楊式府內派太極拳之二

楊式府內派太極拳之二後來者敘述：楊式太極拳府內派是楊露禪當年進京城入王府所傳授的原汁原味的楊式太極拳。但由於封建保守的門規限制，又由於楊澄甫為適應社會的進步、發展而修改、定型的楊式大架八十五式廣於傳播，反而使楊露禪當年在王府內所傳之拳鮮為人知。楊露禪當年在王府內正式收徒有二人，一是王蘭亭，一是富周。後王蘭亭與司星三，李瑞東等人因與楊班侯反目，創編了「太極五行捶」；而富周則遵守門規不傳弟子，只傳其子富英。民國初年，時在東北軍任要職的保定市肖公卓得知富英學得楊家全部太極，苦苦追求，得拜於門下，承其所學。肖公卓先生解放後在保定授徒多人，得其真諦者有翟英波、冉國顏等人。翟英波又傳李正等人。 楊式太極拳府內派僅拳法就有十套，即：1 、智捶，2 、太極大架，3 、太極老架，4 、太極小架，5 、太極長拳，6 、小九天，7 、後天法，8 、太極散手三十式，9 、太極十三丹功，10、太極點穴法。這十套拳法由淺入深，環環相扣，組成了楊式太極拳完整的體系。當年楊露禪正是憑著這些才在京城稱霸武林人稱「楊無敵」。否則僅有一套經楊澄甫改編的楊式大架八十五式是撐不住門戶的。 楊式太極拳約十套拳法與當今流傳的陳式太極拳毫無相通之處，甚至大相徑庭。因此，李正先生認為楊露禪當年雖學拳於陳長興，但陳長興則學拳於蔣發，蔣發學拳於王宗岳，而王宗岳則是武當山張三丰所傳太極拳的北派代表人物。李正先生認為，陳家溝祖傳的拳術不是太極拳而是炮捶，當然炮捶也是一門很好的拳術，在技擊和健身上有其獨到之處。但由於當時陳家溝地處偏僻，閉塞保守，本門拳術不準傳給外族人，也不準本族人學習其他拳術。陳長興雖違背族規學得了蔣發的太極拳，卻不準將這套學於外人的拳傳給本族的人。陳長興無奈，只好將所學全部傳給了外族人楊露禪，豈料楊露禪憑此拳進京城，入王府登峰造極，待陳家溝人意識到如此絕妙的拳術差點與陳家溝擦肩而過時，陳長興已年老，不能將全套太極拳依樣傳授，只能將太極拳的某些動作和勁路揉進陳家溝原有，形成了一個新的太極拳流派——陳式太極拳。我們可以這樣認為：楊式太極拳是經張三丰——- 王宗岳——蔣發——陳長興——楊露禪傳承下來的原原本本的太極拳，而陳式太極拳則是陳長興或其後人揉進了陳家炮捶後形成的新的太極拳流派。否則就無法解釋楊式太極拳與陳式太極拳從套路到拳式為什麼有如此大的差異甚至風馬牛不相及。如果說是楊露禪向陳長興學了拳後即進行了改編，么楊露禪則是比陳長興或陳王庭更偉大的一位創拳大師。 從楊式太極拳府內派傳授的十套拳來，與歷史上關於太極拳的記載可以接上茬，因唐、宋時期就有關於「小九天、後天法、長拳」等太極拳前期拳法的流傳。另從這十套拳的拳式演練、名稱及功法，也符合中國道家的傳統文化和哲學思想。因此，從楊式太極拳府內派的內容可以推斷，太極拳源於中國道家的哲學思想，武當山張三丰道士創太極拳或集大成發展太極拳是真實可信的。 netevil 敘述：按照府內派的說法其傳承為楊露禪——富周——富英——肖功卓——翟英波、肖鐵僧等——李正、宋愛琴等。府內派全稱為：楊式府內派太極拳。標明了是楊家所創。據李正的文章介紹，當年楊班侯對其父將太極拳合盤端出感到不滿，就把眾門人召集起來，要求以後專攻大架，意在收拳，富周表示願意跟老師" 錯下去" ，並向楊班侯保證不外傳，如此才將十套太極功法保留下來。大意如此。我曾問：楊露禪既然是先練陳氏，在陳氏基礎上形成自己風格，此套拳又那麼原汁原味，為什麼沒有一點陳氏的痕迹，但得不到滿意的答覆。雍陽人先生所說" 李派拳譜記載，楊錄禪當年所得不僅是陳家溝一派的太極拳，而是有幾派的太極拳。" 我認為可以解釋此疑。李瑞東先生一派太極也源自楊氏，和同是源於楊氏的府內派有如此多共同之處，似可以按此追溯楊傳太極之原貌。 至於李瑞東先生所傳內容多我認為是李氏跟過多位老師，後又融會貫通，有所創新。另：有一名賈安樹的在《武魂》上介紹班侯傳太極拳，為大架低勢，動作剛猛迅速，爆發力強，不知和府內派有無相似之處？ 據稱：府內派在歷史上一直是單傳、秘傳的形式流傳，知者少，流傳不廣，富英所說綴拳不練是否謊稱？若富英將其拳合盤托出而又和楊澄甫所傳不同，必會產生誰真誰假的爭執，這對於受恩惠於楊家的富某來講，是不義之舉。若富英沒真本事肖功卓為什麼要掛*到富英名下？難道就是圖個楊氏真傳的名聲？若真是從李瑞東一系學來為何不以實相告？李瑞東名氣武功也很大，從武功、師承來講都不遜於富英，肖功卓會舍李而從富嗎？富英既不練拳了陳微明和他時相過從其意何在？此為我的分析。
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