五帝本紀第一（黃帝）

五帝本紀第一 （黃帝）五帝本紀第一（黃帝）【集解】凡是徐氏義，稱徐姓名以別之。余者悉是駰註解，並集眾家義。【索隱】紀者，記也。本其事而記之，故曰本紀。又紀，理也，絲縷有紀。而帝王書稱紀者，言為後代綱紀也。【正義】鄭玄注《中候勅省圖》云：「德合五帝坐星者，稱帝。」又《坤靈圖》云：「德配天地，在正不在私，曰帝。」案：太史公依《世本》、《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。譙周、應劭、宋均皆同。而孔安國《尚書序》，皇甫謐《帝王世紀》，孫氏注《世本》，並以伏羲、神農、黃帝、為三皇，少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。裴松之《史目》云：「天子稱本紀，諸侯曰世家。」本者，系其本系，故曰本，紀者，理也，統理眾事，系之年月，名之曰紀；第者，次序之目；一者，舉數之由，故曰《五帝本紀》第一。禮云：「動則左史書之，言則右史書之。」《正義》云：「左陽，故記動，右陰，故記言。言為《尚書》，事為《春秋》。」案：《春秋》時置左右史，故云《史記》也。黃帝者①，少典之子②，姓公孫，名曰軒轅③。生而神靈，弱而能言④，幼而徇齊⑤，長而敦敏，成而聰明⑥。①【集解】徐廣曰：「號有熊。」【索隱】案：有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。此以黃帝為五帝之首，蓋依《大戴禮·五帝德》。又譙周、宋均亦以為然。而孔安國、皇甫謐《帝王代紀》及孫氏注《系本》並以伏羲、神農、黃帝為三皇，少昊、高陽、高辛、唐、虞為五帝。注「號有熊」者，以其本是有熊國君之子故也。亦號軒轅氏。皇甫謐云：「居軒轅之丘，因以為名，又以為號。」又據《左傳》，亦號帝鴻氏也。【正義】《輿地誌》云：「涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。」案：黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四曰而生黃帝於壽丘。壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏，有景雲之瑞，以土德王，故曰黃帝。封泰山，禪亭亭。亭亭在牟陰。②【集解】：譙周曰：「有熊國君，少典之子也。」皇甫謐曰：「有熊，今河南新鄭是也。」【索隱】少典者，諸侯國號，非人名也。又案：《國語》雲「少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝」。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承，如《帝王代紀》中間凡隔八帝，五百餘年。若以少典是其父名，豈黃帝經五百餘年而始代炎帝後為天子乎？何其年之長也！又案：《秦本紀》雲「顓頊氏之裔孫曰女脩，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳」。明少典是國號，非人名也。黃帝即少典氏後代之子孫，賈逵亦謂然，故《左傳》「高陽氏有才子八人」，亦謂其後代子孫而稱為子是也。譙周字允南，蜀人，魏散騎常侍徵，不拜。此注所引者，是其人所著《古史考》之說也。皇甫謐字士安，晉人，號玄晏先生。今所引者，是其所作《帝王代紀》也。③【索隱】案：皇甫謐雲「黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號」。是本姓公孫，長居姬水，因改姓姬。④【索隱】：弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝即言，所以為神異也。潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。【正義】言神異也。《易》曰「陰陽不測之謂神」，《書》雲「人惟萬物之靈」，故謂之神靈也。⑤【集解】：徐廣曰：「《墨子》曰『年逾十五，則聰明心慮無不徇通矣』。」駰案：徇，疾；齊，速也。言聖德幼而疾速也。【索隱】斯文未是。今案：徇，齊，皆德也。《書》曰「聰明齊聖」，《左傳》曰「子雖齊聖」，謂聖德齊肅也。又案：《孔子家語》及《大戴禮》並作「叡齊」，一本作「慧齊」。叡，慧，皆智也。太史公采《大戴禮》而為此紀，今彼文無作「徇」者。《史記》舊本亦有作「濬齊」。蓋古字假借「徇」為「濬」，濬，深也，義亦並通。《爾雅》「齊」「速」俱訓為疾。《尚書大傳》曰「多聞而齊給」。鄭注云「齊，疾也」。今裴氏注云徇亦訓疾，未見所出。或當讀「徇」為「迅」，迅於《爾雅》與齊俱訓疾，則迅濬雖異字，而音同也。又《爾雅》曰「宣，徇，遍也。濬，通也」。是「遍」之與「通」義亦相近。言黃帝幼而才智周遍，且辯給也。故《墨子》亦云「年逾五十，則聰明心慮不徇通矣」。俗本作「十五」，非是。案：謂年老逾五十不聰明，何得雲「十五」？⑥【正義】：成謂年二十冠，成人也。聰明，聞見明辯也。此以上至「軒轅」，皆《大戴禮》文。軒轅之時，神農氏世衰⑴。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享⑵，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐⑶。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵⑷，治五氣⑸，蓺五種⑹，撫萬民，度四方⑺，教熊羆貔貅貙虎⑻，以與炎帝戰於阪泉之野⑼。三戰，然後得其志⑽。蚩尤作亂，不用帝命⑾。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野⑿，遂禽殺蚩尤⒀。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之⒁，披山通道⒂，未嘗寧居。⑴【集解】：皇甫謐曰：「易稱庖犧氏沒，神農氏作，是為炎帝。」班固曰：「教民耕農，故號曰神農。」【索隱】：世衰，謂神農氏後代子孫道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所謂「參盧」，皇甫謐所云「帝榆罔」是也。【正義】：《帝王世紀》云：「神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。」《括地誌》云：「厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴。（日）（昔）神農生於厲鄉，所謂列山氏也。春秋時為厲國。」⑵【索隱】謂用干戈以征諸侯之不朝享者。本或作「亭」，亭訓直，以征諸侯之不直者。⑶【集解】應劭曰：「蚩尤，古天子。」瓚曰：「《孔子三朝紀》曰『蚩尤，庶人之貪者』。」【索隱】案：此紀雲「諸侯相侵伐，蚩尤最為暴」，則蚩尤非為天子也。又《管子》曰「蚩尤受盧山之金而作五兵」，明非庶人，蓋諸侯號也。劉向《別錄》雲「孔子見魯哀公問政，比三朝，退而為此記，故曰《三朝》。凡七篇，併入《大戴記》」。今此注見《用兵篇》也。【正義】《龍魚河圖》云：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服。」《山海經》云：「黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從，大風雨。黃帝乃下天女曰『魃』，以止雨。雨止，遂殺蚩尤。」孔安國曰「九黎君號蚩尤」是也。⑷【正義】振，整也。⑸【集解】王肅曰：「五行之氣。」【索隱】謂春甲乙木氣，夏丙丁火氣之屬，是五氣也。⑹【集解】駰案：蓺，樹也。《詩》雲「蓺之荏菽」。《周禮》曰「谷宜五種」。鄭玄曰「五種，黍、稷、菽、麥、稻也」。【索隱】藝，種也，樹也。五種即五穀也，音朱用反。此注所引見《詩·大雅·生民》之篇。《爾雅》雲「荏菽，戎菽」也，郭璞曰「今之胡豆」，鄭氏曰「豆之大者」是也。【正義】蓺音魚曳反。種音腫。⑺【集解】王肅曰：「度四方而安撫之。」【正義】：度音徒洛反。⑻【索隱】《書》雲「如虎如貔」，《爾雅》雲「貔，白狐」，《禮》曰「前有摯獸，則載貔貅」是也。《爾雅》又曰「貙獌似貍」。此六者猛獸，可以教戰。《周禮》有服不氏，掌教擾猛獸。即古服牛乘馬，亦其類也。【正義】熊音雄。羆音碑。貔音毗。貅音休。貙音醜於反。羆如熊，黃白色。郭璞云：「貔，執夷，虎屬也。」案：言教士卒習戰，以猛獸之名名之，用威敵也。⑼【集解】服虔曰：「阪泉，地名。」皇甫謐曰：「在上谷。」【正義】阪音白板反。《括地誌》云：「阪泉，今名黃帝泉，在媯州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北，與涿水合。又有涿鹿故城，在媯州東南五十里，本黃帝所都也。《晉太康地里志》雲『涿鹿城東一里有阪泉，上有黃帝祠』。案：阪泉之野則平野之地也。⑽【正義】謂黃帝克炎帝之後。⑾【正義】言蚩尤不用黃帝之命也。⑿【集解】服虔曰：「涿鹿，山名，在涿郡。」張晏曰：「涿鹿在上谷。」【索隱】：或作「濁鹿」，古今字異耳。案：《地理志》上谷有涿鹿縣，然則服虔雲「在涿郡」者，誤也。⒀【集解】《皇覽》曰：「蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出，如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。」【索隱】案：皇甫謐雲「黃帝使應龍殺蚩尤於凶黎之谷」。或曰，黃帝斬蚩尤於中冀，因名其地曰「絕轡之野」。注「皇覽」，書名也。記先代冢墓之處，宜皇王之省覽，故日《皇覽》。是魏人王象、繆襲等所撰也。⒁【正義】平服者即去之。⒂【集解】徐廣曰：「披，他本亦作『陂』。字蓋當音詖，陂者旁其邊之謂也。披語誠合今世，然古今不必同也。」【索隱】披音如字，謂披山林草木而行以通道也。徐廣音詖，恐稍紆也。東至於海，登丸山⑴，及岱宗⑵。西至於空桐⑶，登雞頭⑷。南至於江，登熊、湘⑸。北逐葷粥⑹，合符釜山⑺，而邑於涿鹿之阿⑻。遷徙往來無常處，以師兵為營衛⑼。官名皆以雲命，為雲師⑽。置左右大監，監於萬國⑾。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉⑿。獲寶鼎，迎日推筴⒀。舉風后、力牧、常先、大鴻⒁以治民。順天地之紀⒂，幽明之占⒃，死生之說⒄，存亡之難⒅。時播百穀草木⒆，淳化鳥獸蟲蛾⒇，旁羅日月星辰水波（21）土石金玉（22），勞勤心力耳目，節用水火材物（23）。有土德之瑞，故號黃帝（24）。⑴【集解】徐廣曰：「丸，一作『凡』。」駰案：《地理志》曰丸山在郎邪朱虛縣。【索隱】注「丸，一作『凡』」，凡音扶嚴反。【正義】丸音桓。《括地誌》云：「丸山即丹山，在青州臨朐縣界朱虛故縣西北二十里，丹水出焉。」丸音紈。守節案：《地誌》唯有凡山，蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤，或「丸」或「凡」也。《漢書·郊祀志》雲「禪丸山」，顏師古雲「在朱虛」，亦與《括地誌》相合，明丸山是也。⑵【正義】泰山，東嶽也。在兗州博城縣西北三十里也。⑶【集解】應劭曰：「山名。」韋昭曰：「在隴右。」⑷【索隱】山名也。後漢王孟塞雞頭道，在隴西。一曰崆峒山之別名。【正義】《括地誌》云：「空桐山在肅州福祿縣東南六十里。《抱朴子·內篇》雲『黃帝西見中黃子，受九品之方，過空桐，從廣成子受自然之經』，即此山。」《括地誌》又云：「笄頭山一名崆峒山，在原州平高縣西百里，《禹貢》涇水所出。《輿地誌》雲或即雞頭山也。酈元雲蓋大隴山異名也。《莊子》雲廣成子學道崆峒山，黃帝問道於廣成子，蓋在此。」案：二處崆峒皆雲黃帝登之，未詳孰是。⑸【集解】《封禪書》曰：「南伐至於召陵，登熊山。」《地理志》曰湘山在長沙益陽縣。【正義】《括地誌》云：「熊耳山在商州上洛縣西十里，齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。」⑹【集解】《匈奴傳》曰：「唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻。」【索隱】匈奴別名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰玁狁，漢曰匈奴。【正義】葷音薰。粥音育。⑺【索隱】合諸侯符契圭瑞，而朝之於釜山，猶禹會諸侯於塗山然也。又案：郭子橫《洞冥記》稱東方朔雲「東海大明之墟有釜山，山出瑞雲，應王者之符命」，如堯時有赤雲之祥之類。蓋黃帝黃雲之瑞，故曰「合符應於釜山」也。【正義】《括地誌》云：「釜山在媯州懷戎縣北三里，山上有舜廟。」⑻【正義】廣平曰阿。涿鹿，山名，已見上。涿鹿故城在山下，即黃帝所都之邑於山下平地。⑼【正義】環繞軍兵為營以自衛，若轅門即其遺象。⑽【集解】應劭曰：「黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。」張晏曰：「黃帝有景雲之應，因以名師與官。」⑾【正義】監，上監去聲，下監平聲。若周邵分陝也。⑿【集解】徐廣曰：「多，一作『朋』。」【索隱】與音羊汝反。與猶許也。言萬國和同，而鬼神山川封禪祭祀之事，自古以來帝皇之中，推許黃帝以為多。多猶大也。⒀【集解】晉灼曰：「策，數也，迎數之也。」瓚曰：「日月朔望未來而推之，故曰迎日。」【索隱】《封禪書》曰「黃帝得寶鼎神策」，下雲「於是推策迎日」，則神策者，神蓍也。黃帝得蓍以推算曆數，於是逆知節氣日辰之將來，故曰推策迎日也。【正義】筴音策。迎，逆也。黃帝受神筴，命大撓造甲子，容成造歷是也。⒁【集解】：鄭玄曰：「風後，黃帝三公也。」班固曰：「力牧，黃帝相也。」大鴻，見《封禪書》。【正義】舉，任用。四人皆帝臣也。《帝王世紀》云：「黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩，驅羊萬群。帝寤而嘆曰：『風為號令，執政者也。垢去土，後在也。天下豈有姓風名後者哉？夫千鈞之弩，異力者也。驅羊數萬群，能牧民為善者也，天下豈有姓力名牧者哉？』於是依二占而求之，得風后於海隅，登以為相。得力牧於大澤，進以為將。黃帝因著《占夢經》十一卷。」藝文志云：「《風后兵法》十三篇，圖二卷，《孤虛》二十卷，《力牧兵法》十五篇。」鄭玄云：「風後，黃帝之三公也。」案：黃帝仰天地置列侯眾官，以風后配上台，天老配中台，五聖配下台，謂之三公也。《封禪書》雲「鬼臾區號大鴻，黃帝大臣也。死葬雍，故鴻冢是」。《藝文志》雲「《鬼容區兵法》三篇」也。⒂【正義】言黃帝順天地陰陽四時之紀也。⒃【正義】幽，陰；明，陽也。占，數也。言陰陽五行，黃帝占數而知之。此文見《大戴禮》。⒄【集解】徐廣曰：「一雲『幽明之數，合死生之說』。」【正義】說謂儀制也。民之生死。此謂作儀制禮則之說。⒅【索隱】存亡猶安危也。《易》曰「危者安其位，亡者保其存」是也。難猶說也。凡事是非未盡，假以往來之詞，則曰難。又上文有「死生之說」，故此雲「存亡之難」，所以韓非著書有《說林》、《說難》也。【正義】難音乃憚反。存亡猶生死也。黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。⒆【集解】王肅曰：「時，是也。」【索隱】為一句。【正義】言順四時之所宜而布種百穀草木也。⒇【索隱】為一句。蛾音牛綺反。一作「豸」。（豸）言淳化廣被及之。【正義】蛾音魚起反。又音豸，豸音直氏反。蟻，蚍蜉也。《爾雅》曰：「有足曰蟲，無足曰豸。」（21）【集解】徐廣曰：「一作『沃』。」（22）【索隱】旁，非一方。羅，廣布也。今案：《大戴禮》作「歷離」。離即羅也。言帝德旁羅日月星辰水波，及至土石金玉。謂日月揚光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德廣被也。【正義】旁羅猶遍布也。日月，陰陽時節也。星，二十八宿也。辰，日月所會也。水波，瀾漪也。言天不異災，土無別害，水少波浪，山出珍寶。（23）【正義】節，時節也。水，陂障決洩也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黃帝教民，江湖陂澤山林原隰皆收采禁捕以時，用之有節，令得其利也。《大戴禮》雲「宰我問於孔子曰：『予聞榮伊曰黃帝三百年。請問黃帝者人耶？何以至三百年？。』孔子曰：』勞勤心力耳目，節用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。』」（24）【索隱】炎帝火，黃帝土代之，即「黃龍地螾見」是也。螾，土精，大五六圍，長十餘丈。螾音引。【正義】螾音以刃反。黃帝二十五子，其得姓者十四人⑴。⑴【索隱】舊解破四為三，言得姓十三人耳。今案：《國語》胥臣雲「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青陽與夷鼓同己姓」。又雲「青陽與蒼林為姬姓」。是則十四人為十二姓，其文甚明。唯姬姓再稱青陽與蒼林，蓋《國語》文誤，所以致令前儒共疑。其姬姓青陽當為玄囂，是帝嚳祖本與黃帝同姬姓。其《國語》上文青陽，即是少昊金天氏為己姓者耳。既理在不疑，無煩破四為三。黃帝居軒轅之丘⑴，而娶於西陵之女⑵，是為嫘祖⑶。嫘祖為黃帝正妃⑷，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽⑸，青陽降居江水⑹；其二曰昌意，降居若水⑺。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有聖惪焉⑻。黃帝崩⑼，葬橋山⑽。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。⑴【集解】皇甫謐曰：「受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。《山海經》曰『在窮山之際，西射之南』。」張晏曰：「作軒冕之服，故謂之軒轅。」⑵【正義】西陵，國名也。⑶【集解】徐廣曰：「祖，一作『俎』。嫘，力追反。」【索隱】一曰雷祖，音力堆反。【正義】一作「傫」。⑷【索隱】案：黃帝立四妃，象后妃四星。皇甫謐云：「元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女節，生青陽。次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林。次妃嫫母，班在三人之下。」案：《國語》夷鼓、蒼林是二人。又案：《漢書古今人表》彤魚氏生夷鼓，嫫母生蒼林，不得如謐所說。太史公乃據《大戴禮》，以累祖生昌意及玄囂，玄囂即青陽也。皇甫謐以青陽為少昊，乃方雷氏所生，是其所見異也。⑸【索隱】玄囂，帝嚳之祖。案：皇甫謐及宋衷皆雲玄囂青陽即少昊也。今此紀下雲「玄囂不得在帝位」，則太史公意青陽非少昊明矣。而此又雲「玄囂是為青陽」，當是誤也。謂二人皆黃帝子，並列其名，所以前史因誤以玄囂青陽為一人耳。宋衷又云：「玄囂青陽是為少昊，繼黃帝立者，而史不敘，蓋少昊金德王，非五運之次，故敘五帝不數之也。」⑹【正義】《括地誌》云：「安陽故城在豫州新息縣西南八十里。應劭雲古江國也。《地理志》亦云安陽古江國也。」⑺【索隱】降，下也。言帝子為諸侯，降居江水、（若水）。江水、若水皆在蜀，即所封國也。《水經》曰「水出旄牛徼外，東南至故關為若水，南過邛都，又東北至朱提縣為盧江水」，是蜀有此二水也。⑻【正義】《華陽國志》及《十三州志》云：「蜀之先肇於人皇之際。黃帝為子昌意娶蜀山氏，後子孫因封焉。帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，母曰昌仆，亦謂之女樞。」《河圖》云：「瑤光如蜺貫月，正白，感女樞於幽房之宮，生顓頊，首戴干戈，有德文也。」⑼【集解】皇甫謐曰：「在位百年而崩，年百一十一歲。」【索隱】案：《大戴禮》「宰我問孔子曰：『榮伊言黃帝三百年，請問黃帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？』對曰：『生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。』」則士安之說略可憑矣。【正義】《列仙傳》云：「軒轅自擇亡日與群臣辭。還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。」⑽【集解】《皇覽》曰：「黃帝冢在上郡橋山。」【索隱】《地理志》橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也。【正義】《括地誌》云：「黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。《地理志》雲上郡陽周縣橋山南有黃帝冢。」案：陽周，隋改為羅川。《爾雅》雲山銳而高曰橋也。
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