凈空法師：觀音薩「千手千眼」表眼到手到幫你離苦得樂

觀音薩「千手千眼」表眼到手到幫你離苦得樂

來源：凈宗經教網 錄入時間：2016-10-06 20:21:53 關鍵字：觀音，千手千眼，表法，阿修羅，金剛，煩惱轉菩提，章嘉大師，法身，讀書修定，契機契理，鐵圍山，佛像 【 點擊數：215 】 【字體： 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】

摘自凈空法師《2014大經科注》第371集 2016年9月25日 講於 英國

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發動戰爭的那些人是人道修羅

　　【解】「如金剛杵」。金剛杵，梵語伐折羅，原為印度兵器，密宗用為法器，表堅利之智慧。

　　「金剛」表智慧，它是印度武器裡面的一種，古代的武器。密宗手上拿的鈴杵，金剛杵。這個「金剛杵」代表智慧，表堅利的智慧。

　　【解】《大日經疏一》曰：「伐折羅是如來金剛智印。」又云：「譬如帝釋，手執金剛，破修羅車，今此。諸執金剛亦復如是。」

　　比喻，「帝釋」就是忉利天主。忉利天主，也有人發動對他戰爭，那就是阿修羅，所以說「破修羅軍」，這是用「金剛杵」這種武器來對付修羅。

　　「諸執金剛亦復如是。」這些菩薩「手執金剛」表智慧。智慧才能破除煩惱、才能化解災難。

　　今天我們這個社會不安定，要用佛法說，像阿修羅這些，不少，出現在世間。佛在經上說得很清楚，欲界天有阿修羅，人間有阿修羅，畜生也有，餓鬼道也有，只有色界天以上沒有阿修羅。所以修禪定生色界天，初禪、二禪、三禪、四禪，這個沒有阿修羅；欲界有，欲界六層天都有，這是在人道修的大福報。有福、有德，有福德，沒有智慧，喜歡爭論，競爭、鬥爭、戰爭，喜歡干這個事情。

　　那我們就明白，我們常常看到新聞報道，發動的那些戰爭，誰在那裡操縱？修羅。修羅有很大的福報，所以能夠對付欲界天，在欲界天發動戰爭。

　　這樣說起來欲界天也不太平，要過太平無事至少是色界天。色界天得修禪定，得初禪生初禪三天，二禪、三禪、四禪，四禪有九天，這些佛在經上說得很清楚。

修「定」是佛門專有的能成就的教學方法

　　【解】又《仁王經念誦儀軌上》曰：「手持金剛杵者，表起正智，猶如金剛。」

　　《金剛般若波羅密經》，「金剛」是比喻。「般若」是法，比喻這個法，像武器裡面金剛一樣。

　　【解】又《諸部要目》曰：「不持金剛杵念誦，無由得成就。金剛杵者，菩提心義。能壞斷常二邊，契中道。中有十六菩薩位，亦表十六空為中道。兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜，能摧十種煩惱，成十種真如。便證十地。」故知金剛杵表金剛正智，能退魔軍，斷煩惱，得成就。

　　這段文裡頭最重要的就這幾句話，佛經裡頭，用「金剛杵表金剛正智」，真實智慧，禪宗所說的「大徹大悟、明心見性」，表這個意思。智慧開了之後，這一切障緣磨難都沒有了，縱然遇到，你很順利通過，為什麼？不沾染。智慧重要，人有智慧，煩惱就沒有了。

　　實在講，煩惱跟智慧是一體的兩面，正面是智慧，反面是煩惱，所以佛家說「煩惱即菩提」。「菩提」跟「煩惱」是一樁事情，覺的時候是智慧，迷的時候是煩惱；覺悟了，轉「煩惱」為「菩提」。

　　像我們前面所說的財色名利，對於菩薩來說，菩薩不沾染，財色名利從心裡上消失了，外面的境界他遇到了，若無其事。你要問他：為什麼你不執著、你不需要？「當體即空，了不可得」，他知道真相，不造業。世間人執著，堅固的執著，他能不能帶走？壽命到的時候一樣也帶不走，一場空。他做鬼還想著、還念著，念著怎麼樣？念著，他捨不得離開他的家、他的房子、他的財產，捨不得離開，必須要經過很長很長的時間，他才離開。這事情真有，不是假的。

　　佛給我們說的是真話，我們要相信，決定不能迷惑，所以要「看得破」、要「放得下」。修行就這四個字。這四個字章嘉大師傳給我的。我第一次跟他見面，向他老人家請教，我說我從方教授那個地方認識了佛法，也非常歡喜，請教大師：佛法里有沒有什麼方法能讓我們很快就契入境界？我問這麼一個問題。

　　我提出這個問題，大師看著我，我看著他，我們看了半個多鐘點，我等他老人家開示，他看著我，亦如如不動，我也不知道什麼原因，反正等吧。半個小時之後，說了一個字：有！我們振奮起來了，有，好！他又不說話了，大概經過十分鐘，十分鐘之後告訴我：「看得破，放得下」。「看破」幫助「放下」，「放下」幫助「看破」，就這個方法，像走樓梯一樣，相輔相成。從「初發心」到「如來地」，就這個方法。他一點都不吝法，完全傳給我了。

　　這六個字兩句話很容易，何必要等四十多分鐘？十幾年之後我才恍然大悟，為什麼那麼長的時間？我們年輕，心浮氣躁，一定到你浮躁的氣分完全下去才跟你講話，為什麼？你才能聽進去。如果當時馬上就答覆你，在這個耳朵進去，那裡就出去了，或者是不在意、不重視。這種教學方法是佛家專有的，在外面教人用這個方法，學生都跑掉了，誰來聽你的？！一個多小時只說幾句話，可是句句話都是真實話，句句話都是非常重要的話，依教奉行，決定有好處。如果沒有耐心，掉頭而去，緣就失掉。我還有耐心在等，等老師的教誨，我們的緣就這麼結下來的。

　　大師一生言語不多，無論在什麼地方，你看他那個樣子都像在定中，如如不動，那個模樣就跟照片上照的一樣，不是照照片是那麼坐的，平常就是這個樣子。無論在哪裡你看到他都像在定中，佛經上說的「那伽常在定，無有不定時」，這兩句話形容章嘉大師一點都不過分，他的修持就在他日常生活當中所表現出來的如如不動。見色聞聲，六根在六塵境界上不起心動念、沒有分別執著，起心動念我們相信有，那是太微細了，分別、執著決定沒有。於一切法不分別，就於一切法平等；於一切法不執著，就於一切法中得清凈。

要學到「片葉不沾身」的功夫

　　那我們的經題上「清凈、平等、覺」，這是因。凈宗法門修什麼？修「清凈、平等、覺」，用什麼方法去求？一句佛號。把心繫在佛號上，不要系在五欲六塵上。五欲——財、色、名、食、睡，六塵——色、聲、香、味、觸、法，天天在這個裡面轉，要學到「片葉不沾身」。就是沒有分別、沒有執著，那就是菩薩；到不起心、不動念是法身大士，那是大徹大悟、明心見性。沒有明心見性到不了那個境界，我們學那個境界難。

　　但是我們要練，練什麼？不分別、不執著。這真正做到了，在佛教是權教菩薩，也就是天台賢首所說的「十住、十行、十迴向」，就這個地位。不起心、不動念，那是法身菩薩，那是登地，初地到十地里的，那個位就高了。我們只要沾上初住一點邊，決定生凈土，凈土品位還不低，「方便有餘土」，不是「凡聖同居土」，凈宗法門太殊勝了。

　　「金剛杵」它有五股，我們在寺廟裡面看到佛像，佛手中拿的那個樣子能看出來，那個「五股」是表法，表「五佛五智」，也表「十波羅蜜」；二五是十，「十」就代表「十波羅蜜」。

　　「能摧十種煩惱，成十種真如，便證十地。」所以它是表法用的。「供佛」是表法，不是把它當做神明看待，那麼看就錯了，就迷信了。佛菩薩統是表法的，我們看到地藏菩薩，地藏菩薩代表「孝敬父母」，大孝。學佛從哪裡學起？從地藏學起。「地」是大地，「藏」是寶藏，所以用「地藏」做代表。那個「地」表什麼？心地，我們的真心，真心裏面有無量智慧、有無量德能、無量相好。

　　惠能大師開悟的時候第三句說「何期自性，本自具足」，那個「本自具足」就是真心，「自性」是真心，真心裏面本來就具足無量智慧、無量德能、無量相好。

　　大乘教里還常說，「心外無法」，這些「法」從哪裡來？都是自性變現的。

　　所以能大師末後一句，「何期自性，能生萬法」，整個宇宙從哪來的？我們自己起心動念生的。不起心不動念就沒有了，就回歸自性了，回歸自性就圓滿菩提，就叫成佛。

觀音菩薩「千手千眼」表眼到手到幫你離苦得樂

　　所以佛法的教學終極的目標，是讓我們回歸自性。「自性」也叫法身，回歸自性就是證得法身，就圓滿了，上面就沒有了，它不迷信，表法，讓我們看到這個像，想到它代表的用意。

　　地藏菩薩代表《地藏經》，地藏有三經，平常大家所讀的是《本願經》，地藏的大願、大行。

　　第二個，觀音，必須有「大孝」才會有「大慈」。如果對父母不孝，哪來的慈悲？！觀音菩薩所代表的就是，像基督教裡面「上帝愛世人」，就是那個「愛世人」，觀世音菩薩代表的。

　　特別是千手觀音，千手觀音這頭頂上有三十二個面孔，那是《普門品》里所說的，三十二種，三十二大類，不同的境緣。像我們今天所講的，我們這人類當中分為三十二大類，不同的族群、不同的文化，居住在不同的地方、不同的時代，菩薩沒有不教化的，隨類化身，應以什麼身得度他就現什麼身。

　　有一年我在日本，去訪問中村康隆老和尚，那一年他一百歲。我們見面他告訴我，他說全世界所有宗教的創教人都是觀世音菩薩的化身。說得好！這不是一般人能說得出來的。我離開，他的徒弟送我到大門口，告訴我：老和尚今天講的話，他一生從來沒說過，他怎麼會對你說這些話，統統是觀世音菩薩的化身？！

　　所以觀世音菩薩的三十二個面孔，不能畫相同的，要畫不同的族群、不同的宗教，知道統統是觀音菩薩化身，大家就不會再相爭、不會再吵架了，非常有意義，這表法的。你一定要懂得它裡面的深義，「千手千眼」表示眼到手到，菩薩看到眾生有苦，他就主動來幫助你，幫助你離苦得樂。所以佛門在很早就用藝術來教學，用音樂教學，大家喜歡唱歌，所以經裡面許許多多的偈頌，都可以譜成曲來唱的。

　　「金剛正智能破魔軍，斷煩惱，得成就。」「魔軍」就是煩惱，「煩惱」就是魔軍。我們今天不能成就，就是煩惱不能斷。那什麼能斷煩惱？智慧能斷煩惱，所以要求智慧。「智」從哪裡來？「智」從「定」來，「因戒得定，因定開慧」。

　　佛法教學著重「戒、定、慧」三學。特別對知識分子，知識分子喜歡讀書，佛就用讀書的方法來教你，教你「讀書千遍，其義自見」。所以讀書是為了修定。用讀書的方法來修定，讀書人喜歡。讀了一千遍，開智慧了，定，開慧，開小智慧；兩千遍，開大智慧；三千遍，開更大的智慧，大徹大悟、明心見性。

　　用讀書的方法，他讀書不是學知識，不是教你學這個書、這個經里怎麼講的、什麼意思。沒有意思，什麼也沒有，你就是讀；它什麼都沒有，心是空的，心裡頭沒有妄念、沒有雜念，沒有分別、沒有執著，一直念下去。念怎麼樣？定現前了。

　　一千遍，小定，就有小智慧，這部經的意思自己就能講出來；兩千遍，比一千遍深，智慧開得多，你講得深、講得透徹；三千遍、四千遍，愈來愈深，到大徹大悟，大徹大悟全通了。不但你念的這本書你通了，經通了，所有一切經全通了，釋迦牟尼佛四十九年所說的沒有一樣你不能講、沒有一樁你不通的。不但釋迦牟尼佛講的你通了，阿彌陀佛講的你也通，釋迦牟尼佛講的你也通，十方三世一切諸佛所說的經，你全通。為什麼？一個自性流出來的。你見了性，自性里流出的智慧一切貫通，沒有絲毫障礙，佛法是從這麼來的。

契機是對人，契理是講法

　　所以章嘉大師講得沒錯，教得好！「放下、看破」。念這部書，只念，所以它是修定，經裡頭沒意思，你要看出意思是你的妄想、是你的執著，那不是佛經有意思。佛經開悟了，你對十個人講，可以十種不同的講法，為什麼？這十個人根性不相同，你講契他的機，他聽了開悟。緣不成熟，就是他說入定的功夫不夠深，不能給他講深的東西，恰到好處，契機、契理。契機是對人，契理是講法。讓他悟，不是大悟，小悟。慢慢從小悟幫助他提升，提升到大徹大悟。你看惠能大師，他一生教學，學生當中四十多人大徹大悟、明心見性的，史無前例。這個我們要看懂，學佛要從這裡學，最簡單的，一句佛號，修什麼？修定，念佛是修定，念這句佛號裡頭，沒有妄想，有雜念，沒有分別，沒有執著，這就對了，這就是修定，佛號念久了，定現前，功夫現前，現前就開悟，能不能像六組一樣的境界？有，現代就有，海賢老和尚就是個例子。海賢老和尚念佛，「理一心不亂」，「理一心不亂」跟禪宗大徹大悟、明心見性是平等的境界。

　　六祖不認識字，沒念過書，他是利根，上上利根，沒有接觸過，一接觸就開悟了。聽別人念《金剛經》念到「應無所住，而生其心」，他就感動，這個很少。海賢老和尚是念佛，我估計他念多久？應該在二十年，就這一句阿彌陀佛他念了二十年，達到這個境界，三五年，「功夫成片」；十年以上，「事一心不亂」；二十年，「理一心不亂」。我估計他不超過四十歲，他得「理一心不亂」。

　　得「理一心不亂」自在往生，為什麼不往生？那是阿彌陀佛教他的。見佛，我估計他十次以上見極樂世界，真的不是假的。

　　我們凈宗初祖東晉慧遠大師，他一生三次見到極樂世界，沒有告訴任何一個人，第四次阿彌陀佛接引他往生，他才把這個事情告訴大家：極樂世界過去見過三次，現在又現前，阿彌陀佛來接引，跟大家告別，他回到極樂世界去了。

　　海賢老和尚這一句佛號念了九十二年，這麼長的時間，所以我估計他見阿彌陀佛、見極樂世界十次以上。他是很想往生，阿彌陀佛囑咐他，你修的不錯，留在世間，多住幾年，給學佛人做個好樣子，給修凈土念佛人做個好榜樣。所以，他是阿彌陀佛讓他表法的，壽命延長了。我相信他的壽命如果不延長，最多也不過七老八十。他的母親八十六歲走的，念佛往生；他的師弟八十二歲走的；他活到一百一十二歲。

　　手上捧著這本書，應該是阿彌陀佛告訴他的，什麼時候你看到這本書，往生極樂世界時間就到了。所以他天天在等。會不會有人送他？不可能，為什麼？他不認識字，沒念過書，那送書給他不是挖苦他，怎麼可能送書給他？！如果沒有人送書給他，老和尚現在還在，他走不了，他就等這本書。真的在二0一三年一月，就有一個信徒帶這本書去看老和尚。老和尚一看，有人帶個書來，就問他這什麼書？他說這書叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》。老和尚聽到非常歡喜，趕快跑到房間裡面穿袍搭衣，出來的時候手拿著、捧在手上，要求大家給他照相。這張相片照完了，第三天就走了。

　　所以我說，如果這個人書不送給他，他還住在世間。送錯了，不應該送給他，讓老和尚多住幾年。他多住，我們世間人有福報，那個地區少災少難。這是真的不是假的。

　　在中國這麼大的地區，雖然災難很多，並不是十分嚴重，什麼原因？像老和尚這樣的人真正的佛菩薩，我相信在大陸上還有不少，沒人知道，他們多半在深山，很少出來，不跟人見面。我相信有一二百歲的，不是沒有，真有，他們大慈大悲住世，也是表法。

　　這段文，「金剛杵」的意思，我們知道這個意思就行了。

要真正想明心見性，沒有別的，就學「放下」

　　我們再看一個名詞，鐵圍山。

　　【解】「如鐵圍山」。一小世界以須彌山為中心，外有八山八海，其最外圍之山，名曰鐵圍山，又名金剛圍山。其鐵性堅固，故云金剛。金剛能壞一切，而不為一切所壞，故以喻不壞德。

　　現在科學發達，人對於宇宙慢慢在探討，知道地球是圍繞太陽。太陽是個恆星，地球是行星，圍繞太陽轉的，一周是一年。圍繞太陽的行星還有很多。現在太空探險，人可以登陸其它的星球，沒有發現鐵圍山。

　　佛說「鐵圍山」，這在三千年前講的，在科學裡頭有問題，在佛法裡頭沒問題。佛法為什麼沒有問題？我們現在能夠理解的，佛法給我們講的這些世界，是假相，不是真的，而且這些假相它是不住的，前念滅、後念生，念頭一個接著一個，頻率之快我們無法想像。彌勒菩薩告訴我們這個信息，可以做參考。一秒鐘生滅多少次？我們算出來了，一秒鐘念頭的生滅有二千二百四十兆。後頭單位是「兆」，不是「萬」、不是「億」，是「兆」。生滅次數，也就是說，這一個畫面它存在的時間是二千二百四十兆分之一秒，也就是一秒鐘它生滅的次數是二千二百四十兆次。

　　我們用我們眼前的電視屏幕來比較一下。電視屏幕一秒鐘一百次的生滅，就把我們欺騙了，好像是真的，一秒鐘一百次的生滅。那我們現前所看到的這個感官的六根、六塵、六識，它們的生滅的頻率是二千二百四十兆分之一秒，我們完全不能夠覺察到，好像它是真的，其實它是假的，沒有一樣是真的。如果知道真相，就歡喜放下了；你放不下，你就是把它當真。真正放下，就會非常自在，心裡頭沒有負擔，沒有妄想了、沒有雜念了，也沒有分別執著，這個時候真心現前，就是大徹大悟、明心見性。「明心見性」就是這麼回事情。

　　所以你要真正想明心見性，沒有別的，開始學放下。什麼都要放下，把起心動念都放下，不起心、不動念，樣樣清楚，樣樣不要放在心上。放在心上就錯了，心被染污了，不平等了，真正修行人的功夫，參禪也好，持咒也好，念經也好，拜佛也好，都要懂得這個原理原則，就是放下，不能有絲毫執著，慢慢功夫成熟了，就得定，就開智慧，小定開小智慧，大定開大智慧，那就是此次一句話。

　　【解】「眾魔外道」，皆不能壞。

　　魔太多太多了，外道也太多了，他不會破壞我們的功夫，我們平安讀過。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。

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