雅虎學堂：今天我們該如何孝敬父母？

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前言：今天，我們更需要重拾孝道的傳統

這個時代，越提倡什麼，就證明越缺乏什麼。當孝心這個原本應該是每個人基本道德的東西被提出時，我們必須反思這個社會怎麼了。

最年輕博士、神童張炘煬不想北漂，逼迫父母給他在北京全款買房；留學生因學費問題在機場刺傷母親；受過高等教育的北京大學研究生，深圳市公務員廖某因「家庭矛盾」毆打年近六旬的老父老母……當孝道不在，道德淪喪的時候，有人竟妄想用「孝子培養工程」「批量生產」孝子，難道孝子能像女媧造人一樣，一口仙氣就能吹出來的？

從十月懷胎到養大成人，無不滲透父母的心血和汗水，這其間有「生三年，然後免於父母之懷」的百般呵護和疼愛，有「臨行密密縫，意恐遲遲歸」的千遍叮嚀和牽掛，有「不為己身苦，常懷兒女憂」的萬種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛比海還深、比天更高。飲水要思源，知恩當圖報。作為沐浴父母無限關愛的兒女該怎樣回報呢?唯有孝，才能無愧於雙親。

父母對子女的愛像路一樣長，子女對父母的愛像筷子一樣長。反思一下，在今天，我們該怎樣孝敬父母？

1

讓父母過上好生活，這是最基本的孝順

【今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？】

子游問孔子什麼是孝，孔子說：子女侍奉父母，固然要飲食奉養，而內心一定要有真誠尊敬的態度，在行為上符合禮節，才能叫孝。如今世俗的孝順，只能說是供養父母的飲食罷了，殊不知犬馬之類的牲畜，都是以飲食來養活的。如果內心不尊敬愛戴，只以飲食供養，那與飼養牲畜有什麼區別呢？世俗的孝又怎麼能叫做孝呢？

夫子在這裡是告誡弟子們，通常父母經常憐憫姑息孩子，因此孩子經常以此為常，邀寵放任，開始雖然沒有輕慢之心，慢慢會形成了驕傲的習性，以至於無所忌憚。夫子這樣說，是深入探究了人性偏頗的起因，要防微杜漸而已。

夫子說，孝養父母，不但要養他們的身體，也要養他們的心。心中的尊敬與愛戴，是父母能夠體會到的，也是子女給父母最好的安慰，最能帶給父母快樂和幸福。

【有多少人還在「啃老」】孝順，最基本的就是要先讓父母衣食無憂，然後再有更深層次的孝。而如今的很多成年人，已經具有謀生能力，卻仍未「斷奶」，不但沒有努力工作讓父母過上好日子，反而一直讓父母養著自己……[詳細]

2

和父母說話是否和氣？有沒有給過父母臉色看？

【好臉色是最難做到的孝道】

有一天，孔子的學生子夏問孔子什麼是孝，孔子回答得很簡單，只說了兩個字——「色難」。就是說給父母一個好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。

有人說，自己讓父母衣食無憂，還安排他們出國旅遊，到最好的醫院體檢，還算孝順吧？孝敬父母，必須對父母和顏悅色，讓父母感到愉悅。就像《禮記·祭義》上說的：「孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容」。

子女侍奉父母，只有和顏悅色的面色最難能可貴。人的臉色，是由心決定的。子女對於父母，必然有深切篤定的孝心，由此才會有愉悅和婉的面容。凡事都可以勉強，惟有面色不大容易偽裝，因此說最難，能做到這一點的就可以說是真孝順了。至於說父兄有事，做子弟的幫忙代勞，子弟有酒飯，請父兄共享，固然是應當提倡的，但並不困難，不可以以此來判斷孝順與否。給父母一個好臉色都做不到，其他的所謂「孝行」又有多少是發自內心呢？

【我們對父母好嗎？】

多少人年輕時對父母說得最多的話就是：「你們一點都不了解我！」其實換位思考一下，他們什麼時候又真正想著去理解父母了呢？有的人事業不順利，很煩躁，在家裡也總是發脾氣，偶爾還對父母吼上兩句，更有甚者，使用暴力對待雙親……[詳細]

3

是否嫌棄過父母？

【子不嫌母醜 狗不嫌家貧】

回想父母未生我以前，我本什麼也沒有。落生以後，只是赤條條的光凈身，連一根線也沒帶來。父母也不嫌我窮，也不是因為兒對父母很好，確是歡喜之至，對我這樣真誠，毫無貪圖心，可說完全是真的。不料想兒子長大成人，嫌父母窮，沒給他置下房子地。你想自己一文錢也沒帶來，怎麼也能長大成人，沒受著飢餓呢？

懷抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我臟。父母老了，吐痰流涕，你嫌他臟，對嗎？

小孩若是哭一聲，父母會察顏觀色，說我的孩子餓了，或者是冷了，趕快給他奶吃。抱在懷中暖暖，給他穿上點衣服，不轉眼珠地瞅著，恐怕小孩受屈。兒子大了，害怕同學們看見自己衣衫破舊、滿臉皺紋的母親，把家人說成了「隔壁鄰居」，這對嗎？怨恨父親沒有萬貫家財，沒有給自己更顯赫的身份，你有過這種想法嗎……

【我們做得對嗎？】「我爸爸是警察！抓壞人！」「我爸爸的車車，比你爸爸的車車大！」「我爸爸帥！」「我爸爸比你爸爸帥！」……5歲半的西西最近有些不開心，在幼兒園「比爸爸」的嘴巴仗里輸了的他，回家之後要求媽媽替自己換一個「能開車、能抓壞人」的爸爸……[詳細]

4

是否經常把父母放在心上？

【諸惡莫作，眾善奉行，種德報親】

身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。每日考慮養親悅親，還算不得盡孝，還要愛惜精神，不敢隨便毀傷。不要犯法，還應該種德報親，做出保身修身的孝。你要是行為不好，人們會認為你父母不好。這不是給父母丟臉嗎？

有人說我父母對我不好，我很難孝順。父母對自己好，孝順不難。對自己不好，孝順才是真的呢。必須要父母對自己好才孝順的話，那是在做生意。再說還有比大舜更難的嗎？大舜的父母和兄弟在他上房修理屋頂時放火燒他，在他下井淘井時拿石頭蓋他。可是他無怨無悔，只是責備自己不能感動父母而已。

你是否記得父母的生日？多久給他們打一個電話？你是否個性剛強，不良愛好很多，讓父母憂慮？你是否因貧窮就不養父母？你是否對待愛人、朋友超過對待你的父母？你有沒有向別人講過父母的短處？你是否在每次吃到美味佳肴時都想到父母？甚至你是否為非作歹，令父母日夜憂慮懸心？

如果一言一行，總是考慮著是否給父母丟臉，是否對得起父母，方才叫做是孝順。

【丟了父母多少臉？】子不教，父之過。孩子有什麼過錯，人們一般不會太多責難，反而會質疑家長的教育方法和手段，認為是欠缺管教才導致孩子犯錯。從小到大，被老師批評教育，被街坊鄰居背後責罵，甚至是犯法受到懲罰，父母為我們操了多少心，又丟了多少臉……[詳細]

5

是否如孝順父母一樣孝順公婆丈人？

【趙婦感火 儲范織席 家和萬事興】

在今天看來，婆媳關係似乎不如岳婿關係好。從古至今，惡劣的婆媳關係引發的悲劇數不勝數。但是，不論如何，女婿也應該孝敬好岳母岳父，媳婦也應該孝敬好公公婆婆。女人與公婆相識，是因為與丈夫相愛以致成為百年相好的結髮夫妻的緣故，女人孝順公婆不是無緣無故的，女人不是因為愛他丈夫的父母才愛她丈夫的，女人是出於愛她的丈夫才像她丈夫愛他的父母一樣去愛他的父母的，這是一種間接的愛，演繹的愛，升華了的愛。

明朝時候。燕王造反。有個姓儲名叫福的。不肯跟他一同造反。於是痛哭著不吃東西。這樣的盡忠死了。他的老婆姓范。很孝順婆婆。他哭丈夫的時候。每每獨自跑到山谷里去放聲大哭。因為恐怕婆婆聽見了心裡難過。他的守節盡孝的行為。鄰舍個個稱讚他不錯。家裡非常窮苦。差不多連生活費也不能夠維持。有一天、他到溪水邊去洗衣。看見溪旁邊有席草生著。就把他採下來。織成了席子。賣給別人。把賣席子的錢來養活婆婆。後來婆婆死了。他就在墳旁邊守墓。年紀一直活到了八十幾歲才死。自從他死了以後。那溪邊的席草。也不再生出來了。

【婆媳關係多難處？】一句真誠的問候，一張親切的笑臉，一杯熱氣騰騰的茶水，一碗香甜可口的飯菜，也足已使同樣深愛著的父母子女們感激淋涕的。就算做不到這些，至少不要對他們吵架拌嘴，雙方都互補退讓往往會釀成不可挽回的慘劇……[詳細]

6

孝道，是德行的根本——

【夫孝，德之本也，教之所由生也】

所謂的至德要道，就是孝道，這個孝道，就是德行的根本，教化的出發點。

孝由家庭私德逐漸擴展到國家和社會，演變成一種社會公德。其中有明顯的軌跡可循：先是從家庭倫理擴大為家族倫理和社會一般倫理，如從父母子女擴展到兄弟姐妹；再擴展到祖父母、外祖父母、伯、叔、姑等，並一直推到天下的長者，從而在傳統中國社會形成了一張倫理之網，成為人們處理各種家庭、親屬以及人際關係的價值標準。

《呂氏春秋·孝行覽》云：「務本莫過於孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽。人臣孝，則事君忠，處官廉潔，臨難死。士民孝，則耕耘疾，守戰國，不敗北。」把治國之本歸於崇「孝」，一個國家的強盛在於有明君和勤勉忠誠的官吏，埋首耕耘的百姓，英勇善戰的軍隊，這四個方面都可以視為從「孝」行中引申出來的。

【孝是處世的基礎】「我判斷一個人是否可交，有一個重要標準：那就是這個人是否孝，百行孝為先。」在同事們的講述中，這位來自河北雞澤農村的縣委書記，還是十里八鄉有名的孝子。「一個連親生父母都不孝順的人，怎能對人民負責？決不能讓不孝敬父母的人得到提拔重用！」……[詳細]

7

孝出於天性——

【子之愛親，命也，不可解於心。】

子女愛慕父母，這是命中注定的，是你內心不能解除的。

孝順出於人性，是一個人立身處世最基本的品德。只要是人，都應該孝順，也願意孝順。古代有所謂「五倫」，也就是《中庸》里說的「五達道」：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。其中三項：父子、夫婦、昆弟都屬於家庭。家庭是一個人的脈絡，離開這一脈絡，人就無法定位自己、定義自己，不知道自己究竟在什麼地方，又為何在這個世界上。而父母子女之間的關係又是家庭的基礎，如果父子之間不能夠做到「孝」，夫婦、昆弟的關係也不容易相處得好。

把家庭這三種關係推到外面，才有朋友之間的交往；再進一步推到社會上，才有君臣之間的關係（在今天這個社會，所謂君臣是指老和員工或長官和下屬之間的關係）。不管是什麼樣的關係，家庭是每個人成長的必經之路，是一切人生關係的基礎。一個人一定是從家庭出發，再到社會、國家，到為天下人去努力奮鬥，在歷史上留下功業和名聲。你說你要報效國家，想在歷史上留得好的名聲，但是如果你在家裡面都不能夠對父母孝順的話，其它一切都是空談。

【我們做得怎樣】在海口市司法局門前的諮詢點，一名白髮蒼蒼的老太太著急地向公證人員求助。老太太今年已經70多歲，生育了幾名兒女。她有一套房產，準備立遺囑將該房產分給其中的一名兒子，「希望把房子分給他，他能對我孝順點」……[詳細]

8

要從心裡敬愛父母——

【「哀哀父母，生我劬勞。哀哀父母，生我勞瘁。無父何怙，無母何恃。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。欲報之德，昊天罔極。」】

父母親生我養我，太辛勞了。沒有父親，有誰可以依賴呢？沒有母親，有誰可以依靠呢？出了門就感到哀傷，回家也看不到父母親。父母生了我、懷抱我、照顧我、養育我，對我們的恩情真是無話可說。父母老了，如果我們不能孝順他們，尊敬他們，又如何心安呢？況且，當我們壯年時，也應該想到自己年老時也會有被小孩照顧的一天，那時候子女如果對我們態度不敬，我們的心裡又會做何感想呢？

有個故事，公公年紀大了，吃飯時手發抖，經常把碗摔破，媳婦為了省錢，就買了個木碗給公公使用。有一天這媳婦下班回家，看見自己的兒子坐在門檻上，拿個小刀在刻木頭。媳婦問，兒子你做什麼呢？兒子說，我在刻兩個木頭碗，將來一個給爸爸用，一個給媽媽用。媳婦聽了，心裡一驚，知道自己做了壞的示範，給公公用木碗固然摔不破，事實上卻是對公公不尊敬，只考慮到金錢的損失，而沒有想到他的尊嚴。因此，孝順只滿足父母的需求是不夠的，還要有尊敬之心，照顧到父母的尊嚴。

一個人光孝順是不夠的，還要知道為什麼孝順，怎麼樣做才算孝順。你光能滿足父母的生活需求是不夠的，還要從心底里尊敬父母，理解父母；看父母快不快樂，想自己如何才能讓父母快樂。儒家的思想，不是盲目的教條，也不是單方面的權威要求，而是希望我們透過理性的思維，從內心真誠的情感出發，去做到孝順的要求。

【要注重精神贍養】由於工作和生活的壓力，年輕人的肩膀上確實擔負了不少，尤其是剛剛踏入社會的年輕人，「月光」基本成了常態。但是孝敬父母的真正意義，在於讓父母享受天倫之樂，不能將經濟壓力和生活壓力作為借口……[詳細]

9

居則致其敬——

【冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定】

是說在日常生活中，做子女的人，無論做什麼事，都要對父母親恭恭敬敬，遵守父母親的訓誨。

漢朝有一位孝子，名叫韓伯俞，他侍奉母親非常的孝順，對母親說的話都是百依百順的，即使他的學問一天比一天好，他仍然是將母親的訓誨記在心裡。

由於母親對他的教導十分嚴格，韓伯俞一不小心做錯了事，母親就會用手杖打他，雖然很痛，但是韓伯俞總是忍受著，不敢有違抗的行為。有一次,他做錯事，母親打他的時候，他卻大哭起來了。

母親覺得很奇怪，就問他說:「以前打你，你從來就沒有哭過，今天為什麼哭了呢？」

韓伯俞哭著說：「以前母親打我的時候，我覺得很痛，知道您年輕有力氣，身體還是很健壯的，今天母親打我，我卻覺得不疼，知道您的氣力漸漸衰弱，必定身體狀況不如從前了，我覺得很難過，所以不由自主的就哭了出來。」後來，這件事傳揚出去，大家都說韓伯俞是一個很孝順的孩子。

【我們做得怎樣】孝敬父母，要在平居無事的時候，當盡其敬謹之心，冬溫夏清，昏定晨省，食衣起居，多方面注意，這本是人之常情，理所應當的，不管有沒有文化，然而現在對父母不好的，卻往往都是受過高等教育的人……[詳細]

10

養則致其樂——

【父母在，不言老 父母在，不遠遊】

子女奉養父母親，要讓他們在生活上，得到最大的快樂。古書上有兩句話「父母在，不言老。」、「父母在，不遠遊。」其實這都是說明，為人子女在每天的生活上，都必須細心體貼父母的一些方法和態度。

大約在周朝末春秋時代，楚國有一位姓萊的人，由於他的年紀已經很大了，所以，大家都叫他老萊子。老萊子非常孝順，他總是想著：我今天能活得好好的，完全是父母親賜給我的。如果沒有父母，怎麼會有我呢？所以，父母的恩惠,比山高、比海深，我這一輩子，在日常生活上，一定要盡量地讓父母高興。

所以，老萊子雖然已經七十歲了，但是，他從來不在父母的面前說自己年紀已經很老，以免父母感傷他們年老了，歲月已不多而心情不好。因此，老萊子總是保持心情十分溫和愉快，讓人看不出他年紀已老，別人總認為老萊子的精神是十分年輕的。

【我們做得怎樣】在日常生活中，老萊子隨時隨地使父母高興，他這種行為，可以說是真正的孝行了。要做個孝順的子女，也是很簡單的，就是讓父母每一天都高高興興，快快樂樂地過生活。但是如今的孩子長多大都沒有讓父母少操一天心……[詳細]

11

病則致其憂——

【親奉湯藥，早晚服侍，父母的疾病一日不愈，即一日不能安心】

漢文帝是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親皇太后很孝順，從來也不怠慢。

有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎藥湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。

劉恆孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱讚他是一個仁孝之子。

【我們做得怎樣】「久病床前無孝子」，父母可以為子女全身心付出，可子女卻不能長久照顧父母。一位陳姓老人因病危被贍養院送醫急救，經過醫師努力終從鬼門關救回；卻不料老翁的兒孫非但不感激醫師，還斥責醫師「白目」並要醫院「給個交代」……詳細]

12

喪則致其哀——

【擗踴哭泣，盡其哀痛】

萬一父母不幸的病故，就要在這臨終一剎那，謹慎小心，思想父母身上所需要的，備辦一切。不但穿的、蓋的、和棺材等物，儘力配備，還要悲痛哭泣，極盡哀戚之情。

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母去世後，他做了大官，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我現在想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再如願以償呢?」

孔子讚揚說：「仲由侍奉父母，可以說是生時儘力 ，死後思念哪!」(《孔子家語·致思》)

有詩頌曰：負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。

【我們做得怎樣】老人去世以後，不但沒有絲毫悲痛之情，反而把葬禮當成喜事來慶祝，處處講排場，不是豪華車隊、大擺筵席就是請舞女助興，彷彿是排場越大，自己越有面子……[詳細]

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祭則致其嚴——

【喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生】

祭祀父母要盡到莊嚴。父母雖然不在世了，可是我們的孝心卻不要因為父母的不在就斷絕，孝心是我們的本性本善，本性本善是不能斷的。所以古人講，「喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生」。父母的喪禮我們要盡到禮，祭祀要盡到誠敬心，就如同父母在世一樣，父母生前如何事奉，父母走了，我們現在祭祀父母還是用同一個心祭奠父母的靈，如同父母就在眼前一樣。

《孝經》裡面也講到，「為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之」。給父母祭祀在古代很講究，立宗廟，天子立宗廟，諸侯立宗廟，大夫也立宗廟，他有家祠，一般平民至少在家裡立個牌位，祖先的牌位。

敬心一定要有。所以祭祀，「春秋祭祀，以時思之」，這是按照時節祭祀父母、祭祀祖先。人能夠不忘祖先，甚至多生多世之前的祖先都不忘記，現在的父母他又怎麼能忘記？怎麼能不孝順？所以祭祀祖先這裡面有大道理，能夠敦人倫、盡孝思。

【我們做得怎樣】進入到現代社會，每當祭祀祖先時，雖不必再像古代一樣齋戒沐浴更衣，也不必再守三年之喪，但是現在的祭祀和掃墓也都變了味，大都呼朋喚伴，將掃墓當成了遊玩，沒有絲毫的追思之意……[詳細]

14

用榮德顯耀父母聲名——

【立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也】

一個人的本身，既站得住，獨立不倚，不為外界利慾所搖奪，那他的人格，一定合乎標準，這就是立身。做事的時候，他的進行方法，一切都本乎正道，不越軌，不妄行，有始有終，這就是行道。他的人格道德，既為眾人所景仰，不但他的名譽傳誦於當時，而且將要播揚於後世，無論當時和後世，將因景慕之心，推本追源，兼稱他父母教養的賢德，這樣以來，他父母的聲名，也因兒女的德望光榮顯耀起來，這便是孝道的完成

所謂光宗耀祖，不一定非要金榜題名，衣錦還鄉，清朝著名一品大員、地位顯赫的曾國藩告誡子女的兩項箴銘是：一、不謀做官發財，只求讀書明理。二、杜絕奢侈懶惰，培養勤儉謙勞精神。可見，並不是要做大官賺大錢才能顯耀父母，做一個受人景慕的有道德的人，才會為後世稱頌。

【我們做得怎樣】今天的很多孩子，在家當著「小皇帝」，養成了自私不為別人考慮的霸道性格，經常闖禍讓父母操心，即便是長大了，也沒有讓他們省心，讓他們感到欣慰，經常讓年歲已高的父母為自己的事操勞，更不用說顯耀父母聲名了……[詳細]

15

父母有錯 不能默許

【事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。】

父母有不對的地方，應婉轉規勸。如有不聽從，仍應恭敬侍奉，不能冒犯。即使內心憂慮，也不能怨恨。

《孔子家語》里記載了這樣一個故事：曾子犯了小過，父親用鋤柄將他打昏。曾子醒後問父親：「您老教訓了我，沒累著吧？」

孔子知道後批評他說：「為一件小事，父親不該暴怒杖罰，而兒子也不該委身以待杖罰。如果不小心被父親打死，人們就會指責為父不義。果真如此，那就是做兒子的大不孝。」

正所謂：「小杖則受，大杖則走」。舜對待父親的責罰從來都是小受大走，也不失去對父親的孝心，曾參則陷父親於不義的深淵。對父母不能一概百依百順，依了順了也可能釀成「大不孝」。任何事情都有度的把握，所謂過猶不及。否則，對於孝道，那就可能成愚孝。

【我們應該怎麼做】「謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也」，就是說一味順從父母，由著父母做錯事，這是陷父母於不義，是第一不孝。《孝經》云：「子不可以不諍於父，故當不義，則諍之。從父之令，又焉得為孝乎？」就是說當父親有過錯時，不能一味順從，這樣是不孝的……[詳細]

16

極端孝親的故事，不可以盡信

【郭巨埋兒 卧冰求鯉】

東漢有個大孝子郭巨，家貧，有個三歲兒子，奶奶常把飯讓給小孫孫吃。郭巨對媳婦說，我們供養不了母親，幼兒與母親爭食，何不把兒子活埋？故事最後，郭巨挖坑，挖到一瓦罐黃金，罐上有一封條：「天賜郭巨，官不得取，民不得奪！」

感天動地，天賜神佑，有驚無險，皆大歡喜。但這不過是勸人孝親的寓言或宗教故事，哄小孩的，如很多勸人行善的故事，都是打比方，好心有好報，豈能當真？

但現實生活中，居然有弱智走火入魔。據《明史》記載，明朝太祖的時候，山東日照有個老百姓，江伯兒，母親生病，他先割自己身上的肉，當藥引，母親的病沒治好。然後到泰山祈禱許願：若山神保佑母親病癒，願殺兒子祭祀山神。母親的病果然好了，他真的殺了三歲幼兒還願！

【愚孝不可取】卧病割股割肝等，雖然愚昧而危險，但你非得要做，以表示孝心，那是你自己的事，朝廷既不干涉，也不表彰。如果殺害兒子，那就不是你自己的事，而是違法行為，就要治你的罪……[詳細]

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別讓偽孝綁架了父母

時下很流行一句話：「百事孝為先」，以孝為先的理念看起來是對「百善孝為先,原心不原跡,原跡貧家無孝子」的最好詮釋，其實如今的孝道蘊含著大量的功利化色彩，孝道成了某些人作秀之道。

子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」子夏的「事父母能竭其力」無疑是說，兒女對父母的孝敬要竭盡所能，孝道也要量力而為，孝要竭其力，不要過分了。如果對待父母連基本的看病就醫都無法保障，而為了一時的政績和名聲去盡所謂的孝順，這樣的孝順是否經得起推敲？

如果把孝敬父母這樣最基本的人之德行，也沾上發著銅臭氣之霉味，把孝敬父母這一傳統美德，披上厚重的功利化外衣，這樣的孝順不是真正意義上的孝，而是一種官員作秀，更是某些商人之偽孝，應當給予徹底棄之為好。

【偽裝的孝有什麼用】把孝敬父母作為考核領導幹部是否稱職，學生是否品學兼優的標準，這能否做到客觀、公正，實在不敢苟同，問題是在大行孝道之風的背後，我們更應該警惕一種偽孝思潮的泛濫，別讓偽孝綁架了我們的父母……[詳細]

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警惕孝的名義被濫用

深圳公務員廖某，將從湖南郴州老家來深圳幫其帶孩子的父母打傷。此事經媒體曝光，所激起的後果，則為廖某始料未及。除了輿論譴責，10月27日，深圳市委書記王榮特意給當地媒體寫了一封信，論及道德建設。這麼一來，廖某別無選擇，10月30日，在政府與媒體的關注之下，廖某向父母下跪道歉，並向公眾致歉。

有人質疑廖某道歉的動機：假如不是市委書記寫信，政府出面干涉，他會深情道歉嗎？要知道，當他「打母咬父」的醜聞曝光，他對媒體的態度，頗有些敷衍和不屑呢。還有人質疑，廖某向父母賠禮道歉，乃是天經地義，如此興師動眾，大張旗鼓，諸如「深圳文明辦、關愛辦相關負責人特地探訪」等，難道不是在濫用孝的名義，打造精神形象工程？

【我們到底需要什麼樣的孝？】前不久，某中學操場之上擺滿了三百個洗腳盆，由三百名學生為其家長洗腳，其場景、氣勢，堪稱壯觀。不過，我卻有一種錯覺，這不是在表達孝心，而是由孝子賢孫們表演團體操美學……[詳細]

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讓孩子學會感恩——

【父母就是子女生命中的活菩薩】

從前，有個年輕人與母親相依為命，生活相當貧困。後來年輕人由於苦惱而迷上了求仙拜佛。有一天，這個年輕人聽到別人說起遠方的山上有位得道的高僧，心裡不免仰慕，便想去向高僧討教成佛之道，但他又怕母親阻擋，便瞞著母親偷偷從家裡出走了。 他一路跋山涉水，歷盡艱辛，終於在山上找到了那位高僧。當他向高僧問佛法時，高僧開口到： 「你想得道成佛， 我可以給你指條道。吃過飯後，你即刻下山，一路到家，但凡遇有赤腳為你開門的人，這人就是你所謂的佛。你只要悉心侍奉，拜他為師，成佛又有何難？」 年輕人聽後大喜，遂叩謝高僧，欣然下山。

第一天、第二天、第三天、第四天……他一路走來，投宿無數，卻一直沒有遇到高僧所說的赤腳開門人。 他開始對高僧的話產生了懷疑。快到自己家時，他徹底失望了。日暮時，他沒有再投宿，而是連夜趕回家。到家門時已是午夜時分。疲憊至極的他費力叩動了門環。屋內傳來母親蒼老驚悸的聲音：「誰呀?」「我，你兒子。」他沮喪地答道。很快地，門開了，一臉憔悴的母親大聲叫著他的名字把他拉進屋裡。就著燈光，母親流著淚端詳他。

這時，他一低頭，驀地發現母親竟赤著腳站在冰涼的地上！ 剎那間，靈光一閃，他想起高僧的話。他突然什麼都明白了。年輕人淚流滿面，「撲通」一聲跪倒在母親面前。

【看看當今的「不孝子」】父母就是子女生命中的活菩薩，給於我們生命，養育我們成長，但是我們對於別人的小恩小惠就記得清楚，對父母的慈愛卻當成理所當然，更有不孝子，不斷向父母索求，一旦得不到滿足就拳腳相向，甚至殺害親人……[詳細]

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身教重於言傳——

【父母是孩子最好的老師】

春秋時期，有個九歲的孩子叫孫元覺。他的父親對祖父極不孝順。一天，孫元覺的父親忽然把病弱的祖父裝在筐里，要把他扔進深山裡。

孫元覺一直跟著車子。他見父親扔下祖父，轉身要走，他拾起地上的筐說：「我要帶回家，到你老了，也要用它送你到這裡。」

父親一聽，大吃一驚，問：「你怎麼說出這種話！」元覺說：「父親怎樣教育兒子，兒子就怎樣做。」

父親悔悟了，他忙把老人從地上抱上車子，再推回家，從此十分孝敬他。孔子曾說過：「做個孝子，就應當像孫元覺那樣。」

有這樣一則廣告：一位剛下班的年輕媽媽，忙完了家務，又端水給老人洗腳，老人對她說：「孩子，歇會兒吧！別累壞了身子。」她笑笑說：「媽，不累。」年輕媽媽的言行舉止被只有三四歲的兒子看到了，兒子一聲不響地端來一盆水。年幼的兒子吃力地端著那盆水，搖搖晃晃地向媽媽走來。盆里的水濺了出來，濺了孩子一身，可孩子仍是一臉的燦爛。把水放在母親的腳下，為母親洗起了腳。廣告畫面定格在這兒，廣告語說：「父母，孩子最好的老師」。

【父母怎麼做 孩子怎麼學】孝心就是在父母的榜樣下養成的。因此，要想培養孩子的一顆孝心、懂得愛，父母首先要以身作則，要做孝敬長輩的楷模，因為「身教重於言教」。今天把自己的父母送進養老院，就別擔心以後自己會被孩子送進來……[詳細]

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重視家規家訓——

【我們需要重新拾起家訓的傳統】

國有國法，家有家規。沒有規矩，不成方圓。一個家庭需要民主，不可家長制、一言堂，但必要的家規是不可缺少的。家長可與孩子共同商量，制定「孝敬父母」行為規範。

曾國藩不僅帶頭事親至孝、以身垂範，而且反覆告誡家人說：今人都將「學」字看錯了，若細讀「賢賢易也」一章，則絕大學問即在家庭日用之間。於「孝悌」兩字盡一分便是一分學，盡十分便是十分學；何不日日在「孝悌」兩字上用功…務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一日不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。

顏氏家訓寫到：生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。就是應在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導訓海，叫做就得做，叫不做就得不做。規範他們的行為。

【吸收古代家訓的精華】「道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。」一個擁有優秀家訓傳統並貫徹良好的家族，可以令其子孫後代人皆君子淑女，人才輩出，香火永續。……[詳細]

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從小抓起、從小事做起——

【讓孩子在親身實踐體會到父母的辛苦】

讓孩子養成孝敬父母的好習慣，要從一點一滴的小事著手塑造和培養。如：平時教育孩子要關心父母的健康，要幫父母分擔憂愁，要幫助父母做家務。當孩子不會時，父母要耐心地教；孩子做錯事時，不要橫加指責；孩子做得好時，要多表揚鼓勵。孩子只有在親身實踐和體驗中才能體會到父母的辛苦，嘗到為別人付出的快樂。

當孩子「父母養育了我，我應當為他們多做事」的觀念逐漸形成時，孩子就有了一份生命的義務感和責任感。這也是當代孩子最缺乏的。因為他們平時只知道接受愛，而不知道付出愛，沒有學會關心和感激。家長千萬不要這樣想：孩子還年幼，主要任務是學習，只要學習好了，什麼也不用干。而是要轉變觀念：不要以學習成績作為唯一的評價標準，好孩子的標準是多方面的，孝敬父母就是一個重要的標準。

【寵溺只會助長孩子的自私】計劃生育的今天，往往是一個孩子有6個老人來寵愛，過分的溺愛導致了孩子自私霸道的性格，不會為別人考慮，做事不顧後果，認為不管犯了什麼錯，別人都會像家長一樣原諒他們，以致釀成大錯……[詳細]

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蘆衣順母：即便父母對自己不好也不能不孝順

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：「孝哉，閔子騫!」(《論語·先進》)。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

父母對我們好，我們應該報答，父母對我們不好，我們也不能不孝順，因為這不是做生意。

【孝行不能討價還價】現實中經常發生這樣的事，平時對父母不聞不問，一旦涉及到分配遺產的問題，馬上一個個對父母關懷備至，生怕自己做得不夠，少分了點財產。這是發自內心的孝順嗎？這樣的孝順，也就只值那幾個錢了……[詳細]

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懷橘遺親：愛父母是一種天性，是自然而然的人性

陸績，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裡藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎?」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

莊子說：「子之愛親，命也，不可解於心。」（《莊子·人間世》）子女愛慕父母，這是命中注定的，是你內心不能解除的；你再怎麼說我有超脫的智慧，我有不同的人生觀，你還是會愛自己父母。為什麼呢？道理很簡單，因為父母如果過得不快樂，做子女的一定會擔心，這是天生的。

【越長大越不知道什麼是孝】陸績6歲就知道孝敬父母，小女孩吳一凡5歲起就開始照顧癱瘓母親，而如今不孝的人好像都是受過教育、明白事理的人，似乎越小越不懂事的人，其孝心就越純潔，因為他們不求回報……[詳細]

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扇枕溫衾 恣蚊飽血：讓純真的孝行延續

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香儘其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

吳猛認為自己被蚊子叮咬了，讓恣肆的蚊子吸飽了自己的血，就不會或會減少對親人的叮咬。雖然事實上並非如此，但是孩子幼稚想法的深層，是對親人的深愛，愛親人而可以讓自己受罪。今天我們有了電扇、空調、暖氣，孩子不必像黃香那樣去扇枕溫衾 。但是黃香的孝心孝行，是值得今天的孩子學習的。

【不要淹沒孩子的孝心】每一個孩子都會對父母有一種出於天性的敬愛、孝順的感情，對於這些，作為父母的要學會保護好，並引導好。但是現代父母往往因為溺愛獨生子，反而把孩子的孝心淹沒了。我們可以設想一下，如果媽媽下班，孩子給她揮扇子涼快，許多做母親的可能會說：快去做功課，不要浪費時間，成績好最要緊……[詳細]

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賣身葬父：孝心天地可鑒 不是做給別人看的

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

董永作為孝子，為了盡此孝行，竟然將自己賣身貸錢而葬父，這是很感動人的，至孝而天地明察，神明彰矣，孝行換來了上天的回報，有仙女下凡，自求為董永之妻。

【真正的孝心會換來回報】18年前，為了全心全意照顧因病成為植物人的婆婆，身為醫生的她毅然辭職回到了家中。最終，醫生出身的她，在丈夫的幫助下研製出國內第一張智能護理床，並從中發現了商機，實現了孝順與創富的完美結合……[詳細]

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結語：子欲孝而親不待 別在孝上欠賬

當某天，父母吃飯漏嘴的時候，把飯菜留在衣服上時，千萬不要責怪他們，想一想，當初父母是如何把著手給我們喂飯的。當某天，父母大小便失禁的時候，弄髒了衣服，不要埋怨他們遲鈍，想一想，我們小時候，父母是如何為我們擦屎擦尿的。當某天，父母說話忘了主題，給他們一點回想時間，讓他們想一想再說，其實談什麼並不重要，只要有我們在旁邊，聽他們說下去，他們就心滿意足了……

當記者問比爾蓋茲，世上最不能等的是什麼。比爾蓋茲沒有說是機會，沒有說是金錢，他說的是盡孝……當給父親捶捶背的時候，忽然發現從小爬在地上，讓我當駿馬騎的那個挺直脊樑早已彎曲，再也挺直不起來了；當我忽然發現父母的白頭髮的時候，還能數的過來嗎？父母老了，行孝不能等啊。扔兩個錢不能叫孝順，要用心做事，用情做人。和父母說話，放低點聲調，多一點包容……

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