布施，最重要的是法布施。

布施，最重要的是法布施。我們也有財布施，財布施那是做增上緣，不是主要的。因為跟一切眾生接觸，沒有財布施，我們世間人講人情，人情沒有做到。所以財布施不是目的，是手段、是方式，這個要知道，這個不能夠缺少。我們要不要去求財？你要有心去求財，用財布施跟大家結緣，你錯了，你的心生了妄念。古大德教導我們，「多事不如少事，少事不如無事」，你何必多事！所以佛教我們隨緣而不攀緣。隨緣是什麼？我們需要用，它才來，我沒有去求他，他送來了，這個要做。這個我們知道眾生的福德現前，佛菩薩把錢送來，我們就應當要去做。沒有人送錢來，我們去化緣，去這裡找、那裡找，找錢，錯了！那叫造業，那個對於佛法的教誨，佛法教誨都是自性的性德，與性德完全相違背。我們到杭州去參觀蓮池大師的道場，現在這個道場已經變成觀光娛樂的場所，殿堂都變成招待所，我們看了很難過。在古書里記載，蓮池大師那個大殿叫「神運殿」，誰替他造的？鬼神替他造的。到你真正需要的時候，諸佛菩薩、鬼神感應替你統統都辦好，用不著自己操一點心。這個事情可以做，這個事情應該要做，眾生有感，佛菩薩有應，我們身為佛弟子，隨順佛陀教誨，一定要去做。如果緣不成熟，決定不能去做，為什麼？對自己肯定有傷害；對自己有害，怎麼能利益眾生？所以古人講，「凡事之本，必先治身」，這是一定的道理。釋迦牟尼佛為我們示現，一定是自己先修行證果成道，然後才教化眾生。教化眾生還是隨緣，這是佛門裡面有一句話：「佛不度無緣之人」。緣不成熟，佛菩薩不會現前；緣成熟，自然就來了，隨緣而不攀緣，非常重要。我們要向佛菩薩、向祖師大德去學習，自己成就了，你才能夠成就一切眾生；自己做好了，一切眾生自然順理成章。所以「願」不能沒有，願要大、願要深，「眾生無邊誓願度」。從哪裡度起？不是從眾生，從自己，從自己度起。自己真正得度，什麼叫得度？煩惱斷盡、愚痴斷盡、惡業斷盡，自己度了，然後才能感化一切眾生。一切眾生裡頭，根熟的眾生看到你這個樣子，他立刻就覺悟、他就回頭。善根沒有成熟的人，給他種善根；善根成熟的人，自然就得度。所以一切法一定要反求諸己，往外面求，錯了！那是心外求法。一定要懂得回頭，向自己心性裡面去求，這叫做內學，佛法是內學。然後你自自然然對於世出世間一切性相、理事、因果，你看得清楚，你能夠了解，再也不會迷惑，再也不會顛倒。經上講的「守道清白，梵行高遠」，是自自然然成就的。這些年來，我在講席當中常常講的：心地純凈、行為純善，像佛在《十善業道經》上說的，不容毫分不善夾雜、不容毫分不凈夾雜，我們就真正得到佛法的受用。五十年前，方東美先生把佛法介紹給我，他跟我說：「學佛是人生最高的享受」，我在這五十年當中，把他老人家這句話證明了！但是最高的享受自己清楚，外人不了解。外面一般人看我們很可憐，看我們很苦，肉也不吃，好的衣服也不穿，他們看到我們很可憐，我們這是最高享受，他哪裡知道？佛菩薩知道，我們自己知道，有道行的人知道，世俗人是決定不會知道的。確確實實是最高的享受，心裏面沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛、沒有得失；再提升一點，跟諸位說，沒有生死。心跟虛空法界合成一體，身跟剎土眾生融合為一，這個經後面有一句話說：「乘法身船，至涅盤岸」。這個大樂，世間人他作夢也想不到，你給他講，他也不會懂，入這個境界的人才清楚、才明了。
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