感悟儒教、道教奇門遁甲修行簡法之四（道經每日清修系列）

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感悟儒教、道教奇門遁甲修行簡法之四（道經每日清修系列）感悟：奇門遁甲不應只是被儒教中人用來算命預測、也不應只是被道教中人融入深奧難懂的法術奇門中！其實，九天玄女所授奇門遁甲中當隱含有一套簡易、不出偏的儒、道兩家日常修行之簡法！現試分析如下：一、感悟儒教奇門遁甲修行簡法之三（續前）（1）、奇門遁甲瞬間起局速算基礎：1、三奇六儀。1）六儀遁六甲：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。2）固定奇儀數：戊1己2庚3辛4壬5癸6丁7丙8乙9（陽順陰逆）2、蓬萘九星數序：蓬萘沖輔禽，禽心柱任英。（依洛書九宮飛盤）3、生死八門位序：開休生，傷杜景，景死驚開。（順時針轉盤）4、天地八詐位序：值符、塍蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天。5、紫白九星數序：一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫6、元旦盤定位：1）洛書九宮與五行八卦、十二地支。2）蓬萘九星、紫白九星3）生死八人門、天地八詐門4）奇儀不固定的，要根據陰陽局數和元首來確定。7、地盤九宮數序和位序比較：順時針位序坎12345678對應九宮數坎18349276轉換機制0＋600＋4－40－2預備：1、定局數。奇門起局以陰陽18局為基礎而推演。定局數以8宮24節氣72候為依據。總歌訣：至立分立守八宮，順布立春到艮中。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。立春到艮順布去，一宮共聚三節氣。首個節氣首元數，即是九宮八卦數。宮內陽陰數節氣，三元加減六即是。（1）定陰陽。冬至開始的1→8→3→4為四陽宮；夏至開始的9→2→7→6為四陰宮。（2）尋節氣。立春到艮順布去，一宮共聚三節氣。首個節氣首元數，即是九宮八卦數。（3）定元首。元首即符頭，開始5天60時辰的第一天干支。根據日干支計算。日支數－日干數＋1＝元首地支數（日干在甲～戊之間）；日支數－日干數＋6＝元首地支數（日干在己～癸之間）。元首地支為四仲子卯午酉（1.4.7.10）的用上元，元首地支為四孟寅巳申亥（3.6.9.12）的用中元；元首地支為四季丑辰未戌（2.5.8.11）的用下元。（4）定局數。宮內陽陰數節氣，三元加減六即是。2、定旬首。時支－時干＋1＝旬首地支 → 旬首奇儀數起局：1、地盤奇儀。（局數）陽順時：地盤九宮數－局數＋1＝地盤宮奇儀數；陰逆時：局數－地盤九宮數＋1＝地盤宮奇儀數。2、定值符星和值使門。（旬首）陽遁：旬首奇儀數＋局數－1＝旬首地盤九宮數 → （轉換為地盤位序數）陰遁：局數－旬首奇儀數＋1＝旬首地盤九宮數 → （轉換為地盤位序數）3、定天盤星儀。（時干）陽遁：時干奇儀數＋局數－1＝時乾落地盤九宮數 → （轉換為地盤位序數）陰遁：局數－時干奇儀數＋1＝時乾落地盤九宮數 → （轉換為地盤位序數）4、定人盤八門。（時支）陽遁：時支數－旬首地支數＋旬首地盤九宮數＝時支落地盤九宮數 →（地盤位序數）陰遁：旬首地支數－時支數＝旬首地盤九宮數＝時支落地盤九宮數 →（地盤位序數）5、定神盤。小值符隨大值符，陽遁陰遁順逆排（2）、奇門遁甲實際起局舉一例基礎知識：1.陽遁陰遁奇門分陽遁9局，陰遁9局，兩類18局。現代的2個小時，為古代一個時辰，每天有12個時辰，5天有60個時辰，正好60甲子小循環一周，所以每5天換一局，稱之一元，一個節氣為15天，所以第2個5天稱之中元，第3個5天稱之下元。一年二十四節氣共有72局，60甲子大循環一周。奇門一共有72局，反覆循環。其中54局都是陰陽18局的重複。古人認為每年冬至一陽生，奇門就用陽遁，每年夏至一陰生，奇門就用陰遁，所以72局中，36局為陽遁，36局為陰遁，這是道法自然的規律。2.天干符號甲乙丙丁戊己庚辛壬癸奇門中顯用天干，以10個天干之首的甲為元帥，但這個元帥卻深藏不露，所以叫遁甲。這樣一來，10個天乾的排法就變成了：戊己庚辛壬癸丁丙乙這個先後次序是固定不變的，是一條鏈式結構，起局時就按照這個順序一個跟著一個放進九宮之中。如陽遁三局，戊就放進震宮，陰遁六局，戊就放進乾宮，其後之干跟隨而進。另外，除了甲要遁去外，丁丙乙為什麼又要躲到後面去呢？這丁（星奇）、丙（月奇）、乙（日奇）稱之三奇，前面六個天干符號稱之六儀，大概是自以為「奇貨」可居，所以居人之後可能覺得更安全一點，這也是道家「不敢為天下先」的習氣。3.門有八重門在人盤有八重，分別是開、休、生（三吉門），傷、杜、景、死、驚（五凶門），所以奇門有「趨三避五」之說。這八門按洛書九宮有固定的位置：傷門（震宮）、杜門（巽宮）、景門（離宮）、死門（坤宮）、驚門（兌宮）、開門（乾宮）、休門（坎宮）、生門（艮宮）。4.天星有九星在天盤有九：①天蓬（大凶星在坎宮）、②天芮（大凶星在坤宮）、③天沖（小吉星在震宮）、④天輔（大吉星在巽宮）、⑤天禽（大吉星在中宮，可寄坤宮）、⑥天心（大吉星在乾宮）、⑦天柱（小凶星在兌宮）、⑧天任（小吉星在艮宮）、⑨天英（小凶星在離宮），布局時只寫後面一字即可。

奇門一共有4層疊加的盤可以旋轉，但地盤是不動的，也不寫出。起局時，甲子戊如果落在八宮，從九宮地盤看為艮宮八宮；從人盤八門看為生門值使；從九星天盤看，為天任星值班為值符。甲子戊如果落在九宮，從九宮地盤看為離九；從人盤八門看為景門（值使）；從九星天盤看為天英星值班為值符。起局時即按這個對應關係找出值符、值使。另有一個最上端的叫「八神盤」，與六爻預測中的六獸相似。這八神也是鏈式結構，先後次序是固定連接的，它們是：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。陽遁局中它們隨著大值符按順時針方向排列，陰遁局中它們則按逆時針方向排列。奇門陽遁排法為，查萬年曆知道是幾局後，就把那個以「戊」打頭的天干鏈，加臨幾宮之上，然後把後面鏈接的8個天干依次放入九宮之中。如是陽遁4局，天干鏈的戊就落入4宮，緊跟著的天干己就落入5宮，庚就落入6宮，辛就落入7宮……如果是陰遁8局，天干鏈的戊就落入8宮，緊跟著的天干己就落入7宮，庚就落入6宮，辛就落入5宮……（見下圖）

排完後可以看到天干鏈所落之宮，是按洛書的數字遞進的，這是順排；逆排是按洛書數字遞減的，見下圖。

起局入手：知道以上一些概念後，現在我們可以起局了。例如2012年6月6日上午10時起局。第1步：查奇門萬年曆（市面有售），先列出起局之時的四柱為：（如不會立四柱，可查中華易學大講堂「八字推命」欄目，有具體解說）年月日時壬丙戊丁辰午戌巳第2步：查奇門萬年曆知道戊戌日剛過芒種節1天，符頭是甲午，按子午卯酉一組，應為上元6局順行。先按戊己庚辛壬癸丁丙乙次序，排出基本格局，戊落6宮，其餘跟進。（見下圖）

第3步：查時辰六旬旬首表，知道時辰丁巳的旬首為甲寅癸，見上圖甲寅癸落2宮，知其對應2宮的天盤九星中的天芮星在2宮值日，為值符。又知2宮為人盤八門中的死門，為值使。寫明：值符：天芮星；值使：死門。第4步：按照值符隨時干原則，查出時干丁落在3宮，直接將落在2宮的值符天芮星及天干癸轉入3宮，寫在時干丁之上，這是說值班領導一定得在事發時間到事發現場。（圖1）原來落入各宮的天干一方面保留不動，作為地盤，另一方面要按順序加臨它宮。

第5步：將落宮之干（六儀三奇）及九星依次順時針旋轉，不論值符落在哪一宮都是如此，都是從直符落宮的前面一宮開始。（圖2）將艮二宮的癸及天芮星寫入震三宮癸加丁；將兌七宮的己及天柱星寫入巽四宮己加丙；將乾六宮的戊及天心星寫入離九宮戊加辛；將坎一宮的壬及天蓬星寫入坤二宮壬加癸；將艮八宮的庚及天任心寫入兌七宮庚加己；將震三宮的丁及天衝心寫入乾六宮丁加戊。將巽四宮的丙及天輔星寫入坎一宮丙加壬；將離九宮的辛及天英星寫入艮八宮辛加庚；中五宮的乙及天禽星寄在坤二宮，並一起轉入震三宮。

第6步：按照值使隨時宮原則，將2宮死門值使，轉移到測事之時（時辰）地支所落之宮。甲寅癸，寅時死門在二宮，卯時在三宮。辰時在四宮，巳時在五宮，時辰為丁巳，這樣值使死門就落在了中五宮寄在坤二宮，將死門寫進坤二宮（見圖3）。然後依次順時針旋轉，在兌七宮寫進驚門，在乾六宮寫進開門，在坎一宮寫進休門，在艮八宮寫進生門，在震三宮寫進傷門，在巽四宮寫進杜門，在離九宮寫進景門（見圖4）。第7步，按小值符隨大值符原則，知大值符在震三宮，將八神之首的小值符也寫入震三宮右上角，順時針依次將螣蛇寫進巽四宮右上角，將太陰寫進離九宮右上角……

以上7步就完成了奇門起局的全部過程。每年夏至時，陽遁就改成了陰遁。陰遁其方法相同，除值符隨時干仍為順時針旋轉外，其餘皆為逆行。下面舉陰遁一例，2012年8月3日上午10時測事：第1步：查奇門萬年曆，先列出起局之時的四柱為：年月日時壬丁丁乙辰未酉巳第2步：查奇門萬年曆，知道8月3日是丁酉，符頭是甲午，應為上元2局逆行，先按戊己庚辛壬癸丁丙乙次序，排出基本格局。戊落2宮、己落1宮、庚落9宮……（見下圖）

第3步：查時辰六旬旬首表，知道乙巳時的旬首為甲午辛，見上圖辛落8宮，知道對應8宮的天盤九星中的天任星在8宮值日，為值符。又知8宮為人盤中的生門，為值使。寫明：值符：天任星；值使：生門。第4步：按照值符隨時干原則，查出時干乙落在3宮，直接將落在8宮的天任星及天干辛轉入3宮，寫在時干乙之上，這是說值班領導一定得到事發現場。原來落入各宮的天干一方面保留不動，另一方面要按順序加臨它宮。第5步：將落宮之干（六儀三奇）及九星依次順時針旋轉，陰遁、陽遁此處相同。不論值符落在哪一宮都是如此，都是從直符落宮的前面一宮開始。（圖1）將艮八宮的辛及天任星寫入震三宮辛加乙；將震三宮的乙及天沖星寫入巽四宮乙加丙；將巽四宮的丙及天輔星寫入離九宮丙加庚；將離九宮的庚及天英星寫入坤二宮庚加戊；將坤一宮的戊及天芮星寫入況七宮戊加壬；將兌七宮的壬及天柱星寫入乾六宮壬加癸；將乾六宮的癸及天心星寫入坎一宮癸加己；將坎一宮的己及天蓬星寫入艮八宮己加辛。中五宮的丁及天禽星寄在坤二宮，一併轉入兌七宮。

第6步：按照值使隨時宮原則，將8宮生門值使轉移到時辰地支所落之宮，陰遁逆行，甲午辛，午時生門在八宮，未時在七宮，申時在六宮，酉時在五宮，戌時在四宮，亥時在三宮，子時在二宮，丑時在九宮，卯時在八宮，巳時在七宮。也可以直接反推，午時在八宮，巳時在七宮。將生門寫進兌七宮，然後依次順時針旋轉，在乾六宮寫進傷門，在坎一宮寫進杜門，在艮八宮寫進景門，在震三宮寫進死門，在巽四宮寫進驚門，在離九宮寫進開門，在坤二宮寫進休門。

第7步：按小值符隨大值符原則，知道大值符在震三宮，將八神之首的小值符也寫入震三宮右上角，並逆時針依次將騰蛇寫進艮八宮右上角，將太陰寫進坎一宮的右上角……以上就是奇門起局的入手式，你看懂了嗎？不妨起個局試一試！

（3）、奇門每日打坐觀想修行法（原創）之四（續前）1、首先根據以上步驟，快速在紙上起出當時時辰的奇門局（時家奇門）並反覆看此奇門遁甲局，以至閉目能在腦海記起這個局，（冰凍三盡非一日之寒，開始記不住也不要緊，絕無偏差，天長日久，最好能把起出的局完全記在腦海中！）2、閉目合眼，打坐放鬆，雙手結九天玄女法印：六是九天玄女的乾坤萬福手印(巨大銅手)，其含義是接收宇宙能量；排除各種邪氣，使其轉危為安，驅邪趨吉；人天相應，天地和諧；致祥平安，啟運得福。

六是九天玄女的乾坤萬福手印註：因奇門遁甲為九天玄女授予軒轅黃帝，所以必須結九天玄女印，才能天人合一，人仙咸感！3、在腦海中開始立體的觀想起出的時家奇門局！（開始觀想不出也不要緊！天長日久自能逼真立體地在腦海中觀想出奇門遁甲局出來）

A、首先觀想自己打坐於起出的巨大奇門遁甲局之中宮（雙手要結九天玄女印，拇指相拄）

B、立體地去觀想局中的每個方位！註：上次簡單地觀想並修持斗姥元君咒及北斗九星君咒等，這次來觀想修持一下奇門二十八宿星君A、二十八宿星君法修行理論為什麼要觀想二十八宿星君和步二十八星宿罡步呢？1、「天上一顆星，地上一個人」（天上每顆星宿都對應地上一個人！）天上二十八星宿性格對應人類不同性格！（引申思考：觀想二十星宿形象就是完美個人性格！這叫以形補氣（完美性格=金木水火土五氣平衡）！）人類出生日期（農曆）與二十八宿星君對應表：12月22日——1月5日牛宿1月6日——1月19日女宿1月20日——1月29日虛宿 -1月30日——2月8日危宿2月9日——2月18日室宿2月19日——3月5日壁宿 -3月6日——3月20日奎宿3月21日——4月4日婁宿4月5日——4月19日胃宿 -4月20日——4月30日昴宿5月1日——5月10日畢宿5月11日——5月20日觜宿 -5月21日——6月5日參宿6月6日——6月21日井宿6月22日——7月7日鬼宿 -7月8日——7月22日柳宿7月23日——8月1日星宿8月2日——8月11日張宿 -8月12日——8月22日翼宿8月23日——8月26日軫宿8月27日——9月22日角宿 -9月23日——10月7日亢宿10月8日——10月23日氐宿10月24日——11月2日房宿 -11月3日——11月12日心宿11月13日——11月22日尾宿11月23日——12月7日箕宿 -12月8日——12月21日斗宿(人類守護四神獸）-東方蒼龍：角木蛟亢金龍氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹 -北方玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虛日鼠危月燕室火豬壁水獝 -西方白虎：奎木狼婁金狗胃土雉昴日雞畢月烏觜火猴參水猿 -南方朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日馬張月鹿翼火蛇軫水蚓 -二十八宿星君對應性格速查表角宿誠懇合諧，福緣深厚，平易近人不拘小節，有豐富的人生經歷，擅長決策，有條不紊。若是太過自我，容易自尋煩惱，而剛復自用。 --亢宿精明決策，具有說服力，計劃欠周詳，容易意氣用事，有鬥志但運程有反覆，脾氣容易衝動。常因高傲和愛慕虛榮而出現損失。 --氐宿善解人意，易得別人幫助，善於謀略，八面玲瓏具有野心，行動果決也不失斯文和氣。常因不願受束縛而顯得遊盪。 --房宿生來幸運，具有財氣，需要腳踏實地，不然爬的高摔的疼，要保持低調，以免引起妒嫉。戒驕戒躁，這能夠在事業上有所成就。 --心宿堅毅勤奮，忌惡揚善，不怕吃苦，積極具有正義感，屬於能者多勞。不足的地方是疑心過重，有時會妨礙才能的發揮與事業的發展。 --尾宿個性嚴肅，能幹謹慎，喜歡競爭，要注意修養和內涵，才能夠成就財富。要注意的地方：外泠內熱，容易弄巧成拙，帶來相反的效果。 --箕宿具智慧和才幹，不畏權威，無拘無束的享受主義者，遇到挫折也不會悲觀。若是思想過於開放，在現今的社會，能夠促使家庭觀念淡薄，這是應該注意的地方。 --斗宿遇強則強，遇弱則弱，情緒變化較大，具有突破逆境的力量，富有創造力。個性深藏不露，容易招人誤會，需要一顆安定的心。-牛宿性情急躁，喜怒皆形於色，對感情專一，具有很強的韌性。在乎他人的看法，然而又不善於聽從他人建議，天性樂觀，喜好文藝，應當學會合理的排解壓力。-女宿樂於助人，適合學習專門的技能，思考敏捷，為了自己的信念會努力奮鬥。挫敗的原因，常因個性剛強，不懂情調，或者是太坦白了。 --虛宿富貴天生，人緣好，具有堅韌的耐力，對玄學有興趣，好奇心重。但由於主觀強愛爭執，而令自己的精神受壓抑。 --危宿脾氣容易急躁，性情剛硬，本性善良而無心機，容易在人際關係上吃虧。好壞兩個極端，比較明顯，因為本身具有實力，要看把握的方向了。 --室宿威武剛烈，具有鬥志和競爭心，積極樂觀，慾望強烈。缺點是斷臂獨行，輕率急燥，需慎重思考，懂得溫柔，過分的豪放會帶來失敗。 --壁宿內向冷靜，心思甚密，處事周詳，容意得到上司信任，但人緣運欠佳。固執和孤僻，會使原有的正義感，而不被別人理解，最好遠離是非地，避免口舌。 --奎宿感情豐富，耿直而友善熱情，追求真善美，人生必較幸運。欠缺膽識和耐力，只要放下固執，幸福就在身邊了。 --婁宿思想敏捷，辦事效率高，精力充沛，求知慾強，樂於助人。有任性和反叛的潛意識，若露出冷酷的一面，就增強了個人主意的色彩。 --胄宿剛強不屈，憑藉不屈不撓的精神可以平步青雲，但也因為冷酷無情，造成起落較大的人生。努力搞好人際關係，才更具有競爭力。 --昂宿寬厚慈和，勤奮好學，能言善辯，剛柔並濟。但是欠缺風趣，內在的個性強烈，能力越是出眾，越應該謙虛侍人。 --畢宿堅毅穩重，安詳和諧，必較理想主義，有財氣懂得計劃。要注意提高自己的應變能力，作事有始有終，才不被別人認為眼高手底。 --觜宿言行謹慎，注重原則，善於表達，不喜歡暴力，心地善良充滿愛心。缺陷在，過度自信容易樹敵，因人緣受制而有失敗。 --參宿有才幹守信用，臨危不亂，欠缺耐性，容易衝動，帶有反叛或者心浮的意味。若是忍不住別人的批評和指責，就會造成孤立的局面。 --井宿重感情，風趣幽默，本性忠厚，屬於性情中人，有雙重的性格，開朗和沉穩。只是有時因為自尊心過強，不懂變通。 --鬼宿平易近人，正義凜然，容易受到歡迎，感情豐富，一生的變化大。很快地能將不愉快的事情忘記，討厭受到束縛，耐力不足容易失去良機。 --柳宿善惡分明，個性強烈，一旦動怒不可收拾，要謹慎由於衝動而受騙。表面溫柔隨和，內在心高氣傲，常以自我為中心的話，會造成離群而孤立。 --星宿天資聰敏，刻苦耐勞，嚮往自由變化不定，屬於大器晚成的類型。由於個性高，不愛巴結討好奉承，容易造成人緣較差，影響才能的發揮。 --張宿懂得討人喜歡，有計謀，重視安逸的生活，喜歡研究學問。若是固持好勝，一生則波折不斷，具有成功的條件，還要把握機會才行。 --翼宿具有藝術氣質，不喜歡競爭，陶醉在自我的世界，通常在外地發展有收穫。由於主觀強，言詞尖銳，容易引起是非或者誤會。 --軫宿思想敏捷，適應能力強，穩重有內涵，喜歡深藏不露，可成大事。由於處世較低調，所以適合位居幕後，或者從事決策性的工作更為適宜。2、二十八星宿與人體的對應關係（靜功觀想和步二十八星宿罡步，就是養生、延壽妙法！）二十八星宿與人體人出生時，在正午方有星宿相伴並輻射，故人有星座，這個星座在人體上有對應的穴位，如果在這個人星宿所對應的穴位上進行施治，有很好的治病效果，在實踐中反覆證明了這種論斷。根據天人合一道理，天上有二十八宿，那麼人體應該有相對應的二十八。1。當我們伸出手時，粗看是五個指頭，細看有十四個指關節。2。一般人牙齒有二十八個，少數人三十二個，但三十二個牙齒的人容易掉落，按《黃帝內經》雲，男子數八，女子數七，故女人大多有二十八個，男人有二十八個，也有三十二個。3。人體督脈二十八個穴位和二十八宿相合。4。婦女懷孕是280天，是天上的二十八宿轉十圈，通過這二十八宿10圈的反覆運動，人體成熟而降生，不僅造就人體督脈28穴位，手指28關節，大多數人的牙齒有28顆，人懷孕時的星座和降生時的星座是同一星座，因此，研究28星宿對研究人類的優生優育是非常有意義的。如果某人是張星所生，那麼他也是張星所懷，如果某人是奎星所生，那麼也是奎星所懷，一般來說，星座不到，他不生，如某人是1970年1月16日所生，那麼他是張星座，於2005年3月29日來診，經查這天恰是張星座當值，張星座在督脈上相應的穴位是囟會，按摩刺激囟會穴再配上病穴效果是會很好的。某人星座，只能在萬年曆中查到，如農曆次2009年8月13，查萬年曆得知為井星座，每隔28天再現一次，無限循環。28宿是古代哲人對星空的認識，將黃道附近的星座，分別出東南西北並分別用相應的吉祥靈獸去代表，並在星座上冠以日，月，五行和獸類，很值得深深研究。3、二十宿星君在人間的職能：（人類焉能對天空星宿不敬？）東方七宿（青龍）：角木蛟亢金龍氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；角木蛟：主管人間將軍、兵甲、雨澤、延生、農田耕稼之司。亢金龍：主管人間瘟災、大風、飈石、百葯、國師、三公、五老百官祿秩之司。氐土貉：主管人間后妃官府、山林草木、雨水淫溢之司。房日兔：主管人間藏內、寶器金玉、管O驚風、駭雨負重、擎駱之司。心月狐：主管人間帝王明堂、雨澤、工役技藝百巧之司。尾火虎：主管人間祥雲瑞霧、女人不和之司。箕水豹：主管人間斜風細雨、姦邪淫佞妄、蠻夷狐貉、虜狄津梁水族之司。西方七宿（白虎）：奎木狼婁金狗胃土雉昴日雞畢月烏觜火猴參水猿；奎木狼：主管人間武庫兵甲戈矛、溝瀆池庭、風雨雷電之司。婁金狗：主管人間宮觀寺院禁苑內庭、供給犧牲、郊禮齋醮之司。胃土雉：主管人間倉庫、積聚金銀珍寶疋帛、雷公五穀之司。昴日雞：主管人間天地晴明、去衰除禍、獄典曹吏、刑罰囚系考決之司。畢月烏：主管人間天地開泰、朱輪寶蓋、邊兵守境封疆安寧之司。觜火猴：主管人間收斂萬物、風雷雨澤、山川房廟、鬼魅妖怪之司。參水猿：主管人間將軍權衡境域、殺伐冤讎、劫奪忿悅之司。南方七宿（朱雀）：井木犴鬼金羊柳土獐星日馬張月鹿翼火蛇軫水蚓；井木犴：主管人間天色昏暗、池塘坡井、橋樑大水江湖、魚龍介族之司。鬼金羊：主管人間金玉疋帛、喪禍詛咒、毒藥、司察奸惡之司。柳土獐：主管人間庖廚食味、天色昏黃、雷雨、兵戈草賊之司。星日馬：主管人間裁縫、衣裝文綉、晴明、刀劍血光之司。張月鹿：主管人間宗廟、珍寶衣服、賜宴賓容、父子不睦、兄弟不和之司。翼火蛇：主管人間樂府五音六律、水府魚龍、飛走群毛萬類之司。軫水蚓：主管人間天地明朗、哭泣離別、官府口舌、兇惡危難之司。北方七宿（玄武）：斗木獬牛金牛女土蝠虛日鼠危月燕室火豬壁水獝。斗木獬：主管人間進士登科爵祿、微風細雨、斛斗升合秤尺之司。牛金牛：主管人間雲霧霜雪、牛羊六畜犧牲、足蟲百獸、南越百蠻之司。女土蝠：主管人間裁縫衣物、嫁娶聘偶、陰凝大風之司。虛日鼠：主管人間宮室廟堂蓋屋、祭禮考妣、五虛六耗、悲泣之司。危月燕：主管人間丘陵墳墓悲泣、旋風沙石、危厄艱險之司。室火豬：主管人間官室金戶玉堂、文章圖籍、軍料府庫、陰霾凝滯之司。壁水獝：主管人間文章圖書秘府、陰寒雨澤霹靂，五穀百果之司。4、二十八宿星君觀想圖（常觀想不同星宿星君，就是完善個人性格和疏通相應人體穴位、脈輪！）附：二十八宿星君觀想圖如下：

B、二十八宿星君法修行儀軌靜功部：

1、打坐入靜，觀想自身盤坐於當前時辰，時家奇門遁甲之中宮，並結九天玄女手印

2、觀想四神獸（青龍、白虎、朱雀、玄武）依次出現於自己的四正方（前、後、左、右）之上空中，並於雲端完成觀想四神獸之後，則念誦凈身神咒凈身神咒靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜；朱雀玄武，侍衛我真。急急如律令。

3、依次觀想每個神獸身驅無限放大、越來越透明！於透明體中，顯現白光連成的星宿圖！4、具體星宿圖中，具體星宿位越發明亮、放大！依次顯現出各自的不斷變大的法身像（具體形象詳見上面二十八宿星君觀想圖）5、各自法身又化出一小法身，按各自星宿圖依次飛向奇門遁甲之不同宮位！（這叫二十八星宿結界護法！）附：時家奇門排二十八星宿入宮法：1、首先，要依當前時家奇門盤，排列出十二天將奇門九宮分布圖方法如下：民間奇門遁甲起十二神將定三傳（轉）奇門遁甲這東西用民老人一句話就是「真傳一句話，假傳萬卷書，是經驗和技巧及個人悟性問題」，可能有些東西是不可能公布出來的，就是老人所說的「鐵口直斷，應驗率百分百的絕技」，這個問題師傳會有。但是我們要想研究好奇門遁甲必須明白奇門的各個領域以制應用，現在社會上流行的奇門遁甲不完善，缺少一些東西。我現在將民間老者一些布局和觀點告訴大家。其實可能大家聽說過「奇門無六壬而不靈，六壬無奇門而不驗」，可以看出奇門遁甲和大六壬是互相對立的，其實三式(奇門遁甲，太乙神數，大六壬）是以整體，他們的暗自是有相通的一面，只有融合才能達到最高境界。大六壬課式有注重：三傳，月將等元素。其實奇門遁甲毫不例外，它也有三傳，月將，12神將的元素布局，從這一點我們就可以把奇門和六壬穿起了來，這並不是「遁甲傳壬」。現在社會上流行的奇門遁甲根本就沒有這方面的要求及布法，但是在民間這些是有講究的，一般是隱起來不寫出來，在裡面反應很多問題，所以我將它整理出來供大家研究參考。奇門遁甲起「12地支神將」，在大六壬中布天盤是用月將加時辰去布12地支神將，在奇門遁甲中毫不例外，也是將月將加在時辰宮上按照9宮去飛布。那麼可能有些人會說，奇門遁甲的時支宮怎麼找呢，這個非常簡單，我們通常演局遵循「值符加時干」「直使加時辰宮」定律，那麼布12地支神將是找時支宮便是直使宮了，將月將加在直使門後然後按照定律飛布12神將，12神將名稱及含義如下：子神後　1　貴神　吉　貴人、官員、錢財丑大吉　2　天厄　凶　暗疾、阻礙、破財、失訟寅功曹　3　權衡　吉　權威、權力、軍隊、公檢法卯太沖　4 　破損　凶　破財、開支、大方辰天罡　5 　奸私半凶自私、奸詐、陰謀、暗昧巳太乙　6 　文曲　吉　聰明好學、文書印信、四柱中犯重者好學而無成午勝光　7 　天福　吉　官方、文約、書信、女人、酒席，四柱中有此為有福之人，逢三合有婚姻之喜未小吉　8 　驛馬次吉變動、出行、女人、離家申傳送　9 　勞孤半凶忙碌、勞苦、孤單，四柱有此為服務行業酉從魁　10　性躁　凶　生氣、口舌官司、掌實權戌河魁 11技巧　吉　技術、藝術、心靈手巧、五金機械亥登明 12長壽　次吉　拖拉、緩慢、困難、倔強、不幹脆首先我先告訴大家布12神將的原理，當你找到月將加到直使門後，其他的神將按照「陽遁順布九宮，陰遁逆布九宮，其實這是根據六壬課式的布天盤類似，只不過奇門中的地盤不是一個不動的了，而六壬中的地盤是個死的就像奇門遁甲中的九宮，而我們布奇門遁甲的12神將時，按照時辰在九宮的飛布關係去布，這個時辰並不是死的，實在變換中，其實我們通常找直使的落宮就是在找時辰宮這樣的話很明了，我們實際上12個神將我們才用了9個神將，其中在布將時沒有4偶宮之分。舉例：1989年7月11日18時18分農曆 6月9日星期二己巳年辛未月壬申日己酉時 (時旬空:寅卯)置閏法-2局值符天柱在1宮值使驚門在2宮小值符隨天盤┏━━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━━┓┃　　玄武　　┃　　白虎　　┃　　六合　　┃┃乙　景門　　┃辛　死門　　┃己　驚門　　┃┃　　天任　辛┃　　天沖　乙┃　　天輔　丙┃┃合　　　　丙┃陰　　　　庚┃蛇　　　　戊┃┣━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━┫┃　　九地　空┃　　　　　　┃　　太陰　　┃┃戊　杜門　　┃丙　　　　　┃癸　開門　　┃┃　　天蓬　己┃　　　　　　┃　　天英　庚┃┃虎　　　　乙┃　　　　　丁┃符　　　　壬┃┣━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━┫┃　　九天　空┃　　值符　　┃馬　滕蛇　　┃┃壬　傷門　　┃庚　生門　　┃丁　休門　　┃┃　　天心　癸┃　　天柱　壬┃丁　禽芮　戊┃┃玄　　　　辛┃地　　　　己┃天　　　　癸┃┗━━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━━┛首先找出月將，這個奇門局中為「未月」也就是6月，它的月將是「午」，然後把「午」布到直使門2宮。其實這個2宮就是巳酉時的時辰宮，它的根據是由旬首確定的，現在的局中旬首是「甲辰旬」壬落在7宮也就是甲辰時在7宮，6宮便是乙巳時，5宮是丙午時，4宮丁未時，3宮戊申時，2宮是巳酉時，1宮庚戌時，9宮幸亥時，8宮壬子。那麼相當於一個飛布的六壬地盤確定，將月將加入直使門，陽順，陰逆的飛布即可。這樣就將奇門遁甲12神將布列完畢。定奇門遁甲三傳，六壬有三傳，奇門遁甲毫不例外。六壬的三傳推法十分繁瑣，方法太多不好掌握。而且奇門遁甲中的三傳，其就隱藏在局勢中，它代表了事情發展的「初始階段」「演變階段」「結束階段」，甚至可以起到吉凶的確定。奇門遁甲的三傳也是分為：初傳，中傳，末傳。奇門初傳在奇門局中是「地盤八神天乙宮」，中傳是「天盤演變值符宮」，末傳是「直使宮」，你像這個盤的初傳在7宮代表事情初始，中傳在1宮代表事情發展狀況，末傳在2宮代表事情發展結果一些狀態。這個是不可以缺少我們占卜來推測的。現在流行的奇門遁甲中幾乎很少去「關注利用三傳」，它與年命日干月將會給我們很多信息，這其實也是六壬的一個重點「三傳」。在六壬判斷吉凶「初傳吉則吉」，可想而知地盤值符宮也是很重要的，可是現在流行的奇門中很少關注。民間奇門占卜斷法不單單看日干時干，還要看月將，三傳，方位等信息的關係。甚至只看三傳就可以把事情斷出。民間時派轉盤奇門遁甲」具體簡單快捷起局方法我本人因為有緣和「奇門遁甲術」結下了很深的緣分，並且受「民間奇門遁甲」很深,我原祖籍山東省臨沂諸葛亮故里，自古民間農村出奇門高人。自古民間的的奇門遁甲高手十分神秘，所用的奇門十分準確快捷。奇門遁甲的門派只有：「年月日時」、「飛盤，轉盤」這幾大分派。別的佛家什麼的，全是無根據的把戲。我現將民間老人所用奇門簡捷起局方式分享給大家，自我認為民間的奇門起局跟現在大同小異。至於有些高手能夠手上排盤，這些其實並沒有什麼神秘之處，據我所知是根據計算和熟練程度。我認為這些計算十分雜亂，如果邏輯思維不好很快就迷糊了。我還是建議運用古法，一步一步的去演局。我本人因為跟隨老人所學的是『拆補法』，我認為拆補法相對來說是比較符合自然規律的，但是會出現一部分殘缺，這個我認為問題不大。比起『置閏法』來說比較簡單實用。關於起局我個人認為雖然要根據自然規律來起局順應，但是有些老人根據錯誤的起局也能判斷局勢事情的發展，這個類似抽籤，要活。像「梅花易數」，「心隨易動，才是最高境界」。以前有個小夥子因為十分喜愛奇門，有幸得知一位民間奇門高人，這位高人在鄉村裡可以說是「活神仙」，有未卜先知的奇門之術，據說當他看到一個人就好像跟這個人認識一樣，每一天發生的事等能用奇門測出來，甚至連吃什麼飯。這位小夥子有些不信，隨便拿著一個排好了的死人預測過的奇門盤去讓這老人看，這老人只看了一眼就說這個人早死了一個星期了，其實這個人正好死了一個星期。由此無論民間還是社會對奇門充滿了好奇，以及神秘感，近幾年愛好者紛紛研究學習奇門之術。尤其現在搞大型企業投資的老闆經濟人紛紛投到奇門遁甲門下學習。因為早期處在家鄉受影很廣，早期因為有些落後，很多都是文言文，所以很難搞懂，早期的老人研究一個起局方法還要2年到3年。可見到現在可知不容易。現在不同了起局方式十分靈活快捷可用，沒有基礎的1個小時左右親自教授就會起局起的很好。我現將自己起局快捷傳統奇門盤演局方式告訴大家。「時派轉盤奇門遁甲」的起局數的確定？時派轉盤奇門分為：陰遁和陽遁。在冬至以後用陽遁，在夏至以後用陰遁。陰陽各9局，共18局。陰遁時根據局數：逆布6儀，順布3奇。陽遁時根據局數：順布6儀，逆布3奇。局數確定是是個具體。你像陽1局，陰8局，只有先知道局數才能布奇儀，陽1局從1宮開始布，陰8局從8宮開始布，再根據陰陽順逆去布宮。6儀的順序是：戊已庚辛壬癸。3奇順序是；乙丙丁（古法的順序）。奇門中有4盤；地，天，人，神。我們去布奇門局的時候也要按照這個順序去布：先布地盤——然後天盤——再人盤——最後神盤。符合宇宙：「天地人」，另外神盤是我就給打個比方「神鬼等物質」，神盤不在五行中。1、確定「奇門局數」。我們要找出當日的三元，處在節氣的上元還是中元，還是下元。首先你確定預測時間的年月日時的天干地支。這個通過《萬年曆》可以查出，至於時辰的天乾地址是查不到的，是需要推出來，這個有易學基礎的朋友都知道，我就不再啰嗦。查出當日天干地支後看看被60甲子哪個符頭所帶領。這個問我本人有計算找旬首。我本人先找出日的旬首再去推符頭。日的旬首=日的地支順序數（減）日天干順序數，如果得出小於2的加12即可，得出0為甲子旬，得10為甲戌旬，得8為甲申旬，得6為甲午旬，得4為甲辰旬，得2為甲寅旬。例如：日干為丙寅，日地支數順序數為3減日天干順序數3=0 0為甲子旬。然後根據旬去推符頭，符頭如下：甲子，甲午，已卯，已酉為上元。甲寅，甲申，已巳，已亥為中元，甲戌，甲辰，已丑，已未下元。你像：丙寅日算得是甲子旬，一旬為十組天干地支，看處在什麼位置，丙寅在甲子向後3位數得。故為符頭甲子所領為上元，只要處在一個旬首的前5位後即是這個符頭就是這個旬首，超過後那就別的符頭所領，具體向後推。2、布地盤奇儀。第2布是布地盤「九宮八卦盤」將「三奇六儀」按照陰陽遁的順去布，當查找好當日三元，根據節氣按照歌訣去確定局數，這個歌訣我不在重複。。三奇六儀的順序是個死的不變順逆。六儀順序永遠是：戊已庚辛壬癸。三奇順序是：乙丙丁。因為這樣將三奇六儀分開會感到煩瑣，因為他們布得順序不同。為了簡單化我們直接按照六儀的順序去布，不用再將三奇單獨布。但是他們總體順序有變化，就是將三奇倒過來變成「丁丙乙」。那麼把他們合併的順序就是：戊已庚辛壬癸丁丙乙。我們就不用再將三奇單獨布順逆了，直接按照六儀的順序去布就好了。下面我舉個例子。例如局數為陽8遁。我們布地盤局主要跟隨宮的順序大小跑，陽遁從小到大，陰遁從大到小。陽8局應從8宮開始布，8宮為戊，9宮為已，1宮為庚，2宮為辛，3宮為壬，4宮為癸，5宮為丁，6宮為丙，7宮為乙。你可以看說三奇我們只要將順尋由「乙丙丁」倒過來「丁丙乙」之後就不用管順逆了，直接按照六儀順序走就好了，其實古法順序三奇為「乙丙丁」，但是為我為了方便直接簡單化，很符合規律。3、找值符和值使。我們布好地盤宮之後根據時辰去找「值符」「值使」，這兩者其實是時辰的一個當班的天星，一個當班的門將，「值符是天盤的頭」「值使是人盤的頭」好比隊長。我們要想找出這者要找出時辰的旬首，那麼旬首的地盤原來不動的星門就是「值符和值使」。找旬首的方法和前面日找旬首來確定符頭方法一樣。時辰的旬首=時辰的地支順序數（減）時辰天干順序數，如果得出小於2的加12即可，得出0為甲子旬，得10為甲戌旬，得8為甲申旬，得6為甲午旬，得4為甲辰旬，得2為甲寅旬。例如：時辰為丙寅，日地支數順序數為3減日天干順序數3=0 0為甲子旬。可能有些人會問地盤哪有甲子啊，你求出甲子旬來了。因為「奇門遁甲」甲是沒有固定位置的所以需要代替。甲子用戊代替，甲戌用已，甲申用庚，甲午用辛，甲辰用壬，甲寅用癸。正好6個旬首用六儀來代替，他們順序也是一樣的。你像上面「甲子旬」用戊代替，你在布好地盤之後戊在哪個宮，哪個宮原來對應的天盤九星為值符，人盤八門為值使，原來各盤位置我就不再重複了，我想作為一個奇門學者應該是都記得很熟。4、天盤的演局，天盤的轉動是根據值符跟著時辰的干支來轉動的。因為值符是天盤的首領，天盤的轉動永遠是順著轉的，不管陰陽遁。找出時乾地盤中布出的奇儀，然後將值符轉到和時干同宮的位置，然後在將其他的各九星跟著入座，按照原來各宮轉盤的順序跟值符挨個入宮，等轉好天盤九星後呢，然後將九星在原來固定宮內的地盤奇儀寫在一起，這就是天盤的三奇六儀。就是九星在原來宮位所存在的奇儀。5、人盤的演局，人盤根據前面九星故名是以值使為首領去布，人盤是值使跟著時辰宮轉。這個呢我們還要進一步去推時辰宮，尋找時辰宮是根據時辰的旬首去尋找的，看一下他與旬首跟幾組天干地支就確定了。時辰宮與旬首隔宮數=時辰天干數（減）旬首天干數，例如丙寅時，甲子旬。時干宮與旬首隔幾宮呢，丙順序為3減去甲順序1=2，隔宮為2個宮，又因為甲子為戊，就是說他與地盤戊距離為2個宮，根據陽遁順數兩個宮，陰遁逆數兩個宮。例如戊在8宮，為陽遁，隔兩個宮陽遁由小到大數兩個，就是1宮了，那麼就找出時的宮的位置再把值使轉到和時宮一起，再按照順時針轉盤各自入宮，那麼人盤演局就結束了。6、神盤演局，根於神盤演局呢。其實按照古老的傳統時家轉盤奇門這個盤叫作「八詐盤」，有兩個面，可以翻轉，一面陽遁時使用，一面陰遁時使用。現在的奇門遁甲都把神盤變化了，變為一個面，其實我認為這個變化不多，其實只用一面綜合起來就好。傳統無非就是陰遁的時候將白虎用勾陳代替，將玄武用朱雀代替。其實他們取象的含義都是差不多的，這個不用再爭論了。神盤演局小值符跟大值符轉動，陽遁順著轉，陰遁逆著轉，還是按照轉盤等小值符跟大值符同宮時其他歌神各自挨個轉動入宮，神盤演局也完畢。7、暗干排局。以上天地人神4盤全部布好之後，再布暗干，暗干是隱藏起來的奇儀裡面隱藏了許多玄機不能顯漏。其實一般的奇門局我們已經起好了，但是我還是會把暗干布好，裡面面有些信息。暗干是跟著值使宮去跳動，它的布法類似地盤奇儀布法。陽遁順著九宮格有小宮向大宮跳動，陰遁相反。奇儀順序和地盤布時一樣為：戊已庚辛壬癸丁丙乙。8、人盤隱干排局。這個內也就會反應給我們一些信息的，我們可以不用寫在奇門局上。自己在心裡即可。例如，開門在2宮，6宮地盤奇儀為乙，那麼開門原來的宮位就是6宮，所以開門的隱干為乙，其他的類推。9、找出旬空；關於旬空我認為只要按照時的旬空為主，古法也是按此，以日旬空為輔助。因為時家奇門注重以時辰去定局，以值符值使為首領演局，所以時為主要，又因為要根據日去尋找節氣自然定局，日不可忽視，可作為輔助。旬空意思是：時候未到，無力，好像將軍未下命令，士兵自作主張。表示無力之象，一般判斷事情的狀態和時間應期，古法民間叫作「虛宮」空亡之宮為。對宮為「孤宮」，裡面必有玄機。10、定馬星的宮位，主要依據「地支三合」，（寅午戌）時在申位，（巳酉丑）時在亥位，（申子辰）時在寅位，（亥卯未）在巳位。馬星主要是表示：動，狀態，判斷應期狀態。11、時干飛宮排局，時干加中宮，陰陽遁順逆飛，此乃作為判斷時間應期及輔助狀態。12、中宮寄宮。中宮無八門八神，寄宮有分別。陰遁寄八宮，陽遁寄二宮，坤卦象大地，寄宮要靈活。13、起貴神定地私門。一說起起貴神我們會想起大六壬，其實在奇門遁甲和大六壬是相對立的。但是奇門的起貴神與六壬的不同之處就是，時辰的順逆不同，奇門的地支是：子丑寅卯辰亥為陽貴人，地支是巳午未申酉戌為陰貴人。將時干加於月將上，至於取貴神方法和六壬相同。六合，太陰，太常所落宮為地私門吉方。其實要想在六壬或者奇門方面有所作為，兩者是相對的14、布12神將，這是與六壬相同的，有一句話「奇門無六壬而不靈，六壬無遁甲而不驗」，12神將代表事情一些狀態，現在社會流行的奇門很少用，民間是斷事不可缺少的。地盤天盤要配合神將去斷才靈。神將具體含義如下：神將名數字性能吉凶象意子神後　1　貴神　吉　貴人、官員、錢財丑大吉　2　天厄　凶　暗疾、阻礙、破財、失訟寅功曹　3　權衡　吉　權威、權力、軍隊、公檢法卯太沖　4破損　凶　破財、開支、大方辰天罡　5奸私半凶自私、奸詐、陰謀、暗昧巳太乙　6文曲　吉　聰明好學、文書印信、四柱中犯重者好學而無成午勝光　7天福　吉　官方、文約、書信、女人、酒席，四柱中有此為有福之人，逢三合有婚姻之喜未小吉　8驛馬次吉變動、出行、女人、離家申傳送　9勞孤半凶忙碌、勞苦、孤單，四柱有此為服務行業酉從魁　10　性躁　凶　生氣、口舌官司、掌實權戌河魁 11技巧　　吉　技術、藝術、心靈手巧、五金機械亥登明 12長壽　次吉　拖拉、緩慢、困難、倔強、不幹脆15、民間定奇門遁甲「三傳」，在六壬中有三專代表現代過去和將來。奇門遁甲毫不例外有：初傳，中傳，末傳。初傳為：地盤值符，中傳為：天盤值符，末傳為：直使。16、月將不可忽視，方位不可忽視，天地活盤要活用，六壬奇門為一體，並不是什麼「遁甲穿壬」，從理論上老人是說是為一體。關於奇門遁甲跟其它玄門不同，因為奇門遁甲注重主客，我不贊成運用奇門遁甲是作為一種預測職業去給這個預測那個預測的，那樣的話你必將受到傷害，因為奇門是一門「主客玄門」，你見天幫一個做策劃，這個人比較得力幫助他，但是你在幫助他的同時傷到另一個人，在給他做策劃的時候你就相對於一個「主或客」那麼終究會傷害自己，所以民間一直為不傳之術。2、根據以下方點陣圖，速查二十八宿星君對應的十二天將，並將二十八宿星君飛向奇門各宮中！（可以先在紙上排奇門盤，並飛二十八宿星君入奇門九宮，並標明紙上，再入靜觀想具體宮位、具體星君形象！）

十二神將對應二十八宿神後屬子，在女虛危三宿之位。——子為織女的來歷。大吉為丑，在鬥牛二宿之位。——丑加未，為斗+鬼為魁；子加丑為牛郎織女之故。功曹屬寅，在箕尾二宿之位。——箕主風，是故寅為風太沖屬卯，在氐房心三宿之位。——卯關於房是這麼來的。天罡屬辰，在角亢二宿之位。太乙屬巳，在翼軫二宿之位。勝光屬午，在柳星張三宿之位。小吉屬未，在井鬼二宿之位。——經常以未為井為鬼的來歷。傳送屬申，在觜參二宿之位。從魁屬酉，在胃昴畢三宿之位。河魁屬戌，在奎婁二宿之位。——奎星，文奎星登明屬亥，在室壁二宿之位。——室、壁

動功部：依紙上排出的二十八宿星君入奇門九宮圖，依次按每個神獸所含具體星宿去踩踏相應宮位！順序是從獸尾星宿踏至獸頭星宿！按前、後、左、右四神獸順序來踩踏。這叫奇門踏二十八宿罡位法！手上可繼續結九天玄女印！功效類似傳統踏罡步斗，功效：天人合一、通經活脈、完美性格、祈請護法等。。。時間關係，先講到這裡。相關知識：四象、節氣、二十八宿對應十二地支八字源自上古天文曆法，即河圖、洛書通天徹地之數。而地支人元藏干是古人對天文星相、節氣、萬物旺衰長期觀察總結，把其代表的五行、分屬28宿納入對應地支，然後歸納出萬物發展的規律，運用到社會人生方面；這是長期觀察和實踐總結的結果。六經裡面，各朝歷史都有詳細記載。千百年的實踐，直到今天也證明古人的藏干理論是正確的。下面略作論述：一，四象、節氣、二十八宿對應十二地支1、《漢書律曆志》中的十二次二十八宿和二十四節氣星表從冬至開始，12個中氣分別與十二地支相匹配，稱為月建，正月為歲首，夏以建寅之月為歲首，商以建丑之月，周以建子之月，秦以建亥之月，漢武帝頒《太初曆》後夏曆一直沿用至今，現稱農曆。夏曆十一子月：星紀，初斗十二度，大雪。牽牛初，冬至。終於婺女七度。夏曆十二丑月：玄枵，初婺女八度，小寒。危初，大寒。終於危十五度。夏曆正寅月：諏訾，初危十六度，立春。營室十四度，雨水。終於奎四度。夏曆二卯月：降婁，初奎五度，驚蟄。婁四度，春分。終於胃六度。夏曆三辰月：大梁，初胃七度，清明。昴八度，穀雨，商終於畢十一度夏曆四巳月：實沈、初畢十二度，立夏。井初，小滿。終於井十五度。夏曆五午月：鶉首，初井十六度，芒種。井三十一度，夏至。終於柳八度。夏曆六未月：鶉火，初柳九度，小暑。張三度，大暑。終於張十七度。夏曆七申月：鶉尾，初張十八度，立秋。冀十五度，處暑。終於軫十一度。夏曆八酉月：壽星，初軫十二度，白露。角十度，秋分。終於氐四度。夏曆九戌月：大火，初氐五度，寒露。房五度，霜降。終於尾九度。夏曆十亥月：析木，初尾十度，立冬。箕七度，小雪。終於斗十一度。此圖表經現代天文學考證二十八宿度數，完全符合當時天象。2、較規範化的一種，見於《晉書天文志上》，出於唐代大星占學家李淳風之手。按河圖四象各轄七宿，及在地支十二次中的對應度數：東方木：　辰　軫12、角、亢、氐4　卯　氐5、房、心、尾9寅　尾10、箕、斗11北方水：　丑　斗12、牛、女7　　子　女8、虛、危15　　亥危16、室、壁、奎4西方金：　戌　奎5、婁、胃6　　酉　胃7、昴、畢11　　申　畢12、觜、參、井15南方火：　未　井16、鬼、柳8　　午　柳9、星、張16　　巳　張17、翼、軫113、我們將上表不同度數的星宿歸一，留下張宿為例對應其地支：東方青龍木：辰：角、亢、氐　　卯：房、心　寅：尾、箕北方玄武水：丑：斗、牛、女　子：虛、危　亥：室、壁西方白虎金：戌：奎、婁、胃　　酉：昴　申：畢、觜、參南方朱雀火：未：井、鬼、柳　、午：星、張16　巳：張17、翼、軫4、再將上表按河圖洛書四象八卦排列：南方火軫翼張星柳鬼井角巳午未參夏至亢辰申觜氐畢東西方房卯春分秋分酉昴方木金心胃尾寅戌婁冬至箕丑子亥奎鬥牛女虛危室壁北方水這就是十二次二十八宿和二十四節氣星圖。也就是後來張理的《仰觀天文圖》。標上各星宿度數更明確。把十二地支上的天星二十八宿，按五行屬性標上天干，用於社會人事預測，就是地支藏干圖了。二，將上圖按五行屬性標上天干就是地支藏干圖根據主用不同，地支藏干圖有兩種排法。共同點是藏干五行屬性數量一致，都是土8、木火金水各5。不同點是陰陽數量和排列方式。故，土為萬物之母。1、下面是地支藏干排列第一種：第一種：南方火庚丙戊丙己丁乙軫翼張星柳鬼井乙角巳午未參壬夏至癸亢辰申觜庚戊氐畢戊東西方乙房卯春分秋分酉昴辛方木金戊心胃戊甲尾寅戌婁辛冬至丙箕丑子亥奎丁鬥牛女虛危室壁癸辛己壬甲壬己北方水將上圖列表如下：東方青龍木：辰： (乙、癸、戊)　卯： (乙) 　寅： (戊、甲、丙)北方玄武水：丑： (癸、辛、己)　子： (壬)　亥： (甲、壬、己)西方白虎金：戌： (丁、辛、戊)　酉： (辛)　申： (戊、庚、壬)南方朱雀火：未： (乙、丁、己)午： (丙)巳： (戊、丙、庚)這是地支藏干排列第一種：（此排列法布局平衡，主要用於奇門、星象、天文、地理、風水的考察和預測。）子午卯酉為北南東西四極，又是二分二至的定點，故各藏一干一宿；其餘各支各藏三干三宿；各依序運行。當然，此圖還可按古法將24節氣全部標出。2、下面是地支藏干排列第二種：第二種：南方火戊丙庚己丁丁己乙軫翼張星柳鬼井癸角巳午未參戊夏至戊亢辰申觜庚乙氐畢壬東西方乙房卯春分秋分酉昴辛方木金丙心胃辛甲尾寅戌婁戊冬至戊箕丑子亥奎丁鬥牛女虛危室壁辛己癸癸甲壬北方水將上圖列表如下：東方青龍木：辰： (癸、戊、乙)　　卯： (乙) 　寅： (丙、甲、戊)北方玄武水：丑： (辛、己、癸)　子： (癸)　亥： (甲、壬)西方白虎金：戌： (丁、戊、辛)　　酉： (辛)　申： (壬、庚、戊)南方朱雀火：未： (乙、己、丁)午： (丁、己)巳： (庚、丙、戊)這就是地支藏干排列第二種：（此排列法布局不平衡，主要用四柱八字、個人命運、六爻人事預測等）古言：天傾西北，地不滿東南。東南為天羅，西北為地網。所以東南地支「巳」藏天干(庚、丙、戊)，有藏干"庚"而空缺天星，成為天的羅網；西北地支「亥」藏天干(甲、壬)，有天星"壁"而空缺地支藏干，成為地的羅網。由於夏至日長，故地支「午」藏天干(丁、己)兩星。28藏干各依序排列。此圖也可按古法將24節氣全部標出。因12星次、12地支又可屬12月，每月30天，將藏干按月令屬性及天數劃分，就成了現在的藏干五行數量表。有按星度劃分數量的；有按72氣候劃分數量的；有按四季時差劃分數量的；其數量皆在360至366之間，各有其用。三，地支藏干運用1、可根據12星次知道藏干表示的星象運程。2、可根據12地支藏干知道地理分野。3、可根據12月令地支藏干知道天干氣數。4、八字中藏干可知道十神六親環境及各自情況。5、可根據地支五行規律分析藏幹人元關係及運程。6、可根據納音、天干及28藏干關係推測個人命運與社會自然的聯繫。等等。但對於初學八字命理者，可暫不研究。因理論較深，判斷關係較複雜，若基礎不紮實，反而造成混亂。四，附錄：有關四象、十二次、二十八宿知識1、四象、二十八宿對應生肖、五行：（說明屬相與28宿有關）五行：木金土日月火水東方青龍木：角宿亢宿辰氐宿房宿卯心宿尾宿寅箕宿角木蛟亢金(龍) 氐土貉房日(兔)心月狐尾火(虎)箕水豹北方玄武水：斗宿牛宿醜女宿虛宿子危宿室宿亥壁宿斗木獬牛金(牛)女土蝠虛日(鼠)危月燕室火(豬)壁水獝西方白虎金：奎宿婁宿戌胃宿昴宿酉畢宿觜宿申參宿奎木狼婁金(狗)胃土雉昴日(雞)畢月烏觜火(猴)參水猿南方朱雀火：井宿鬼宿未柳宿星宿午張宿翼宿巳軫宿井木犴鬼金(羊)柳土獐星日(馬)張月鹿翼火(蛇)軫水蚓罡斗訣法精要一、罡斗精要步罡踏斗之法，在道家法術中處於有為通靈這一層次上，是一種高級的技術方法。符咒研究者運用步罡踏斗通靈，奇門遁甲研究者也運用步罡踏斗通靈。俗話說：「步罡踏斗能通神。」所以在研究法術的高層次技術時，都要研究罡鬥法。奇門遁甲實際上也是符咒法門的一部分，但是方法上略有不同。罡鬥法就其功用而言，它是術者突破「太極弦」而直接與四維以上空間打交道的一門技術方法，在有為法中，它是高級的方造，研究法術有所成就者，很多功能都是在罡鬥法的基礎之上再實現的。例如三國時代，諸葛亮的借東風和八卦陣困陸遜等，都是先施罡鬥法，再作法驅役信息體實現奇功。歷史上運用罡鬥法者頗多，各種有關書籍可散見其方法和效驗的記載。罡鬥法之中，各種各樣名目頗多，例如斗罡法、先天八卦罡法、後天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女過河罡法、三奶夫人步罡法，以及本書中提到的一些飛斗罡法等等。罡法之首者就是斗罡法，它是法術中重要的一種罡鬥技術。罡鬥法的修習和掌握比較複雜，也有諸多要求和禁忌。它自成體系，構成道家法術中的一門專門技術。罡鬥法的煉習，必須在深夜中的野外，在月光星光下依式畫圖於地，再在其上返復踏步煉至純熟，再逐步過渡到以氣布罡，以神布罡，神、氣、形、罡相合才能真正發揮罡斗之妙用。煉習時切忌被人窺視和撞入煉習場地，就是雞犬等六畜之物也不可撞見。如果被窺視衝撞，非但其法不靈，而且於已有損。罡鬥法在許多版本的書籍中均有記載，例如道家巨著《道藏》、《太上老君符訣書》、《奇門遁甲》、《萬法歸宗》等書籍中。各書之中的介紹均不盡相同，圖形、符咒略有差異，難以一一置評。總體上說，只要掌握了圖形、符咒的關鍵所在，就是以氣為靈、以光為畫。具體作法上的差異，是法術掌握的多少和其中層次高低不同所形成的，在具有功力的基礎上研究驗證，其理不難自明。禹步罡斗和掌目之秘訣，是道家法術的重要組成部分，俗稱踏罡步斗術、掐訣術。道家各門派在修鍊真氣階段都非常重視掌握這一門象天法地的技術，認為它是道之大要、法之元紀。步罡是乘正氣以御物，訣目是主於神機而運化，修仙煉真，劾召制伏都離不開這些技術方法。凡是修真之士，既遇明師接引，指示了法術符印之後，還應掌握罡訣和指訣，法術才能靈驗。禹步罡斗之術的歷史頗為久遠，相傳在大禹治水時，功敗垂成之際，天真傳授此種步訣的方法，以制神召靈，助其成功，故名為禹步。經曰：禹步是禹受於太上而演天罡地紀，出為禹步，可以求真禁百物，人、神、龍、鬼、惡蛇毒蟲等，均能制伏禁止，伏而匆殺，拒而不伏者才能考慮誅滅，免多生冤孽。從前道外之人對禹步罡斗之術，覺得不可理解以為是迷信舉動。其實此術與符錄一樣，具有多種功效。用現代語言來解釋禹步罡斗的功理，則是一種奇妙的組場術。禹步罡鬥法，是通過有規律的步形、步態、方位，將自身這一小宇宙與大宇宙中的場態融合，並且通過訣目的配合，調動自身的氣機和內部靈信，使施術者在自身周圍構成一個特殊的內外合一的場環境。這一場態在空間界說來已經接近四維空間，有利於各種信息的交流。步罡是乘正氣以御物，訣目是主神機而運化，這兩者的結合運用，依據方法的不同就可以在自身周圍構築起功用和各不相同的生物場，而發揮出多彩多姿的功用。例如斗罡、九鳳破穢罡、豁落斗罡、五雷掃邪罡、作水召雷罡、飛龍致雨罡，名目繁多，功用各異。步罡之法，散見於各種道家書籍中，由於其場的作用力、能量較大，而且作用目的顯而易見，先師們恐誤傳匪人，因而難窺其真面貌。現代人更是覺得其神秘莫測，難知底蘊。許多人對這一學說望而生畏、卻步不前。步罡之法並不神秘，它畢竟是有為之作，關鍵是要掌握其訣竅。訣云：「步罡有跡可循，貴在靈氣充盈。」亦有師云：「凡步罡之法，貴在存想，腳步不如手步，手步不如心步。」所以要求意念逐星而行，真氣逐星而行，光芒照耀，存念若真，則得真斗，有於天之斗降。若存念不真，真氣不藏三魂，就為空屍踏步。可見步罡與書符一般，以氣為靈，否則如同屍行。不僅無益恐反生害。罡與綱同音，天罡乃天之柄星，斗柄前星曰魁，斗柄後星稱罡，萬物無罡不生，無罡不育。所謂步罡乃把握和順，應生機而發，只有順應自然之道，才能構築所需要的場，這涉及到空間天體學問，法中也有建罡、起罡、發罡等方法。步罡必須順應自然規律，例如春季是從東面西先步斗柄，再步入鬥口掐罡收氣，行持施為。夏季則是從巽位面乾，秋季是從坤位面艮，冬季則從乾位面巽，均依一定的方法步罡和念真言掐訣目行持，其方法自成體系。鑒於面世的書中，人們都對此法只是概略提及，令一般人丈二和尚摸不著頭腦。為了使大家今後深入研究有基礎，吾今斗膽介紹一些法竅，以供入門之需要。步罡的作用功效，表現在兩個大的方面，首先是為自己建築起一座堅固的城池，一旦真正築起，對空間界而言，可稱為固若金湯、牢不可破，有防衛、保證修鍊者的作用，此其一。其二，就是它也具備符號的六大功能，使這六大功能的實現更迅速，更具有威力，更能確保其實現。如果你能步出真罡，在魁罡之內施用法銜，萬鬼萬神無不斂伏，能確保神將聽你號令、鬼神依從你的意願。所以步罡的法傳應慎重小心，意氣用事，其禍非輕。此法的傳授從前都是嚴格考察，言傳身教，一旦發現學主並非「道器」，或者萌出「心術不正」的症象，就可以及時使用「分神截功法」封閉截斷其關竅，阻止其功力上升，以觀後效，避免辱沒祖宗。這次作為研究項目，由於此法頗具威力，不能和盤托出，請大家鑒諒。但吾介紹的內容較一般書籍就顯要得多矣。一）躡地紀飛天罡法罡氣是遵循造化之象，日月運行的法則而為。前人認為一個月有三交，一交又含三旬，三為盈數，一時也含三交，三交共計九旬。用一步計一交，一交包含三跡，三步九跡，就象徵著一時。並足站立時象天交，先左腳步出稱之為春秋之步，先正腳步出稱為冬夏之步。春秋二季之孟稱之為陽辰，冬夏兩季之孟稱作陰辰，所以生死制御用春秋，收藏積聚用冬夏。一般認為男性應該用春秋，女性則用冬夏。也有的理論認為，三步九跡正合於三元九氣的法則，十二跡是法於律呂之象，十五跡則法於三五之數。跡數的多少是因用制宜的，關鍵是法訣的輕重，其理有並五斗作三步九跡或者十二跡，或十五跡，三十五跡不等。步跡還有順、倒、返的區別。例如步七星斗罡時，從第一步至第七稱為順，但從第七星於第一時為倒，如果緊接著又從第一至第七則稱為返行。地紀罡起於地戶，含有從地戶上天之意，初為飛天罡，因地紀禹步，經過變化翻為九跡亦中斗數，順倒返三次。其實這種順倒返的方法，其效力不如三罡三次步之。如果需要急速得力，可以三次步履舊罡，左右腳各一遍，男重左女重右。禹步飛天罡躡地紀法，要求必須倒返三次而步之。經云：「行功助國護身救人者，可先躡地紀三遍，再飛天罡三遍」，就可以散變三步九跡，步轉天關擊止，如果不放心，可步步十二步禹步一遍，或者步十五步。存想上中下三將軍兵眾及六甲諸神等轉天關，以指之。如此三次萬事自消，而且不會苦損陰靈物命。如果六次反覆作為，那麼所禁制之隱靈物命立可殞滅，應當禁止妄行，免損功德。運用此罡斗進行制滅法術時應有指訣配合，同時使用左右刀支訣，此訣在左右手第五指第三節上方。若治凶人則掐惡人刀支訣。治惡鬼掐鬼刀支，其位置在左手第五指第三節下方。用訣應察其理，不當死滅者，萬不可妄用。經曰：「凶神寄龍妖鬼妄行，狂風暴雨傷人物」。不論水陸，都要步天罡地紀各三次，散為禹步九跡或十二、十五跡，或者三返為之。可先九跡或十二、十五跡，或者三返為之。左手把魁星指之，轉天關舉手指之三或六或九，三度指妖處自止，六度則致損病，九度必然死滅。雖然用禁制殺之，但非道也，自有因果報應，不可不慎。一般妖祟服制則應放行，不可任意殺滅。此法人物不安水旱妖星皆可禁治，其真言不著於文字。二）登步洗身真言吾以日洗身，以月煉真，仙人輔我，日月佐形，二十八宿與吾合併，干邪萬穢，逐水而清，急急如律令。三）天地交泰禹步法凡登禹步先應念真旨曰：「吾是洞中太一真，頭戴七星步四靈，手執金劍巽上立，迤邐巡行直至坤，地戶巽宮須結界，直至天門謁帝君，三步九跡跡明星，三災九厄離身形，急急如律令。」凡是禹步完畢，又須念真言曰：「乾尊耀靈，坤傾內營，二儀交泰，六台利貞，配天亨地，永寧肅清，應感元黃，上衣下裳，震登艮興，坎順離明，巽旺兌生，虎步龍驤，天門地戶，人門鬼門，衛我者誰，昊天上蒼，今日禹步，上應天罡，鬼神賓伏，下辟不祥，所求如願，應時靈光，急急如律令。」步罡完畢後如法隨心行事。四）交乾禹步法步法訣：「坎雙艮單步交乾，震上雙行兌亦然，坤單離支雙步巽，三台歸去便朝天。」禹步完後，結紫微印，乾上存想化身乘白鶴飄飄至天門朝帝君，述心中之事，奏達乞賜敕令如願，再從天門退步歸巽，於靜室壇上。逐日子午時登壇禹步，亦可披髮仗劍步向乾上，入壇清心正坐瞑目念真言曰：「乾元亨利貞，日月蔽吾形，萬災不能幹，壽與天同齡，急急如律令。」念畢接念：「吾是道門行法之主，水火刀兵不能及吾，疾病盜賊不能及吾，吾與日月同光，所行萬事吉昌，急急如律令。」本法可以逐日子時朝斗，望罡星吞取三光正氣入腹中，掐訣念真言曰：「上告天罡大聖，日月尊星，願降正氣灌注 XXX 五臟六腑之中，八萬四千皮毛之內，去除邪氣去除鬼氣，去除四百四病，使 XXX 覷邪邪崩，覷鬼鬼滅，覷病病癒，眾邪戢翼，人歸依，鬼邪伏，急急如律令。」出印法是用中指挑出，存想五雷使者，三十六將，天丁力士，監印使者形貌儀錶服飾宛如圖繪，再念真言曰：「天印靈靈，玉皇上帝敕行，驅邪法主，監印天丁力士捧行，邪道聞之喪膽，病者見之安寧，兇惡為禍者滅，慈善為福者生，急急如律令。」入印法是用中指勾入，同時念真言云：「天丁力士收天印，兇惡邪魔化作塵，急急如津令。」如無救治收伏等法事不必出印收印。此斗一般作用於奏呈或收煉三光之氣入已身中。五）三台七星鬥法凡步罡之法，貴在存念觀想，無中生有，星斗燦爛光芒如真，靈力強真氣足必獲感應。出四靈：出左青龍之法：雙手掐寅紋，存想肝臟中青氣上升入腦，從左眼中出，變烏青龍侍於左側，同時要存想青龍君，一手執旗上書青龍，一手執劍立於青龍傍側。出右白虎法：雙手掐住申紋，存想肺中白色氣上升，從鼻中外出，變化成為白虎侍立於右側，白虎君一手仗劍一手執虎旗，侍立於白虎旁側。出上朱雀法：雙手掐午紋，存想心中火紅之氣上升從口中出，變化為朱雀在頭頂吐火，振翼似飛未飛。出下玄武法：雙手掐子紋，存想雙腎中紫黑之氣上升，從左耳中出，變化成玄武，在背後同伴。再存想一個獅子從臍內出，站於身前哮吼。繼而觀想兩隻白鶴從六合宮出，交飛於自己雙肩之上。出靈存想完畢，左手大拇指從戌紋點至辰紋，每點一紋默念一密咒曰：「膽鬼勺鬼灌鬼行鬼幸鬼甫鬼票平立」，叩齒三通，然後掐本師訣，此訣在寅紋上，秘念真言曰：「開天門（掐亥紋），閉地戶（巽），留人門（坤），塞鬼路（寅），穿鬼心（先點辰橫行至戍點之），破鬼肚（申橫遇寅），橫金梁（酉橫過卯），豎玉柱（午直下丑），盤四山（用拇指巡點四指頭），倒五嶽（拇指自於指頭巡四指背過藏掐食指第三節），收罡氣（自戍掐至辰紋念魁鬼勺鬼灌鬼行鬼幸鬼甫鬼票），握斗訣（掐無名指中節小指屈過無名指根無名指屈至掌心），萬邪伏禍自滅（掐煞文：中指二節左邊）。」再念真言曰：「吾受天師心寶印，受佩自然通幽冥，上徹洞天，吾行禹步，得道成仙，三魂佐衛，七魄隨行，不出不入，家保天年，急急如律令。」雙手再掐本命訣（亥紋）密念真言曰：「三魂童子，七魄將軍，隨吾步斗，願度靈關，急急如律令。」念畢接念：「三台生我來（巳紋），三台養我來（午紋），三台證我來（未紋）。」念畢雙手掐斗訣接念：「魁罡辰戌入中宮攝，辰戍魁罡入中宮攝（甲辰甲戌入中宮）。」再接念：「天明明地靈靈，吾為考招使，先天地所生，行為天地使，立為天地丁，禍害逢自滅，福祿見自生，非但禁虎狼，兼能摧五兵，神龍不敢神，靈鬼不敢靈，指山山摧崩，指海海饋騰，指石石拆裂，指日月同明，吾行坐卧處，常有萬兵隨，吾手所指處，風火電光生，急急如律令。」念畢真言，就司以根據行法的需要，選擇如何建罡或者布罡了，根據實際需要情形而確定。例如你要使靜室壇場潔凈，就可以建九鳳破穢罡，使靜室內邪氣盡除。如果朝拜上真或召將，則建七星斗罡，加強防衛則建豁落斗罡，召雷則建五雷罡等等。這裡先介紹三台七星鬥法，因此法較常使用。方法是上面真言念畢後，以左手拇指在手上點掐出三台罡，然後用中指剔出落地布罡。繼而雙手交叉，雙手均在掌中點掐出七星斗，然後用中指剔出落地為罡斗，左手剔出者落於地面右側為陽斗，右手剔出者落於地面左側為陰斗。同時存想金光交射，星光閃爍，壇場罡斗光氣輝映光明。退步，左手結斗印右手結劍訣叉腰部，密念真言云：「謹召建罡將軍起罡將軍發罡將軍疾速與吾起罡急急如律令。」接念：「謹召起斗將軍、發斗將軍、擲斗將軍，疾速與吾復斗，急急如律令。」同時存想三罡將軍自地戶而出，青巾緋衣，駕火雲而至，斗中三將軍從天門出，青巾素袍在黃色雲彩內，罡中將軍布南斗至天門三台回，斗中將軍布北斗至地戶三台轉，六將軍於三台交過，合為三個將軍，衣著各為青、黃、白三色，各手持台星乘三台，照映壇中。先步三台罡，左手掐玉紋，右手持劍訣叉腰部。默念真言曰：「上台一黃去卻不樣（黃色光氣），中台二白護身鎮宅（白色光氣），下台三青治病除精（青色光氣）。台星到處，大賜感靈，治病去禍，回死作生，天符到處，永斷妖精，降臨真氣，威靈奉行，急急如律令。」三台罡步畢，對七星念真言曰：「北斗星昂昂斗柄威光，沖山山裂沖海海竭，凶邪惡鬼誰敢前擋，順罡者生逆罡者亡，吾身到處永斷不祥，急急如律令。」念畢開始步斗，並念咒曰「北斗靈靈斗柄前星，貪狼操惡（黑氣），食鬼吞精，巨門火亘赫（黑氣），照耀澄明。祿存奔霧（青氣），統領天兵，霞沖文曲（青氣），光澈廉貞（青氣），威靈武曲（赤氣），真人輔星（赤氣），天罡大聖，破重尊星（火紅氣），四天閉塞，濁氣奔行，掌持鋮斧，手把天丁，威南一吸，膽及心傾，靈君巡驗，聽察尋聲，九州社令，—一呼名，誅除兇惡，若違吾令，獲罪非輕，兇惡者死，慈善者生，斷頭折足，杵碎身形，鬼妖盪盡，人道安寧，治病除禍，符到奉行，急急如律令。」上真言頌畢，接頌真言曰：「五是天目，與天相逐，睛如雷電，光耀八極，洞徹表裡，無物不伏，急急如律令。」令感出了可轉身，退丁步立定祝云：「日宮太陽帝君，月府大陰星君，北斗九皇帝君，三台華蓋星君，斗中神仙諸靈宮，伏望上真曲垂洪造，伏願降下瑤光真氣，灌注臣身心五臟之內，令臣覷鬼鬼滅，見令行持，即獲感通。六斗俱同，急急如律令。」以意存想取三光氣合三口吞下入下丹田中，然後施身退丁歸於鬥口內，立念鬥口真言。念畢，就朝天門默奏心中之事或辦其它法事。欲出罡斗之時，要念迎罡出斗真言曰：「五行相摧罡劍持威，六甲輔我三台辟非，天回地轉陰陽辟開，長生度世日月同輝，急急如律令。」當念至天回地轉時，就可轉身出斗。然後雙手結斗印，以意念和動作挑起斗罡，罩在自己身上，恐人穢踏也。六）九鳳破穢罡落斗罡後面向南，念真言曰：「謹請九鳳破穢真人，燒穢大將軍，除穢大將軍下降法壇解除厭穢。」存想南方一真人朱衣，身跨九頭鳳飛來壇中來，噴火燒穢凈盡。然後變神掐訣步罡，陽日先出左足，陰日先出右足。左手掐寅紋，右手掐上清訣（中指上節），瞑目存想自身為救若真人，存想清晰後即開始步九鳳破穢罡，每一步頌一字：九、晨、破、穢、邪、精、滅、亡。步畢念真言曰：「天蓬天蓬持劍擋凶，奉承北帝大有神通，上聖高真令吾凈心，莫起穢沖，大道神仙驅山塞海，晝夜不停。六丁六甲追魂現行，急急如律令。」念畢吸上方青氣一口，向前吹去。七）豁落斗罡步罡真言；「斗要妙兮十二辰，乘陽光兮威武陳，氣晃惚兮如浮雲，此變動兮上應天，知變化兮有吉凶，入六律兮持甲禁。（念至此處開始步入斗罡。）履天英兮乘大任，清冷泉兮可陸沉，擁天柱兮節天心，從此周兮度天禽，傍天輔兮望天沖，入天內兮出天蓬，斗道通兮剛柔濟，添福祿兮流後世，出幽冥兮千萬歲，急急如律令。」上法步豁落斗後，挑起罩身起防衛作用。一般步完此斗罡後，再步三台七星斗召將行事，指揮安排後再步大禹鑿龍門長陣斗步，那麼自身開防甚固，不畏攻擊。此豁落斗罡，有陰斗陽斗之分。步斗真言為進斗之後依所踏星位一步一句，從真言中亦可看出。八）五雷罡步五雷罡真言：「天雷隱隱，神霄轟轟，龍雷作水，水雷翻波，社令雷敕，霹靂縱橫，神機一發，斬滅妖精，有敕火急奉行。」五雷罡有順逆之分，不可弄錯。而且雷霆所在的方位，每日各不相同，凡是要行持之際，都應先於每日所居方位的方向上，默取報應，是否可行，才能起風雲雷電，不可妄用。如果遇到雷入中宮則不可行持，因為此日天將冠冕朝元，行持者不可不知。以上有簡有繁地介紹了七種禹步罡斗方法，相信大家從中能對道家這一功法能有所了解。禹步罡鬥法實際上是一種自成體系的功法、法術。各門各派雖然不盡相同，但是基本原理是一致的，具體步法技術上稍有差別而已。法法皆心法，研究禹步罡斗的學者應注意，這一功法乃有為之法，並不是高層次的，要掌握高層次的罡法，就必須研究此法但不泥於此法。師有真罡之訣云：「世人不識此真罡，堅志凝神奮迅彰，驅神役鬼由他主，妙用全憑大法王。將用元神幾個知，躬行實踐好施為，有能通得寂中感，變化通靈只片時．」爾果能參悟此訣妙理乎？實現此訣之志存乎！堅乎。附六種鬥法簡介：（一）戴履斗：頭上戴七星斗，足踏七星斗，手持七星劍，劍尖發出七星斗形之光。如七團火球。功用：驅邪治病，用時心存仁慈，趕跑即可，一般情況切勿滅之。（二）朝真斗：欲朝真時，頭戴七星斗，足勿踏斗。功用：朝真時防外道邪魔干擾或變形欺騙，存想威光赫赫則外邪遠遁，順利上朝奏事。多用於朝真或出神之時，用來護身。（三）召將斗：頭可以不戴而只足踏斗罡，斗柄罡星向前；手中七星劍代表兵符將令，功用召請功曹、丁甲、黃巾力士等均可同此。不可輕易使用。（四）存真斗：行、坐、住、修鍊之用，可以令人清靜減少識神干擾和外界騷擾。日常修習時存想此斗復身，並念真言曰：「正氣周流，七星罩頭，表裡洞映，光徹重褸，屍邪亡墜，萬神衛周。」（五）卧斗：人之元神在未堅固之前最易受干擾，特別是在睡眠中。陰性信號干擾後易於疲勞甚至走陽。故睡眠之際，宜在手中剔斗罩住已身，使魂魄不外游，萬氣歸於中官，邪不敢擾也。真言曰：「北斗靈靈，魁罡復身，拘魂制魄，夜卧安寧，萬神守含氣氣通神。」（六）升斗：有事欲祈求上聖時，存想頭頂七星斗一座為升天之梯，天神站於其上，斗星變高大連接於元神和肉身之間，直入九重之上。二、指掌訣目精要煙波釣叟云：「陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮。若能了達陰陽理，天地都來一掌中。」掌指中的奧秘可稱為奇妙無窮，道家五術之中無一術不使用指掌，只不過存在形用和神用之分，這中間的差別又有天地相隔之感。指掌之訣是道家教外別傳秘技之一，道家的禹步罡斗，其斗中秘訣就是出乎掌指中的指要，各種法術各有本訣，得則鬼神攝伏，失則妖魔不滅、法令難行、施為無效。修真者的性命雙修以及治病驅邪、拘魂制魄、藏神庇身、立獄追鬼、蓋宅護民，以及降伏神鬼邪魔魍魎精靈妖怪魑魅等類空間信息體，無一不使用掌指中的秘訣。例如施法者為了保護自己，在施法前可先在掌中飛捻五斗挑起纏身，保固自己之形安藏自己之魂魄，然後再施行諸法術，制劾邪魔。在病人身上的惡性信息被驅逐離體後，還可以立即飛捻五斗罩住病者，防止再闖入，發揮蓋庇保護他人的作用，俗稱蓋宅護民。一）『目』的法竅研究掌指訣，首先應了解和掌握拳指之「目」，目共計十二種，全在掌指紋中。寅，為斬目，斬鬼斷虎狼蟲繹，吹掐之。卯為顛目，司斷顛邪，吹掐。辰，為氣目，去腫毒疼痛，咒水生雲雪雷雹。巳，為通目，可發符用兵，通天入地，書行批押闋牒。午，為光目，咒水治眼目暗，消腫痛，止血行氣。未，為成目，就吉起造鎮宅、求財交關求官，除虛耗。申，為去目，召發兵將，迫捉鬼祟。戍，為賊目，飛行夜行，人鬼莫見。亥，為勾目，收鬼追魂，勾召城隍社令。子，為利目，通臟腑，解熱結心燥。丑，為奸目，斷怪捉鬼。凡是使用上目，才掐便應念真言曰：「百鬼諳邪，泛泛桑精，急急如火令攝禁。」誦念三遍，存想日月在頭頂照耀，斗星在身前閃爍，掐定訣目，腳步丁立，便見效驗，當然效驗的優劣全憑功力深淺而定。運用掌指訣目的作用，是使你的真氣、靈力更具有方向性、目標性、針對性，使其更具威力。是一種極好的功法，大家可在修習中使用和驗證這一不傳之秘。二）訣的法竅左手使用的訣目（女性用右手）直講玉皇訣：位在中指中節正中，又名天心訣，拜章奏表以及天仙兵馬指揮時使用，也稱上帝訣，玉帝訣玉皇訣在中節偏右。上清訣：位在中指上節，可用於調上清兵馬。近甲處則用於問病。北帝訣：中指和食措並按大指中節，變神為北帝，指揮三界鬼神，入廟破廟等用之。天師訣：大指掐食指第一節。本師訣：大情掐食指根，召神將吏兵以及功曹土地等時使用。紫微訣：小指從無名指背過，中指勾定．大指掐無名指第三節，中指掐掌心橫紋。此訣又稱為伏邪印，又名獄印。鎮邪建陰牢用。日君訣：在食指上節，念日君真言，存想太陽，取氣時使用，例如白水符敕水時。月君訣：在無名指的上節，念月君真言，存想月亮，取太陰之氣時使用。明堂訣：位置在食指的第二節。天罡訣：位置在食指甲下，指揮鬼神，取罡氣、押字時使用。天丁訣：位置在中指根部，召天丁時使用。五雷訣：大指掐無名指根部，其餘四個手指握拳，盡量不見甲。用於行兵、發雷電當前，巽水書符，發文字，開天門燈點入病家等使用。丁甲訣：大指壓住中指，掐乾上，無名指壓大指，召丁甲時使用此訣。都監訣：大指掐乾上，並且壓住食指和中指，無名指和小指又壓住大指。統領兵馬時使用。變神訣：小指從無名指背通過，用中指勾住，再用大指掐中指中節，食指伸直，然後從胸前抬至面前上方，變神時使用。局邪訣：小指從無名指背通過，用中指勾住並且中指掐掌心橫紋，大指頭壓住食指，大指尖掐中指中節左側的煞紋。召功曹訣：掐食指中節，召之即至。掐斗訣：指用大指點掌指有關方位和紋，構成各種斗罡圖案，三台七星斗罡一節已介紹一例，可參閱。枷鬼訣：大指掐小指根。還有一種為用食指中指相叉，無名指和小指也相叉，中心開穴，大指掐寅上。禁鬼訣：掐無名指第一節，入瘟病場所用之。金刀訣：食中指屈大指壓住，大指尖掐亥紋，小指伸直。命令鬼通傳時使用。發兵訣：大掐壓住中指，掐無名指甲下，凡發兵時用此訣。四山訣：中指掐住掌心紋，大指壓中指，其餘指甲直立，過海擒捉鬼怪時使用。日辰訣：正月在寅，二月在卯，其餘仿此，時辰亦點掐如圖示，用於召十二個月十二時辰的值日功曹時使用。追鬼訣：曲下食指和中指，大指掐無名指中節，用於術者建獄追鬼。收遊魂在無名指上節，存想四山火發，收聚鬼賊。金丁訣：用中指尖掐大指的中節。開印訣：用大指甲挑中指之甲，向外挑彈。斗訣：小指從無名指背曲，中指將其勾壓，拇指尖掐無名指中節，食指中指壓大指上。入印訣：用大指在中指甲內挑入掌心方向。金城訣：中指掐大指之中紋。引鬼赴牢訣：放開金城訣後，移中指掐掌心，大指壓住無名指，掐住小指中節。驅百怪訣：用右手大指甲掐住左手大指甲下方，靜坐時可參用防干擾。驅蝗蟲訣：中指第二節。乘雲訣：無名指第二節。殺鬼訣：從寅點掐至辰上再挑出。應慎用。右手使用的訣目直講（女性左手）入廟訣：食指尖掐住大指根。驅病訣：大指掐二指根，進入病家時使用。青龍訣：大指掐住中指中節，此訣為渡江過河時使用。追魂訣：大指掐中指根，追家親之魂用。勘鬼訣：大括掐中指甲下，勘問怪異狂邪之時使用。卓劍訣：大指掐無名指根部，遣發功曹時使用。解龍訣：拇指第二節，乘畢放之使用。五行主五等訣木訣：在左手食指第二節下，玉訣在第二節正節。火訣：在左手中指第三節左邊，玉訣節之正中。土訣：在左手無名指第三節。金訣：在石手無名指第三節，玉訣下半米。水訣：在左手中指第一節玉訣上半米。七星本訣第一魁星紋：左手食指第二節上。第二鬼勺星紋：左手食指第一節上。第三兒濯星紋：左手中指第一節。第四鬼行星紋：左手中指第二節。第五鬼幸星紋：左手無名指第二節。第六鬼甫星紋：左手小指第二節。第七鬼票星紋：左手小指第三節。以上關於掌指目訣的天機吾已盡泄矣，研究習練時不可動意念，天目末開者對大部訣目要求禁用，法眼啟前應該慎用，對內功修習有作用之訣目可使用，並結合起來以補前述中的疏漏之處。訣目中許多是有待於五神調熟，元神識神同步使用的訣目，僅肉身使用無效，例如解龍訣等，應注意。得此訣目書勿輕試，要以修德積善為本，慈悲萬物為懷。對人對空間信息體均應懷善心，萬事萬物之間本有因果，唯善心慈悲心可化解。諸君應切記！牢記！少數心術不正者若藉山人曾度之機，暗行運用吾之法訣修習邪法邪術者必將作法自斃，自墜陰山之後，禍及家人九祖。山人鄭重告戒，勿為言之不預也！步罡踏斗之二十八宿罡

以二十八宿星圖為罡步之跡，代表旋斗歷箕，躡行二十八宿。步時念咒：「干尊熠靈，坤順內明，二儀交泰，六合利貞。配天享地，永寧肅清。應感元皇，上衣下裳，震登艮興，坎順離明。巽旺兌生，虎步龍翔。天門地戶，人門鬼路，衛我者誰?昊穹昱蒼。今日禹步，上應魁罡。鬼神賓伏．永辟不祥，所求如願，應時靈光，違吾令者。反受其殃。急急如律令攝」。《上清靈寶濟度大成金書》卷二三)此罡步法較繁，每宿皆念若干顆星，即有若干步，步完二十八宿總計一百七十八步。以二十八宿星圖為罡步之跡，代表旋斗歷箕，躡行二十八宿。步時念咒：「干尊熠靈，坤順內明，二儀交泰，六合利貞。配天享地，永寧肅清。應感元皇，上衣下裳，震登艮興，坎順離明。巽旺兌生，虎步龍翔。天門地戶，人門鬼路，衛我者誰?昊穹昱蒼。今日禹步，上應魁罡。鬼神賓伏．永辟不祥，所求如願，應時靈光，違吾令者。反受其殃。急急如律令攝」。《上清靈寶濟度大成金書》卷二三)此罡步法較繁，每宿皆念若干顆星，即有若干步，步完二十八宿總計一百七十八步。醮七星二十八宿法餅果十一盤，餅子須新潔，果子取棗栗時新。酒罇杓各二杯四十五，鹿脯四十五楪，今併脯安果拌。香爐三具，監豉各一，拌燈八盞，各安纂上。三台三盤，九杯一燈，九兩脯作一楪，茶十片，熟十四盞，席八領，銀錢二千二百貫，或只醮，即不用。小經案一面，安置訖，即解穢如法，步至壇，如常法。起平立。先叩齒一十二通。小醮，若三十六通，著大醮。次發爐。太上玄元，五靈老若。當召功曹使者，左右龍虎君，捧香使者，三一正神，速上關啟三天玄元太上老君。臣今正爾燒香列案，設醮行道。願得太上十方正真生炁，來降臣身中。為人醮即某人臣等。所啟速達，逕御至真無極玉皇上帝幾前。畢，乃平坐。次三上酒。次讀醮儀。次思存，見將軍吏兵一半，從天門西北來，赴醮筵座。一半從額間出赴醮。泰玄都云云，臣則雲今於某處，奉設醮禮。謹上請北斗七星尊神君，再拜。謹請貪狼陽明星尊神君，謹請巨門陰精星尊神君，謹請祿存真人星尊神君，謹請末回玄冥星尊神君，謹請廉貞丹元星尊神君，謹請武曲北極星尊神君，謹請破軍天關星尊神君，謹請三台星神君，謹請東方七宿角亢氏房心尾箕星官，謹請北方七宿鬥牛女虛危室壁星官，謹請西方七宿奎婁胃昴畢觜參星官，謹請南方七宿井鬼柳星張翼軫星官。所請星宿神官，及司命君，司錄君，解厄君，解刑君，消災君，散禍君，具官來下臨饗醮禮。臣某稽首再拜。因伏席，思請神降在座上，三上酒上香。次長跪曰：臣某謹上啟北斗七星真人府君尊神，及諸星官。臣某肉人庸微，叨預道炁，得居榮祿，久積歲年。今年若干歲某月某日生，本命胎炁，不知善惡。行年支幹，不測吉凶。幸蒙冥祐，以至今日。但為形神衰弊，疹疾侵染，魂魄不寧，夢寐虛妄。或前身宿釁，今身以來，積值凶害之氣，多處刑殺之中，致有四殺，兼并，五刑交集，三丘五墓，天年歲殺，懸屍六害，孤辰寡宿，九宮八卦，絕命刑禍，天羅所纏，地網所繞，深恐身命，不能保全。自非玄恩拯拔，莫之得免。臣某歸心至誠，啟祈恩福，輒營醮禮，仰希照納。伏惟七星北鬥鬥中真人，及某所屬某等星尊神，歆納薄禮，昭允誠請。臣某稽首再拜。三上酒上香。臣某謹上啟北斗星君一切尊神，臣某如為人醮，即稱彼人名。立身以來，心跡愆過。或違禮教，或多傷殺，為四司所糾，三官所罰，書記罪名，日加深重。因今醮謝，輒乞哀原。伏惟北斗七星尊神，二十八宿，三十五星官，司命君，司錄君，解厄君，解刑君，消災君，散禍君，一切諸神君，為某上消天災，下滅地禍，調理陰陽，改易凶咎，解除年命厄會，三五刑尅，非災橫禍，官私口舌，惡人凶鬼。乞蒙道炁，常保貞吉。臣某稽首再拜。三上酒上香。臣某謹上啟斗星天宿闔座威靈，臣凡愚不閑儀軌，陳詞誼雜，犯性威靈，千罪萬過，並希矜恕。唯乞長生久視，臣某乙謹稽首再拜，奉送。伏席，思神忽然上昇。次讀內神咒曰：臣設醮事訖，向所出臣身中將吏，功曹使者，一切諸官君，各從衆妙門而入，在左還左，在右還右，各還宮室，纏身繞骨，彌綸天地，經衛百脈，無令錯互，須召復出，一如故事。次起，把取章函，誦復爐咒三：香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官。當令臣此設醮之所，自然生金液丹碧芝英，衆真百靈，交會在此香火爐前。當令臣學道得道，求仙得仙，舉家受福，天下蒙恩，十方仙童玉女，侍衛香煙，傳奏所言，徑詣至真無極玉皇大天帝御前。然四散酒食，即手把取簡起，退步，還從束南角出，先右腳著履，揖辭壇。次咒曰：出陰入陽，萬事開通。關啟事竟，各備仙宮。訖，任意束西，當房宅內，十二之神，門丞戶尉，宅舍將軍，井竈之神，普同飲饗。與臣羅列，鎮守房宅，使災不過門，疫不過戶，邪精鬼賊，莫敢當向。大道盟威，正一祕法，事在不輕。若守鎮有功，興福助善，三會吉日，同章舉遷，不得懈怠，依法彈糾，一如天師律令。散酒食。如忽有急切，及疾病事，須祈解一不可待本命，即用此日。註：此不寫，已有在《醮本命儀》第二卷同。雜使天關助國安家護身出災度厄救人濟物衆法太上老君曰：夫志人凡志人學道，常以切心謹慎，師事於師，視師顏色，常恐師不教妙用之法訣。得訣志若穿石，不移習，不休轉，尚年深，至誠不退，謂之志心取道，道不負人。今人有口無心，用心不真，非道無神。修學志道生明，驅使七星北斗之法。法以助國安家護身，救人濟物通神。是以萬兵不能執，百鬼不能欺，千災自滅，萬禍敢為，入水入火，不溺不燒，驚畏之地莫測，心皆預知，通靈通神，成仙無疑，所願皆得，志人不為。夫志人心切慕道，不為諸法，除救人疾病之外不行。後聖君曰：大道之使者，莫過於中斗也。下界人呼為北斗是。有九星，不見二星。常在斗中，一星名帝尊，是天地罰惡記善，萬星之主。經云：中斗九星，二星不見。一星主天地之星，使應大道，名曰帝尊。但九野中星，除五行六甲大星之外，總是帝尊一星君差為使，所主使也甚要。執權一星，是名玉帝，主天地之間星宿，天神地衹，人神龍鬼，精邪姦祆，皆是此星君所部主也。有善功於天地人物，盡主也。有善功於天地人物，此星君勑天關使者關奏，上啟玉皇上帝道君，以善功立，數遷階進品祿，非獨長生仙人，世之官將人民，皆所主也。若有凶惡祆逆之罪，亦主之。即令天關使隨罪輕重，貶殺之也。天關者，上將也。一星名玉帝君，上主關奏，啟太上無極大道玉皇帝大道君也。故衆官呼為玉帝星君。主前注說。老君曰：夫欲轉天關，伐凶逆，助國安人之法。先帶入兵虎符，入靖室中，以躡地紀，順、倒、反三遍，飛天綱三遍。順、倒、反三遍也。訖，下綱，散為禹步三步九跡，又反為十二步，又再為十五步，足下綱配衣，左手把出軍符，轉天關，九指有逆國賊之方賊衆，大呼其賊名。近則呼聲小，及人多亦如之。即咒曰：惡逆某乙，為賊逆君，妄集妖群，盜劫財物，損殺平人。太上不許，大惡大瞋，令勑消轉斗關津，三度九指，殺滅某賊群，一切禁制，口令傳臣。命臣行法，轉斗攝殺。急急如律令。捻刀支訣，訣隨五方筭，東來木人刀支，云云。一日之中，三度指，不逾百日，自敗。此法甚驗妙。昔黃石姿用教太公姜子牙，用之甚驗。太公後不傳此法，有訣，訣在後注中。老君曰：人者是五行所生，六甲始運，有盛衰。盛則南斗所主，衰則北斗所主。南斗六星，故曰六甲。北斗七星，故曰七宿。南斗主生，北斗主死，故曰生死屬二斗所管也。若人犯惡非違，便北斗所轉天指也。人之衰盛，皆屬二斗所察。若造惡惡貫已滿，天必誅之，則南斗落名，北斗斬形。人造惡，皆是北斗之所殺也。今若有五惡，反道背師，反君背父，如此之者，天早自知。更有志善之人，為國君，為師父，收凶逆，滅祆惡，行正道，安人物，其功可大可久，太上喜之，上補仙官，同治十天之任，位登上清太真之位。餘行用救身家，約此行用，用符術前法。老君告司命隸君曰：上古司命是隸君，非後隸君也。今韓君替，是此君位也。中斗與南斗、北斗，此三斗性直，不愛無故干亂，啟告求福，反招其禍。學道之人，須內自知之為上。昔有志學之人郭聲子，日夜燒香，禮念北斗不絕。如此一七年，被北斗君追責之曰：我北斗是糾察之官也，正直行法，一日一夜，迴巡九天。若有星宿有罪有善，我皆先知，然始奏於上帝。帝頻勑天使仙官，聽察糾司，恐行不正偏黨之事。我等九司，常懼罪及於己。汝是何人，如許凡愚，夜夜燒香，公天啟於我等，求覓何物。令我九星之衆，交見不安。今見上動五行，下驚二十八宿，總來問我，此人無事，妄以淫亂，天司糾察，何不前殺而後奏。我緣汝是凡下，不曉之故，不是故行毒心所有。聲子再拜謝之，聲子死罪之有餘，將以燒香，供養斗君，求覓功德，及長生之福。不知反招其罪。但以拜謝，死不敢辭。仁恐罪及於上仙。北鬥上真君曰：此是汝招罪有三。一入妄，無故無疾病厄難，救告天關，令轉關使者瞋責，何人何物。二常燒香，遙禮北斗，斗君恐被辰星所糾，糾舉我即入通人私受之罪。三北斗女星君是女性，以沉重靜而清潔難犯，犯觸枉殺子身。及北斗帝尊君、玉帝君，此二星性直難犯。今且放汝歸，輒更勿為。聲子得放再活，早死經五日，親友問故，都更不言。後書於醮七星及二十八宿文儀中，令後人不為。如有急難，被賊圍宅，縣官口舌，及病重啟告。啟告訖，步綱躡紀，轉天關，消之無妨，甚有應驗，速於水火。後聖君告大王君曰：中斗、北斗有急難之心，求救有應，妄白禍生。具前注說。夫修至道心人，先以助國濟人物以為上。如國不清，有妖氣也。人不安，道不行，行道不能，如此用心，即非志道心之人。此亦是老君言也。昔伏夏子是伏犧之小弟也，學道得仙。學在人間，取小竹排以吹之，學鳳聲。今之笙也。有仙人下看，看訖告夏子曰：汝有兵厄也。夏子起再拜，而請問出兵厄之法。仙人曰：汝可以龍迴，龍迴是令躡地紀法之步也。虎跳，是今之飛鋼之步也。出陣，心思破陣出。引星，即今之配衣也。轉殺於指指之。即今之轉天關是也。而從基向壞，基者，即今之日月建地也。壞者，即今之日破地是也。兵家筭孤虛之法，相似此地，甚有憑驗之極，上古神人悉皆用也。擊出得之。子既得出後，以此法救急難有道之人。老君曰：道友及內親，被賊圍繞，欲伐殺者。如有計救得者，可以於行中躡金地紀之勢，順、倒、反三遍。訖配衣，轉天關，九度指之。又把入兵符，指也。捻賊某命人刀支。刀支者，東來木人刀支，南來火人刀支，西來金人刀支，北來水人刀支，四季上來者土人刀支。辰戌丑未為四季。夫捻刀支，以當手自捻。訖，又以隨色塗之。木刀支以金白色塗之，金刀支以火赤色塗之。水刀支以土黃色塗之，火刀支以水黑色塗之，土刀支以木青色塗之。訖，更取出兵符，遙指之九度，須臾賊心自退，解圍而去，不損彼反親。若不肯解圍去者，陰軍擊之，自相反相誅相害而死盡。此法微妙祕要，非人勿令見示。後聖君告天師曰：此法入軍入軍助國救人，出軍救友及己身也。有符，虎王符也。以金銅為之，方二寸，或一寸半。令本師度勑，後錦袋盛之，永不得人見。唯得四人見。一本師保舉師。如保舉師遙克保舉，度時不見，後亦永不得見。二則君受臣，臣受君。三父受子，子受父得見。四則夫妻得看。餘人永不得看。但是道友內親，欲帶治病，但重重封之，與病人帶之，病立差。若病人偷看，病即立發，發直至死也。出軍出軍者，自身領兵被圍，衆破彼陣出，須繫符左肘。有符，白虎破強陣符也，亦金銅為之，方一寸半，行用法訣同前符注。皆以金銅鑄，繫之左肘入軍符左，出軍符右。右肘。並式禁制加臨相助，必獲己勝，彼崩敗如山，大驗，非人勿令見視。老君曰：昔西胡有大國王好道，吾令學胡仙，改號為佛。佛是仙之別名也，胡呼為佛。四天國不伏，各擁強兵四十萬人，來圍達此國城數重中。王乞解放，不肯。此王正心思存，吾於空中，見念吾求救。吾以躡地紀散輝，禹步轉關，指之三度，即走出軍一符，往胡王案上。胡王見，帶符左手肘，後開國門與戰，與此王戰者，皆自仰倒，兵眾大敗，被城中兵殺之。須臾之間，天地大瞋，雷風震天動地，白雨連殺四天軍，軍及王各散走歸國，不失其位。故知符力之聖者，莫過於此，慎勿令非人見視，見視彼此被考，天大威之即死。事非輕小，慎之慎之。