新知丨古典文學中關於猴的詩歌

送走未羊，迎來申猴。按陰陽五行之說，申屬金，自古以來，猴常常被譽為「金猴」。在中國，猴子可以引起無限的聯想，從聰明到愚蠢，從褒揚到貶抑，從民俗到藝術，從詩歌到小說，幾乎各種形象皆備，孫悟空這樣的文學形象更是婦孺皆知。浩瀚詩海中，也有不少詠猴的詩句。

在中國第一部詩歌總集《詩經》里，就有涉及猴的詩句：「毋教猱升木，如塗塗附。君子有徽猷，小人與屬。」（《小雅·角弓》）這四句詩，翻譯成現代漢語就是：「不要教猴子爬樹，像用泥來塗附。君子有美德，小人要來依附。」儘管這不是專門詠猴的，但它是我們今天所能見到的最早涉及猴的詩句，而且由此派生出成語「教猱升木」。

魏武帝曹操有「沐猴而冠帶，知小而謀強」（《薤露行》）的詩，前一句系直接引用成語「沐猴而冠」。魏文帝曹丕有「野雉群雊，猴猿相追」（《善哉行》「上山採薇」篇）之句，後一句描寫猴猿相互追逐戲耍的情景，雖僅有四字，卻給人以身臨其境之感。

「建安七子」之一的王粲，有「流波激清響，猴猿臨岸吟」（《七哀詩三首》其二）的詩句，寫「猴猿臨岸吟」，以水聲加以襯托，隱含一個「哀」字，令人如聞其聲。西晉詩人劉琨的詩句「麋鹿游我前，猨猴戲我側」（《扶風歌》），後一句寫猿猴之行為——「戲我側」，讓人如見其態，也突出了猿猴與「我」的親近融洽。

唐詩中詠猴的詩句、篇章為數眾多。大詩人李白、杜甫、白居易與著名詩人韓愈、杜牧、李商隱等均有詠猴的詩篇或詩句。其中，杜甫的《猿》，杜牧的《猿》、《傷猿》，周朴的《詠猿》等都是名副其實的詠猴詩作。

相比較杜甫和李白，周朴其人其詩並不為人所知，但其《詠猿》通篇可謂詠猴佳作。此詩是一首七言絕句：「生在巫山更向西，不知何事到巴溪。中宵為憶秋雲伴，遙隔朱門向月啼。」詩中交代了猿的出生之地、遷徙之處，寫半夜時分，猿因憶念「秋雲伴」而「遙隔朱門向月啼」的情景，既寫其行，又狀其聲，還傳其情。

宋代及以後，頗具特色的「猴詩」有：南宋著名詩人楊萬里的「療飢摘山果，擊磬煩嶺猿」（《清遠峽四首》其四），「入山無路出無門，鳥語猿聲更斷魂」（《過五里逕三首》其三），「嶽麓猿聲里，湘流雁影邊」（《送丁子章將漕湖南三首》其一）；金代著名詩人元好問的「摩圍可望不可到，青壁無梯猿叫絕」（《下黃榆嶺》）；元代詩人陳孚的「野猿忽躍去，滴下露千點」（《飛來峰》）；明代詩人安磬的「峭壁斷崖無鳥過，古藤昏樹有猨哀」（《峽中》），皇甫涍的「猨鳴鶴以怨，歲暮何遠為？」（《秋夜憶山中》）；清代詩人曹申吉的「偶向瀟湘聽斷猿，斑斑千載泣龍孫」（《楚南》），王汝驤的「哀猿數聲叫，客子雙袖血」（《黃牛峽》）等等。

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