教的核心是OmMaNiPadMeHung，有此六字大明咒就有佛教，雖然現在的藏傳佛教在西藏受到很大的破壞，可是在觀音菩薩的化身－－即嘉瓦喇嘛的加持下，念此六字大明咒的法門有復興的現象，而竹旺上師在各國也帶起念此六字大明咒的風氣。竹旺上師開示修此觀音心咒法門時，首先要觀想自身就是四臂觀音，這我們要有堅定的信心，同時又持頌六字大明咒的話，他的加持力是不可思議的。所謂觀想自己為四臂觀音，不是把我們"變"成四臂觀音，而是我們原來就是四臂觀音，因為人人皆俱有佛性，這個佛性也是跟OmMaNiPadMeHung相合的，這個是我們必須明了的。在觀音精要儀軌的第一句"離戲無見自性空性中"是指佛的法身，法身不是語言所能形容的，他也是諸佛的智慧，一般凡夫所不能了解，所以我們要以報身佛的形象來觀想，就是觀自身生起四臂觀音的形象，我們也俱足觀音菩薩的如來藏佛性。所以當我們觀想自身是觀音菩薩，口念六字大明咒，同時心裡也懷著慈悲心時，就跟觀音菩薩的身語意相融，這樣對我們有很大的加持，也對在六道輪迴的眾生有很大的加持力。 竹旺上師接著提醒大家不但是在共修期間要念六字大明咒，在平常生活中有閑空的時間也要念，要如法的觀想自己是四臂觀音，六字大明咒發言要準確，也是要時刻懷著慈悲，因為這是個殊勝的法門，所以它的殊勝性就會顯現出來，同時我們要保持我們的心清凈，不要讓貪、嗔、痴心升起，同時要對今生的父母要慈心，以及六道眾生都是如此，因為六道眾生都是我們的父母，那悲心是什麼呢？就是願眾生都能離苦，從輪迴中得到解脫。所以我們從內心發起願眾生都能離苦得樂的話，就會聚起很大的功德，因為這就是菩提心的顯現，就此菩提心的力量，和觀音菩薩的加持，及佛性的顯露，對眾生有很大的幫助，也對佛法有很大的利益。 六道輪迴是什麼呢？六道輪迴是苦海，我們持頌六字大明咒的時候，能消除每一道的苦因，為什麼叫輪迴呢？因為不管是生在那一道，天道或地獄，都是上上下下的徘徊，像輪子輪動一樣無始無終，沒有盡頭。所以我們持頌六字大明咒時，就能斷除六道輪迴的根，因為它有六個字，每一個字能斷除每一道的苦因或根。（7）、試著去完成一億遍的六字大明咒即使是出家過單身的生活，要修行成功都很不容易，何況在家居士有工作和眷屬，這些都會增加困難。比如說修本尊法，本尊是無執的法身，你不可能一方面執著，另一方面修成本尊。如果你沒辦法很成功的修這些深奧法門，那就多念阿彌陀佛咒，六字大明咒及金剛薩埵咒。要知道，業力跟發心是很重要的，這兩件世事緊密合一的。仁波切說，金剛薩埵咒、六字大明咒和蓮師咒，都是很重要的咒語。他鼓勵大家找一些人一起作六字大明咒的百萬遍念誦，每個人都能得到這百萬遍的利益；最好在一生中能用這個方法完成一億遍的六字大明咒念誦，當然困難是難免的，但要試著去完成。

五、大寶法王噶瑪巴的出生與六字大明咒（一）一出胎時就身放異香、結金剛跏趺坐並且持誦六字大明咒「嗡瑪尼貝美吽！」――第四世噶瑪巴的出生柔培多傑於藏曆金虎年（西元１３４０，元順帝至元六年）三月初八清晨誕生於貢波省的阿拉瓏地方。他的父親叫索南?東珠，他的母親佐莎宗著是位智能空行母。當他住母胎時，就可聽見他在念誦大明咒，他的身體經常擺出一些奇特的姿勢使得他的母親覺得搖晃不平穩。當他一出胎時就身放異香結金剛跏趺坐並且持誦六字大明咒「嗡瑪尼貝美吽！」，接著他便開始念誦藏文的字母。洛佩多傑的父親對這些現象感到懷疑，但是他的妻子告訴他不必懷疑，因為她懷孕時，夢中已經有很多吉兆顯示將有一位元轉世的上師降生。三歲時他被帶往娘坡，在那兒他告訴他的母親說：「我是噶瑪巴西（第二世大寶法王），這兒有我許多弟子，所以我又回來了，以後您就會知道！」。隨後他自然的以阿彌陀佛的姿勢坐著進行禪定，告訴母親這就是他在母胎中的座姿之一，並告訴他的母親不要向其他人提及此事。柔培多傑再告訴他的母親他最後將再回到祖普寺及噶瑪貢寺，同時他在中國皇宮中已有了眾多的弟子了。（二）「嗡瑪尼貝美吽啥！我悲憫人生所受的苦痛，因為我是噶瑪巴！」――第十世噶瑪巴 秋英多傑 (法界金剛)（西元１６０４－１６７４年）出生與認證秋英多傑於藏曆木龍年（西元１６０４，明神宗萬曆卅三年）三月八日誕生於西藏東北處的勾洛康西塘。他的母親在懷胎時曾夢見蓮師走向她並進入她的身體，而且有許多吉祥的預兆產生，於是她將嬰兒取名為「烏金恰」，意即受到來自烏金凈土的人所保護。當秋英多傑誕生後，這名小嬰孩朝東南西北四方各走了一步，正如釋迦牟尼佛出生時一樣。當他在中央結跏趺坐下後說道：「嗡瑪尼貝美吽啥！我悲憫人生所受的苦痛，因為我是噶瑪巴！」，然後開始念誦觀音以及般若波羅密多咒。（三） 德丘多傑拭著自己的臉說道：「嗡瑪尼貝美吽，啥！――第十四世噶瑪巴 德丘多傑 (勝乘金剛)（西元１７９８－１８６８年）出生與認證德丘多傑於藏曆火蛇年（西元１７９８，清嘉慶三年）十二月十日誕生於藏東多康區札莫岡地方的達南家族村莊。在他母親懷孕期間，曾有許多吉祥的夢兆出現，顯示即將有一位元轉世的上師降生。德丘多傑出生時，雖然當時已是隆冬，許多彩虹出現在村莊的上方，花朵開放。當他出生時，，德丘多傑拭著自己的臉說道：「嗡瑪尼貝美吽，啥！阿阿噫噫嗚嗚」（注１）。（四） 從母胎傳來的六字真言的持咒聲。――第十六世噶瑪巴 讓瓊利佩多傑（西元１９２４－１９８１年）出生、認證、學習　讓瓊利佩多傑於藏曆木鼠年(西元１９２４年）六月十五日誕生於藏東德格阿圖宮殿附近的止朱河畔的登寇。父親澈旺巴究，母親噶桑秋東。當噶瑪巴尚未降世時，人們就可以聽到從母胎傳來的六字真言的持咒聲。在他誕生前，成就者嘉惹和佐遷土騰卻吉多傑便授記，一位偉大的菩薩即將誕生在阿圖地方，他們同時建議在宮殿外，搭起一個帳篷以便迎接這個新生命的來臨。在他即將出生前，由於不忍住胎帶給母親的沉重負擔，噶瑪巴遂以不可思議的精神力量，一時令母親的艱辛負荷消失，他的母親覺得自己的肚子仍相當地平坦，一點也不像個孕婦。於是她前往搭建在宮殿後方小山丘上的帳篷中。隔天清晨日出時，她突然感受到肚子中懷著重物，身體異常沉重，腹部急遽膨脹起來，同時肚子也開始翻攪。不久，嘉華噶瑪巴讓瓊利佩多傑就降生了。此時天空下著微雨，四周出現著彩虹瑞兆：有些延伸到帳篷上方；有些則位在宮殿上方。當讓瓊利配多傑出生後，他走了七步，說道：「母親，母親！我就要入世！」，噶瑪巴沐浴的凈水彈指間變成牛奶，噶瑪巴的母親立刻拿起一件毛毯裹住這名嬰孩。因為了解這名小孩誕生的不可思議，因此整個家族宣稱誕生了一名女嬰，以保護讓瓊利配多傑不受到有心人士及邪惡外道的侵擾迫害。

六、頂果欽哲法王一生持誦六字大明咒超過一億遍嘉瓦喇嘛曾說：他認定頂果欽哲仁波切為他主要的大圓滿上師。仁波切曾用二十二年時間閉關禪修，一生持誦六字大明咒超過一億遍。頂果欽哲法王所著的《證悟者的心要寶藏-關於六字真言部分》一文影響極大。大恩怙主頂果欽哲仁波切(一九一零~一九九一)是最後一代在西藏受完全部教育和訓練的偉大上師之一，他是寧瑪派傳承的資深上師及不丹皇室的上師，同時也是一位實修傳承的傑出棟樑；他曾以其生命中二十二年的時間閉關禪修，達成了他所曾領受的諸多教法之果他還寫了許多詩偈、禪修儀軌與註解，並身為一位德童-意岩的取掘者，他在正觀中所發露掘取之作，將蓮花生大士的圓滿口訣心髓教授直接帶給我們。他是現今西藏利美不分派運動的模範，他以堪能依各種傳承而傳授每一個佛教傳承的教法而聞名；並如此地成為西藏四個主要教派諸多喇嘛的尊貴教師。他也是大圓滿心髓教授的引導專家之一，集學者、聖者和詩人於一身，頂果欽哲仁波切透過他超凡的品格，質樸、威嚴和謙虛，從未中斷地去啟發一切與他相遇之人。修持證量。仁波切在出生地丹考可山谷附近，偏僻的險峻森林進行長達十三年閉關時，自己煮茶從來不用離座，只要傾身向前，就可以將即將燃盡地星星之火重新燃起來。十六歲時，他所有的時間都坐在一個四面關起來的小木箱里，偶爾才會把腿伸出來。仁波切的大哥為他護關，為了怕他的雙腿會變成畸形，讓他到外面走一走，但仁波切一點也不想離開木箱，並曾連續三年沒有說過一句話。仁波切在修行「拙火」的時候，感受到很大的熱度。後來不論日夜，即使氣候非常寒冷，仁波且也只是披一條白色披肩和一件生絲袍。仁波且在森林的閉關處，曾在關房下面河流邊的一塊石頭上留下腳印。晚上，人們從森林看向仁波切的關房，會看到關房被火燃燒著的景象。有人問仁波切關於有火燃燒的事，仁波切說那是護法熱乎拉，並叫人不要接近。有一次仁波切在他的妹妹家裡，他妹妹的兒子喜歡打獵，且槍法很准，他的妹妹拿著槍說：「這把槍殺了許多動物，請你為它加持。」仁波切用嘴對著槍杆子里吹氣，之後，那把槍再也無法發射。仁波切有一位親戚叫做阿布蔣則，他有一隻巨大的獵犬，經常獵殺附近窮人的山羊和綿羊。有一次仁波切正在吃一個燒燕麥球，仁波切的姑姑談到此事，問仁波切該怎麼辦？仁波且就在燕麥球上吹了一口氣，讓那條狗吃掉，之後那條狗再也沒有襲擊過其他動物。蔣揚欽哲確吉羅卓仁波切請頂果仁波切到安多雷康去傳《新伏藏法》，出發前，仁波切極不尋常的警告他的隨從，叫他們看好仁波切的馬。到了要出發時，馬不見了，幸好有人給了仁波切幾隻氂牛，經過一個月的旅程到達了安多康雷。仁波切用了四個月的時間，給一千九百位瑜伽士傳了《新伏藏法》的灌頂。在仁波切開始傳法的最初兩個星期，那些小偷出現了，帶來了所有被偷的馬匹，乞求仁波切把馬收回去。但是仁波切回答說，他已經不需要那些馬了，讓他們帶回去。小偷們說：自從偷了那些馬後，沒有一樣事情是順利的。擠牛奶時擠不出奶來，只能擠出血；他們之中的一位的小孩還被禿鷹襲擊（禿鷹一般只襲擊死人）；家族中許多成員也生病了。他們把馬匹留在寺廟附近。一次仁波切在十九世紀著名的瑜伽士夏噶措珠讓卓曾經住過的地方傳法，那裡有一塊大石頭，後面有一棵樹，夏噶曾坐在此處唱出他著名的證道之歌。當地人請仁波切坐在這個位置，仁波切即席唱起歌來，與此同時，彩虹在天空出現，天上降下雪花，輕柔的像花瓣落下來一般。在場的人都說，仁波切一定是夏噶的轉世。仁波切是不丹國的國師。有一天晚上，在巴羅，仁波切突然叫他的一位僧侶坐兩個小時的車程到首都天普，帶一尊一髻母護法的小佛像給年輕的不丹國王，並傳話請國王第二天把此像帶在身上。第二天早上，國王駕車前往印度邊境，他的吉普車在山路失控跌下山崖，彈了好幾次，撞落在山谷里，除了國王，所有人都喪生。國王在車子跌落之前突然被彈出車外，沒有受傷。還有很多類似的事情，在1991年初，仁波切在印度菩提迦耶傳法的時候，出現了第一次身體不適的徵兆，此後，仁波且做了一些閉關，健康似乎好轉。但到了9月27日傍晚，他請隨從扶他坐直到了清晨時，他呼出了最後一口氣，心已融入絕對的虛空。

七、法王如意寶晉美彭措與六字大明咒節選《法王晉美彭措傳》，索達吉堪布著在藏地，隨處可見石壁上刻有觀音心咒，而且還有許多精雕細刻的石經堆，這並不罕見，然而，以瑜伽內在修證而自然顯現的觀音心咒卻為數不多。法王在此修持紅觀音修法誦觀音心咒期間，當地的岩石上自然顯現出許許多多的觀音心咒，人們驚詫不已。有時，正當大家在觀看，一些石頭上就現出了清晰的紅色觀音心咒。雖已過了十幾年，但是如今依然十分明顯。人們都不由自主地對瑜伽不可思議的禪定力和證悟生起了猛烈信心。《觀音六字真言簡略念修及讚頌儀軌－－甘露釋》（堪布益西彭措著）這樣記述這一事件：在藏地，許多深山的大石頭上都自然顯現六字觀音心咒，自松贊干布起及後來的很多伏藏大師在心咒的六字上取了很多伏藏品，如法王如意寶的聖者觀世音像是從拉薩附近很大的心咒的吽字中取出。康巴一帶嘛呢乾果山中也有自現的觀音像並有很多心咒圍繞。一次上師法王如意寶帶著眾多弟子去道孚附近的一座山，許多大石頭上原本沒有咒語，上師跟大家說：「我們好好祈禱，六字大明咒可能會顯出來。」弟子們依教奉行，念誦祈禱兩天後，在那些石頭上顯出很多紅色的六字大明咒。上師說：「這是因為我們在祈禱時所觀想的本尊是紅色聖觀音的緣故。」