各國的紙幣~看完不準笑，都是國家領導人，要嚴肅！ （轉載）

各國的紙幣摺疊創意-- 不準笑啊，嚴肅點！都是國家領導人呢。（參考為什麼硬幣上的頭像多數都是側面像）

《牛奶可樂經濟學》中的解釋是，金屬硬幣上面積狹小，要製作出逼真的正面像很困難，而紙幣上面積較大，印刷複雜精細的正面像能夠增加假幣製作的難度。

【簡介】　　最早使用紙幣的國家是中國，時間約在公元九世紀。首次在歐洲使用的紙幣是1661年由瑞典銀行發行的，不過那時發行紙幣只是權宜之計，並不是作為真正的貨幣。在1694年，英格蘭銀行創立，開始發行銀單。銀單最初是手寫的，後來才改為印刷品。印刷的銀單一經公眾接受就成為真正的鈔票了。　　目前世界上共有兩百多種紙幣，流通於世界193個獨立國家和其他地區。作為各國貨幣主幣的紙幣，精美、多側面地反映了該國歷史文化的橫斷面，溝通了世界各國人民的經濟交往。目前世界上比較重要的紙幣包括美元、歐元、人民幣、日元和英鎊等。【紙幣定義】　　是指以柔軟的物料(通常是紙張)造成的貨幣，由國家發行的強制使用的貨幣符號。紙幣本身不具價值，雖然作為貨幣的一種，但其不能直接行使價值尺度職能。紙幣是當今世界各國普遍使用的貨幣形式，而世界上最早出現的紙幣，是中國北宋時期四川成都的「交子」。 中國是世界上使用紙幣最早的國家。【流通公式】　　流通中實際需要的貨幣量=商品的價格總額/貨幣流通次數【交子的誕生】　　　一、出現背景　　根據文獻記載和大量的出土文物考證，我國貨幣的起源至少已有4000年的歷史，從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢以及秦始皇統一中國之後流行的方孔錢，中國貨幣文化的發展可謂源遠而流長。到北宋時期，我國出現了紙幣——「交子」。　　紙幣的出現是貨幣史上的一大進步。錢幣界有人認為中國紙幣的起源要追溯到漢武帝時的「白鹿皮幣」和唐代憲宗時的「飛錢」。漢武帝時期因長年與匈奴作戰，國庫空虛，為解決財政困難，在鑄行「三銖錢」 和「白金幣」（用銀和錫鑄成的合金幣）的同時，又發行了「白鹿皮幣」。所謂「白鹿皮幣」，是用宮苑的白鹿皮作為幣材，每張一方尺，周邊彩繪，每張皮幣定值 40萬錢。由於其價值遠遠脫離皮幣的自身價值，因此「白鹿皮幣」只是作為王侯之間貢贈之用，並沒有用於流通領域，因此還不是真正意義上的紙幣，只能說是紙幣的先驅。「飛錢」出現於唐代中期，當時商人外出經商帶上大量銅錢有諸多不便，便先到官方開具一張憑證，上面記載著地方和錢幣的數目，之後持憑證去異地提款購貨。此憑證即「飛錢」。「飛錢」實質上只是一種匯兌業務，它本身不介入流通，不行使貨幣的職能，因此也不是真正意義上的紙幣。北宋時期四川成都的「交子」則是真正紙幣的開始。　　 900年來，「交子」誕生地始終是個謎。　　據專家考證，「交子」最早是以私下流通的形式出現的，所以又稱 「私交子」。著名經濟史專家、西南財經大學貨幣證券博物館館長劉方健介紹說，北宋初年，成都一帶商業十分發達，通貨緊張，鐵錢卻流通不暢，於是當地16家富戶開始私下印製一種可以取代錢幣、用楮樹皮造的券，後來被稱作「交子」。當地政府最初想取締這種「新貨幣」，但是這種「新貨幣」在經濟流通中作用卻十分明顯，於是決定改用官方印製。但是這兩種「交子」的誕生地卻一直沒人發現。　　歷史考證，「交子」最早在成都萬佛寺內印製。　　過去的研究者曾認為，成都東門的「椒子街」應該是當時官方印製「交子」的地方。因為《成都城坊古迹考》對成都東門「椒子街」有這樣的解釋，「一說街名曰『交子』，以宋代嘗設交子務於此。」　 　但是當地的貨幣收藏家對此說法提出了質疑，因為根據《成都金融志》中的文字解釋：「北宋益州的 『交子鋪』實為四川歷史上最早的貨幣金融機構，而益州的交子務則是最早由國家批准設立的紙幣發行機構。」顯然，說紙幣發行機構就是印製地，是沒有依據的。也就是說，沒有直接證據表明，「椒子街」就是「交子」的誕生地。由於「交子」誕生已900多年，又無具體的實物考證，只有從文獻資料中查找。早在3年前，貨幣博物館的詹星就開始從歷史典籍入手，查找「交子」的誕生地。他從圖書館找來《全蜀藝文志》，查到了元代費著的《楮幣譜》中有一段文字：「元豐元年(公元1078年)增1員；掌典10人，貼書69人，印匠81人，雕匠6人，鑄匠2人，雜役12人，廩給各有差。所用之紙，初自置場，以交子務官兼領，後慮其有弊，以他官董其事。隆興元年(公元1163年)，使特置官一員蒞之，移寓城西凈眾寺。」這說明官方發行的「交子」印製地就在城西的凈眾寺，不過經過了 900餘年，現在的成都早已沒有什麼凈眾寺了，怎麼找呢？後來，經過四川南充市的學者丁祖春的幫忙，詹星的查證又深入了一步，原來，凈眾寺最早建於東漢桓帝延熙年間，六朝時名為安浦寺，唐時名為凈眾寺，宋代換名凈因寺，元末明初更名為萬佛寺，明末張獻忠進川後毀於戰火，清代康熙初年重建，仍名為萬佛寺，地址就在成都西門金花橋側。　　　二、產生原因　　紙幣出現在北宋並不是偶然的，它是社會政治經濟發展的必然產物。宋代商品經濟發展較快，商品流通中需要更多的貨幣，而當時銅錢短缺，滿足不了流通中的需要量。當時的四川地區通行鐵錢，鐵錢值低量重，使用極為不便。當時一銅錢抵鐵錢十，每千鐵錢的重量，大錢25斤，中錢13斤。買一匹布需鐵錢兩萬，重約 500斤，要用車載。成都是重要的經濟重地，而且，蜀漢通往外界的道路又異常崎嶇難行，因此客觀上需要輕便的貨幣，這也是紙幣最早出現於四川的主要原因。再者，北宋雖然是一個高度集權的封建專制國家，但全國貨幣並不統一，存在著幾個貨幣區，各自為政，互不通用。當時有13路（宋代的行政單位）專用銅錢，4 路專用鐵錢，陝西、河東則銅鐵錢兼用。各個貨幣區又嚴禁貨幣外流，使用紙幣正可防止銅鐵錢外流。此外，宋朝政府經常受遼、夏、金的攻打，軍費和賠款開支很大，也需要發行紙幣來彌補財政赤字。種種原因促成了紙幣——「交子」的產生。　　　三、發展過程　　最初的交子由商人自由發行。北宋初年，四川成都出現了專為攜帶巨款的商人經營現錢保管業務的「交子鋪戶」。存款人把現金交付給鋪戶，鋪戶把存款人存放現金的數額臨時填寫在用楮紙製作的卷面上，再交還存款人，當存款人提取現金時，每貫付給鋪戶30文錢的利息，即付3%的保管費。這種臨時填寫存款金額的楮紙券便謂之「交子」。這時的「交子」，只是一種存款和取款憑據，而非貨幣。　　隨著商品經濟的發展，「交子」的使用也越來越廣泛，許多商人聯合成立專營發行和兌換「交子」的交子鋪，並在各地設交子分鋪。由於交子鋪戶恪受信用，隨到隨取，所印「交子」圖案講究，隱作記號，黑紅間錯，親筆押字，他人難以偽造，所以「交子」贏得了很高的信譽。商人之間的大額交易，為了避免鑄幣搬運的麻煩，直接用隨時可變成現錢的「交子」來支付貨款的事例也日漸增多。正是在反覆進行的流通過程中，「 交子」逐漸具備了信用貨幣的品格。後來交子鋪戶在經營中發現，只動用部分存款，並不會危及「交子」信譽。於是他們便開始印刷有統一面額和格式的「交子」，作為一種新的流通手段向市場發行。這種「交子」已經是鑄幣的符號，真正成了紙幣。但此時的「交子」尚未取得政府認可，還是民間發行的「私交」。　　但並非所有的交子鋪戶都是守法經營，恪守信用的。有一些惟利是圖、貪得無厭的鋪戶，惡意欺詐，在濫發交子之後閉門不出，停止營業；或者挪用存款，經營他項買賣失敗而破產，使所發「交子」無法兌現。這樣，當存款者取錢而不能時，便往往激起事端，引發訴訟。於是，景德年間（1004-1007年），益州知州張泳對交子鋪戶進行整頓，剔除不法之徒，專由十六戶富商經營。至此「交子」的發行始取得政府認可。　　宋仁宗天聖元年（1023年），政府設益州 交子務，由京朝官一二人擔任監官主持交子發行，並「 置抄紙院，以革偽造之弊」，嚴格其印製過程。這便是我國最早由政府正式發行的紙幣——「官交子」。它比美國（1692年）、法國（1716年）等西方國家發行紙幣要早六七百年，因此也是世界上發行最早的紙幣。　　 「官交子」發行初期，其形制是仿照民間「私交」，加蓋本州州印，只是臨時填寫的金額文字不同，一般是一貫至十貫，並規定了流通的範圍。宋仁宗時，一律改為五貫和十貫兩種。到宋神宗時，又改為一貫和五百文兩種。發行額也有限制，規定分界發行，每界三年（實足二年），以新換舊。首屆交子發行1 256 340貫，備本錢360 000貫（以四川的鐵錢為鈔本），準備金相當於發行量的28%。「交子」的流通範圍也基本上限於在四川境內，後來雖在陝西、河東有所流行，但不久就廢止了。　　宋徽宗大觀元年（1107年），宋朝政府改「交子」為「錢引」，改「交子務」為「錢引務」。除四川、福建、浙江、湖廣等地仍沿用「交子」 外，其它諸路均改用「錢引」。後四川也於大觀三年(1109年)改交子為錢引。「錢引」與「交子」的最大區別，是它以「緡」為單位。「錢引」的紙張、印刷、圖畫和印鑒都很精良。但「錢引」不置鈔本，不許兌換，隨意增發，因此紙券價值大跌，到南宋嘉定時期，每緡只值現錢一百文。　　　四、影響　　 「交子」的出現，便利了商業往來，彌補了現錢的不足，是我國貨幣史上的一大業績。此外，「交子」作為我國乃至世界上發行最早的紙幣，在印刷史、版畫史上也佔有重要的地位，對研究我國古代紙幣印刷技術有著重要意義。【會子】　　一、 會子的由來和「會」字的讀音　 　 「會子」 的名稱產生於北宋，是一種取錢物的憑證。見於記載的有會子、錢會子、鉛錫會子、寄附錢物會子等。神宗熙寧八年(1075年)呂惠卿在討論陝西交子時說：「 自可依西川法，令民間自納錢請交子，即是會子。自家有錢，便得會子。動無錢，誰肯將錢來取會子?」①由此可知會子即是納錢和取錢的憑證。錢會子②和會子的意思一樣。鉛錫會子③是出賣鉛錫給政府後所得的取錢憑證。　　寄附錢物會子可能同寄附鋪有關。唐代長安已有寄附鋪。《霍小玉傳》說霍小玉往往命侍婢將服玩之物托西市寄附鋪侯景先家出賣。南宋初年吳曾說「今世所在市井有寄附鋪」④，說明寄附鋪在北宋已相當普遍。寄附鋪對所寄存的錢物開出憑證稱「寄附錢物會子 」。徽宗政和三年(1113年)，因「諸色人多將京城內私下寄附錢物會子之類出城及於外處行使，有害鈔法(鹽鈔法)」，下詔禁止⑤。寄附錢物會子能出城行使，則具有匯票的性質。紹興末年，知徽州洪适在《戶部乞免發見錢札子》中說：「小郡在山谷之間，無積鏹之家，富商大賈足跡不到，貨泉之流通於鄘肆者甚少，民間皆是出會子往來兌使。」⑥這會子又是一種民間的紙幣了。　　臨安(杭州)在南宋初年即有民間發行的「寄付兌便錢會子」，「寄付」當即寄附，「 兌便錢」即便錢，意為匯兌。高宗紹興五年(1135年)曾下詔禁止寄付兌便錢會子出城，受到居民的反對，次日即取消了禁令⑦。紹興三十年二月錢端禮知臨安府，將原由富戶主持的便錢會子收為官營，「許於城內外與銅錢並行」⑧。七月錢端禮為產部侍郎，會子亦由戶部接辦，於次年二月設立行在會子務進行管理。行在會子務後來改名為「行在會子庫」，故潛說友《咸淳臨安志》和吳自牧《夢粱錄》中都有會子庫而無會子務。李心傳《建炎以來朝野雜記》和《建炎以來系年要錄》都說紹興三十一年「置行在會子務，後隸都茶場」。　　 ① 《續資治通鑒長編》卷二七二熙寧九年正月甲申。　　 ② 《三朝北盟會編》卷五七引陶宣干《河東逢虜記》。　　 ③ 《續資治通鑒長編》卷四四六元佑五年八月乙未。　　 ④ 吳曾：《能改齋漫錄》逸文(《永樂大典》卷一四五七六引)。　　 ⑤ 《宋會要輯稿·刑法》二之六○。　　 ⑥ 《盤洲文集》拾遺。　　 ⑦ 《建炎以來系年要錄》卷九三紹興五年九月乙酉。書中「兌便錢」的「兌」字寫作「兌」，這是「兌」的一種寫法，並非錯字。有學者錯認為「充」字，以為它是錯字。　　 ⑧ 《建炎以來系年要錄》卷一八七紹興三十年十二月乙巳。　　後隸都茶場的應是會子庫。《夢粱錄》卷九《監當諸局》說：「會子庫，在榷貨務置，隸都茶場……以務門(榷貨務門官)兼職，以都(都茶場)司官提領。」會子庫一度撤併，理宗紹定三年(1230年)恢復，紹定五年因毀於火而重建①。　　會子因由行在會子庫發行，故稱「行在會子」：因主要在東南流通，故又稱「東南會子」。行在會子雖由中央政府發行，但並不是全國通用的紙幣。　　會子的「會」應讀何音，有必要提一下。「會」可以讀hu)音，也可以讀kuai音。現在在談到會子時，兩種音都有人讀，顯得不統一。從會子的由來不難推斷出「會」字的正確讀音。會子意為取錢憑證，有「會合」之意，而無「會計」之意，可見應讀hui 而不讀kuai。後來產生於明末的匯票，很長時期都寫作「會票」，後逐漸被「匯票」所取代。從「會票」一詞的演變也可見會子的「會」應讀hui音。　　二、會子的分界和完全搞清分界情況的不可能　　會子開始不分界，後來才決定分界，分界後又實行兩界並行。何時宣布分界和兩界並行，史書的說法不盡統一。何時宣布分界共有三說。　　會子分界發行後，舊會子收回，收換期自乾道四年十二月一日至乾道五年三月十曰①。收換時每貫收糜費錢20文，幾百文的收10文。會予以三年為一界。由於《宋史·食貨志下三》說交於是三年一界，實際上卻是兩年，有的學者懷疑會子實際上也是兩年一界。其實兩者不能類推。《宋史》作者說交子三年一界是誤以為三年，並不是用三年來代表實足兩年②。而說會子三年一界則不是誤以為三年，自然不能推彼及此。《宋史·食貨志下三》記光宗紹熙元年(1190年)宣布第7、第8界會子展界，臣僚言：「會子界以三年為限，今展至再，則為九年，何以示信?」三年一界，兩次展界共為九年；如果是實足兩年一界，加起來就只有六年了。　　會子一共只有18界，要搞清各界的發行和收兌時間好像並不難。其實不然。這是因為：　　第一，資料不足。現存有關會子的資料中，關於會子分界的內容很不完備。根據這些資料要想搞出一個完整的分界時間表，只能依靠推測。合理的推測必須建立在有相當資料的基礎上，而現存的會子分界資料不足以成為推測的基礎。　　第二，第l界會子的開始時間難以確定。如上所述，會子分界開始於乾道四年，那麼第 l界會於是不是從乾道四年開始發行呢?對此史書上就有兩種不同的說法。《宋書·食貨志下三》說，乾道五年權許行在榷貨務都茶場「收換第一界，自後每界收換如之」。這是把乾道四年以前發行的舊會子算作第1界，因為如果乾道四年以後發行的會於是第1界，則乾道五年還沒有到收換期。但王應麟《玉海》卷一八六卻說：「乾道四年造成第一界，才一千萬耳。至七年行第二界，即置局收第一界。」明確把乾道四年發行的算作第1界，這又同《宋史·食貨志下三》所說的淳熙「三年，詔第三界、四界各展限三年」發生了矛盾：照《玉海》的說法，乾道七年發行第2界，則三年後的淳熙元年才發行第3界；而照《宋史》的說法，淳熙三年第 3、第4界都已經期滿而宣布延期流通了。　　第三，何時開始兩界並行難以確定。乾道五年初決定兩界並行，何時開始實行各書記載不一。《玉海》說到淳熙六年「始疊用第六、第七兩界」，這時距宣布兩界並用的時間已足足10年。而《宋史》說淳熙三年宣布第3、第4界各展限三年，則兩界疊用至遲在乾道九年或淳熙元年就開始了。而且對兩界並行本身也難有確切的解釋，可以是一開始就發行兩界；也可以是一界發行一年、二年或三年後再發另一界，原來一界並不收回，從而形成兩界並行的局面。　　第四，三年一界並未嚴格執行。會子雖有三年一界的規定，但並未嚴格執行。如第14界會子在寧宗嘉定二年(1209年)或四年開始發行，到理宗紹定六年(1233年)還在流通，前後達20餘年。　　以上情況說明會子分界情況的不確定因素太多，後人根本無法完全搞清它的本來面貌。對會子的各界起迄年份已有多人試圖列出完整的時間表，但可以肯定地說，沒有一張時間表是完全正確的。這並不一定是用功不到，而是因為客觀上不可能。　　從理宗淳佑七年(1247年)開始，會子不再分界，第17、18界「永遠行使」。到景定五年(1264年)十月頒行金銀見錢關於，一貫准第18界會子三貫，限一月內以第18界會子收兌第17界會子。第18界仍繼續流通，直到宋亡。　　 ① 《文獻通考·錢幣二》。　　 ② 參見拙文：《 <宋史>交子起源析誤》，《中國錢幣》2002年第1期。　　三、宋孝宗管理會子的成功　　會子發行後即遇上宋金戰爭。政府用會子支付軍費，而並無保證會子幣值穩定的有效措施，貶值是不可避免的。紹興三十二年(1162年)宋孝宗即位，次年為隆興元年(1163年)。隆興二年宋金達成和議，孝宗即著手整頓會子。乾道二年(1166年)七月，用內庫及南庫銀100萬兩收兌會子，次年又以內庫銀 200萬兩收兌會子焚毀①。這兩次的收兌資料出處不一，可能後者包括前者。從紹興三十一年至乾道三年，共印造會子2800餘萬貫，到乾道三年正月在外流通的尚有800餘萬貫。因當時規定各路綱運全部要現錢，故州縣不許民戶輸納會子，外地商人低價收買會子，運到臨安兌錢或向各地榷貨務兌物，造成六榷貨務的供應緊張。淳熙二年(1175年)辛棄疾曾在奏疏中談到會子貶值的情況說：「往時應民間輸納則令見錢多而會子少，官司支散則見錢少而會子多，以故民間會子一貫換六百一二十足，軍民嗷嗷，道路嗟怨。」②宋代行省陌制度，以770文為一貫，「一貫換六百一二十足」說明會子貶值達一成以上。乾道三年正月以後，繼續用度牒、助教帖各500道供榷貨務定價收兌會子。到這年六月，在外會子只剩下490萬貫。乾道六年閏五月又規定「諸路總領監司州軍受納、解發錢貫須是現錢、會子各半」，實行了「錢會中半」③之制。　　乾道五年宣布兩界並行後，會子的發行額又逐步增加，至淳熙元年(1174年)民間流通的會子達 2200餘萬貫④。經過回籠以後，淳熙二年四月在外會子降到了200萬貫，會子成為難得之物，出現了「商旅往來，貿易競用會子」的情況。商人用會子的好處是：「一為免商稅(金銀有稅)，二為省腳乘(運費)，三為不復折閱(貶值)。」⑤　　發行額200萬貫只是一時現象，淳熙三年以後會子的發行不斷增加，到淳熙末年已達4000餘萬貫⑥，超過了規定兩界發行額的一倍以上。雖然發行額大大增加，而會子幣值卻繼續保持穩定。淳熙七年還是「會子與見錢等 」⑦。淳熙十二年臨安會子一貫可兌錢 750文⑧，比省陌少20文，恰好等於糜費錢。即使糜費錢在外，貶值也不多。淳熙十三年仍是「軍民不要見錢，卻要會子」⑨。淳熙年間的會子流通，曾被朝臣們譽為「楮幣重於黃金」

【中國貨幣發展史】　　 中國是世界上最早使用貨幣的國家之一，使用貨幣的歷史長達五千年之久。中國古代貨幣在形成和發展的過程中，先後經歷了六次重大的演變：　　　一、由自然貨幣向人工貨幣的演變　　在中國的漢字中，凡與價值有關的字，大都從「貝」。由此可見，貝是我國最早的貨幣。　　隨著商品交換的迅速發展，貨幣需求量越來越大，海貝已無法滿足人們的需求，人們開始用銅仿製海貝。銅貝的出現，是我國古代貨幣史上由自然貨幣向人工貨幣的一次重大演變。　　隨著人工鑄幣的大量使用，海貝這種自然貨幣便慢慢退出了中國的貨幣舞台。　　　二、由雜亂形狀向規範形狀的演變　　從商朝銅貝出現後到戰國時期，我國的貨幣逐漸形成了以諸侯稱雄割據為特色的四大體系，即：鏟幣、刀幣、環錢、楚幣（爰金、蟻鼻錢）。　　秦統一中國後，秦始皇於公元前二一○年頒布了中國最早的貨幣法「以秦幣同天下之幣」，規定在全國範圍內通行秦國圓形方孔的半兩錢。　　圓形方孔的秦半兩錢在全國的通行，結束了我國古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態，是我國古代貨幣史上由雜亂形狀向規範形狀的一次重大演變。秦半兩錢確定下來的這種圓形方孔的形制，一直沿續到民國初期。　　　三、由地方鑄幣向中央鑄幣的演變　　據《漢書·食貨志》記載，劉邦建漢後，允民私鑄錢幣。豪紳富商和地方勢力乘機大鑄惡錢而牟利。文帝時「鄧通大夫也，以鑄錢財過王者。」　　元鼎四年（前一一五年），漢武帝收回了郡國鑄幣權，由中央統一鑄造五銖錢。從此確定了由中央政府對錢幣鑄造、發行的統一管理，這是中國古代貨幣史上由地方鑄幣向中央鑄幣的一次重大演變。　　此後，歷代鑄幣皆由中央直接經管。鑄幣權收歸中央，對穩定各朝的政局和經濟發展起了重要的作用。　　　四、由文書重量向通寶、元寶的演變　　秦漢以來所鑄的錢幣，通常在錢文中都明確標明錢的重量，如「半兩」、「五銖」、「四銖」等等（二十四銖為一兩）。　　唐高祖武德四年（六二一年），李淵決心改革幣制，廢輕重不一的歷代古錢，取「開闢新紀元」之意，統一鑄造「開元通寶」錢。開元通寶一反秦漢舊制，錢文不書重量，是我國古代貨幣由文書重量向通寶、元寶的演變。　　開元通寶錢是我國最早的通寶錢。此後我國銅錢不再用錢文標重量，都以通寶、元寶相稱，它一直沿用到辛亥革命後的「民國通寶」。　　　五、由金屬貨幣向紙幣交子的演變　 　北宋時，由於鑄錢的銅料緊缺，政府為彌補銅錢的不足，在一些地區大量地鑄造鐵錢。據《宋史》記載，當時四川所鑄鐵錢一貫就重達二十五斤八兩。在四川買一 匹羅（絲織品），要付一百三十斤重的鐵錢。鐵錢如此笨重不便，紙幣交子就在四川地區應運而生。交子的出現，是我國古代貨幣史上由金屬貨幣向紙幣的一次重要 演變。　　交子不但是我國最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣。　　　六、由手工鑄幣向機製紙幣的演變　　清朝後期，隨著國外先進科學技術的逐漸傳入，光緒年間已開始在國外購買造幣機器，用於製造銀元、銅元。後來，廣東開始用機器製造無孔當十銅元。因製造者獲利豐厚，各省紛紛仿效。　　清末機制貨幣的出現，是我國古代貨幣史上由手工鑄幣向機制貨幣的重大演變。　　從此，不但鑄造貨幣的工藝發生了重大變化，而且使流通了二千多年的圓形方孔錢壽終正寢附：為什麼硬幣上的人像都是側面像，紙幣上的人像卻是正面像？ 　　看看口袋裡的零錢，你會發現，出現在硬幣上的前總統頭像都是側面像，分幣上的林肯、傑弗遜，角幣上的羅斯福、華盛頓和肯尼迪，全都側著臉。可在錢包里的紙幣上，你卻找不到側面像。1美元紙幣上的華盛頓，5美元上的林肯，10美元上的漢密爾頓，20美元上的傑克遜，50美元上的格蘭特，還有百元美鈔上的富蘭克林，皆為正面肖像。除去極少的例外，其他國家的情況也都差不多：硬幣上是側面像，紙幣上是正面像。為什麼存在這樣的差異呢？　　簡單的說，儘管畫家大多偏愛正面肖像，可金屬雕版中存在的技術難題，使得人們難以在硬幣上畫出辨識度高的正面肖像來。硬幣上可供作畫的空間一般不過4厘米見方，由於精細度不夠，很難畫出一張能叫人輕易辨識的正面肖像。反之，如果只畫側面像，要認出主體來就容易多了。要在硬幣上畫出足夠精細的正面肖像，技術上辦得到，但費用極為可觀。同時，隨著硬幣的流通，精緻的細節很快就會磨損掉。　　既然側面像更容易製造和識別，為什麼紙幣上又棄而不用呢？這是因為，正面肖像的精細和複雜，能防止製造偽鈔。　　本章的最後兩個例子旨在說明，有時候我們必須深入考慮歷史源流，才能對產品設計功能做出解釋。
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