袁天罡先師射覆無移口鑒

袁天罡先師射覆無移口鑒

袁天罡先師射覆無移口鑒--一名《射覆金鎖玉連環》，一名《海底眼》射覆歌註解通篇用四支韻剛日柔辰射覆基，用神定物五行推。射覆之法，在四課、初傳，陽干看日上神，陰乾看辰上神；次兼初傳發用之神，合而決之，不須看中末二傳。欲定所射何物，只以用神五行與日辰上神推測便見。用起水神，主珠蚌漿汁，水晶流轉，中實之物。日辰上見水，為四足好走中實物。見火半虛半實，有頭無尾，為已壞物。見水為輪轉物。見金為生全物。見土為故土物。用起火神主經火爐冶陶鑄尖斜中虛物。日辰上見火為故破物，見水為半虛半實好行走物，見木為花果，見金為陶冶物，見土為磚瓦物。用起木神，主草木曲直細長之物，日辰上見水為帶花生物，見火為殘缺枯物，見木為花竹木器，見金為陶冶金器，見土為凶具器物。用起金神，主五行磚石緊硬方薄之物，日辰上見水為金石物，見火為爐冶物，見木為雕刻物，見金為成器物，見土為瓦石物。用起土神，主塵沙土塊圓厚之物，日辰上見水為柔和物，見火為光明物，見木為牢獄物，見金為瓦石物，見土為重疊物、壁壘物。假如正月亥將甲子日酉時課，天罡加寅發用，其天罡是土神，主塵沙土塊之物。假如正月亥將甲子日子時課，神後加丑發用，天后是水用，主水族漿汁之物。凡神用五行皆仿此例。此乃射覆法門之大端，更須詳其神將，兼推四行、五行、五氣之旺相休囚死，然後決之，萬物一失。休囚失位何堪用？若用神旺相加旺相位，是近貴可用之物，如用神休囚加休囚位，是不堪用之物。如用神旺相加休囚位上，其物亦不堪用也。春占木火為用加東南上，夏占火土為用加東南上並四季位上，秋占金水為用加西北上，冬占水木為用加東北上，皆為近貴可用之物。春占金土水為用加西北上，夏金水木為用加西北上，秋占木火土為用加東北上，冬占火土金為用加西北上。假如正月亥將己酉日戌時課，登明加戌，下賊上為用，是春得水神發用，下臨土位，為不堪用之物。春令寅卯月木旺、火相、土死、金囚、水休，夏令巳午月火旺、土相、金死、水囚、木休，秋令申酉月金旺、水相、木死、火囚、土休，冬令亥子月水旺、木相、火死、土囚、金休，四季辰戌場面未月土旺、金相、水死、木囚、火休。已過將來問四時。以用神與本月論，如正建寅，用神是丑，為已過物，用神是卯為將來之物，用神是寅為正用之物。在日辰上發用，為正發之物。假子正月丁卯日子時課，大吉加寅發為用神，寅是正月，丑為已過物也。旺相日辰無故舊，刑傷不備體須虧。帶旺相氣加日辰上發用者，為新鮮物；帶休囚氣加日辰上發用者，為故舊物；日辰與日干刑破及陰是不備者，其物主不完全。假如二月戌將巳時己巳日亥時，卯加辰為用，見旺氣，日上午火為相氣，主新鮮之物。又如正月亥將庚子日未時課，辰加子為用，見死氣，日上子水為休氣，主故舊物。又如八月辰將乙丑日未時，課名陰陽不備，三傳戌丑未，犯三刑，兼乘休氣，其物主為故舊而形象不全。傳成五體兼別責，遠近惟從返伏知。大六壬課六十四體中，惟八體入射覆法用：潤下為近水曲形之物；曲直為草木斜長之物；炎上為近火上尖心虛之物；伏吟為近處之物，有稼穡之處。第一段總論財物，當時不當時新舊全在遠近，共八句。返吟為遠處之物。別責四課不備，不完全之物。除此八體外、其餘各體俱不入射覆法內。假如正月亥將甲子日卯時課，戌加甲干為用，戌午寅三傳，格名炎上，主近火上尖心虛之物，余仿此。乙碧甲青丁色紫。戊寅丙赤誠己紅垂。原本霓字，在八齊故易垂字，垂是為切自上縋下也。庚縞白辛壬癸黑。陽日陰辰看旺衰。衰所追切弱。定物顏色，剛日看幹上神，柔日看支上神，兼發用神分別旺相，從干色以定。凡旺從本色，相從子色，死從妻色，囚從鬼色，休從母色。如春月甲子日幹上木神，為旺氣，須從本色，以青斷也。火神為相，從子色，以赤斷也。土神為死氣，從妻色，以黃斷也。金神為囚氣，從鬼色，以白斷也。水神為休氣，從母色，以黑斷也。假如春月乙丑日乙上見木為旺氣，從本色，以碧斷也。十干顏色皆從四時衰旺、剛柔斷之。又雲不論剛柔皆日辰上定。若陽神臨日，從陽干之色，陰神臨辰；從陰乾之色；逐日不論陰陽皆從十干而推。若取旺相休囚，皆從日干而取之也。蓋執定四時取五行休旺，每多不靈。宜以日干與用神論，定其旺相休囚死也。如逢帝旺為旺氣，長生冠帶臨官為相氣，死墓絕為死氣，胎養為囚氣，沐浴衰痛為休氣。春夏蛇長秋冬曲。春夏螣蛇火神在日辰發用，其形長。秋冬見之，其物盤曲。假如五月未時己卯日申時課，丑土帶相氣加寅發用，將乘螣蛇，日上見午火，乘旺相氣，主其物生而形長。方圓天乙覆尊卑。卑府移切賤也。尊卑者，日辰老少也。如天乙加日其物空圓，如天乙加辰其物主方。假如十月寅將乙亥日戌時課，申加乙為用，是天乙加日，其物主圓。季長孟角仲張口，金銳木斜火尖儀。金神加金，其物銳利；木神加木，其物斜闊；火土加火，其物上尖。假如正月亥將甲申日亥時課，寅加甲為用，是木加木，其物斜闊。又正月亥將，辛未日子時課，巳加午為用，是火加火，其物上尖。又發用四季主物長，有尖；四仲物方，有口；四孟物圓，有角。虛實坎離宗用論。水神加日辰又發用者，其物中實。如火神加日辰又發用者，其物中虛。水火者，坎離也。坎中滿，故春物中實。離中虛，故其物中虛。如日辰上火神而發用，又系水神者，或日辰上水神而發用，又系火神者，主其物半虛半實。又天空旬空二神有一神入傳加日辰者，亦為中空之物。剛柔生死只從支。凡論物之生死，不論剛柔，只看支上之神。如發用在支上帶旺相氣，五行相生，其物必活。如支上神帶囚死氣，縱無克賊，其物必死。龍常合旺初臨日，堪食牛羊虎要比。比房脂切，和也。龍、常、合三將主食物也。旺初臨日者，乘旺發用而加日辰也。牛羊虎者，丑未寅也。要此者初傳與日干相生也。日辰發用帶旺相氣，其物堪食；帶死休，其物不堪食。如不在日上發用，但得丑未寅乘相氣而與吉將並者，其物亦可食。如不旺相而與凶神並者，其物不可食。又初傳與日上相生相併者可食。土木火加生陸地，干支從草出山岐。岐巨交切，岐路也。凡日辰發用見四季土、亥卯未木、寅午戌火自相臨者，其物出於陸地。見巳酉丑金全者名從革，是金石之物，出於山谷之中。亥臨卯位多居水。水當作木。白虎玄方物在池。亥卯未相臨發用，在日辰上者，其物屬木也。白虎申也，玄萬子也。申子辰相臨發用，在日辰上者，是水中物也。數目日辰兼用看，旺多囚少半中披。披敷羈切，旁持曰披，一日介也。射覆之數，日辰發用俱乘旺相，其物必多。如死囚休，其物必少。如日辰旺相死囚休，其物不多不少。凡斷物數目之法，以初傳干支數乘之，後天五行數，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥無干四。先天五行數，水一、火二、木三、金四、土五。五成數，水六、火七、木八、金九、土十。除此外，更上下相因取數。如上見子為九，下見巳為四，上下相乘得四九三十六數。余依此例推之。假如七月巳將丙戌日寅時課，申加丙為用，是日上發用秋金旺相，其數必多，以申得七數，丙得七數，上下相乘，得七七四十九數。旺氣相乘倍而進之，倍則為九十八，進則為九百八十之數也。

初傳陽左空無物。初傳若得陽神在左手，如得陰神物在右手。陽者，子寅辰午申戌也；陰者，丑亥酉未巳卯也。假如正月亥將戊子日辰時課，子加戊發用，初傳見陽神，主其物在左手。凡發用見天空，更落空亡，主射覆無物，即不見天空發用，但見諸空亡臨日辰上者，亦主無物。如不見天空、旬空者，皆主有物。假如三月酉將戊申日亥時課，大吉加卯為用，將得天空，下臨旬空，主無物也。覆仰罡臨視耦奇。耦奇者，即陰陽也。天罡加陽物必仰，加陰物必覆。假如七月巳將戊辰日酉時課，天罡加申為陽，主物仰，一雲手執之覆仰也。眉眼虛張毛參尾，東西口腹見干支。原本「西」字，在八齊，故易「支」字。虛張子午也。如臨日辰主是物有眉眼。參尾寅申也，如臨日辰主是物有毛髮。東西卯酉也，如臨日辰主是物有口腹。假如未將庚戌日丑時課，功曹臨干，主是物有毛髮。蛇豬面目牛羊竅。辰戌難藏手足差。差楚宜切，參差不齊也。巳亥臨日上，物有面目。丑未臨日上，物有孔竊。辰戌臨日上，物有手足。假如九月卯將乙丑日子時課，未臨日上，主是物有孔竅。陽發加陰為隻字，重剛反鏝變雙貲。貲即移切，財也。雙只者，物之數目也。字鏝者，錢之反正也。只與字陽也，雙與鏝陰也。凡初傳陽將加陰為只為字，陰將加陽為雙為鏝。陽將加陽，陽極陰生，反變為雙為鏝。陰將加陰，陰極陽生，反變為只為字。假如正月亥將甲子日子時課，子加丑為用，是陽加陰，為只為字。又如六月午將己丑日辰時課，卯加丑為用，是陰加陰，陰極陽生，主是物反變為只為字。又如三月酉將戊午日未時課，申加午為用，是陽加陽，陽極生陰，主是物反變為雙為鏝。五行有象能生物，死克須從鬼上維。維以追切，持也。凡課中無木，不能生火，自不合射火。五行俱照此例。五行相生須有本象，乃能生子。假如十月寅將己巳日午時課，卯加未為用，亥卯未三傳會木局，木能生火，射物主為經火所成者，其餘仿此。凡初傳過占時死氣者，為死物。又加在鬼上，應從鬼而變象。蓋木死為器皿，須見金而應。火死為灰，須見水而應。土死為水石，須見木而應。金死為銅鉛，須見火而應。水死為空，無須見土而應。假如二月戌將丁卯日卯時課，戌加卯為用，春占土死，下木又克，主為沙石之物。即土死為沙石，見木而應也。其餘仿此。金旺金銀相銅鐵，休囚磚瓦死兵持。銅鐵之物，帶囚氣，休為磚瓦之物，帶死氣為兵器。假如七月巳將丙戌日寅時課，申加丙為用，秋得金為旺氣，主金銀之物。火文煤炭煙燈羽。火帶旺氣為文明之物，帶相氣為煤炭，帶死休囚為煙燈毛羽。假如四月申將甲子日亥時課，午加酉為用，夏得午火，帝旺加死位，為煙燈之物。流轉曲形漿汁物，水晶珠蚌朔方移。朔方者，北方水象也。凡水旺為正水，或水晶漿汁。如死囚休為珠蚌之類，流轉曲形之物。假如冬月占課，用神子亥為正水，或水晶漿汁之物。茂林繪帛衰為草。木神旺相為正木繪帛，如死囚休便為草也。酸辣甜咸苦各隨。木主酸，金主辣，土主甜，水主咸，火主苦，物之五味隨發用五行而定。假如六月午將丙戌日卯時課，申加丙為用，將見六合，用在日上季月金為相氣，其物堪食，發用金神，其物味辣。婦制禱神燕鼠豆。子主婦人、布帛、裁製、禱祝鬼神，又神主大豆，又為虛日鼠、女土蝠、危月燕也。蜈蚣龜瓦食堪資。丑為地廚，故主飲食。艮多足，故象蜈蚣。丑主瓦石、土器、飲食，又為鬥牛、龜、蜈蚣也。斑點文書錢貓葯。寅中主斑點、文書、錢物、竹木、醫藥、貓狸、虎豹也。刀俎魚鹽車管篩。篩疏夷切，竹器，又南方以為舡。卯主魚鹽、刀俎、舟車、車蓋、管鑰，又主竹木器盤合。又為貉鬼豺也。網罟井書堅土亢。辰主網罟、井灶、敕書、堅剛土物，又為角木蛟、亢金龍及魚也。五金珠玉葯弓施。巳為爐灶、金鐵、珠玉、管樂、弓弩、木工、車乘，又為蛇、蚓、鰍、鱔魚也。綉書衣食絲蠶宜。午主文綉、書籍、衣服、飲食、絲蠶、小豆，又為獐、馬、鹿也。五味余祭婦女縭。縭呂支切，婦人緯也。未主五味、祭祀、神鬼、酒食、桑木、樽壺、近耳之物，為婦人衣服，又為犴、羊、鵬、鷹、雕也。葯碓絲綿兵器骨。申主金鐵、兵器、醫藥、碓塏、絲綿、骨殖、牢獄，又為猴類、觜參。刀錢金玉麥糧隹。隹直追切，鳥之總名。酉主倉稟、小麥、刀錢、金玉，又為雉、雞、鳥也。印兵塑畫土形狗。戌主印綬、兵器、塑畫、土物、刑獄，又為狼、狗、豺、獾、契也。管鑰文圖倉稻涯。涯魚羈切，水際也。亥主陰水、樓台、管鑰、文章、圖畫、倉稻、豬貐、魚鹽、近水物。天乙日辰規矩為，珍饈黃白貴衣麗。麗呂支切，附著也。光明女飾生麟角，水炎麻絲鱉蟹氂。麟當作鱗。氂，里之切，牛尾也。天乙貴人己丑土將，剛乾日上，柔干辰上，如見上神，射物之形，日上規圓，辰上矩方，射物之色，黃白光明，珍饈美味，貴人文章，女子服飾，變異水土之精，麟角之狀，絲麻鱉蟹牛屬。螣蛇文彩赤琉璃，涼曲炎長內可吹。書信肥甘兼黍豆，火燒斑點似蛟螭。螣蛇丙火神，射物內空，或似蛇形，加日辰上其物色赤，為文章金穴之類。質有斑點，甘美可食。又為黍豆，又主蛇蛟之類。又為文信，或為經火燒煉之物。朱雀火光色似緇，緇，黑紺色也。上尖形象卻如箕。文書禽羽煙霞性，捕網衣裳黍粟騎。朱雀火將，主文書、音信，加日辰上主赤黑色。為網捕捉，飛禽毛羽，變異煙火能行，衣裳之物。又為黍粟獐馬，又為上尖之物。六合形圓媒合怡，彩綿柔木雜金施。珠圍翠繞聲音異，味美誰憐驢子羸。六合木將主絲蠶，加日辰上，五彩絲綿。柔雜竹木，金石儀像，聲音之異，可食之物，鹽粟驢騾，又為媒合之狀。勾陳模樣手拳提，青異容顏草木疑。身有文章心似石，金錢落水網川遲。勾陳土將，主手拳、戈槍，加日辰上青黑顏色、文章、草木。如被刑傷為勾連、魚網，變異為瓦石、金錢，落於水中，為蛟龍，又為藥石。青龍善變系空垂，羽毛黃赤食甘飴。華服彩新人所重，文錢脯璽草精司。青龍甲寅木將，主其物黃赤，草木懸空，可食。變異文華羽毛，銀錢財帛。天空金土結成埤，印綬逢時廢棄遺。若附旬空為無有，此神乘用物如錡。天空戊戌土神，主金土結成之物。加日辰上為印綬、金石，變異為廢棄、臭穢之物。又為狼犬之屬。如加空亡上，射物必無也。白虎龍蛇其體奇，色多縞素偶然黟。昆蟲五穀猿猴屬，五金傷死定無疑。白虎庚申金神，主龍蛇之物。加日辰上其物白色，五金刀劍，生蟲類。五穀。又為獼猴之屬，素者色之白也。虎何以屬龍蛇？巳與申合為蛇中龍，辰為龍三傳申故生五穀。太常顯象實圓彌，色深可食死黃鸝。毛髮衣「衣」當作「依」稀耳目具，絲麻衣服雁羊籬。太常己未土神，主衣絮飲食之物，加日辰上其物色黃，可食。形實可珍。變異為葯、文章、耳目、毛髮、絲麻、雁羊屬類。玄武真形麟甲胝，流轉虛空雪白肌。肌居夷切，肉也。水性文華婦女飾，豬貐大豆及熊羆。玄武癸亥水神，主虛空流轉，加日辰上，其物色白，出於水中，勾連、文章，變異為中空、女子之物，又為大豆，又為豬貐之類。太陰顏色白黃私，瘦小身材似女尼。金器氈鞍並野物，刀針錢帛鳥猶雌。後二即太陰辛酉金神，主金器、氈鞍，加日辰上其物黃白，金一刀針，又主陰私，變異野味之物、雉鳥之屬。天后姿容色似脂，賦形柔軟勝稀移。音持。繒帛玩飾佳人物，稻麻林麓女虛危。危魚為切。天后壬子水神，主衣物繒帛，加日辰上，其物色白，為婦人身上玩飾，有子中實之物，變異為草木、衣食、稻豆，又為林麓之象，鼠蝠之類。將臨天地言顏色。天地乃本日之干支，即本日之日辰也。將者即剛日日上神，柔日辰上神也。若論禽蟲逐位窺。欲知顏色，須視日辰上所加之神也。如卜禽魚，須隨本位三十六禽斷之。如寅為虎，卯為兔是也。三十六禽詩訣：「甲子寶瓶丙子鼠，戊子蟠泥蝠同處。庚子菱湖壬子燕，乙丑草田斗獬所。丁丑明方旱田遠，己丑泥田龜共主。辛丑荒田牛蜈蚣，癸丑黑道江水滸。」妙訣日辰兼發用，生死卻同新故論。將神八體五行思，拘鈴數色要隨時。射覆之法，茲以歌訣分其門類，庶所射各物易入篇目。大凡射覆，先看日辰發用、十二神將、五行所主，壬課六十四體之中，僅用八體，乃潤下、曲直、炎上、稼穡、從革、伏吟、返吟、不備是也。此外各體皆不以之占斷，惟視其衰旺，控其消息而矣。有無堪用與無用，形象方圓及鬚眉。射覆占課，既定日辰及發用，須先辨物之有無、可用與不可用、新舊，當別顏色之濃淡、形象之方圓、毛髮眉目之有無。已過未來堪食否，實虛水陸並須視。規居隨切，求計也。射物辨時令已過未來，或是正發，堪食與否；形狀虛實、水生陸產、數目多少皆須推究，並論神將之陰陽，及時令之旺相死囚休也。只雙字鏝陰陽取，穩急公私純撞測。「穩急」當作「渾括」，否則作「緩急」；穩，緩字訛也。覆仰相連左右持，本宗異姓雜尋枝。凡射錢須辨字鏝，射數須定雙只，射各物或覆或仰，或斷續或相連，左右持者，或在左手，或在右手。最要初傳神將體，丹親內外物類取。剛柔先向日辰窺，凶吉當從終始追。射覆之法，惟初傳日辰十二將神卦體最為緊要，務當細辨者也。課中定物規休囚，象合前篇可論之。射覆專視初傳，宜與占課時令、五行休旺仔細推詳。如課象合了前篇，當依本文斷之。如六月午將乙亥日丑時課，寅加酉為用，將得天空，下坐酉為旬空，覆射主無物，此即辨有無之法。如二月戌將丙子日巳時課，巳加子為用，將得天空，射覆為中虛物，此即辨虛實之法。如正月亥將甲子日卯時課，戌加寅為用，是自相加臨，又發用，在日上，射覆主生於陸地之物，此即辨水生陸生之法。如八月辰將壬辰日午時課，剛日以用神兼日上射之，發和寅乘六合，日上酉乘太常，此是木類，半可食者；過時、刀傷之物，其色青黑。蓋寅虎與壬辰比，將得六合，為木類，可食。發用囚死，日上旺相為半可食也。秋令用寅木帶死氣，為過時也。酉屬金，在日上乘旺，寅屬木在辰上帶死，旺金剋死木，故云刀傷也。寅木色青，壬色黑，故云青黑色也。此即定五行所屬、可食與否、已過未來、完全破損、顏色若何之法。九月卯將辛丑日亥時課，柔日以用神兼辰上神射之。發用酉乘青龍，辰上巳乘玄琥，此是銅錢，為數二十四文。蓋酉為秋令旺金，在巳為爐冶。將得青龍，是錢財也。玄武內虛，錢中有眼。用神酉加巳，巳數四，酉數六，上下相乘得四六二十四數也。此即射物數目之法。二月戌將己巳日午時課，柔日以用神兼辰上射之。發用酉乘六合，與辰上神並，此是有蓋銅錫盒，內藏可食之物，曾經刀切，面上金石層層，經火所成。蓋課體從革，金也。用酉亦金，春帶囚死，主為銅錫。發用自相加臨，為有底有蓋之盒。酉金加巳，酉為金石，為爐冶，故云金石層層，經火所成。將乘六合，內藏可食之物。六合屬木，乘在酉金，木受金克，故云曾經刀切，此即射物形狀之法。如八月辰將丙申日未時課，巳為用神，將得天空，所射之物，或中虛，或無物也。蓋丙申日在甲午旬中，以辰巳為空亡，用神旬空，將又天空，故主無物。此即射物有無之法。如二月戌將己未日午時課，用神亥乘螣蛇與日辰上神並，射物是圖畫文字，不完全之物。蓋課名曲直，春占木旺，《明鑒》曰：「二十八宿分布十二宮，宮有壁宿，主圖也。」螣蛇主文字，四課不備，故云不全。此即射物廢完之法。如三月酉將壬申日辰時課，剛日以發用兼日上射之。辰加日又為用，所射乃魚鱉之類。季月土旺，故云可食。如即辨否與食之物法。如五月未將乙丑日申時課，柔日以發用兼辰上射之。子加丑上，又為用神，將乘天乙，此必陰人尊長衣服，其色黃白，上有水紋之象。蓋《連珠經》曰：「天乙臨日辰為尊長衣服，子名神後，主婦人，因女宿在子，主布帛裁製。」故云陰人。丑土黃色，子水白色，故云黃白。子中只癸水，故云上有水紋，此即射物顏色形象之法。其餘各物，皆當遵前訣之法，細心推測。編釋百言玄妙訣，誠心推測可前知。世物甚多，其形各異，然皆不出五行造化，是以前賢立法，占斷用月將之加臨，泄陰陽之秘藏，所著密訣僅一百句，已能的確無疑，後學者誠宜通貫全篇，深加研讀。《袁天罡先師射覆無移口鑒》卷終