【圍棋】三尺之局，氣象萬千

圍棋，古稱「弈」，屬琴棋書畫四藝之一。圍棋盤面縱橫各十九道，交匯成三百六十一點，「仿周天之度數」，棋子分黑白兩色，置於點上。棋子多為扁圓形，亦有雙面凸形，較為珍貴的棋子材料有蛤碁石、瑪瑙、貝殼等。中國雲南所產的「雲子」為歷來的弈者所青睞，已有五百餘年的歷史。

圍棋，起源於中國，據至今已有4000多年的歷史。先秦典籍《世本》記載，「堯造圍棋，丹朱善之。」晉張華在《博物志》中繼承並發展了這種說法：「堯造圍棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。」

春秋戰國時期，圍棋已廣泛流傳。《左傳·襄公二十五年》載：「衛獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：『嗚呼……今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣！』」是信史中第一次涉及圍棋的記載。

《孟子·告子上》載：「今夫弈之為數，小數也。不專心致志則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？非然也。」是史料中第一位有名字的專業棋手——弈秋。

由秦至漢，圍棋活動鮮少記載。東漢初，猶有「博行於世而弈獨絕」的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。著名的「建安七子」之一王粲，除詩賦名著於世外，同時又精於圍棋。有一則關於王粲博聞強識的典故：據說一次，王粲看別人下圍棋，有人不小心碰亂了棋子，對圍棋盤式、著法瞭然於胸的他談笑間便憑記憶將「壞局」復原，不錯一子。

「博弈之道，貴乎嚴謹……寧失數子，不失一先。擊左則視右，攻後則瞻前。」與漢魏間幾百年頻繁的戰爭相聯繫，圍棋之戰也成為培養軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰場，把下圍棋當作用兵作戰，「三尺之局兮，為戰鬥場；陳聚士卒兮，兩敵相當。」當時許多著名軍事家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰場上的佼佼者。

謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：「小兒輩大破賊。」意色舉止，不異於常。

——選自《世說新語·雅量》

魏晉南北朝時期，圍棋制式有所演進，流傳也更加廣泛。從敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期的《棋經》卻載明當時的圍棋棋局是「三百六十一道，仿周天之度數。」表明這時已流行19道的圍棋了。而魏邯鄲淳的《藝經》上說，魏晉及其以前的「棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚」。這與河北望都發現的東漢圍棋局的局制完全相同。

在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當時貴族婦女對弈圍棋情形的形象描繪。當時的棋局已以19道作為主要形制，圍棋子已由過去的方形改為圓形。

由於南北朝時期玄學的興起，導致文人學士以尚清談為榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱為「手談」。上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立「棋品」制度，對有一定水平的「棋士」，授予與棋藝相當的「品格」（等級）。當時的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載：「梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人」，可見棋類活動之普遍。日本圍棋分為「九段」即源於此。

典故「山中方一日，世上已千年」大致也出現在這一時期。

據傳南朝梁任昉《述異記》中記載：「信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺飢。俄頃，童子謂曰：『何不去？』質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。」寥寥數語，把人物、事物、前因後果交代得清清楚楚。簡練的文字中，又含藏豐富的意味，讓人回味無窮，遐想不已。

唐代「棋待詔」制度的實行，是中國圍棋發展史上的一個新標誌。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業棋手。當時，供奉內廷的棋待詔，都是從眾多的棋手中經嚴格考核後入選的。他們都具有第一流的棋藝，故有「國手」之稱。唐代著名的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由於棋待詔制度的實行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續了500餘年，對中國圍棋的發展起了很大的推動作用。大約也是從唐代始，昌盛的圍棋隨著中外文化的交流，逐漸越出國門向日本、朝鮮半島以及東南亞等周邊區域流傳。

明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現之一，就是流派紛起。隨著圍棋遊藝活動的興盛，一些民間棋藝家編撰的圍棋譜也大量湧現，如《適情錄》、《石室仙機》、《三才圖會棋譜》、《仙機武庫》及《弈史》、《弈問》等20餘種明版本圍棋譜，都是現存的頗有價值的著述，從中可以窺見當時圍棋技藝及理論高度發展的情況。

清康熙末到嘉慶初，弈學更盛，棋壇湧現出了一大批名家。其中梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏四人被稱為「四大家」。四人中，梁魏今之棋風奇巧多變，使其後的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海寧人，並同於少年成名，人稱「海昌二妙」。據說在施襄夏30歲、范西屏31歲時，二人對弈於當湖，經過10局交戰，勝負相當，成為流傳千古的精妙之作。

從棋局看，可說是出神入化，景象萬千，關鍵之處殺法精妙，驚心動魄，將中國圍棋的傳統技藝發揮得淋漓盡致。「當湖十局」不僅是范、施的絕詣，也是我國古代座子制的巔峰之作。反映了我國棋藝水平當時所達到的最高境界。

錢保塘《范施十局序》云：「昔《抱朴子》言，善圍棋者，世謂之棋聖。若兩先生者，真無愧棋聖之名，雖寥寥十局，妙絕今古。」《海昌二妙集》評曰：「勁所屈盤，首尾作一筆書，力量之大，非范、施相遇，不能有此偉觀。」

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