關於陰宅風水的思考系列

向由形生是真穴 形隨向轉未必能

(1)

軍事專家張召忠做客軍事節目時說，他向觀眾解說現代戰爭是把國際軍事、政治以及經濟博弈這些複雜的問題簡單化，用形象的語言、簡略的分析把世界發生的事件介紹給觀眾，讓觀眾更容易了解這些複雜問題產生的緣由以及發展方向和未來結果，從而了解更多的有關知識。我們搞培訓、寫博客，也應該是將複雜的易經風水問題簡單化、形象化，便於聽眾和讀者了解和掌握。但這個簡單的前提是複雜，如果沒有博學的知識、沒有能把複雜的問題搞懂，而只是憑藉一點小小的領悟、一點點的靈驗就大放厥詞，甚至虛構故事，容易誤導易經風水的愛好者和支持者，傷了大家的感情。

就陰宅風水而言，傳統的地理師都是從環境和格局著手，在坐向和分金上下功夫，研究山法、水法，踏勘來龍去脈，給我們留下了豐富的易學知識寶庫。但成也蕭何敗也蕭何，五行層面的風水讓我們走進這門知識的殿堂，但不知變通、按圖索驥，觀其形而不究其質，容易誤讀風水，給墓主後代帶來種種問題。風水格局在天成象、在地成形，它能形成龍脈真穴，就有它生成發展的原因。應該是因有其形才有其向，要符合環境格局的各種要素，按照其環境要素來分金立向，這是向由形生，形是主體，由向來定格局。但同一環境格局中，可以通過調向來改變格局，這是形隨向轉，通過形與向位置關係的變化來改變風水的內涵，這除了傳統巒頭理氣的砂水理論外，風水師的意念作用也是改變風水質量的重要原因，這就是呼形喝象在陰宅風水中的作用。

在廣東省新興縣的六祖慧能父母墓，當年風水師就是按照向由形生、形隨向轉的原理，徵詢六祖的母親是要出九代狀元、還是要萬年香火？如果立卯山酉向，墓穴前有九重案，後起三寶峰，獨發一脈,出九代狀元，一案一紅袍;立寅山申向就是萬山來朝的格局，出一代佛門聖王。六祖慧能的母親選擇了萬代香火，所以風水師立的寅山申向，出了我們中華民族本土的佛陀。這是真實的歷史故事呢，還是美麗的傳說？我們選擇這個案例，就因為它是千古定論的案例，是經過歷史驗證的案例，它說明形與向二者統一的風水本質。位於國恩寺內的六祖父母墓，其來龍於寅向、去脈向申，在申向既有近案，又有遠照環抱，中有玉帶水纏腰。既是萬山來朝，又是環山抱水之格局，立寅山申向是形與向的完美統一。而立卯酉向並不成格局，我敢斷言，即使立了這個山向盧家也不會出九代狀元。形隨向轉到底能不能轉過來，這是要有條件的，除了大法師的呼形喝象，其局部山形水勢，也要符合所立之象的格局。

而真正的大風水應當是形與向的完美結合，不是哪個風水師說改就能夠改過來的。我們以毛澤東的祖父毛恩普墓穴為例，分析陰宅風水形與向之間的作用關係。風水師給這個墓穴定的是戌山辰向，但當時工匠按這個向挖不動山崗上的岩石，只好從能掘動的地方往下挖，挖出了一個僅僅能容下一棺之地的墓坑，朝向是辛山乙向，也就按這個坐向葬了下去。解放後修整墓穴時挖出了祖碑，上面明確記載祖墓內穴辛山乙向，外穴戌山辰向。這兩個坐向到底哪個符合風水格局呢？哪個是形與向的統一呢？按風水師定的外穴山向，辰向為一條高大的山為照山，照山至墓穴之間沒有案山，為有照無案之格局，沒有案桌辦公，他的孫子怎麼當國家主席呢？按天然形成的墓坑立向為辛山乙，外穴前面那條照山就成了案山，辰向再遠處那座高大的山峰才是照，這樣立向才是案山照山齊備，這是大風水格局。這條大的案山不是金鑾殿前的龍案，而是現代國體議事廳里會議桌，指揮全黨、全軍、全國！風水師立錯了向那不算數，寶地自會把格局校正過來。

毛澤東祖墓是地理原因的扭向，是天造地成。而普通風水也可以自動調向，大的是整個墓穴的扭轉，可以達到一個宮位，我們已經介紹過一個溫州的陰宅風水案例。有的是內穴中的棺木調向，還有的是屍骨調向來自動改變角度，我見到的最大自動調向達到兩個宮位。我在2003年與煙袋大師在廣西安排下葬時，根據當地懂風水的多、破壞風水的案例也不少的情況，下葬時採取了內外穴不同向的方法，明確告訴主人內穴與外穴相差一個宮位，並讓主人根據羅盤的校正用筆記錄下來。煙袋大師告訴客戶說，這樣立向沒有神通的風水師是看不出究竟的，但你不要聽別的風水先生亂說，看你最後發不發達就知道了。下葬前，我準備了一個鎏金摩尼珠，我們把它叫做「轉運球」，下葬時安放到了棺木的正前方。煙袋大師指著摩尼珠告訴客戶，這個轉運球可以根據地氣的變化自動調向，最大可以調整一個宮位，自己找到真的坐向。你如果在三個月內提拔了，那也就應驗了。這位客戶果然在三個月後官運高升。5年後當年介紹我們去廣西的那位中間人也參加了易學大會，在大會上認識了前些年我和煙袋調過的一位倒霉的風水師。這個倒霉的風水師在吃不上飯、負債纍纍的情況下經過我們調整運氣有了好轉，能拿出會議費參加易學大會了。那位中間人也把這位風水師請到了廣西，他對這個當年我們做過的那個墳地風水大加貶損，後來又做了調整。話傳到煙袋大師那裡後，氣得煙袋大師跳腳大罵，罵這個傢伙忘恩負義。今年春天，那位客戶打來電話，告訴我他出了點麻煩。我已經知道緣由，在電話中告訴他：你沒有遵守諾言，墳地重新改過，你忘了當年煙袋大師告訴你的內外穴不同向的話，你再把當年的本子拿出來看看！出現這個問題是不是自找的？自動調向是有福報之人向好的方向調，也有的是由大風水師的意念力產生的作用。但也不排除後代不修德，真嚮往敗運的方向扭轉的問題，這也是很多墓地風水「觀其向而測其結果」並不完全一致的原因。

同理，我們一些風水師片面強調向的作用，忽視了形與向的統一，也就出現了成片的墳地各立其向，各說各的理，但效果有好有壞，日子過得有窮有富，同在一個環境格局中，因為立向不同而結果千差萬別，因此需要我們透過表象看本質，爭取做到形與向的統一。

（2）

陰宅風水的形與向完美的結合，是保證風水質量的前提，但它仍然是表象、是形式，而形式是為內容服務的，只有形式與內容的統一，才合乎事物發展的法則。陰宅風水合理的墓葬是內容，山形水勢是形式，只有做到二者的統一，才能真正發揮風水的作用。最好的風水莫過於帝王陵，那要經過當朝最高水平的地理風水師參與堪輿論證，再由國師把關，最後由皇帝定奪。因此當朝皇陵自然被看做天下第一風水，可這第一風水照樣出不爭氣的後代，播下龍種往往卻生出了個跳蚤。是風水不好嗎？還是血統不優良？都可能有，但影響都不大。沒有好的基因怎麼成了帝王之家，沒有大風水怎麼穩固這個江山，問題到底差在哪裡呢？答案只有一個，墓葬內容不合理，重其表而失其理；重傳統文化而未遵循地理要素，天下第一風水沒有發揮出第一的作用。

我們將湖南的墓葬和溫州的墓葬做一比較就會看出兩者的不同，湖南的墓葬多以騎龍葬為主，葬於高崗之處，但墓穴深，扎得住根。這一地區交通和物產並不豐富，但那裡卻出能人、出偉人、出文化人，著名的嶽麓書院那可是人才濟濟，湖南可以說是既出文臣又出武將的地方。毛澤東的祖墳我們已經分析過了，這裡再看看普通人家的墓葬。

湖南寧鄉的風水，墓頂低於地表，祖根深扎，蓄勢待發

騎龍而下，獨發一脈,乘龍而上，獨居高崗。

湖南益陽的風水，墓穴正是制高點，因此在坐向上建了通訊塔，影響風水質量。我們看到的是墓地圍牆，墓穴深葬地下。

以上兩個墓主人的後代都是當地重量級的老闆，隨著國家開發重點向中部省區傾斜，他們的發展空間將會越來越大。

再看看溫州的墓葬形式，高大氣派的椅子墳也深深扎入地表，但梯級造型，每一級的正前方是用石板或板磚封堵墓門，下葬時打開墓門將棺木或骨灰盒水平放入墓中，這樣內穴的棺木就等於在地表之上，等同於地表浮葬，財運來的猛但去的也快。溫州老闆抓住了改革開發的機遇，迅速的發達了起來，但由於這樣的墓葬根基淺、難持久，因此溫州也是老闆破產倒下最多的地方。

再看看高大封土堆的墓葬，我們在湖北和河南調整兩個廳級幹部的祖墳風水，平陽穴中高大的墳頭有三米，底部直徑達十米，由於是在職身份，墓地圖片不便上傳。我們將山東諸城的高大封土堆的照片上傳，請大家討論。從附近已遷葬的遺留墓坑來看，當地下葬的習俗是棺木上蓋與地表基本持平，但高大的封土堆可以有效的護住地氣，這家的後代在天津發展，已有億萬身家。

這是天津郊區的墓地，雖然地處低濕的退海之地，但主人將他的基礎部分墊起，又在上面造了高大的墳頭，起到了藏風聚氣的作用，是當地的豪華家族。

下面這是一家東北遼寧的墓葬，墓穴選在了龍脈之上，但淺葬和低矮的墳頭只出了一位科級幹部。他正在讀高中的兒子從初中起就不願意讀書，已難完成高中學業，做什麼事也都安不下心來。雖說屬於天道孩童，但陰宅風水根氣不足，也是其中原因。

這是中原地區的墓地，屬於淺葬類型，老闆雖然小有財富，但已財大壓身，健康出了問題。

這是西北地區的墓地，老闆苦心經營，雖說已小有規模，但時有波動，如履薄冰。

（3）

這是廣西來賓的喀斯特地貌岩洞山，裡面安放存有屍骨的金壇。這是兩广部分地區二次葬的習俗，在屍體下葬幾年後，再將墓穴挖開取出骨骸，裝在陶瓷的罐子中再次下葬，多數存放在房屋四周的山崖下邊，甚至在公路兩側也能看到峭壁的台階上放有金壇，更多的是將金壇存放在岩洞中。這樣的墓葬難以藏風聚氣，更沒有根基，都是半截子革命，很難干到底。在現在的市場經濟社會，這樣墓葬的後代性情浮躁、急功近利，甚至冒險。賭博、傳銷就發生在這種墓葬的來賓、柳州、玉林等地。還有一些是家長創業，子女敗家，根基不牢之象可見一般。

但廣西也有深葬的風水：

這戶人家也是深葬風水，但由於山形白虎探頭，穴底溶洞暗流，上克下泄而遷葬，它們的金壇葬有三米多深。不管運氣怎麼樣，風水根深蒂固，做的是實業、發的是正財。

這是溫州的一處公墓，我們看到待建的墓穴和已經建成的墓穴，骨骸安放於地表之上，這樣的風水別說富過三代，保住兩代都不容易。

這些是正在建設的墓穴，骨灰盒已經安葬進去，等待的是外面裝飾，完工後就和其它墓葬一樣了。

外表華麗的公墓風水，因為根氣不足問題多多，我們到這裡來都是因為客戶出了運程上的問題，它本身說明了這種墓葬形式的不合理性。

上面是溫州的另一處公墓，雖然也葬於地表，但綠蔭掩映，也算給祖先營造了一個安身環境。

上個月我們在北京平谷安排了一個公墓風水，半個月後我感覺北京天氣太熱，那個浮在地表上的墓穴恐怕也酷暑難耐。於是就給他家裡人打了個電話，讓他們買一個塑膠模擬草皮蓋在墓穴上方，給老祖宗降降溫。可是他答應之後一連三天沒去辦。就在第三天晚上，家裡五歲的男孩閉著眼睛哭鬧，連連喊熱。他把空調調到二十度，那孩子還喊熱，結果把自己給吹感冒了。第二天晚上，還是照樣如此，這回他醒腔了，趕緊到另一個房間朝墓地的方向拜了拜說：爺爺，我已經知道你太熱，明天就去給你辦，你先回去吧！說完孩子的頭一歪，馬上睡著了。因此說陰宅風水講的並不僅僅是山形水法，而是要以人性化的角度來看待，那是為我們故去的先輩營造的存在空間，這個空間要適合居住、要符合陰陽五行，也要滿足神靈們的需求，這就是我們所要探究的風水。

我們說這個案例在以前的博文中有過介紹，就是下面這個泡在水坑裡的墳地。他的孫子發心為爺爺找塊好的安身之地，決定遷墓。

下面這是我們幫他選擇的一處公墓，環境格局都很不錯。只是墓穴建於地表，不符合風水原理，但我們無法改變。只能採取補救的方法，在墓穴上方蓋上模擬綠植。遷葬後這位客戶好事不斷，因此也就抽不出時間來管這個事。沒有辦法爺爺只好動他的心頭肉，鬧他的兒子讓他動心，想起爺爺剛出水坑，又進悶罐，趕緊給他解溫降暑。綠植安排好後，客戶越來越順利了。

村集體公墓，左有青龍崗，前有蓮花池，右面綠樹環繞。

這是位於鄭州黃河南岸的墓葬群，因南水北調而清除的古墓，考古部門發掘清理後留下的墓坑。它告訴我們古代貴族的墓葬也是以深葬為主。

（4）

我們為祖先營造了一個適合存在的空間，是不是就是好風水呢？這不一定，我們還是要搞明白陰宅風水發生作用的原理，才能對風水文化有深入的認識。這要從兩大方面去理解，一個是關於陰宅風水的本質，另一個是隱態秩序的問題。

從陰宅本質上說，是含有遺傳信息的生命場能所獲得的存在狀態以及相關要素的影響。具體地是具有遺傳作用的生命信息隨人體骨骼進入墓地後，在墓穴中繼續接受宇宙和自然能量，並把這部分能量傳遞給後代來實現它的作用。它的核心是能否傳遞、如何傳遞、是否能順利傳遞。普通墓葬是採用木質下葬，用泥土掩埋，生命場能既可以順利的接受宇宙自然能量，又可以自由的傳遞出去，完成與後代生命信息的交換過程。因此，簡陋實用的貧民風水可以出偉大人物，而豪華墓葬的帝王將相風水也可能後代不發，其原因就在於生命信息是否能夠順利的交換。一個比較直觀的例子告訴我們，迄今為止裝進水晶棺里的偉人們，我們沒有看到他們的後代有多大的作為。

下面這種帝王墓葬，深埋地下，磚石砌築，即不利於接受信息，也不利於傳遞能量，因此說豪華墓葬並不等於優質風水，英武的帝王之家照樣可以生出懦弱的蠢夫。

另一方面是隱態秩序的問題，豪華墓葬彰顯了國力，體現了子孫的孝心，也滿足了逝者的心愿。生前的一切榮華可以在死後盡享。秦始皇陵內不但將生前的兵馬戰車、後宮美女、錦衣玉食隨葬，而且還用水銀造江海湖泊，供他在另一個世界享用。萬曆皇帝的定陵珠寶財富堆積如山，儼然朝廷小金庫；乾隆皇帝文學造詣不淺，墓室中不但珠寶價值連城，藝術品更是堪比博物館。那麼接下來的一個問題就是，在這一個藏滿珠寶可盡情享用的、進出又不方便的地宮墓穴中他們會幹什麼？當然是在享樂，還有心管他的子孫後代？

倒是這些享樂慣了的帝王，活著斂財貪色，死了成了守財奴、吝嗇鬼。平民之家有的老財主一生捨不得吃喝，攢下的財寶裝進罐子里偷偷埋起來，死後守著這罐財寶不肯走，成了守財鬼，多年不超生。有些帝王也不能免俗，萬曆皇帝就是有名的斂財鬼，別看墓室里的財寶堆積如山，生前連大臣的工資都剋扣，甚至吃官員的空餉。就這份出息的皇帝死後能不當守財鬼嗎？乾隆名為「十全老人」，但他也是貪，貪的是名、是與名人結合在一起的高端藝術品，這些是祖國的文化遺產，比珠寶還要珍貴。費盡心思弄來的東西能捨得丟嗎？還得精心守著，也許是為了守住國運。陰宅風水本來是爺爺的墳地管孫子，看看萬曆和乾隆這兩個皇帝從孫子以後還有沒有出息的？所以，給祖先營造的舒適墓穴環境並不一定是好風水。在平民風水上，近些年來由於建築裝飾材料的發展，墓葬修造形式也發生變化。有些符合風水原理，也有的不符合風水原理。用水泥和石材砌築的墓穴堅固、防水，但它不利於生命信息的交換；用玉石、大理石製作的骨灰盒，看似高檔漂亮，同樣也會阻礙信息交換。

守財鬼的東西如果被偷了、被搶了會怎麼樣？那一定會發瘋的。我以前曾經處理過這種案例，有的人盜墓挖寶後快活沒幾天，接著就是禍事連連，守財鬼找上門來。那皇帝的心愛寶貝被偷了、被搶了，又會怎麼樣呢？那就不僅僅是財寶散失，氣得老皇帝瘋狂追討；更可怕的是帝陵氣散，國運受損，浩劫來臨。1928年，孫殿英東陵盜寶，掘了乾隆和慈禧的墓，九年之後日本侵華，歷經八年抗戰和三年國內戰爭，中國人民飽受災難，幾千萬人死於戰爭；1957年，北京市副市長、歷史學教授吳晗主持挖掘了明定陵，也是九年後文化大革命開始，十年浩劫給中國人民帶來了巨大災難。而首先遭難的就是掘墓人吳晗，文革第一槍打倒「三家村」鄧拓、吳晗、廖沫沙時，就把吳晗放倒了，含冤沉雪。假如是開啟帝陵造成的十年災難，那他這個肇事者可能就不冤了。我們不應該為研究歷史文化而忽視了風水因素，輕慢了神靈世界。尤其是對待帝王陵不能只從文化角度來看，它警醒著我們要尊重先人靈魂，正視隱態秩序，保證我們這個社會和平安寧。

這是乾隆皇帝的地宮,1928年被盜，現在已經開放。高大氣派的建築確實可以讓帝王們享受到生前的榮華，但它並不符合風水原理。

下面兩幅是明定陵萬曆皇帝的地宮，墓室豪華，珠寶堆積。史有定論：明實亡於萬曆。

地宮式墓葬和其它不符合風水原理的喪葬形式，影響了生命信息的交換。那麼與之相反的喪葬形式懸棺和天葬，又會是什麼樣呢？這種將棺木懸於岩壁，或者岩洞的葬法，不能藏風聚氣，上不著天、下不著地，也是不合理的墓葬形式。懸棺下葬的後人現已無法尋覓，他們不是融入到了其它社會群體，就是已經消亡。因為這種喪葬形式祖先沒根，其群體是無法立足於天地間的。

這是公墓牆，將骨灰盒存放在一層一層的壁櫃中，其原理與懸棺相似，也是沒有根基。

（5）

文化應當是在傳承中求發展，是延續與創新的統一。我們要延續的和傳承的是那些合理的風水文化內涵，要創新發展的是隨著時代進步而產生的各種文化。傳統喪葬形式主要是以屍體葬或土葬為主，而隨著社會的發展，現在逐漸改變為火葬。這不僅僅是喪葬文化進步，它也符合風水原理。而有些創新與發展並不符合風水文化規範，對風水質量產生消極的甚至是負面的影響。創新是件好事情，但要經受起時間的檢驗；創新可以給我們帶來便利，但卻不一定符合事物發展的道理。

溫州的椅子墳墓葬是一種地域文化，也是傳統風水文化的一種創新。它的結構符合藏風聚氣的風水原理，並以獨特的造型形成一道風景線。它符合風水原理，因此溫州經濟發達，生活水平高於全國水平。但這種結構有著它的不成理的地方，傳統的墓葬是墓碑在穴前、在墓主人的腳下，而溫州的墓碑卻立到了頭頂上面。碑為乾、乾為天；碑為乾、乾也＝錢。天就是領導，溫州人頭上永遠頂個天，難出王侯、難出正官！乾就是錢，溫州人頭上頂著錢，走到哪裡都以自己是溫州人為榮耀。可傳統的墓葬是碑在腳前，是腳踩一片天，能站在巨人的肩膀，也能跨過上司的頭頂去爭取更高的天。

下面圖片上的墓葬是現在普遍採用的公墓格式，墓碑同樣是坐在墓主人的頭部，與溫州墓葬的原理是一樣的。所不同的是這種墓葬沒有溫州的椅子墳那樣聚財聚氣，墓主後代沒錢也象有錢樣，因為他們頭上頂著錢！我們的一位客戶家裡就是這樣的墓葬，雖然已經負債纍纍，但人們仍然都認為他很有錢，搞得他苦笑不得。其實很多溫州人也是這樣，表面看來是個有錢的老闆，但實際上囊空如洗，他們的財富不是藏在囊中，而是頂在頭上、掛在臉上。有的確實是頂著大錢，但也不排除有的人是頂了幾張錢到處招搖。

這樣的墓葬形式還涉及到官運的問題，如果從統治者的角度來看，這確實是好事，總有一片天能壓住他們、總也不會興風起浪，我們看溫州的歷史上確實出過不少富商，但王侯難覓、偉人不見。而從個人仕途來講，如果不敢以布衣望王侯，不敢挑戰自我，哪還有多大出息，那這個社會還怎麼進步？很多人一直找不到仕途受阻、無法進步的原因，去看看你墓地的老祖宗那裡頭上是否還壓著一片天？

今年5月15日，我們去位於北京海淀區的佛山公墓勘察風水。這位客戶的爺爺奶奶葬在這裡，從下葬以後他的身體健康狀況明顯下滑，腰痛、腿痛、面癱。運氣也非常差，去年他的母親有一位朋友開了一家公司，請他去做業務員，將近一年的時間裡沒有任何業績。一個月前他來到我們的工作室，從卦上預測是他家的墳地風水出了問題，由於沒有時間，就先請他許下一個心愿，請祖先保佑兒孫後代，等我們有時間時再過去安排。這個願許完後，他竟奇蹟般的談成了一單生意，他再三要求趕緊去墳地看一看，我和道長在上午前去查看。

這個墓地存在的問題與前面博文論述的基本相符。一是周圍的山系露骨，難以存財聚氣；二是西南方的右白虎位開山採石的破損；三是墓碑立於墳墓頭頂的一側；四是骨灰盒葬於地表。產生的影響是身體健康出問題，運氣也嚴重受阻。

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