真理之言

我喚大地為證，今日大地將見證，悉達多如何戰勝摩羅。 大地的存在象徵著：我們，能在對立的事物間保持正中，內與外，喜與悲，都是一體的兩面，因慾望而感歡愉，終以悲傷結局。 生命的意義，眾生皆應明悉，喚醒覺知，遨遊天河，但你必須腳踏實地。 我明了了：喜悅與悲傷、白晝黑夜、善行惡行、真實與虛幻，但其中關鍵，在於中道，那是生命之源，存在於每人的覺知，不在身外。 過去，我曾見識繁花無數，而今，才真正從一朵花中看到了世界。 我醒來之時，自然將因我而變，今日是如此的寧謐安詳，似乎，內心的思緒盡消失不見，有如空中翱翔之鳥，脫出牢籠，自由自在，了無掛礙，邁出那羈絆多年的黑暗。我長眠已久，如今終於醒悟。因我醒來，人類與眾生，也隨我醒來，大地之上，和平與安寧，將行於世間。 我們吃橘子的時候，並沒有集中精神去感受它，對我們來說，橘子是不真實的。如果橘子是不真實的，吃橘子的我們也是不真實的，這就是不專註。如果我們享用橘子時，能全神貫注，那我們和橘子間，就建立了一種聯繫。 當我們不集中精神吃橘子時，我們的意識，會在腦海中不停地湧現。我們擔心未來，悔恨過去，因此，在這一刻，專註吃橘子就顯得重要。 你們能這樣做，你們也是真實的，能在橘子中看到一切，是不專註的人無法看到的。覺醒的人，能從一隻橘子中，看到它整個生命的歷程:橘樹，春天的花朵，照它生長的陽光，滋潤它的雨露，自然萬物都在其中。這個橘子，就像我們的人生，告訴我，這橘子有多少瓣？同樣的，我們一天有24小時，都要全神貫注，好比專註享用每一瓣橘子， 專註於當下的每一刻，不追憶過去，不妄想未來，僅僅，安住在當下的每時每刻，你如此生活，就了解了自己與他人，沒有什麼不同，明白了這些，我們將友好慈愛的對待他人，有了關愛，人們就能相互包容，也懂得了我們，他人和世間萬物，是一種能量，一種來源。 你的心專註地投入到這一刻，不念念追憶過去，不沉浸在未來的幻想中，活在當下吧，就是身心都投進此時此處。真理之言（二）（原劇第35） 摘錄自《佛陀》第35集字幕（原創：三無字幕組） 至高真理，可以獨自證得，而證悟，需躬親踐行，如果你達到了，就意識到一切都是簡單明了，意識到寬恕，即是解脫。 我找到了解脫之道，現在至福之門已經打開，這是每個人的財富，我要喚醒尚處混沌中的人，喚醒他們的思維。 我已身處世間的萬物中，與之合為圓滿一體，美麗，凈妙，簡單。 無明而有苦，誤解、憂慮、貪婪、忿怒、傲慢、妄想、嫉妒、恐懼，都是源於無明， 幻象，則與之相反，此乃兩性，守持中道，不偏不倚如北極星，不餓己身，亦不耽於慾望，專註中道。 如果，認識到邪惡只是摩耶幻象，那一切煩惱自然熄滅。我們便能體會愛與包容，這兩種感覺本質相同，有如此感受，再無怨恨。即使殘忍對待我們的人，也能試圖理解。當智慧之門開啟，只有寬容常伴。 禪定中，思想產生了幻象，智慧，將真理與事物剝離，將我及他人加以區分，並以這種分別誤導我們的生活。 人們常為情感所困，而貪婪，令人遠離真理。 在由生至死的輪迴中，我們畏懼疾病與死亡，這隻會增長我們的無知與恐懼，因此，須破除一切幻想， 一旦，從幻想走出，那生命也將自由，脫離囚籠，清凈，沉定與平和。 四聖諦，即真理。 第一，無可避免，苦，如影隨形； 第二，苦之集聚，執著他物，而無饜足，其終歸易散，又以何為憑； 第三，解脫之道，在於意識思辨，專註自身，不以物喜，不以己悲，方至和諧圓滿。 第四，有一條道路，可引領我們遠離諸苦，達至真理： 八正道：通過正見，正思維，正念，正語，正業，正命，正精進，正定，指導我們的行為。 吾，即佛，吾，即法，將令眾生涅槃解脫。 如蜘蛛輕吐蛛絲，編織美麗的網，而大自然，創造世間萬物，它的美無有盡頭。任何想聽聞真理之人，我們的法門為他敞開。不因他的種姓，而加以區別。 當欲求由心而生，我們都以為滿足它就會獲得快樂，而夢想成真之時，我們的心又空虛如昨，知道為什麼嗎？生起慾望，就像在做一個夢，一旦得到滿足，就失去了那個期待已久的夢， 生命的瞬息，如指間水流，忘記塵世的慾望幻想吧，不隨你生死，給不了你任何東西，畏懼生命流逝，先要否認它的存在，去捕捉那個潛藏的"我"。 人之所見，都是心的選擇。 任何事物的過度，甚至快樂，最終都是痛苦。因此，要秉持中道。你將看到事物本質，獲得無上的寂靜。 所有世間的生命，皆有學習至上真理的權利，只要，能踏出第一步。砍去你的傲慢，將自己的身心交付給老師。《佛陀》第36集字幕（原創：三無字幕組） 佛陀答疑： 迦葉問：那些宗教的儀軌、神通和祭供，它們都有用嗎？ 佛陀問：如果有人，想到河的另一邊去，他該怎麼做呢？ 迦葉答：要是河水不深，他就趟過去，要是水深，那就划船渡河，或者，游過河去。 佛陀問：如果他，不想趟過河，也不想游過河，也不想划船渡河呢，那他只能向神靈祈禱，河的對岸能出現在他腳邊。 迦葉：這種人我們叫他傻瓜，大傻瓜。 佛陀：同樣的，如果一個人用智慧降伏了慾望和無知，又怎會找不到至高真理和解脫之道呢？一味祭祀或獻祭，他只會永遠停留在原地：他起步的地方。 真理之言（四）《佛陀》第37集字幕（原創：三無字幕組） 我已知善法，非己獨享，天下眾生皆可行持，我得以悟道，經歷了極艱難的考驗，慾望，嗔怒，幻象，貪婪，飢餓，種種顯現在我面前，而我堅住不移，並無動搖。我曾誓言，不惜生命，要證悟無上真理，最終，我獲得了究竟的真理。 整個自然渾然一體，被看不見的線相連，若您秉持善行，如海浪歸於岸邊，時間推移，善業力將生世相隨，直至覺悟。反之，若做下惡行，亦將多生累劫感受苦果。成為下墮之因。如果專註於當下的每一刻，保持平靜安然，將找到內心的中道。不覺悲，亦不覺喜，擺脫業力流轉的束縛，終證得無上真理。 佛陀問：若是對陽光，如何測試它的熱度呢? 阿闍世:這很難說。 佛陀：簡單，非常簡單，世間萬物獲取熱量，是根據自身的需要。草葉儘力生長，也高不過向陽花，棕櫚也是如此。 阿闍世：棕櫚為了獲取陽光，可以長得很高。 佛陀：你說的很對，樹木強壯且寬廣，棕櫚常高入天際，直插雲霄，意味著，自然法則就是成長。 佛陀：世間萬物，有生必有死，這是自然規律，不論老與幼，智者或愚夫，人人皆有一死，如果，我之前告訴你這些，你會相信我說的嗎？明月懸於夜空，就像這無上的真理，每晚升起，日日漸盈，直至圓滿。圓滿後又漸損，終不見蹤影，又周而復始，但它並沒有消失，不過藏在我們視線之外，你的兒子沒有死去，只是 ，活在你的心裡。 婦人：是啊，他的一顰一笑。 佛陀：你冷靜下來，就理解了這些，生命的真相，如人之倒影，苦會伴隨我們的一生。而苦之根源，是對外境的執著。你也懂得，事物皆不能長久。 婦人：尊者，我要怎麼才能解脫？ 佛陀：解脫的關鍵在於轉變自心，不論，悲傷降臨，或是喜訊登門，都該在兩者間保持中正。以此而行，痛苦桎梏自解，將了知無上真理。隨著內心思維的增長，你會明白，生與死，聚合，別離，非二，而為一。 真理之言（五） 本文摘錄自《佛陀》第38集字幕（原創：三無字幕組） 舍利弗：您從禪定中得到了什麼，老師 佛陀：什麼都沒有，脫離嗔怒，脫離悲傷，無憂，亦無恐懼，不懼衰老，而後，戰勝了死亡，我的比丘們，我所重視的是一切正行。林中起火，為了持續燃燒，火焰會吞噬沿途的所有植物，吞噬的越多，火苗則燃得越旺，而惡行亦是如此，憤怒，焦慮，貪婪，恐懼，利用我們的燃料，不停地灼燒，仇恨與貪婪之火，永不會止息，直到我們脫離輪迴。假使有人只著眼於物質享受，在生活中儘力獲取更多的錢財，而他的內心，反在糾纏的矛盾中，愈陷愈深，永不滿足，心有戚戚，日夜不得安寢。這些財富消失了怎麼辦？而如果有人能斬斷這些束縛，他既不會擔憂未來，也不承受過去的負擔，平衡自我，專註生命的當下，守持中道，最終，體會到這世間真正的喜悅。 全勝：您所傳授的是什麼？所依原則又是什麼？就我個人而言，我不相信也不依賴任何原則。 佛陀：您確定？您真的不相信 所謂的原則嗎？您相信，您能夠無信仰地生活下去嗎？ 全勝：您是在玩文字遊戲。 佛陀：不，這是您智慧的遊戲。 全勝：我的信仰，或非信仰，並不是問題，我只是在問您的原則。 佛陀：如果一個人始終堅持任何原則，他終將失去心靈的自由，變得刻板而獃滯，盲目地遵循這些成見，認為自己的信仰才是真理，對別類事物加以否定，此時，思想的自由也就不復存在，一種見解佔據上風，人的心念受到抑制，而衝突與對抗也隨之而來，盲目的信仰，甚至是非信仰，又愈加抑制。思維是極其強大的，它可以完全將你掌控，而這樣的執念，是修行道路上最大的障礙。如果被它困住，那真理之門，永遠不會敞開。 全勝：如果人們遵循你的教導，還會受到束縛嗎？ 佛陀：我所講的，源於自己的感受。我的道路既非原則，也非哲學聖典，只是純粹的感受，亦是無上真理。 全勝：但是佛陀，若有人將您的道路視為原則呢？ 佛陀：我的道路，乃是實踐。既不可依止，也無法崇拜，或是，不結合自己實際來追隨，我的知識，就像一條小船，可以用來渡河，但渡過河後，還要將它頂在頭上帶走嗎？ 全勝：我想為您行觸足禮，可總有一種感覺，讓我低不下頭。 佛陀：情感有三種之分，喜悅，悲傷與平靜，這三種情感，駐留在我們的身體和思想中，情感，如波浪升起，而後又歸於平靜。我認為，首先，審視情感的深度，理解，了解它們，去追尋它們從何處而來，不論是快樂或是悲傷，都要去尋找，它們的起源，而抵達源頭時，只會發現，一切皆是虛空，所謂虛空，就像這青色天空，雖空空如也，卻能包繞下界萬物。 全勝：像一塊布。 佛陀：繼續依此練習，慢慢地，你會發現，曾經的波浪漸息，那無上的寂靜，在我們內心深處，將不再受到擾動。深入地探究，也就能明白，謬誤所在。最為堅不可摧的，同樣是脆弱易逝。而無明是一切煩惱的根源，我的見解，即通過禪定，禪定可消解無知，禪定以外，祭祀，禁食，還是獻祭，或其他種種均不可行。你沉睡的太久了，全勝。醒來，起身，認識自己吧。 全勝：您就是我的鏡子，佛陀。與您交談後，我第一次意識到自己的信仰是如此膚淺。您讓我不再盲目地生活，請允許我加入您比丘的行列。 真理之言（六） 本文摘錄自《佛陀》第39集字幕（原創：三無字幕組） 某女：荒唐啊，你毀了我們的家庭，人們還都說你是聖人，我丈夫出家做了比丘。 某男：你就是個騙子，你的比丘就會展示神通，誘惑年輕人去做比丘，像你這種騙子必須得重罰，你不是教人慈悲嗎，可你自己，你有一點慈悲心嗎？ 佛陀：朋友，如果你贈給鄰居一份禮物，可他拒絕接受，那這禮物該是誰的呢？ 某男：當然是我的。 佛陀：同樣，你對我說的話，我也不接受，最終還會歸還於你，辱罵是惡行，它不會得到回應，只能像迴音一樣，讓惡語回蕩在你的心中，就像，人不能脫離他的影子，同樣，惡行也不會離開做它的人，它們還會回來，加重你的痛苦，我想說只是醒悟，認識你自己，邪念，惡行，都會慢慢地消失。 某男：您真了不起！您以祝福回應惡語，真是了不起！ 佛陀：你我之間，沒有任何不同，我已經醒悟，你也有醒悟的那天。 庵婆婆梨：最近有些事情困擾我，這些浮華的生活，美貌還有名利，都很重要嗎？如果有一天它們都消失了，會發生什麼？ 佛陀：容貌終會色衰，庵婆婆梨。生命中沒有恆常之物，而這樣的無常，使內心時處患得患失，用具和財富可能並無價值，但對美好事物的依戀執著，將我們緊緊地束縛，生起了我慢，並令其滋長，卻只是過眼雲煙，當你進入禪定，會發現，所執著的一切不過是鏡花水月，你的悲傷在慢慢消失，而獲得的喜悅，死亡也無法奪去，更何況是衰老。 庵婆婆梨：我會遵循您的教導，請到我的芒林宮看看吧，我等著您。 佛陀：我會去的。 宰相：您與婆婆梨交談時，平靜自如，不為美貌所動，您的心念超越常人，如此美麗的女子來到比丘面前，他如何能表現得像您一樣？ 佛陀：美麗或醜陋，同樣由五元素組成，與世間萬物並無差別，宇宙之簡令人驚嘆，如果我們以藝者的眼光看待，那世間萬物，亦無美醜之分，這雲，這風，這光陽和水，秋日佳木，和這迷人的竹林，都是美麗的，只是我們，未曾注意到它們的美，而最動人心神的，是女子之美，男子若被女子美貌吸引，那男子將偏離自己的道路。如果你深入意識深處，所見外物，就不會再吸引你，而令你保持冷靜，不屈服於妄想。 舍利弗：那什麼是美呢，佛陀 佛陀：美亦是無常，它從不帶來悲苦，那慈悲，自由之心，不為任何事物束縛，這顆心，感受到寂靜與喜悅，即是至高真理，只管去實踐吧，這扇門，為每個人敞開。你只需邁出那第一步。 舍利弗對宰相：感恩您！因您的好奇，我們懂得了美。 宰相對佛陀：我是受命而來，可看看，發生了什麼，我來帶佛陀回迦毗羅衛，現在卻想留在這裡，加入您的僧團，做您的比丘，您會讓我做比丘的，對嗎？ 佛陀：當然！待回到迦毗羅衛後。 真理之言（七）（原劇第40） 某男：我是個粗人，尊者，我還能活在世上，這條命就是您給的。 宰相問：你曾見過佛陀嗎？ 某男：搖頭。我見錢眼開去殺頻娑婆羅陛下，被當場抓住，陛下本可以將我處死，可他對我放下了劍，還說放我一條生路，因為他答應過老師佛陀，不再任意殺伐。我要皈依您，上主啊！有您的庇護，我能得到解脫。我永遠不會再舉兵刃，再去殺人了。原諒我這罪人吧，上主。 佛陀：當你覺察到，自己犯下罪惡的時候，那時，你就已經走上了自我解脫的道路。 佛陀：請您二位回返迦毗羅衛，為大家傳信，我將和我的比丘一同回去。 宰相：我對佛陀的敬服越來越深。他是那麼平和，就像白雲拂過天空。 佛陀：戰勝憂慮，戰勝貪慾。 宰相：我為慾望奔波了半生，可看到您，您全無羈絆，這世間之力怎能束縛於您。我希望能皈依您，做您的比丘，您回到迦毗羅衛，請一定收下我。成為您的比丘，我的人生才得圓滿。車匿，你不願意做比丘嗎？ 車匿：我怎麼能做比丘呢，我是車夫之子。 佛陀：不，車匿，在我的真理之道，不分膚色，不分種姓，這些偏見，是現世的產物，與無上真理絕無關聯。 車匿：即使可以，我也不能做比丘。 佛陀：為何呢？ 車匿：沒有耶輸陀羅夫人的准許，我不能擅自決定，我在林中和您告別回到迦毗羅衛，傷心不已，耶輸陀羅夫人儘管心如刀割，還時時在寬慰我，她是陛下和王后殿下唯一的依靠，為羅睺羅既做母親又做父親。在這最艱難的時候離開她，我做不到。 佛陀：你們在追尋真理的路上，都有所犧牲。我虧欠耶輸陀羅。 佛陀：人們出家做比丘，可曾見過，獨以心念為比丘者？ 舍利弗：沒有見過。 佛陀：看啊，他就在那，偉大的比丘啊。（佛陀指著車匿的背影而言） 凈飯王：悉達多，我的兒子，你還好嗎？孩子。 佛陀：萬安，父親，您是來帶我回宮嗎？ 凈飯王：是啊，當然了。車匿，快來，來吧，孩子。 佛陀：我不乘車，和比丘們一起步行過去就是。 凈飯王：我以為你一回到迦毗羅衛會先到宮裡，激動的見我。你母親為你準備了很多美味。可我從來沒想到會看見，堂堂迦毗羅衛的王儲，竟然要在窮人家乞求施捨。 佛陀：父親，我是比丘，不再是王儲了，我不是孤身一人，我的弟子，我的比丘們都與我同來，和他們一樣，我也要為自己乞食。 凈飯王：這可不是釋迦族的傳統啊。 佛陀：釋迦自有傳統，而對於比丘，也是要奉行的準則。乞行，是一種精神的修習，使我們學會謙虛與平靜，比丘眼中，貧窮富有無有分別，我的道上眾生平等，三界生靈，都有權利學習那無上的真理，得到智慧與解脫。乞行並不是自我貶低。相反，給予布施的人，慈悲與修為卻能得到增長。對他們而言，是一種修行途徑。要相信，不止我可以，人人都有這樣的能力。 凈飯王：但人們還是認為你在討飯啊，孩子。 佛陀：這其中差別甚巨。乞討之人，是為了逃避責任。 凈飯王：所以你和比丘們彙集一切力量，給每個人打開解脫的大門。 佛陀：是啊，父親。尋求施捨，我們內心深處的傲慢自大，隨之捨棄。而對於施捨者，也是他們斬斷物慾，洗脫罪行的方式。真理之言（八）（原劇第41） 閱讀 56 開卷有益 耶輸陀羅：有個問題，一直折磨著我，我可以向你請教嗎？ 佛陀：對你，我無問不答。 耶輸陀羅：請告訴我，你是如何做到這些的？住在森林裡，承受這些痛苦，請告訴我吧。難道你不能接受俗世，要奉行禁慾才成正覺嗎？那我不會阻擾你的路。 佛陀：耶輸，女子身處眾多束縛之中，也能得到解脫，但女子和男子的心思卻是有所不同，水不經陽光蒸騰上升，就沒有雨水的形成。我必須斬斷與塵世的聯繫，以諸苦試煉身體，抑止內心的雜音，在獨處之中，將內心降伏，為自己解答，關乎生死的疑問。內心既已解脫，我得成正覺，這無上真理，非我獨有，更屬於芸芸眾生。 耶輸陀羅：這麼說，你不會留在我和羅睺羅身邊了？ 佛陀：耶輸，如果我只顧你二人的悲傷，那些世間受苦眾生該怎麼辦呢？這整個世間就是我的家。你非常偉大，耶輸，你不要限制自己。我們因燃燈佛賜福，得以生世相連，而這一世，又有你的堅忍，你的耐心，我方成正覺。我實是虧欠於你。 提婆達多：跟你兄長說說，這七年，你都學了些什麼呢？ 佛陀：寂靜 提婆達多：和平？（理解錯誤），嘴裡愛說和平的，都是那些不能用劍取勝的人。 佛陀：你征服了整個世界，卻連自己的心也不能奈何，算是勝利嗎？ 提婆達多：那你又贏得了什麼？ 佛陀：我離去不為贏取，而是為了失去。 提婆達多：為了失去？ 佛陀：是啊，失去了嗔怒，失去了貪婪，失去了嫉恨，失去了憎惡。如今我一無所有。到達了寂靜的彼岸。 提婆達多：懂了。你的意思，你平靜得很，而我，活在憤怒之中咯。 佛陀：這是你所言，嗔怒給你帶來了痛苦。 提婆達多：我不過是爭執幾句。 佛陀：爭執便帶來嗔怒，使人停步於真理面前，僅僅為了自我保護。 提婆達多：我……我沒生氣 佛陀：那是極好的，嗔怒，就像在掌心點火，我們總想把它扔給別人，可在此之前，卻會先燒了我們自己。 凈飯王：你做了什麼啊?孩子。我允許難陀做一月的比丘，可你……讓我孫兒羅睺羅也做了比丘嗎？你就不為我們想想嗎？當年你離家棄絕，我是日夜煎熬在悲苦之中啊。你無所不知，我這樣常人的感受，你必然也了解，我是行將就木了，父子，祖孫間的聯繫，就是我的命根子，我只求一事，以後你要為孩子披剃前，一定得有他們家人的允許才行。 佛陀：父親，羅睺羅堅持加入僧團時，我作為父親，未有絲毫猶豫。 凈飯王：因為你已經選了這條路。 佛陀：這條路上，只有兩種錯誤，第一，半途而廢，而第二：從未開始。羅睺羅已然邁出了第一步。我的道並非眾學，亦非嚴律，我的道，即自我覺知，自我感受。 凈飯王：那你人生的覺知和我們相比，有什麼不同呢？ 佛陀：我已經醒來，見識了生命的奇觀，與眾生和諧相處。眼中是世間的種種色彩，我內心無欲，亦無恐懼。 姨母：你解脫了，再無束縛。 佛陀：父親，我尋到一條將生命從諸苦中解脫的道路。我證得的道理，怎能不將其授給我的家人？而羅睺羅和難陀呢，也能走上這條路，並付諸實踐，那無上真理，也將為他們所得。而這真理，便是我的遺物。我會毫無保留的授與眾生。真理之言（九）（原劇第42） 閱讀 49 開卷有益 點擊此處下載高清視頻全集 大臣：我們如何學習政論與治國之道呢？ 佛陀：王國，無需治理。 大臣：請您詳述 佛陀：首先，諸位作為統治者，必須懂得，控制自己的情感，喚醒內心的友愛，父愛，與兄弟之愛，因業力輪轉，坐上一國主位，更要盡己之力，拭去人民的淚水，療解他們的憂愁，您在家中，每日身為人父，做著同樣的事情，又為何，身為統治者時，不能生起父愛呢？因為，您將自己與子民視為君臣，故，有此一問。如何成為傑出的統治者，作為父親，不會有這樣的疑問。從父親的角度看，與子女，是以親情維繫，因而應樹立這樣的情感，我即人人，天下憂，即我憂，既已肩擔王者之責，就要一視同仁，為天下謀求福祉。珍惜手中的權利吧。身體的病痛與憂愁，是人必然要經受的。您若能創造，理法公正的社會，便能使人民，時刻生活在喜悅之中。 大臣：這一刻，我永遠不會忘記，您點醒了我。 王叔：您帶我們走進了光明，無論您走到哪裡，都會為世間帶去光明，您應該作為釋迦國王領導我們。這對臣民都是好事啊。 佛陀：多謝諸位美意，您們希望我治理釋迦，能通過政論教法，為臣民造福，難道不希望我，造福天下的人類嗎？假使我，成為釋迦國王，也就將己身，深鎖在釋迦國土之中，而現在，人人皆可皈依於我，我也屬於全人類，我會謁遍諸王與轉輪王，指導他們依真理之法，治理王國。 佛陀：請給施捨 農夫：施捨？你為什麼要求施捨呢？你有手有腳的，怎麼不自己好好乾活，自己謀生呢？ 佛陀：我和您一樣，也是農夫，我也要耕作勞動，獲取收成。 農夫：是嗎？那你說說，你怎麼做的？ 佛陀：我的人生，是我的農田，我用懺悔和禪定澆灌田野，而無上真理，就是我的作物，我得到的收成，會分發給大家。 須達多：那我們得到您的收成，又會怎樣呢？ 佛陀：得到它的人，將從諸苦中解脫，證無上真理，究竟涅磐。 須達多：您的大名？ 目犍連：釋迦牟尼佛陀 須達多：您就是那位得成正覺的智者嗎？ 農婦：救命啊救命啊，我們房子起火了，我兒子還在裡面，救救我兒子。 農夫：戈帕爾 戈帕爾（孩子的名字） （大火已蔓延） 佛陀：這房子還有其他的入口嗎？ 農夫：屋角還有個小窗，就是這個，人是進不去的。 佛陀：但是孩子能從裡面出來對嗎？ 農夫：戈帕爾，戈帕爾，快出來！快出來！ （小孩完全不明白著火的危險，繼續玩著玩具，看了父親一眼，不搭理） 佛陀：戈帕爾，戈帕爾，你看，父親給你帶玩具來了，這用黏土捏的小車多漂亮啊！我把這個給你吧，來，過來。 （孩子走到小窗前，佛陀一把抱出了孩子） 須達多對農夫：你侮辱了佛陀，他還把你的寶貝兒子救了出來。 農夫：請您原諒我，原諒我。 農婦：是您讓這個孩子重獲新生，聖人。 農夫：您的大恩，我永世難報。您就像上主一樣降臨，要是沒有您的善意…… 佛陀：這就是我生活的目標。 須達多：請您為我們解釋。 佛陀：須達多，慾望，嫉妒，嗔怒，愚痴與貪婪的困縛，我幫助人們脫離此間，這些熾焰，燒毀你們的生命，令無數人葬身其中，我喚出了戈帕爾，也喚出了你們大家，眾生的心靈之門，被這場大火封住了去路，而思想深處還開著一扇小窗，像戈帕爾這樣，願意聆聽我，向我靠近的人們，隨我安然走出火海，解脫之道就在他們面前。 農婦：這樣，他們也能獲得新生，就像我的戈帕爾。 佛陀：還有什麼疑問嗎？ 須達多：我有一個請求，我是舍衛城的吠舍 須達多，想請您，前往舍衛城，在那建立您的教法，給百姓們傳授解脫的道理。 佛陀：我會去的，須達多。但我要和比丘們同去。真理之言（十）（原劇第43） 閱讀 128 開卷有益 舍利弗:釋迦牟尼，釋迦牟尼，有好消息要告訴您 佛陀：須達多是個善良真誠的人，他的願望定然達成了吧？ 舍利弗：須達多性子羞澀，不會給自己說好話，我來向您解釋事情的經過，拘薩羅的國王，波斯匿，把那片林園給了他的兒子祇陀，不願意把它賣掉，波斯匿還念著和您的舊仇，須達多就為祇園提了一筆交易，引得他有些不快。 波斯匿：你瘋了嗎？須達多，知道自己想幹什麼嗎？ 須達多：這祇園，陛下，我發現這園林，適合做我導師佛陀的修行處。 波斯匿：我絕不會把祇園給悉達多的，我還有舊帳沒跟他算呢。 須達多：請恕罪，陛下。他不再是悉達多了，是得了正等正覺的佛陀，將受苦眾生渡往寂靜和大愛。 波斯匿：招一群窮人和乞丐做弟子，當然不難。 須達多：陛下，連頻娑婆羅王都是他的弟子，婆羅門至聖，優樓頻羅迦葉，帶著他所有的弟子，一起皈依了佛陀，做了比丘，佛陀是有無上智慧的人，若是他能到舍衛城來，咱們的百姓將受益無窮啊，陛下。 波斯匿：那好，為了百姓福祉，我就給你這片林園。不過，你必須付錢給我。 須達多：您的要求，陛下，我全部接受。 波斯匿：這園子的土地，你能用金幣蓋住的，就全是你的。不過，記住，哪怕一寸的土地，都不能露出來。 須達多：我會儘力的，陛下。 舍利弗：我很震驚，可惜須達多虔誠的力量，波斯匿卻沒看出來，須達多聽到讚美有點不好意思，把所有的金幣都帶來了，仔細的鋪滿祇園的各個角落，這些金幣用完了，須達多又去變賣財產，再換成金幣，繼續覆蓋森林的土地。 波斯匿：我本來很有自信，你不可能滿足我的條件。 須達多：我的確能力不足，陛下。是佛陀的恩澤，才能讓我履行諾言。 波斯匿：你真的對悉達多那麼敬佩嗎？以至於家產全部都獻給他？ 須達多：不是那個悉達多，這些沉睡的人類中，他是唯一的覺醒者，他已經成了佛陀，佛陀腳步所及，處處皆是聖土，聖地，就算您想要我的性命，我也會立刻獻出來，和這些相比，財產算得了什麼呢，陛下。 佛陀：人們的名號，與自身品質，行為往往不相匹配，但對你而言，你的名字飽含吉祥義，給孤獨，孤獨者，是貧苦又謙遜的，而你的財富，常為他們施給，時代逝去，你的英名與美譽，卻永不磨滅。粗茶淡飯，有愛都會變為美味，你能奉獻出心靈，財富，這所有的一切，皆源自你的善意。 須達多：您會到祇園來的對嗎？佛陀。 佛陀：當然！我一定會造訪祇園。 （佛陀的腳被刺傷） 婆羅門：聽說您無所不知啊，佛陀，居然也會受傷，真是開眼界啊。看現在，誰還相信你是大聖人？這地上都是荊棘，在這個村裡，你可不受歡迎。你不是每天都乞食嗎？來呀，走過來吧。 佛陀：我請求你們，請讓我到你們村中乞食。 婆羅門：好啊，你不怕被刺，就進來乞食吧。 （佛陀踩著荊棘而行） (蘇利陀看不下去，趕緊跑過來掃除荊棘。) 婆羅門:哎，蘇利陀，你要敢掃，就別想再回村裡。 （蘇利陀依舊清掃荊棘） 蘇利陀雙手合十：您可以進村了，除了他們，還有很多人願意給您施捨的。 佛陀給蘇利陀摩頂。 蘇利陀:您別碰我，連我的影子都會玷污您的。 佛陀：為什麼我會被玷污呢？你和我們一樣是人，一個人的觸碰，又怎麼會玷污另一個人呢？只有貪婪，仇恨，愚痴和慾望，能將人玷污，像你這樣充滿愛心的人，只會讓別人快樂，而不是痛苦。 婆羅門：你算什麼聖人？對種姓和瓦爾納一無所知，不是穿這身就能當棄絕者，你就是個騙子。 佛陀：從他人身上，奪去人性之人，這是真正的騙子，如果稱我為欺騙者，能讓你們滿意，那也可以，這個人像我們一樣，也是生命，視他低人一等，蔑視他，這也是欺騙。 婆羅門：我跟你說，這就是我們的法。何來欺騙？ 佛陀：這片土地孕育了世間的人類，也孕育了他，歧視他們二人，正是在誹謗造物者，我們向天空拋撒塵土，天空不會降低高度，而塵土，卻會落回我們身上，天空向無偏見，像一位父親，蔭庇我們人類，大地之上，產出的穀物，不曾挑揀食用它的人，微風為眾生帶去清涼，水，為眾生消解焦渴，大自然從沒有歧視，我們人類，又為何要互相貶低？ 婆羅門：你說著大道理，怎麼不讓他做你僧團的比丘呢？ 佛陀：您說的極是，蘇利陀，你願意做比丘嗎？ 蘇利陀：我是個賤民，做您這樣偉大的比丘，我哪裡有資格？ 佛陀：他人之痛，也能使你痛苦，你有這樣的品性，世間無出其右，我，佛陀，歡迎蘇利陀，成為我的比丘。 （佛陀帶著蘇利陀回精舍剃度。） 蘇利陀：我這輩子，從來沒有人這麼慈祥的對我說話，今天您如此的關愛，讓我第一次覺得自己是個人。但願我，沒做下非法的事。 佛陀：那些非法之事，再不會發生了，人皆有思維，還要體現自己的潛質，重拾自己的尊嚴，我的道，是大愛之道，歡迎一切眾生。恆河，閆牟那河，愛羅婆底河，薩羅逾河，瑪希河，這些河流，一朝流入大海，便不會有身份的區別，同樣，若有決意離家，欲沿真理之道而行者，無論婆羅門或剎帝利，吠舍還是首陀羅，最終也都融入真理之海。每個人的淚都是鹹的，血都是紅色的，製造偏見壓迫他人者，也是人類自己，今日，我廢止這些偏見，蘇利陀的先例，是歷史的創舉，我們面臨的危難還有很多，也會受到鄙棄，而真理，在未來之萬難中依然堅固。 （凈飯王臨終，佛陀回家探望。） 凈飯王：我撐著這一口氣，就為了能見到你。 佛陀：您慢慢地呼吸，現在，您的氣息是最重要的，我，羅睺羅，難陀，阿難，摩訶男，我們大家和您一起呼吸。 凈飯王：我這一生來去匆匆，體會了很多，一心一意地去填平欲壑，到手的是貪得無厭，粗茶淡飯的日子，卻能令人知足。 姨母：悉達多，你離開迦毗羅衛後，陛下生活的非常簡單，用你的道在領導人民。 佛陀：父親，您看著我，看看羅睺羅，看看難陀，看看窗外繁茂的樹木，看看那些綠葉，您看著他們，想一想，生命的腳步何曾停下，它永不止步，同樣的，您活在我們的心中，活在羅睺羅心中，活在難陀心中，您生命的活力，永遠的融入了您的親族骨肉，您看，羅睺羅就是您身體的一部分。 凈飯王：聽你這些話，我內心對死亡的恐懼，已消失殆盡。 （凈飯王去世） 佛陀對眾人開示：生與死，是人生命中的必然，我們深入思考，常省己身，使自己不致迷失於慾望，更要活在平和，喜悅和滿足的生命中。這是法的真義，是生命的真義。它不生，亦不死，不創造，亦不毀滅，不減，亦不增，唯一存在者，是寂靜。真理之言（十一）（原劇44） 閱讀 136 開卷有益 點擊此處下載高清視頻全集 僧團里起了爭執，佛陀開示：最危險的火焰是憤怒，最兇狠的野獸是仇恨，最大的陷井是惡行，最可怕的障礙是貪婪真理之言（十二）（原劇45） 閱讀 142 開卷有益 點擊此處下載高清視頻全集 經師：老師，是戒師先吵起來的，他當著所有比丘的面羞辱我。 戒師：我沒羞辱他，只是提醒他守好戒律。 經師：就這麼提醒，當眾制止經師嗎？ 戒師：不然，我能怎樣？你一犯再犯。 佛陀：經師，如果是你的錯，就道歉吧。 經師：老師，我不是有意的。您問問，他們都可以作證。他對我是什麼態度？ 戒師：老師，自從他做了經師，"我慢"也一發不可收拾。 經師：他是嫉妒我，就因為我地位比他高。 目犍連：您二位都比我們年長，連佛陀來到面前都不曾注意嗎？ 佛陀：言語如利刃，傷人於無形，因你們的行為，僧團不再安定，你們都先冷靜下來吧，大家先回去繼續修行，如果你們真正理解了正道，用心體會，你們的我慢，嫉妒，嗔怒，自大也就不會這樣熾盛。 比丘：老師，您就不用插手了，您安心修行就好，這種小事我們自己能處理。 阿難：釋迦牟尼離開喬賞彌精舍已經很久了，也不知他現在何處，一切可好。 舍利弗：我理解你的擔憂，阿難。有兩次，喬賞彌的戒師和經師，也去找過佛陀，但都含淚而歸。 阿難：他們身為佛陀的弟子，對這些鎖事還要糾纏不休。 舍利弗：佛陀常說，對善念或熟記，或鑽研，卻不能將其運用於生活，是毫無用處的。 佛陀：道理人盡皆知，但並非都能親行。 阿難：您去了哪裡？我們都很擔心您。 佛陀：阿難，你也需要時時獨處，會感悟到很多。 目犍連：釋迦牟尼，花朵怒放之時，滿園飄香，經師和戒師，也被您的芬芳吸引來了，他們希望向您道歉，問題已經解決了。等您同意，才允許他們到精舍來。 阿難：目犍連，您應該讓他們回去，他們侮辱了佛陀。 佛陀：阿難，記住，永遠不要認為受到侮辱。 舍利弗：釋迦牟尼，問題不在於，對您的冒犯，而是，他們是否真的沿法而行。 佛陀：你說得對，舍利弗理解了我的意思，若人心生愧疚之情，那麼勇於承認，就是改正錯誤的第一步，他應謹言慎行。 舍利弗：作為一位比丘，在僧團當眾悔過。 目犍連：釋迦牟尼，這場口諍擾亂了僧團的安定，此事不該再發生。 佛陀：去迎接他們吧，安排好食宿事宜。我在阿那律那裡停留了一月，他和他的比丘們，都是慈愛友善的典範，即將到來的日子至關重要，我看到了久遠的未來，此處父子反目，弟兄仇視，夫妻離心，屋宇焚盡，不法之事滋生蔓延，人人為種姓，語言和信仰攻伐不斷，乃紛爭之根源。和諧相處，要依靠人們的覺悟，而人類如何以愛消除偏見，一視同仁，需要我們開創先例。這個時代，我們的準則將濟世於水火。 佛陀：戒師與經師能夠和解，我感到很欣慰，經師直面己過，選擇了平和的方式，為大家做出了表率，為減少未來僧團的紛爭，我們再立規則，稱它為"七滅諍"，阿難會將這七項一一講給你們，須謹記，疑心乃是惡疾，它離間人性，有如毒液，灼毀友情，有如芒刺，侵肌入骨。也不要忘記，是我們的思想，塑造了我們。 經師：戒師說的對，我之前的確傲慢自大。 戒師：經師，您說的也沒錯，我心裡是很嫉妒您，這件事我一樣有錯。 經師：您慈悲為懷，還請您原諒我們。請您賜福。 佛陀：我只是，展示路徑，至於修行，還要看你們自己。 村民:快進來！釋迦牟尼，請原諒，您這會兒，千萬別出去，舍衛城邊境來了個截指魔頭，村民們都怕得很，全都鎖著門哪。 佛陀：截指狂魔是誰？為什麼對人怨念如此重呢？ 村民：他是個羅剎，碰上他的，不管孩子，男人，女人，還是棄絕者，一個都沒回來過，連波斯匿陛下的士兵都怕他，不敢去抓。 佛陀：他是為財嗎？ 村民：不，他不想要錢，他襲擊過別人，就剁下那人的手指，掛在脖子上，所以他叫央掘魔羅。據說，等他戴上了百指項環，力量就更加強大無比。 佛陀：多謝您告訴我他的事情。 村民：牟尼，別出去了，他也會襲擊您的。 佛陀：能走回頭路嗎？我做不到了。我繼續乞食，能讓大家克服對央掘魔羅的恐懼。 央掘魔羅：喂！苦行者！站住！嘿！苦行者，停下！嘿 苦行者，沒聽到我讓你停下嗎？ 佛陀：我已經停下來了，是你沒有停下。 央掘魔羅：你就不怕我嗎？我是截指魔頭。 佛陀：不，你是人。 央掘魔羅：苦行者，你說你停下來了，明明你還在走，又憑什麼說我沒有停？ 佛陀：我已經停下了一切傷害眾生的惡行，學著去保護生命，你心懷慈愛去看，眾生都想生存。 央掘魔羅：不！我要殺光他們，人沒有愛，更沒有慈悲，只有殘暴虛偽。 佛陀：你曾經被傷得太深，央掘魔羅。人的殘忍源於無知，仇恨，嫉妒，愚痴，嗔怒，慾望，皆因無知而起，但愛，寬容，慈悲，理解，謙遜卻是與生俱來，截指者，即使世界上最為冷酷無情的人，內心也是善良的，擦亮你的眼睛，仔細的看一看。 央掘魔羅：你不是常人。 佛陀：我只是個普通人，我不過將覺悟向世人展示，世人同樣有覺悟的根性，我的道，將殘忍化為無畏，你停下仇恨的腳步，就走上了仁愛慈悲之路，央掘魔羅。 央掘魔羅：你，你就是佛陀？傳授解脫之道的佛陀？我走得太遠了，殺了太多的人，不可能停下來了。 佛陀：沒有什麼不可能。善行是永不言遲的。 央掘魔羅：我無法再回頭了，太晚了。 佛陀：你能夠清醒地意識到，自己犯下的罪過，意味著，你還有明辨善惡的能力。截指者，你能從今日認真改過，就是從頭開始新的人生。 央掘魔羅：不管我做什麼好事，在別人眼裡還是魔頭，他們不會讓我安寧的。 佛陀：你能夠擯棄暴力，那我就做你的引路人。我會保護你，保護你遠離人們的仇恨，但是路需要你自己去走。 央掘魔羅：您說的是真的？ 佛陀：當然是真的，你智慧過人，央掘魔羅，在覺悟之路上定深有造詣。 央掘魔羅：我向您保證，我再也不做惡事了。從今以後，一心奉行您的慈悲之道，請您，請您收我為弟子吧。 佛陀：我不收弟子，人們是自行加入僧團的。 波斯匿王：什麼？截指魔頭居然不殺人，去做悉達多的比丘了？ 般度羅：不是悉達多，陛下。是釋迦牟尼喬達摩佛陀。 波斯匿王：我看是訛傳吧 般度羅：是真的，陛下。有佛陀的光芒加護，羅剎變成比丘不是難事。 波斯匿王：我不相信，悉達多肯定是藉此宣傳自己。為何這樣看我？ 般度羅：恕我冒昧，陛下。悉達多成了佛陀，您還要針對他嗎？您無法戰勝仇恨，而他是悉達多時，就已經非比尋常了，陛下。我們是他的敵人，但他兩次饒我們不死，他把羅剎都變成了人，這不值得驚訝，陛下。能經歷我們不可想像的巨變，成為了覺悟者，這本不就是奇蹟嗎？陛下。 波斯匿王：除非我親眼所見，否則我絕不相信，截指魔頭能有什麼轉變。毒蛇永遠忘不了咬人的本性。 波斯匿王：不不不，這不是悉達多，是一位天神。 佛陀：蛇類蛻下舊衣，換得嶄新的軀體，人類也可以憑自己的努力蛻變身心，脫胎換骨以得重生。請進，拘薩羅陛下。歡迎您到訪。 波斯匿王：我是來確認一件事情。聽說您給截指羅剎受戒為比丘了。 佛陀：是的，如今他靠自己的努力尋求解脫，您來的正是時候。 波斯匿王：央掘魔羅呢？ 佛陀：我們待會兒聊他，先聽我親愛的比丘說幾句。過來，不害。 不害：佛陀曾說，我們所為，即是所想，善念成就善行，惡念成就惡行，這是自然的法則，人最大的敵人就是自己，無時無處，不令人迷失。 波斯匿王：您比丘這一番話，確實是言淺意深呀。 佛陀：拘薩羅陛下，這位比丘就是不害，他受戒之前，被稱為央掘魔羅。 波斯匿王：從前我聽到過，殺人犯做了修行人的事，但今天，今天卻有幸，親眼看到這樣的蛻變。央掘魔羅，我願分予你生命與自由。 央掘魔羅：陛下，您真是宅心仁厚。 波斯匿王：不！愛與慈悲的典範，應尊釋迦牟尼 喬達摩佛陀。古往今來，皆以嚴刑苛法，促人贖罪，而喬達摩佛陀，令他們回歸了本心。真理之言（十三）（原劇46） 閱讀 41 開卷有益 佛陀：擦乾眼淚，耶輸陀羅 耶輸陀羅：我情不自禁，為您的莊嚴流淚。請您收下這些花。 佛陀：花是誰送的呢？耶輸陀羅。 耶輸陀羅：是耶輸陀羅所贈。若您不棄，就是一位比丘尼的薄禮。請您為我受戒。 佛陀：既已受戒，你得到的只有寂靜，要放下一切的往事，放下悉達多，這裡，是沒有悉達多的。 耶輸陀羅：睹其容光便得平和安詳，人稱其為上主，所謂聖地，是令人誠心禮拜之處，而見到您，心中所念卻是上主，那就是佛陀啊，佛陀啊，我心已決，畢生追隨您的教誨。前塵如夢，我的眼前只有今日，只有此刻，您的慈悲改變了我，慈悲應解眾生苦，解眾生悲。 佛陀：你的覺悟很高。 耶輸陀羅：若不能生起妙用，則毫無意義。這是您常說的。您還說過，無論拜讀，談論了多少美德，不體現在行為之中，也毫無用處。 佛陀：你可以受戒了。 佛陀：短暫的歡愉掠奪了我們的財富，這財富，就是無上的寂靜。一旦，我們被這樣的歡愉誘惑，讓它深植腦海，也就如一枚長釘，在悲喜間沉浮。 阿難：遇到這種情況，我們該如何是好？佛陀。 佛陀：那時，要專註於你的呼吸，慢慢地吸氣，讓寂靜充滿，然後再慢慢地呼出，達至無上寂靜。 舍利弗：這母女倆利用阿難的善良純真，想把他引入歧途。 佛陀：自性，你深愛著阿難，對嗎？ 自性：甚於我的生命。 佛陀：阿難到底有什麼特別之處，讓你如此著迷呢？ 自性：他的一切，他的眼睛，他的鼻子，他的嘴唇，他的步伐言語，他的一切。他什麼樣子我都喜歡。 佛陀：阿難英俊又品德兼優，無人不愛，你可曾看到他心中無限的愛意？可知，阿難最愛的人是誰？ 自性：反正不是我。 佛陀：你說錯了，阿難同樣愛著你，但他對愛的釋義，與你的不同。阿難是獨立的，自由的，他愛意深厚，廣及一切眾生，竭心儘力，為眾生能享有大愛，他的愛不會令他有慾望或悲傷，你的愛卻令你起佔有之念，如果你真的愛阿難，你就會明白這些。也永遠不會阻攔他的愛。相反，能讓他的愛達到更高的境界。 自性：我的愛太自私了，總想把阿難綁在身邊，那我也能像阿難比丘那樣去愛嗎？您能教教我嗎？什麼樣的愛才是無私？能像阿難那樣，愛著眾生，佛陀的羽翼寬廣無際，能接納我這等卑微之人，請您原諒，從今以後，我也會走您的解脫之道。真理之言（十四）（原劇47） 閱讀 297 開卷有益 佛陀：僧團，點亮了許多晦暗的人生，真理之言的宣講，如同獅吼，悉破無數的妄見邪說，獅子有森林之王的美譽，它走出洞穴巡視八方，發出如雷吼聲，聲貫長嘯，眾鳥驚飛。巨鱷深潛於水下，象群聞之，即改變前行的方向。同樣，無上真理之吼聲，震懾偏信與邪見，無律，執著與不安，大道如潮響，令昏惑眾生立時醒覺，驚嘆而自問：在這重重危機，暗無天日之地，是如何生活了那樣長久，以無常為恆常，自認世間存在獨立的我，視謊言為真相，如今是時候，摧毀這堵顛倒無明之牆了。 阿難：佛陀，我們將稱您的教言為獅子吼。 阿難：佛陀，您會應阿闍世之邀去摩揭陀嗎？ 佛陀：當然！蘇坦達見解卓越，經此互論，如兩股河流交匯一處，兩種不同的思想將融會貫通。我的救贖之道，亦可從中學習借鑒。 蘇坦達：您，年少於我，如此，請您先選擇題目。請講吧，您想討論什麼？ 佛陀：萬安，蘇坦達尊者。請您賜教，一位真正的婆羅門，必需的品質為何？若您願意，盡可給出吠陀的典故。 蘇坦達：喬達摩比丘，真正的婆羅門具備五項品質，樣貌端正，精通禱文祭儀，七代傳承，血統純正，善學識與善業，缺一不可。 佛陀：這五項中，哪項為重中之重呢？若捨棄任一項，還能否稱為真正的婆羅門？ 蘇坦達：重者為最後兩項，善學識與善業。樣貌端正，精通禱文祭儀，還有七代傳承，都並不重要。 另一婆羅門：抱歉，蘇坦達大師言之差矣。 蘇坦達弟子：是佛陀故意迷惑他。分別是羞辱婆羅門。 大眾：說得對，這是羞辱。 佛陀：諸位尊者，若大家還信得過蘇坦達，請先冷靜下來，聽他把話說完。倘若哪位持有疑問，也可站出來，就此話題繼續他的辯論。我定知無不答。 蘇坦達：吾友，我的堂弟鴦伽德，就在我們之列，鴦伽德其人英俊瀟洒，彬彬有禮，舉止高雅，容貌莊嚴，只有喬達摩比丘能與之媲美，血統從父母雙方都可追索七代之遠，又精通吠陀，三種品質皆稱完美，倘若細究他的思想卻發現，這位鴦伽德，他嗜酒，殺生，淫亂，妄語，甚至偷盜。以致其餘三個品質毫無價值，因此，吾友們，善業與智慧，才是真正婆羅門的特質。 佛陀：而這兩者間，您認為哪個更為重要？ 蘇坦達：善業與智慧，本為同根。如同一隻手清洗另一隻手，一隻腳為另一隻腳搔癢，善業與智慧相輔相成。善業啟迪人的智慧，而智慧指導如法的行為。此乃，人生的奧秘真言。 佛陀：你說得非常好，蘇坦達，善業和智慧，是人生最重要的兩個因素。請您談談，如何將善行和智慧發揮到極致呢？ 蘇坦達：噢!慈悲者啊！您將我引入這個話題，我卻只懂得道理原則，而您是證得真理的覺悟者，噢，聖人啊，請您賜教。善業與學識該如何登峰造極？ 佛陀：解脫之道有三次第，持戒，禪定與智慧。如果我們持戒正行，禪定修行自然會增長，而禪定中又生智慧，人人擇善而行，也就能戰勝情慾，嗔怒，愚痴，幻象與渴求，收穫解脫，平和與喜悅。 蘇坦達：噢！慈悲者啊，您讓我大開眼界，帶我見到了光明，聖人佛陀啊，請讓我皈依於您，請接納我為僧團一員。真理之言（十五）（原劇48） 閱讀 56 開卷有益 本文摘錄自《佛陀》第48集字幕（原創：三無字幕組） 點擊此處下載高清視頻全集 佛陀：三種事物，絕不會被黑暗掩蓋：太陽，月亮與真相。 如果說厄運有十隻手，那善行，便有百隻。 波斯匿王：佛陀，我有一個不情之請。 佛陀：但說無妨。 波斯匿王：這幾日我父親，時常出現在我夢裡，我詢問過婆羅門，是父親的靈魂沒有安息，我要舉行祭祀，以慰亡靈。您智慧無邊，我懇請您主持祭祀。安撫我的父親，讓他解脫，從生死輪迴中解脫吧。 佛陀：當然可以，陛下。拿兩隻陶罐來，一隻盛滿清黃油，一隻裝上石子。再用布把它們封好，帶到河邊。我在那裡等著你們。 般度羅：我這就去準備，陛下。 佛陀：陛下，請把這兩隻陶罐放到水裡。陛下，將兩隻陶罐打破吧。陛下，您仔細看看，黃油浮在了水面上。現在，您說說，如果請他人來主持祭祀，這些黃油會沉入水底嗎？ 波斯匿王：不會，黃油特性如此。 佛陀：非常正確，同樣的道理，舉行任何祭祀或吠陀儀式，可以讓石子浮於水面嗎？ 波斯匿王：也不會，佛陀。這是違反自然規律的。 佛陀：我們和自然又有什麼區別呢？我們本是自然的一份。 波斯匿王：您說得對，佛陀。 佛陀：事實上，陛下，若是我們的先祖曾犯下罪行，種下惡果，在他的有生之年，自然如石子一般沉到水底，或是做出壯舉，也就如黃油一樣浮在了水面上。 波斯匿王：種什麼因，得什麼果。 佛陀：不只這具軀體的這一世，更是，在軀體之外的生世輪迴，皆要承受所做之業果。您再來說，這自然規律，又是什麼祭祀，禱文，獻牲，或種種儀式能夠改變的嗎？陛下，即使我，也無能為力。只有善行能為您打開解脫之門。 波斯匿王：您究竟有怎樣的神兵？能於片刻間，去偽存真。若非您悲憫之心，我不知要殘殺多少生靈，幸得您以無形之劍，斬去我的傲慢，多謝您，上主！真理之言（十六）（原劇49） 閱讀 79 開卷有益 佛陀：生命之奧秘，為脫離恐懼。無人能預知未來，無論是我的還是你的，庵婆婆梨，勿依靠他人。你將恐懼拒於門外之時，也就得到了完全的解脫。 庵婆婆梨：無依無著，清凈自由，加持弱者，唯您一人，佛陀。 庵婆婆梨：請您庇護我吧，釋迦牟尼喬達摩佛陀，您能否為我授戒，讓我做您的比丘尼？ 佛陀：放下，生自你的心底，庵娑婆梨。 庵婆婆梨：這爾虞我詐的世界，我已經看得一清二楚，我想離開這無盡的輪迴，我想要平靜。本文摘錄自《佛陀》第50集字幕（原創：三無字幕組） 阿闍世：我見過很多國王，學識淵博的尊者，不過在他們臉上，常有焦灼之色，但你們比丘，為何總是如此喜悅安詳？比丘：斬斷從前羈絆，不生起未來之妄念，可否告辭？阿闍世：稍等。您的缽還空著，把這個也拿去吧。（阿闍世摘下王冠），請親手交給佛陀。比丘：阿闍世陛下囑我將這個轉交給您。佛陀：我乞食度日，要冠冕何用呢？走吧，阿難，此時的阿闍世純凈不染。阿難：那他為何不親自前來？佛陀：有一物名自尊，不許他來見我。阿難：而您的慈悲，會帶您去見那個罪人。這樣的人也能走上喜悅之路嗎？佛陀：當然可以！沒有通往喜悅之路，喜悅本就是路。 阿闍世：佛陀，您來了。怎不提前告知呢？來吧，快進來，佛陀。佛陀：我此來，是要物歸原主。阿闍世：不，佛陀！我不要它，對它的慾望，讓我犯下罪行累累，只有我的心知道，我卻從未聽過它，這一生，我將它殘忍地粉碎了。可今天，我的良心又奮起而上，我想要平靜，否則我會瘋的，佛陀。佛陀：平靜心中作，莫向身外求。 阿闍世：我該怎麼做？該怎麼做啊！難道要像狗一樣自舐傷口嗎？佛陀：安住自己。您是一國之君，依正法治國，幸福安詳便自在心中。君安則民安。阿闍世：佛陀，可我的心碎了，我已經奔潰了。佛陀：您喜歡音樂嗎？阿闍世：是啊，我喜歡，佛陀。我會彈維納琴。佛陀：那麼告訴我，維納琴鬆弛了，您還能彈奏嗎？阿闍世：不能，佛陀。它曲調就不再悅耳了。佛陀：說得好。若是弦系得過緊呢？阿闍世：那彈奏時就會斷裂。佛陀：如此說來，系弦應以不松不緊為宜。各弦相互協調，方能奏如是妙音，對嗎？阿闍世：您說的很對。佛陀：現在啊您的弦太緊了，阿闍世。輕彈即弦斷。安住下來，平靜下來，就像維納之弦，調試好心弦，曲調自然悠揚，毫無疑問。 阿闍世：您說得對，但我罪業深重，如何從這愧疚中解脫？ 佛陀：愧疚困擾著你，就去尋找它的根。阿闍世，晨起之時，睜開雙眼，自奏妙音，旋律和諧，引正法滋長生髮，一切婆羅門，朝臣，家臣亦將受此正法所感，臣下有正信，子民們也沐於正法之中。 阿闍世：您說得很對，佛陀。 佛陀：切記，王治當用心，而非兵革之利。 阿闍世：我會銘記您的字字句句， 佛陀。我是罪人，圖王位而弒父。我會走出陰霾，做您光芒的一縷。讓我追隨您吧。求您了！ 佛陀：你心地不壞，若你在這世上，尋找愛你之愛，而非愛你之人，會發現那個人，只是你，你就是那唯一，值得你愛和原諒的人。好好的記住它。 佛陀：這麼冷的天，他為什麼要浸在水中呢？ 村民：這位婆羅門清晨到此沐浴，他浴畢出來，看到一隻蛙被踩在腳下，就感到身心不潔，罪行深重，為了洗滌罪行，決定在水中浸一百零八次。 佛陀：聽我說，您已經冷得發抖了，這樣下去，會生病的。 婆羅門：聖人，我無意間犯了殺罪。這條河是恆河的支流，它能洗掉我的罪孽。 佛陀：如果浸在河中就能洗清罪孽，那您踩到這河中之蛙，又怎麼會變得不潔呢？如果您認為，浸在河中能洗脫罪行，那河中的魚，龜，蛇，蛙，這些生命也都能得到解脫。 婆羅門：您說得對，聖人。 佛陀：聖河水洗不掉你的罪行，洗清罪行，需要喚醒你的。 婆羅門：闡明簡單的事理，定非尋常之人。聖人啊，這麼多年，我們都在墨守成規，是您點醒了我。 佛陀：書卷中的記載，傳授與我們的知識，或代代相傳的積習，都要有心去質疑，做你自己的燈吧。 婆羅門：您真了不起啊，聖人。 佛陀：正法與僧團，住於每人的內心，覺醒之能力，是為佛；覺醒之道路，是為法；將自我身心投入者，是為僧。而三寶皆在我們心中。 真理之言（十八）（原劇51） 閱讀 140 開卷有益 點擊此處觀看《佛陀》全劇簡介 點擊此處下載高清視頻全集 以下文字摘錄自《佛陀》第51集字幕（原創：三無字幕組） 佛陀：目犍連，為何如此悲傷？ 目犍連：這些夜晚，我修禪時念頭都是母親。我還是孩子時，有意無意地傷害過她，但，這不是我傷心的原因，她生前我未能盡孝，待她身後我想做些什麼，能讓她的靈魂安息，可每次我都看到，母親吃飯時卻像吃下炭火一般被灼燒，這個夢讓我難以安眠，佛陀。它是何意呢？ 佛陀：目犍連,你母親還在世時，可做過什麼惡行？ 目犍連：她的言語、行為，只會讓別人難堪，我又怎好強去阻止。畢竟，她是我母親。我該如何消減她的罪業？請您慈悲，為我指明。 佛陀：即使母親言行有差，你對她的愛不減半分，我深受感動，目犍連。父母恩情天高海闊，日日夜夜，人們都不該遺忘，對父母真正的孝敬，莫過於賢良幸福的一生，這樣的生活，就是對父母最好的回報。你的人生正是如此，目犍連。你過著奉獻與平和的理想生活，將你修行的功德迴向給你的父母，他們的罪行會有所抵消。 目犍連：多謝您賜福！ 佛陀：選一個殊勝的日子，你和僧團的其他比丘，為你的母親做消業的儀式，修禪和真誠的祈願有很強大的力量，目犍連。能消減你母親的惡業。讓她有機會入正法之途。我們應該安排法事，以便僧團的比丘們，都可以為父母祈禱回報，無論他們在世還是已故。 目犍連：您真是慈悲啊！能為每個人著想。 佛陀：一盞燈能點亮許許多多的燈，目犍連。它擋不住光芒，事實上，反是增輝而閃耀的。歡喜是通過分享傳播的。 國師：陛下，我是不是聽錯了，您居然支持佛陀了？可怕啊！我就不該離開半步，您怎麼能做這種荒唐事？置您的正法於不顧。剎帝利職責，那是無上的榮耀。您的志向，是為摩揭陀開疆擴土，做轉輪聖王。 阿闍世：我的職責，我自然清楚，導師。 國師：看來，佛陀也給您下了迷魂藥。把您迷的神魂顛倒，跟您父親一樣，也給您吹枕邊風。 阿闍世：不要無端去指責佛陀。 國師：陛下，這是事實。佛陀說過很多話，招來了無數疑問，不過，一直沒有答案。 阿闍世：比如呢？ 國師：世界是永恆的還是會滅的？宇宙是有限的還是無限的？身體和靈魂是一還是二？我們死後，還會繼續存在嗎？ 阿闍世：我不會回答這些問題的，大師。以您的智慧，早已有了答案。佛陀說法的時候，從不提及這些。 國師：如果佛陀對這些永恆的問題也沒有答案，那他講的又是些什麼？對我們能有什麼好處？ 阿闍世：佛陀講的是控制身體，控制呼吸，試著感受那數不勝數，令人痛徹心扉的情感，降伏痛苦與嗔怒，經歷生命的起伏，堅毅地活下去。並不是逃避生活，而是保持醒覺。大師，生命就是這些小短句中的珍奇，不是那些鴻篇大論。 國師：小民才去追求那些蠅頭小利，但您是國王，摩揭陀沒有比您位置更尊的。 阿闍世：這種想法也來自人的內心。 國師：依我看，陛下，您是在自斷後路，作為剎帝利，您聽起來倒像個智者。 阿闍世：剎帝利和婆羅門，也是人們自行區分的，我皈依佛陀得到了平靜。 國師：陛下，您想要平靜，那我，可以給您很多建議。 阿闍世：您只會讓我坐立不安，大師。如何讓我平靜？因為您，我害死了守持正法的父親。我一閉上眼睛，父親頻娑婆羅王的臉，就緊盯著我，我已經是日夜不得安寧了。 國師：請恕罪，陛下。作為婆羅門，直言犯上有何可懼？您非難我的原因，不是您父親的死，只是因為庵婆婆梨做了比丘尼。 阿闍世：導師！（阿闍世拔劍） 國師：看來，這就是佛陀教給您的。摩揭陀臣民眾望所歸，可您，卻羞辱於我，那就這樣吧。我也準備好了。 將軍：陛下，看到您的轉變，我真是驚訝。阿闍世王之劍，竟然不沾敵血就回鞘。 阿闍世：殺了國師於我不是難事，但這樣做，就侮辱了我的老師佛陀。 將軍：導師大喊著要走。 阿闍世：不管他們怎麼激怒我，我也不會再訴諸暴力。老師展示給我的，就是我的路。 阿難：佛陀，您弟子須達多的妻子，富娜吉來了。 富娜吉：佛陀，萬安！ 佛陀：怎麼了？大姐。須達多還好嗎？ 富娜吉：上主，您的弟子須達多他，他快不行了，他最後的這些日子，心裡只念著您，您可憐可憐我們，上主，行行好吧，我是個俗世之人，可我的夫君他，實是全心全意地為您奔走，請您慈悲，最後再見他一面吧，上主。 佛陀：須達多為我和我的比丘們，無私地貢獻良多，他慷慨接濟窮苦，為我們建造精舍，如此品行高潔之人，我一定會親自看望的。 須達多：他,他會來嗎？我這心裡忐忑不安，再看一眼。 富娜吉：您看哪，佛陀來了！ 須達多：佛陀，您來了！我最後的心愿，就是能再見您一面。 佛陀：我怎會不來呢，須達多，你的愛和奉獻，我難以回報。為何如此不安？因畏懼死亡嗎？ 須達多：佛陀，我是害怕的。可現在看到您，我的勇氣又回來了。 佛陀：不要怕，須達多。你畢生致力奉獻他人，是不會感到痛苦的。想想我告訴你的，觀想我說過的話，你能喚起，面對死亡的勇氣。閉上雙眼，來觀想：我眼非我，我耳非我，我舌非我，我身非我，我意非我。無法專註嗎？集中禪念，須達多。閉上眼睛，我所見，非我。我所聞，非我，我所嗅，非我，我所嘗，所觸，所想，皆非我，我非景象，亦非聲音，非芳香，亦非思想，非美味，亦非意識。 須達多：請繼續，佛陀。 佛陀：我非屬大地，亦非天空，我非風，非水，亦非住於我心，不被任何元素纏縛。生與死不可觸及我，我微笑，因我從未生，亦永不死，生不能使我存在，死亦不能使我不存在，我的存在不依賴生死，亦永不會受其牽絆。還好嗎，須達多？你無法專註嗎？ 須達多：我可以的，尊者，您說的每一個詞，都像甘露，灑在我心上，我，悲嘆流淚，只是因為，這些年來，我長伴您左右，而在彌留之際，您那高深的教義，我方能理解，您真了不起，佛陀！了不起啊！您解開了死亡束縛著我的恐懼，離開這世間之前，能見您一面，我也能放心的去了。 將軍：陛下，這些商人有個請求，他們要去跋耆做生意，中途有片叢林，希望有人護送。 阿闍世：跋耆有什麼可怕的？ 將軍：是這樣，陛下。前幾個月，匪徒襲擊了一些小村莊，他們拿著刀子匕首，搶了村民財物，還藏在森林裡，幾天後，那些財物就出現在跋耆市集上。 阿闍世：將軍，你去，派幾個探子，扮成民眾，到跋耆去，去打聽打聽那個匪徒團伙的消息，找機會，捉拿他們歸案。 將軍：遵命，陛下。 阿闍世：這件事需要些時間，不過，前往跋耆，不用擔心，我派一支軍隊護送你，他們看到我的軍隊，不會對你們動手。將軍。 將軍：我們的兩個首領，分領兩支軍隊，去護送這些商人。 首領甲：吾友，我在想我們到底過著什麼生活？作為軍隊首領，以保衛王國為名取他人性命嗎？ 首領乙：你說的正合我意，阿闍世陛下怕是想錯了，跋耆匪徒兇狠殘忍，有我們在，也嚇不走他們，恐怕還會呈強來交戰，到時候，我們不得不動手，然後，那些商人接著賺錢，背負殺人罪行倒是我們。 首領甲：言之有理啊，吾友。這些負擔都得我們承受著，我們死後進不了天國，還會下地獄。陛下已經找到了解脫之道，做佛陀的弟子了，他犯下那麼多罪行，都能追求解脫，那我們為什麼不行？ 首領乙：是啊，陛下已經奉行不殺之道，還給我們灌輸了這些想法。 首領甲：你說得沒錯，只要我們還是兵，就不能違背國王的命令，否則就是叛國，那我只能另尋出路，去求解脫了。 首領乙：眼前就有一條路，要是我們去追隨佛陀，就沒人會強迫我們殺人了 首領甲：這主意不錯。咱今天就受戒做比丘，一定能得解脫。走！ 佛陀：怎麼了？舍利弗。能說來你心神不定的原因嗎？ 舍利弗：佛陀，我母親近日身體不適，我家那羅村裡沒人照顧她，如果，您能准許…… 佛陀：你無須我的許可，舍利弗，侍奉母親永遠是第一位的。侍奉雙親，是非常難得的機會。舍利弗，如果你懷著真心去做，你的禪定也會有同樣的進境。 舍利弗：有什麼 ，可以讓母親平靜下來嗎？ 佛陀：最好的辦法，就是維持身心的健康，不要去哀悼過去，也不要擔心未來，你當下的這一刻，就是你應完全去專註，完全理解的一刻。 舍利弗：蒙您垂憐，我要離您遠去了。 阿闍世：人人都帶著問題和傷痛來找您，您總是不厭其煩地給予鼓勵。 佛陀：如果你用心愛著自己，也就看不到他人的悲傷。 阿闍世：佛陀，我曾見智者無數，卻無與您比肩之人。 佛陀：阿闍世，不論讀了多少典籍，或是記住了多少內容，它們不構成你生命的核心，那其實，什麼都沒有發生，你似乎有些難處，阿闍世。 阿闍世：佛陀，您能讀懂我的心思，摩揭陀國師，為摩揭陀鞠躬盡瘁，他的見解對摩揭陀很重要，可是…… 佛陀：你做了我的弟子，他感到憤怒。 阿闍世：是啊，佛陀。我們凡事都無法達成一致，我和國師，還有摩揭陀婆羅門的對立，已經鑄成了，分歧繼續加深的話，那無辜的摩揭陀臣民，會深受其害。 佛陀：如果你有信心，去消除這些分歧，那麼我有解決的方法，未生怨王。 阿闍世：請您賜教。 佛陀：第一，雙方對面而坐，講清楚問題的所在。第二，要記下，這些分歧因何而起。雙方當事人，都應將其謹記，並冷靜地告知對方。第三，運用智慧，自尋方法，去彌補這條裂痕。第四，若錯誤在你，那麼先承認它，再原諒自己。承認自己的錯誤，是彼此理解的第一步。 阿闍世：您說得對，佛陀。 佛陀：第五，決策做出前，要徵得眾人的同意，併當眾宣讀三遍，如果沒有人舉手反對，才能作為最終的決定。第六，雙方均應始終遵守已定下的規條，並彼此友善。第七，從前我們迦毗羅衛的農戶爭執時，選出那德高望重的，最年長的農戶，站出來說：不要吵了，先停止，放到身後。這樣處理很恰當，阿闍世，可熄滅諍火。鋪上和平的大道。是個能讓對方親近的好例子。 阿闍世：佛陀，您的妙語，將為世間帶來和平。當正法被踐踏，當兩方相持敵對，您的忠告，將彌合一切分別。此法最上，可付諸於行。 阿闍世：大師，我們之間的分歧，已經牽連了摩揭陀。如果你我能握手言和，那是再好不過。 國師：陛下，您的意見我向來是尊重的。 阿闍世：那我們就實行七法來消除爭議。七個步驟，我們共同努力，修補裂痕。第一步…… 國師：可陛下，這七法是何人定下？ 阿闍世：佛陀自己。 婆羅門：什麼？佛陀？可陛下，我們為何要遵守佛陀定的規矩？他說了算嗎？受夠了！還有沒有王法？ 國師：陛下，如果我們都按佛陀的規矩行事，那我們和佛陀的弟子有什麼區別？ 阿闍世：我們就是要根除差別。 國師：陛下，佛陀那所謂的真理之道，是對我們婆羅門的侮辱，他毫不尊重我們的意見，也不尊重我們的文化。那他，又如何能制定規則？ 阿闍世：您大錯特錯了。佛陀從未說過婆羅門的惡語。這麼多年，佛陀只是消除了那些被愚弄之人的無知。人們相互利用，自設屏障，他反倒是打破屏障的人，這才是無上真理。諸位都養尊處優，你們挑戰佛陀的榮譽之前，我已經把王冠放在他腳邊了。而佛陀歸還了它。權利，財富的誘惑觸動不了佛陀，就像惡濁之氣無法染近他，他是眾王之王。他放棄榮華，乞食度日，我們微博之力，又何足道哉？ 商人：陛下萬歲！陛下萬歲！您答應過，您得給我們做主啊，陛下！我們去跋耆做生意，被洗劫一空，打不過他們，還受了傷，陛下。 阿闍世：我不是派軍去了嗎？ 商人：可您的軍隊根本沒來阿，陛下。我們身邊只有五個兵，都被匪賊殺了。 阿闍世:將軍！ 將軍：在，陛下。 阿闍世：這是怎麼回事？我的話，白說了嗎？ 將軍：請恕罪，陛下。剛收到來報，我們的兩位首領已經受戒做了比丘。我問及他們原因，他們說，我們要追隨阿闍世陛下，行不殺之道。 國師：要是人人都去做比丘，那就大禍臨頭了，我和佛陀無冤無仇，但事實擺在這，佛陀本是個剎帝利，一個剎帝利，行婆羅門之行，王治早晚會土崩瓦解。他怎麼能放任士兵去受戒呢？看看他們，摩揭陀的將士都去做比丘，那摩揭陀誰來保護？ 阿闍世：佛陀，國師的問題值得深思，保護者都放下了他們的武器，那誰來保護無辜？我的反對者拋出這個議題，定了新策，現在比丘們的言論，已經影響到了軍中的兵士。佛陀，讓我擔憂更甚的是，此地在我的治下，但願其他國王，不要懲罰那些無辜的比丘。您得解決這件事啊，佛陀。 佛陀：不要憂心，阿闍世。我並不希望，士兵們接受我的不殺建議，而違背他們的正法。不履行對國家、人民和國王的義務，我會在說法時宣布這一規則，比丘們不可對士兵施行教導。阿難，在僧團中聲明這一點吧。 阿闍世：佛陀，我能理解不殺之道，但心中還是疑惑重重。 佛陀：儘管說來，阿闍世。國王，將軍和士兵之責，乃是對抗邪惡。讓一國臣民都歸於王化。您宣講不殺與慈悲，要安撫苦難貧窮之人，那您會允許我懲罰犯罪者嗎？為了保護王國，家人而發動戰爭，合乎道理嗎？ 佛陀：曾有一次，阿闍世，某個村中有一條毒蛇，噬咬數人，奪去了他們性命，村民們都十分懼怕，孩童們也不敢再毒蛇棲息的樹旁玩耍。有次，一位比丘途徑此地，就坐在那棵樹蔭下休息，毒蛇爬出欲咬，見那比丘仍是面色如常，很是驚訝，比丘對它言道：當你咬人，給他們傷害時，人們處於極大的痛苦，甚至會喪命。毒蛇起了苦行之心，它由此決定，不再害人，不再咬人。見毒蛇不去傷人，村名慢慢也就不再害怕，它們取笑它，孩童們用腳踩它的尾巴，而它從不傷害任何人。孩子們向它扔石塊，它也不去報復，飢餓和疼痛，令他虛弱無力。到了晚上，便吞下些沙礫，而白天，又會受到攻擊。那條蛇傷得很重，村民們就當它是一條繩子。某天，那位比丘又來到這裡，看到蛇的境況，他很難過，給蛇敷藥時，他問道："你怎會落到如此呢？"蛇回答："我已領悟道理，就不去咬人了。"比丘笑了，然後說，"我叫你抑制咬人的衝動，但你怎能斷絕自己的本性呢？你怎麼能不出嘶聲呢？"任何行為的過度，哪怕是不殺，也都會轉變為暴力。罪人應為其罪過受罰，他們理當畏懼你，但要記住，審判不應取決於私仇舊恨，被告是因他們的罪過與惡行而受罰。 阿闍世：若是有嗔怒，嫉妒或貪愚的干擾，我難以判斷。 佛陀：以善勝惡。邪惡佔據上風，人性便蕩然無存。如果你不得不發動戰爭以摧毀邪惡，那就去做吧。但不要因私慾而開戰。這樣的選擇，只是不得已而為之。 阿闍世：佛陀，您出色又充滿智慧的教誨，驅散了內心的黑暗，給我很大的啟發，我的生命中有您，是多麼幸運！真理之言（十九）（原劇52） 閱讀 355 開卷有益 點此播放本集視頻 點擊此處觀看《佛陀）全劇簡介 點擊此處下載高清視頻全集 以下文字摘錄於《佛陀》第52集字幕（原創：三無字幕組） 目犍連：怎麼了？傾目，怎麼不走了？ 傾目：老師，我不能去這個村子乞食。 目犍連：傾目，你現在是比丘。比丘，是要排除萬難的。他絕不預設，生活中哪些能接受哪些不能，就算他生活在人群之中，也會平靜，堅定地接受生命中到來的一切。 傾目：這裡就是我的過去。是我丟棄的。 目犍連：傾目，過去的已經過去了，如今你重生之後，是一位比丘，勇敢地去面對過去。現在，這就是你生命的方向。而且，傾目，乞食不是為了飽腹，是難得的機會，去轉變眾生心性。走吧。 阿難：我來拿，佛陀。您每天外出乞食，每天給大家說法，您年紀大了，就不要還這樣辛苦了，您看諸位比丘中，誰能擔起這個職責呢？ 佛陀：我一點不擔心這些，阿難。我的雙腳和我一起，走在這悟道之路，而他們，會引導眾生一同前行。他們是第一批，踏足我解脫之路的人。一位是我的將軍，舍利弗，第二位是目犍連，他們明了，且無畏，舍利弗是我的右腿，阿難，而左腿是目犍連。 比丘：目犍連他去了，老師！ 佛陀：目犍連的葬禮，我會去參加。 佛陀：目犍連為僧團盡職盡責，不要流著淚送別他。目犍連，就像這火焰，無畏而勇敢正直的前行。目犍連的一生，對你們是有所啟示的。淵博如目犍連者，將得永生。也就是，他與我們同在，是我們的力量之源。目犍連以骨將我們撐起，他的英名也必將流芳百世。 村民：哎，佛陀來了！萬安！尊者！萬安！請來這邊，佛陀，您在這樹下歇會。來這裡歇會兒吧，來。 阿難：佛陀，您稍事休息吧，您很累了，今天就不要說法了。 佛陀：阿難，無上的真理，不在空中，在人們的心裡。 佛陀：你們大家都認真遵守五戒了嗎？ 村民：是啊是啊 佛陀：那麼，今天，大家一起來保證，對待晚輩，要給予慈愛，而對待長輩，則要懷著慈悲，我們要體諒，那些作出努力的人。對於弱者，無論他們行為如何，都應該寬容以待，要記得，這些機會，在生活中，是無處不在的。 村民：上主，有時我們不經意間，做出了不如法的事。 佛陀：如果你對這種舉動，感到愧疚，那做出卑劣之舉時，就要時時修正自己的行為。我們的思想，塑造了我們。我們的思想卑劣，就會反應在行動中，痛苦便隨之而來，就像是小車，跟隨著推車人的方向。我們心懷善念，做出的也便是善業，幸福將永伴我們左右。 村民：那生活中其它的變故呢，也請您開示。 佛陀：最終，只有三點最為重要。第一，我們能否能用心去愛。第二，我們能否圓滿地活著。而第三，我們能否更進一步，去放下一切。 比丘：佛陀，周那沙彌從那羅村趕來，帶來了舍利弗老師的消息。 佛陀：我們之所以生存，為探尋生命的意義，當我們犧牲自我，交付整個心與靈魂，也就見到了生命的真諦。 佛陀：舍利弗帶來了什麼消息？周那沙彌。 周那沙彌：老師，舍利弗他，已證涅盤了。佛陀。老師他到了那羅，晝夜侍奉在母親身邊，可是，他母親還是去世了。之後，他也決定證入涅盤，他喚來我，交代他涅盤之後，將他的遺骨，他的缽盂還有衣物，親手交給您。舍利佛師尊還說，他的願望，就是在佛陀之前離世。 阿難：佛陀，我聽到舍利弗涅盤的消息，震驚的無法自持，如同失去了知覺，頭腦中一片模糊，實在是不知所措。 佛陀：阿難，舍利弗的去世，將你的誓言，你的學識，你的聞知，你的禪定，你的自由，和一切都帶走了嗎？ 阿難：不，佛陀，沒有。舍利弗生前，一直守持著正法，為比丘們受戒，教導他們，鼓勵他們，隨著目犍連和舍利弗的故去，僧團都變得空蕩了。您雖然沒有表現，我知道您也是一樣悲痛。 佛陀：你忘了，阿難。還記得嗎？我對你講過，生死如影隨形，聚合終有離散，一切法皆無常，不要執著於它，生 死，日落，日出，你必須超越這些，舍利弗，就像一根粗壯的枝莖，他奉獻了自己，滋養著整棵大樹，而枝條，仍存在於大樹內，那棵大樹，便是修行正法的僧團比丘們，伸展蔓延至世間。阿難，你睜開眼睛，就會看見，舍利佛啊，在這些樹中，在月亮之上，在他教導過的人群之中，在如來之內，在他走過的每條道路上。不要認為舍利佛離開了我們，他一直在我們身邊。 佛陀：我親愛的比丘們，舍利弗已入涅盤，今天我告知你們。要做自己的一盞燈，比戰勝他人更重要的是，戰勝自己。那份勝利，只屬於你自己。任何人都無法奪去。無論是天神，還是提迭，無論在天國，還是在地獄。 阿難：今天您回來得很晚。 佛陀：阿難，今天我在森林，仔細觀察了每一棵樹，而每一棵樹中，我都能看見舍利弗的樣貌。 阿難：您望向天空，佛陀，在看什麼？ 佛陀：我在看那些，從自然逝去的面容，已不在世的人們。阿難，我們不住在這裡了，我們去毗舍離。先經過竹林精舍。 阿難：就算失去了左右腿的助力，也無人能像您一樣無礙自如，佛陀。目犍連和舍利弗的離開讓我們悲痛難忍，您更是經歷了太多。那些慈悲，善良，無私博愛的人們。 佛陀:毗舍離景色多麼迷人，連神廟都在閃著光芒。阿難，我在瞻波那廟休息一會。 阿難：您在這休息吧，佛陀，我去乞食。 阿難：地震 佛陀，希望佛陀安好！ 阿難：您還好嗎？鳥兒突然間不叫了，四周一下子安靜了，接著就來了地震，佛陀，這是災難的先兆嗎？ 佛陀：阿難，坐到我身邊來。 阿難：您說，如來。 佛陀：阿難，我已做好決定，三月之後，我將入大般涅盤。 阿難：如來，您說什麼？我一定是聽錯了。 佛陀：三月以後，我將入大般涅盤。 阿難：您為什麼做這樣的決定？您說這不是真的，您是為了考驗我，對不對？每個人，出生就註定會死亡，阿難，我是覺悟者，但我的身體，已到了年限，我已站在這生命旅程的終點了。這八十年來，我已見了那許許多多的，日升，月落，生而又滅，你也發現，侍奉我不是那麼容易了。 阿難：不，如來，是我向您抱怨過嗎？是我服侍您有不當之處嗎？上主，您怎能離開這個世界？您那麼慈悲，怎麼能丟下您的比丘們呢？請您可憐可憐我們，憐憫您的弟子吧。 佛陀：阿難，來，看著我。你相信你的如來嗎？那就想想，我的每個決定，是否都恰當呢？三月以後，我會捨棄這具軀體，擦掉眼淚，阿難，集中精神，你肩上的責任很重，阿難，去把這一帶的比丘，召集到重閣講堂，我會在那裡最後一次說法。 阿難：我做不到啊，佛陀，我一片混沌，什麼也想不了，佛陀。 佛陀：生命中最大的失敗，就是逃避你的能力。你還不知道，你的忍耐力有多強。 阿難：你就真的要離開我們嗎？ 佛陀：阿難，你想走上那條路，就要先成為那條路。 阿難：您又把乞到的食物分給他人了？ 佛陀：看著孩子們吃，我也就飽腹了，阿難。 阿難：老師，附近的比丘和比丘尼，都在重閣講堂集會了，您這就去嗎？ 佛陀：看毗舍離多美呀，阿難，這是我最後一次望它了。阿難，蛇會蛻下舊皮，轉變新貌，同樣的，你也要放下過去的事，今天講法之後，我們將去波婆城。 佛陀：今日，我見證到，這一滴滴水是如何匯成了汪洋，有三條真理，每個人都應該做到：廣袤之心，友善之辭，以慈悲根性奉獻終生。這三句真言，將重塑人性之本，令眾生友愛，無論貧窮，富有，生命皆有痛苦，所區別處，只是量的不同，我親愛的比丘，和比丘尼們，時至今日，我傳授給你們的知識，要細心研讀，審慎觀察，不斷地去實修，先親身體證，才可分享給他人。今日起，你們就要肩負起，向眾生，弘傳無上真理的重任，不要輕易相信任何事物，即便是我說過的話，直到你運用學識與智慧，加以思辨，確信不疑。我親愛的比丘們，還有比丘尼們，一切法無常，生而後死，起而後滅，你們要時刻精進，以得解脫，現在起三月之後，我將入大般涅盤。 婆羅門甲：你說的正好相反，你相信來世，卻不相信自我的存在，沒有自我，又怎會有來世？ 佛陀：您說的沒錯，但這並不衝突，無自我，也會有來世。 婆羅門甲：那是怎樣？ 佛陀：您見過芒果嗎？我們重新在泥土裡播種，還會長成芒果樹，再結出許多果實，這難道不是芒果的來世嗎？ 婆羅門乙：你這是在否定個性。聖人，您的第一條聖諦就是，一切皆苦，世間皆苦，生為苦，死亦苦，生命處處是苦，這還不是消極的想法嗎？ 佛陀：說的沒錯，但在第一個聖諦之後，我又說了第二條，苦是有終結的，說到苦之終結，我先講了什麼是苦，我告訴大家如何去戰勝苦，又怎會是全部消極的呢？ 婆羅門丙：你就是來毀壞這個世界的。讓年輕人都去做比丘。 佛陀：我沒有毀壞世界，我讓人們放棄的，是世間虛假的歡愉，引他們探尋生命之源，走上這條路需要極大的勇氣，只有大勇士方能做到。在這廣袤世界，手持缽盂，念念專註自身，如同行走在刀刃之上，一個沒有覺醒的孩子，可能升華他的家人，卻也有可能，帶來極大的損失。同樣的，比丘將整個世間視為他的家庭，一位覺醒的比丘，也會令世間有所升華。 婆羅門丙：您說得對。 婆羅門丁：您說的不殺之道，讓戰士都做了棄絕者，他們想要正義，卻又有負罪感。 佛陀：沒錯，但是，不殺就是一種轉變，暴行永遠無法終止暴行，愛卻能做到這點。這便是自然的規律。人人都畏懼死亡，如果你認識到他人同樣的思想，也就會自覺地放棄暴行。 阿難：如來，您知道我想起了什麼嗎？一次，您來講法，卻保持沉默，一言不發，只從池塘摘起一朵白蓮，拿到比丘們面前，蓮花的根上還帶著泥污，這便稱為"蓮華善訓"，我們都沒明白，而大迦葉理解了您的意思。 佛陀：我教給比丘們的，有一些能訴諸語言，有一些，卻無法用語言形容，我將它傳給了大迦葉。阿難，如果花開的這一奇蹟，為我們禪定之眼所觀，你的整個生活也就變了。 阿難：請再多說一些，尊者。 佛陀：那一朵白蓮，它的生命旅程，始於水中，開花，生長，再後來，亭亭獨立於水中，那同樣，我已將那無上真理，住立於輪迴世間，阿難，我要去波婆城了，我的在家弟子純陀，邀我去用午餐。我要在離去前滿足他的願望。真理之言（二十）（原劇53） 閱讀 124 開卷有益 點此播放本集視頻 點擊此處觀看《佛陀》全劇簡介 點擊此處下載高清視頻全集 以下文字摘錄自《佛陀》第53集字幕（原創：三無字幕組） 阿闍世：佛陀，傳言是真的嗎？您，三月後，將入大般涅磐？您怎能就這樣離開？留我們在混沌的世上，您是那唯一的光明，尊者。請您，不要丟下我們啊。一想到您要離去，我的心實在是難以平靜，尊者。 佛陀：阿闍世，所謂生而智慧者，絕不會懼怕死亡。這具軀體將腐爛，但我的聲音，我講說的經典，會永遠閃耀在你的心中。 阿闍世：尊者，讓我隨您一起走吧，我此生，還一善未成，請賜我機會，隨侍您的涅磐之路 佛陀：阿闍世，你若是隨我走了，你心愛的摩揭陀怎麼辦呢？你是位國王，如何能無視國君的職責？你肩上還有人民的重任，那便是你的正法啊，阿闍世。不可推脫。我曾說過，國王守持正法，臣民也將有正行。 阿闍世：尊者，我再也見不到您了，這恐懼令我窒息啊，尊者。 佛陀：生命奧秘之一，便是從恐懼中解脫，不憂心未來之事，不糾纏過去的傷痛，也不要依賴、畏懼你過去的人；而生命的另一真理，阿闍世，你所執著的人或物，最終必將失去，從你不再伸手求助的那刻起，便是得到了解脫。 阿闍世：尊者，連我自己都會離開，但您永遠與我同在，直到我最後一息。您是我心中的一盞明燈，永遠照亮我的前路。 純陀：能見到您，真是我等凡人莫大的福分，請您慈悲憐憫，接受我的邀請。我們都是些小民，您能指引我們通往正法之路嗎？我妻子有個願望，您能為我們講在家生活的要點。 佛陀：純陀，婚姻生活，平等為要，丈夫與妻子的結合是甜蜜的，家庭才有生氣繁榮，這樣的繁榮可以傳播開來，令人人都感到喜樂。丈夫與妻子，在世間的結合，是要超越軀體與金錢物慾的，妻子，是丈夫軀體的一份，丈夫，應給予妻子尊重與榮耀，丈夫，也不應使妻子在人前蒙羞，妻子不違背為人婦的準則，丈夫亦當擔起正法，遠離諸惡習，丈夫的每個決定，要考慮妻子的願望。深愛丈夫，亦是妻子的職責，將丈夫的家庭，視為自己家，常做愛的港灣，對夫家成員關心照顧，禮敬賓客，你們信任彼此，那無上真理，將共屬你們二人。 純陀妻子：尊者慈悲，請告訴我們該注意什麼？才能走上您指的那條路？ 佛陀：要親近善友，那些無法專註禪念的人，也會讓你變得怠惰。創造利於修行的環境，你的心境清凈無染，行業也便符合正法，無論做什麼，你的生意，還是日常瑣事，都要先行了解，盡最大努力去完成。比如，烹飪飯食，不要看作是一項工作，而要當作一次機會，去照顧好自己，公婆，孩子，和任何生活中的善緣，萬勿自私自利，只為自己而活。你的幸福、成功和財富要與大家分享。遠離賭骰，飲酒。為人要謙恭有禮，親切而坦率，有機會供養比丘，或是修習禪定，都可以消除憂慮與分歧，最終感受到無上的寂靜。要記住，清晨我們睜開眼睛，眼前是新的黎明，清楚認識自己要做什麼，是很重要的。人們，常會忘記感恩，人需要銘記，所虧欠的事物，樹木，花朵，風，水，天空，都非我們所有。更應該感激著所有的一切，懷有感恩之心，去生活和思考，我們會有所收穫，而非兩手空空，一無所獲，我們豈不是會生病。如果我們病了，那離死亡還遠嗎？我們心懷感恩，也會像美麗的花朵，盛開在這世上。 純陀：上主，請和我們一起用些飯吧。 純陀妻子：看你，怎麼沒把蘑菇給佛陀吃呢，趕緊拿過去。 純陀：啊對啊，我把它忘了。我這就拿過去。 純陀：我忘了給您添上蘑菇。我費了很大功夫從旃檀樹上摘來，滿懷愛意為您烹制的。請您用一點吧。 純陀：暴風，閃電，怎麼這麼突然呢？ 佛陀：純陀，這些剩下的蘑菇，就埋在土裡吧，不要再給別人吃了。 阿難：佛陀，您怎麼了，佛陀。 佛陀：阿難，我們在這休息一會，阿那律，你，帶著其他比丘，先行一步，我們和你，在金欄河岸會合。 佛陀：阿難，扶我坐在樹下。 阿難：好，佛陀。 佛陀：我就在這歇一下。 阿難：來這邊，佛陀。 佛陀：阿難，我很渴，去給我打些水來。 阿難：我不能把這些髒水給佛陀。 佛陀：阿難，你取水了嗎？我渴得很。 阿難：佛陀，那邊的水很臟，您不能喝的，您忍一下，等到了迦拘他，那裡水很清甜。等我們一到，我就為您準備飲水沐浴。 佛陀：阿難，去用拿這個缽打水，水就是清的。快去。 阿難：是，佛陀。 阿難：怎麼會這樣？我把缽放進去，水就變清了。 阿難：佛陀，我第一次去那兒，水塘明明是髒的，您再讓我去的時候，缽一入水，水塘就變清了，為什麼有這樣的奇蹟？ 佛陀：你仔細聽我說，阿難。我們在弟子純陀家中，一起吃的那餐，就是我的最後一餐了，人們會責難他，說他那一餐是不當的，但你要讓他們知道，我這一生，有兩餐是最難忘的。第一，是我證得無上真理前的那餐，而第二，就是我入大般涅磐前的這餐。純陀不應心懷愧疚，他應該，為我供食了這其中一餐而感到高興。阿難，我們得渡過金欄河了。快要到了。那一年的此時，就在那些樹上，開滿了美麗的花朵，好像琥珀一般，鮮紅，多彩的花啊，我要到末羅城門去，快走吧，阿難。 阿難：好，佛陀。 佛陀：我們要晚了。 佛陀：阿難，把我的衲衣鋪在這兩樹之間吧。我就在這裡休息 阿難：好，佛陀。 （此段為阿那律的回憶） 佛陀：阿那律，一切法之自性，即"如來"，萬事萬物，皆從"如是"來，於是，蓮花從"如是"生，阿那律從"如是"生，你們所有人皆從"如是"生，阿難亦然，宇宙皆從"如是"生，既從"如是"中生起，而後又回歸到"如是"，便可稱其為"如去"，一切法不生起於何處，亦不消失於何處，一切法常住，一如曾經。 阿那律：現在起，我和所有比丘，將稱您為"如來"，稱您為"如來"，便能提醒我們都具有這"如來"本性。 佛陀：如果我們患了頭痛，我們認為它為"如來"的一部分，疼痛也便終止，原因在於：當我們一半的力量，與疼痛對抗，而另一半去治癒傷痛，這兩股力量，對心智的損害，更勝頭痛。如果我們接受這頭痛，與我們自己皆從"如是"來，便無對抗可言。那我們所有的力量，都能集中於傷痛的療愈。 阿難：來，佛陀。 阿那律：佛陀，您生命中無形的真諦，竟變得如此淺顯易懂，我們貧瘠的靈魂能一覽無餘。 比丘：怎麼了？阿那律比丘。您以耐心著稱，為何，卻在流淚呢？ 阿那律：親愛的比丘，我預感到，今夜佛陀將入涅磐。 佛陀：阿難，我的頭要朝向北方，右側卧躺。 阿難：好，佛陀。 佛陀：你看，阿難，春天還沒有來，娑羅枝上的紅花，卻已經開始搖曳，看，這些花兒，就像一滴一滴的雨水，落在我的衣上。這片樹林多麼美啊，還有那裡，太陽向西而落，晚霞照耀著大地，你可聽到這娑羅樹，隨風起舞的樂音嗎？我的心，被這美景喚起的喜悅填滿。我親愛的比丘們，如果你們，真的想表達對我的尊崇與敬愛，就將正法實踐於業行，每時每刻正念專註。阿那律，阿難在哪裡？叫他過來吧。 阿那律：別哭了，阿難。看到你哭，佛陀如何能安寧？淡定些，來吧，他在叫你呢。 佛陀：不要慌張，阿難。我時常提醒你，一切法皆無常，生命，本就是向死之路，聚合就昭示了分離，有潮漲，便會有潮落。若無死亡，有怎會有誕生呢？阿難。你用心和靈魂服侍我，我十分感激，你盡心竭力的幫助，你有很多優秀的品質，多一些努力，去超越生死，證得靈魂的解脫，在每一次痛苦中成長，我知道，這些你都可以做到。也將會是最令我欣慰的事，阿難有四項品質，他言辭柔和，無論得到什麼，都心滿意足，阿難平等地對待每一個人，而阿難的沉默寡言，又為大家所不喜，甚至是我。阿難，你多年來，毫無懷疑地服侍我，我歸於烈火後，許多遺願還要你去完成。 阿難：如來，請不要在這裡入滅，拘屍那羅只是個滿城泥屋的小鎮，還有很多大都城，更適合您入涅磐。王舍城，您喜愛的舍衛城，喬賞彌，瓦拉納西，請您再選一處地方，讓人們能有機會，見您最後一面。 佛陀：阿難，拘屍那羅，是如來認為有趣的地方，很小，還有許多泥屋，你看那些花，一朵一朵的紛紛散落。阿難，在我離開這軀體前，你看它們就這樣落下。阿難，為我辦一件事，到拘屍那羅去，對末羅王說，佛陀在這片林中等他。告訴他，就在今夜，第三分，佛陀，將入大般涅磐。 阿難：今夜三分，您就要入般涅磐嗎？ 佛陀：是阿，阿難，所以要儘快告知末羅王。 阿難：萬一我走了…… 佛陀：不，阿難，不會在三分之前，我可以見到未來。我入般涅磐後，末羅王會說：我在他的林中入大般涅磐，卻未告知於他。 阿難：只要阿難活著，您的願望就不會落空。我這就出發，通知末羅王。 佛陀：謹記，我的路，並非讓你們棄世消沉，我深信，人們會因他人的善行或惡行有所轉變，這希望寄託於高尚的靈魂，而人，有何種命運，取決於他做下的業行，我們生於大地，所受皆苦，輪迴世間，苦悲充斥其中，世間卻非痛苦的駐留之處。這世間是覺悟者的居處，但覺悟者須得醒覺。現在，這便是汝等之責。無明生起痛苦，憂傷與妄念。嗔怒，貪婪，傲慢，自負，妒忌，皆由無明而起。幻象將人誘入歧途，雖為二相，但生死無別，竟為一體。我們為妄見所障礙，一旦諸障破除，那我們整個的生命，將無依無著，獨立而生。戒，定，慧及八正道，可破除種種的妄見。我再重複一遍：正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，以及正定。對失眠者而言，夜晚格外漫長，對疲憊者而言，目的地格外遙遠，而對盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。任何的知識，無論你們自己閱覽，還是聽智者宣講，甚至是聽我所講，都不要輕易相信，要用自己的學識和智慧，去加以分別，驗證。 比丘：佛陀，如果我們在真理的路上遇見了您呢？ 佛陀：在真理之路與任何人相遇，都不要輕易去接受，倘若見到佛陀，不要以為幻滅，即使遇到你的父親，也不要因此偏離正軌。你們的生活，掌握在自己手中。不要去依賴任何人。 比丘：人類所載的史冊中，再無一位像佛陀這樣，偉大，無畏，又無私的老師了，他慈悲，走入我們的禪定，向我們再授永恆真理。他身體力行，做出慈愛親切的表率。跨越了時間的阻礙，開示我們未來後輩，該如何依正法而行。真理之言（二十一）（原劇54集） 以下文字摘錄自《佛陀》第54集字幕（原創：三無字幕組） 阿那律：佛陀，末羅王來拜見您了。 末羅王：佛陀，您能降臨此地，小城遍地生輝啊。 須跋特羅：我想見見佛陀，能跟佛陀說幾句話嗎？ 阿難：佛陀很累了，您就在這裡瞻仰吧。 須跋特羅：我有極重要的事，對佛陀說。 阿難：但是 須跋特羅：但是，還請您再通報一次吧。 阿難：您如何稱呼？ 須跋特羅：我是婆羅門須跋特羅。 （阿難回憶） 阿難：佛陀，有那麼多地方，您為什麼選擇拘屍那羅呢？ 佛陀：阿難，我尚有一經未說，還要為最後一名比丘授戒。 佛陀：阿難，讓須跋特羅過來吧。我想跟他說幾句話。 須跋特羅：尊者，我景仰您學識已久，今日親見莊嚴，實是榮幸之至。 佛陀：你有何疑問，須跋特羅。 須跋特羅：尊者，我聽聞富樓那迦葉，末伽梨瞿舍利，阿耆多翅舍欽婆羅，散若夷毗羅提子，尼乾陀若提子，這些舉世聞名的智者，依您之見，他們是否獲得了所謂的真知呢？ 佛陀：這問題的答案並不重要，你既已到此，須跋特羅，現時之要，我便教導你以正法持正行，指引你獲得真知，由滅中見不滅，悲傷中見歡喜，殘暴中見人性，醜惡中見至美，無明，遮蔽了人們的視線，我們撥開這樣的幻象，那一切苦，一切憂自然息止，我們的內心，慈愛與寬容開始覺醒，眾生情感，皆是一般，倘若，你非覺悟者，便不能發現覺悟之趣，倘若，你生起覺悟之趣，那你也將成為佛陀。 須跋特羅：尊者，您可願收我為比丘？ 佛陀：阿那律，為須跋特羅授戒吧。 阿那律：現在嗎？尊者。 佛陀：此刻，須跋特羅已受戒。他將是我最後一位親授比丘。 佛陀：須跋特羅,覺醒之能力，是為佛，覺悟者住於你的思維。醒覺之道，是為法，將你全部的身心，投入修行者，是為僧。 佛陀：我親愛的比丘們，對我所說正法，還有任何疑問，任何難題，儘管詢問吧，莫誤時機，若有人，心中尚存疑惑，請現在提問吧。以後，不要懊悔。此時立於佛陀面前，卻未發一言。我親愛的比丘們，你們修行中有任何的疑惑，都可以提出來。 阿難：不可思議啊，如來。您重複了三次，卻沒有一位比丘發言，我相信比丘們，相信僧團，皆已領悟如來所說經典，對您展示的無上真理，全心全意地信服。如此，大家終能入涅磐。 佛陀：阿難，你出於凈信說此言，但我此生，從來都很清楚，我知道，這所有的比丘，對三寶皆具足信心，即使是最末者，只要依我的道勤加修持，也定能證入涅磐。 佛陀：我親愛的比丘們，這是我最後的訓誡，點亮自己的燈火，做自己的一盞燈，覺醒吧，行持正法，專註你的內心，向自己皈依，勿依賴他人，一切皆無常，將自己安住其中，精進不懈，永不認輸。 （虛空中傳來佛陀的聲音） "阿難，不必驚訝，我不是這世上第一位佛陀，也不是最後一位，在這炙熱的陽光下，你是微風贈與我的祝福嗎，阿難。我在這回憶中也無比愉悅，阿難，我一樣在你心中，在你心底，你身之外，任何你落腳之處。" 阿難：人們常說，水也為生，風也為生，是為奇蹟。佛陀說，如是我聞，最大的奇蹟不是水或風，而是整個世界為生，我們四周每天都充滿奇蹟，我們卻視而不見，藍天，白雲，一切變幻之物，樹木結果，多麼非凡的形態，嬰孩好奇的黑眼睛，就是生命的奇蹟啊。
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