蒙福的婚姻：以神為中心的婚姻

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經文閱讀：羅5：8；加5：19-21；箴4：23

羅5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。

加5：19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪盪、

加5：20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、

加5：21 嫉妒（有古卷在此有「兇殺」二字）、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。

箴4：23 你要保守你心，勝過保守一切（或作「你要切切保守你心」），因為一生的果效，是由心發出。

關於聖經中的婚姻觀，我相信都知道婚姻的源自神的創造，也知道一切基督徒婚姻的原則。但對於今日基督徒來說，真理與實踐的脫節在婚姻中已愈顯突出。許多人滿懷信心地進入婚姻，卻在夫妻關係中觸礁；許多人在教堂的紅地毯上由牧師祝福成婚，但在舒適的高級套房裡過著「地獄」般的婚姻生活；許多人因為「一見鍾情」而墜入愛河，卻在即將「乾涸」婚姻關係中喊「救命」。分析種種婚姻問題，我相信以下四個主題是值得我們去探討與分析的：

一、神創造婚姻的原旨

婚姻是神所創造的，是神七天創造的高潮，是在創造的最後時刻所創造的。認識到這一重要信息，至少可以幫助我們：更加肯定婚姻的神聖性；更加願意信靠創造婚姻的神；更加珍惜從神而來的婚姻。下面，我們需要先從婚姻的神聖原旨中看婚姻的六「一」原則：

1.一男一女

「一男一女」原則是神創造時的原旨。神說：「『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人』，……神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創1：26-27）當神創造了男人之後，神看著「那人獨居不好」，就造了一個配偶幫助他。當神將從男人肋骨所造的人帶到亞當面前時，亞當就說：「可以稱她為女人」。所以，婚姻的構成，能夠達到「人要離開父母與妻子連合，二人成為一體」（創2：24）的前提，就只有一男一女。現代社會的「同性婚姻」是不符合神創造婚姻的一男一女原則的。

2.一夫一妻

「一夫一妻」原則針對現代社會所普遍的婚外不正當關係和婚前同居的行為，強調婚姻的排他性，即絕對忠貞和絕對聖潔，不可有「第三者」的介入和不合法的男女關係。神在創造婚姻時，在創造男與女時，只創造了一男一女。當他們組建婚姻的家庭關係時，提到「二人成為一體」。從亞當與夏娃的關係來說，他們的關係方程式是：從一到一（而不應只是一加一等於一）。首先，神用亞當的肋骨創造了夏娃，說明他們二人原本就是一。其次，因神大能的介入，使原本的一人成為二人，即亞當與夏娃。最後，在神親自的「證婚」之下，他們二人共結連理，以致他們重新結合成為一體。這是一個從一到一的過程，是從原本肉體的合一，回歸到身心靈合一的夫妻關係。這種關係是獨一無二，不容第三者介入其中的。因為一個人無法使自己再分出來，與另一個人結合為一。自從與妻子/丈夫的結合以來，他/她對自己的身體再無自主的權利，他的身體只屬自己的妻子/丈夫所有。

3.一生一世

「一生一世」的原則強調婚姻的永久性。主耶穌說：「夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開」。（太19：6）主耶穌堅持神所配合的婚姻的神聖性、穩固性、永久性。現代社會的離婚現象本身正與神創造婚姻的原旨背道而馳。關於以上的六「一」原則，中國人的「你儂我儂」的表達很到位。這個詞有一個很出名的典故。元代女文人管道羿（yì）的丈夫越孟頫（fǔ）是個才高八斗的學子，因妻子年老色衰而生了納妾之心。為得妻子的同意，就寫了一闕詞放在妻子的梳妝台上：「我為學士，爾做夫人。豈不聞陶學士有桃葉、桃根，蘇學士有朝雲、暮雪？我便多娶幾個吳姬越女，無過分。爾年紀已過四旬，只管佔住玉堂春！」管道羿讀了丈夫的詞之後，寫了另一首詞給丈夫，表達自己與丈夫的關係，從而挽回丈夫，最終丈夫放棄納妾的想法。她的詞的全文為：「你儂我儂，忒煞情多，情多處熱似火！把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個，一齊打破，用水調和，再捏一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾（qīn），死同一個槨（guǒ）。」

二、婚姻中失落的角色

在基督徒的婚姻生活中，除了個人與配偶之外，有四種屬靈的角色是不容忽視的。而在物慾橫流時代里，四種屬靈角色極易被忽略，甚至失落在基督徒的婚姻中。

1.忽略上帝的維繫

婚姻是神所「創造」的，神也給婚姻加上賜福。讓神在婚姻中作主，維繫一生，是基督徒智慧的選擇。「愛情」在現今世俗理念的影響下，在傳媒的渲染下，已變得極其脆弱。浪漫愛、激情愛、功利愛在現實環境的考驗中，很容易引來愛的危機，甚至許多原本「死去活來」的愛，原本誓要達到「海枯石爛」的愛，幾近進入「愛的墳墓」。這一切源自人對上帝在婚姻中的角色的忽略。總是在平安、快樂、幸福的時光中，忘卻神的賜福、神的維繫。

我們經常提醒基督徒要為自己的婚姻禱告，但大多數人都僅僅停留在為找到一位好丈夫或好妻子禱告，若是顯得「屬靈」一點，也只會說：「求神給我預備一位合你心意的丈夫/妻子。」然而，在步入婚姻的殿堂之後，很少人會再為自己的婚姻禱告，只會定睛在生活的瑣碎事情上。可能到婚姻出現危機了才會再次為夫妻關係獻上補救的禱告。斯克利文在《恩友歌》第一段中指出禱告是神賜給基督徒的特權。詩人反省說：「多少平安我們坐失，多少痛苦冤枉受，都是因為未將萬事，來到耶穌坐前求。」詩人提醒我們不要等到問題發生的時候，才急急地來到神的面前尋求彌補，要在未發生問題之前，將自己的婚姻交在神的手裡，以求「防範於未然」。

2.無視基督的真愛

聖子耶穌本身就是神，因此祂與婚姻的關係也是不容忽視的。在基督徒的婚姻中，基督的救贖是愛的典範。當我們把「愛情」視為婚姻的「靈魂」時，往往只是標榜著情感所趨動的「一見鍾情」、「浪漫的愛」，卻忽略了用基督的愛來經營婚姻。世人用「你愛我，我就愛你；你不愛我，我也不愛你；你若得罪我，我也對你不客氣」與人相處。導致許多人在激情的愛中如膠似漆，但在激情退去的時候面臨婚姻的危機。保羅說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5：8）我們需要從主耶穌犧牲的愛、舍己的愛、無條件的愛來面對自己的配偶。讓基督進入我們的婚姻，就是要求我們將基督的真愛活化在生活中。

3.消滅聖靈的感動

「聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告」（羅8：26），這是基督徒屬靈生命成長中的重要因素。在婚姻的經營中，聖靈的感動指引著夫妻相處，但消滅聖靈的感動，將聖靈的角色排除出去，導致婚姻在純人本、自我的狀況中，一步步逼進婚姻的危機中。生活中，生氣大概是夫妻之間經常發生的事，如何處理自己的怒氣，相信是很多基督徒夫妻覺得頭疼的事。我們知道，兩個人能吵架，一般雙方都有理直氣壯的理由。衝突升華的原因，就是消滅聖靈在心中的提醒，縱容自己的怒氣發泄出來，以致一發不可收拾。

4.忘卻真理的追求

明白神的旨意絕不是個人的冥想得到的，也不是從世人的理論中獲得，而是在神的話語里習得。「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」（詩119：105），就已明示神的道的功用。在婚姻中，基督徒夫妻不可少的就是神的話。夫妻相處中，保羅的提醒需要成為我們不變的座右銘：「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」（弗4：26-27）

三、面對婚姻的挑戰

1.交易的挑戰

經濟挂帥的時代，「拜金主義」風行，以致許多人的婚姻成為一種「交易」。許多人在擇偶之時，將對方的家產、地位視為首要。2010年社會上因電影《非誠勿擾》流行一句話：「寧可坐在寶馬車裡哭，也不坐在自行車上笑」。因而在社會上出現許多「拜金女」、「寶馬男」、「炫富男」等。然而，智者卻告訴我們：「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌8：7）

2.色情的挑戰

「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪盪、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。」（加5：19-21）保羅在此提到三種與淫亂有關的情慾：「姦淫、污穢、邪盪」。就今日社會而言，色情的圖片、影片等都是唾手可得。傳媒中所渲染的色情已將人層層地包圍在其中。在道德界限越來越模糊的時代里，許多原來被認為罪大惡極的，現在已被渲染成為人性正常的行為。同性戀合法化、婚外情普遍存在、婚前性行為被接納正攻擊著人們的道德底線。

儘管社會將罪惡合理化，主耶穌的教導卻不變地警示著今日基督徒。主說：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」（太5：27-28）主耶穌從動機開始提醒基督徒分別為聖。保羅也給所有陷在試探中的人們提出一項秘訣：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後2：22）這項秘訣包括兩方面，一是逃避，二是追求。

3.離婚的挑戰

主耶穌說：「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』只是我告訴你們：凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了。人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」（太5：31-32）從主耶穌的話中，我們得知：當時的時代里，猶太人休妻實際已經被普遍接納，這在摩西的律法中也是允許的。但主耶穌卻給我們一個新的命令，用「只是我告訴你們」來挑戰大眾觀念。在主耶穌的教導中，有一不變的真理，乃是：「神配合的，人不可分開。」（太19：6）

在講求效率的時代里，離婚的程序已簡化到幾分種之內就可以辦到。在道德墮落的時代里，離婚已不再被視為「大逆不道」的事。人們可以因為買房、生子而假離婚，人們可以「脾氣不合」為由而離婚，就算受害方不願離婚，也有可能「被離婚」。在大眾觀念普遍接受、政策寬容的時代，基督徒的持守會否成為僵化的規條？

四、尋求有福的婚姻

筆者在此提出「有福」的婚姻，是針對許多人對婚姻「幸福」的不切實際的幻想。我相信，世上的婚姻總會出現這樣那樣的問題，總會給婚姻的幸福期望打折扣。然而，尋求有福的婚姻，卻是基督徒夫妻實在需要努力的，且是人生在世能夠找到的。

1.三股合成的繩子——擺正失落的婚姻角色

智者說：「三股合成的繩子不容易折斷。」（傳4：12）將經文引申到婚姻當中，基督徒的婚姻需要重新找回失落的婚姻角色，就是上文所提的四個角色，即神（聖父）、基督（聖子）、聖靈及聖經。其表現可概括為：邀請神的維繫、實踐基督的真愛、順從聖靈的引導、遵行聖經的訓言。

拉丁教父特土良作了很具體的描述，將神聖的角色的參與活現在婚姻生活中。他說：「我們怎能徹底形容在教會舉行、得聖禮堅固、以祝福作印記、由天使作證、天父允許的婚姻，是何等的喜樂？兒女倘若沒得地上父親的允許，也不能合理和合法地舉行婚禮。兩名基督徒結合，有同一個盼望、同一渴求、同一生命方向、同一宗教信仰，是何等美好的事情。他們作為同一主人的僕人，彼此成為弟兄姊妹。無論在肉體或靈魂上，都沒有東西可以把他們分隔開。他們確實是『二人成為一體』；既然是一個肉體，就必然只有一個靈魂。他們一同禱告、一同崇拜、一同禁食；互相教導、互相鼓勵、互相堅固。他們攜手共進上帝的教會、共赴上帝的筵席；他們並肩面對困難和逼迫，互相安慰……他們毋須隱藏十字架的印記，毋須怯於祝福兄弟，或不敢祈求上帝的祝福。」[2]

四種神聖角色進入婚姻生活也可表現為：當夫妻發生衝突的時候，雙方都不願意放棄自己的立場，但當他們在禱告之後，因著聖靈的感動，用基督的愛來謙卑自己、放下自己的立場，願意主動向配偶認錯。

2.聖潔為妝飾

聖經上說：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，　神必要審判。」（來13：4）呂振中譯本將此節譯為：「婚姻在眾人中間應當受尊重；婚床也應當不染污；因為嫖妓或做男倡的和行淫的人、上帝必判罰。」關於這節經文，我們首先需要理解「尊重」婚姻。這裡的尊重包括兩個方面，一是要知道婚姻本身是由神創造的，是出於神的旨意；二是婚姻需要聖潔，不能受到任何的污穢。作者提到神必要審判。表示神很看重婚姻的聖潔。在舊約聖經中，犯淫亂的就要被石頭打死（申22：22-24）。

3.無條件的愛

從事任何工作，研究任何課題，擔任任何職務，參加任何運動，條件總是先行的，只是表達不同而已。從事工作，條件被稱為資格；研究課題，條件被稱為學歷；擔任職務，條件被稱為資歷；參加運動，條件則稱為達標。在這些條件面前，「無情」可能就是代名詞了。西方諺語說：「在婚前要用兩隻眼睛看，婚後需要睜一隻眼，閉一隻眼」。筆者鼓勵：在婚前可以提出條件，甚至不管多麼苛刻都是允許的；在婚後，就當放下所有的條件，用無條件的愛來面對。

筆者認為以下十五條是所有夫妻必須面對的問題，雖然簡單，但是真正地接納卻並不容易：

我仍然愛你……，即使我們來自不同的背景；

我仍然愛你……，雖然你錢不是很多；

我仍然愛你……，雖然你越來越變型；

我仍然愛你……，儘管你不夠浪漫；

我仍然愛你……，就算你的頭像頭泡一樣亮（禿頭）；

我仍然愛你……，雖然你的朋友們奪走了你部分的愛；

我仍然愛你……，就算你有時搶走我的被子；

我仍然愛你……，縱然你總是用冰冷的腳把我凍醒；

我仍然愛你……，儘管你總是不太明白；

我仍然愛你……，就算不太在意小別之後的重聚；

我仍然愛你……，包括你只欣賞我的廚藝；

我仍然愛你……，即便你達不到我的期望；

我仍然愛你……，甚至你總是搶走我喜歡吃的；

我仍然愛你……，即使你從來不說「我愛你」；

我仍然愛你……，縱然你整天頂著你的將軍肚。

我相信所有夫妻都曾聽過、說過以下誓言：

「我願（娶/嫁）（姊妹/弟兄）為（妻/夫），我願遵從聖經一夫一妻、一男一女、一生一世、二人一體的教導，從此以後無論順境逆境，安樂困苦，富裕貧窮，健康軟弱，成功失敗，我都一樣的愛你、尊重你、保護你、支持你，忠貞不移。這是我在上帝和眾人面前向你所立誠實的誓言。」

這相信是所有預備結婚之人最樂意背的文字，然而下面「老夫老妻版」的婚姻誓言卻並非那麼浪漫，而真是一種必須面對的現實。我覺得這是所有婚姻中的夫妻需要重溫的誓言：

「老夫老妻版」婚姻誓言

在 年後的今天，我 願意與你 一起生活，我願遵從聖經一夫一妻、一男一女、一生一世、二人一體的教導，長此以往，無論你窮若光蛋，或是富擁金山；無論你健步如飛，或是弱不禁風；無論你步步高升，或是敗如山倒。我依然願意與你風雨同舟、同甘共苦、患難與共、互相扶持。儘管你的皺紋越來越多，你的頭髮越來越少；儘管你的白髮越來越多，你的黑髮越來越少；儘管你的脾氣越來越大，你的話語越來越嘮叨；儘管你的病痛不期而至，你的美貌漸漸離去。我依然愛你到底、守候著你、忠貞不移。這是我在上帝和眾人面前向你所立誠實的誓言。

林國亮牧師在《21世紀基督徒裝備100課》之「婚姻與家庭篇」中附上一篇小詩〈我愛你〉給予「老夫老妻」日常生活表達愛意的典範：

我愛你

不僅因為我們相處時，你可以保持你的個性，

也因為我可以保持我的。

我愛你

不僅因為你塑造了自己，也因為你塑造了我。

我愛你

因為你吸引出我性格里隱而未現的部分；

原來在我們日常的需要及擁有物中，有一些是必需品，

有些是我們希望

我愛你

因為你將體貼的手，放進我愧疚累累的心田，

拂過那隱隱約約你已經看見的一切自私的、愚昧的過去。

我愛你

因為你將我裡面從未有人深入體會的潛在美髮掘出來。

我愛你

因為你幫助我，使我把生命的梁木，不是蓋成一間旅店，

而是一座敬拜、榮耀神的殿宇。

我愛你

因為你把我每日的工作，不是連成一串責備，

而是譜成一闋詩歌。

我愛你

因為藉著我們（ ）年的婚姻生活，

你沒有使我遠離基督、羞辱基督，

而是更愛基督、更像基督。

婚姻的問題離不開觀念的偏差，婚姻的悲劇離不開罪的轄制。面對眾多的「悲劇」，不免讓人對婚姻有著一種又愛又恨的「恐懼」。聖經給我們開了一道良方：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴4：23）因此，基督徒需要打破一些婚姻的迷信：

不要迷信「幸福婚姻」，要尋求合神心意；

不要沉迷「浪漫愛情」，要實踐基督真愛；

不要計較「你輸我贏」，要順從聖靈導引；

不要輕信「甜言蜜語」，要遵行聖經訓言；

不要實行婚姻交易，要學會舍己；

不要被美貌欺騙，重視內在美；

不被金錢迷惑，要以神為首；

不要逞一時之快，要保守聖潔。