專題| 《關於丹道、南宗丹法的一些思考》3.丹道修鍊

（人到山中始知閑，益生文化淘寶店第201510-25號作品）

丹道修鍊，包含清凈丹法、陰陽丹法。

清凈丹法。原理在《青華秘文》，紫陽講了精氣神、真意的妙用，講了整個煉精化氣、鍊氣化神、煉神合虛的過程。《青華秘文》講丹道原理和次第的要訣，這是一本價值被低估了的丹道名著，講了神修的核心在於培煉元神。

紫陽說：「元性見而元精產，相感之理也。」「元性何物為之？亦元氣靈凝而靈也。」「鉛與汞，皆先天之物。鉛乃先天氣，汞乃先天靈。此氣乃命之母，此靈乃性之子。可以曰鉛汞，可以曰性命。」鉛汞是借用外丹傳統術語比喻先天一氣與先天一氣所成的靈性。元性分化為元神、元精，元神是性之子，元精是命之母。

《青華秘文》講了很多具體的修持法如「歷事練心」、「抑息凝神」、「觀心入靜」、「靜里採藥」、「定里行火」等法門。依照《青華秘文》修鍊，能得大成。《青華秘文》還講明了幻丹現象。當代一些人所謂的「丹」是幻丹，絕非真丹。一個人的道德修養、心性修養上不去，沒有積陰德，談何結丹？憑什麼結丹？

煉丹是系統工程，煉丹不是練功，更不是練法術。煉丹大系統至少包含生活修鍊、心性修鍊、丹功修鍊（此處強調「丹功」）、空性悟證四大內涵。

曾經有博友跟某網路丹士速成「煉丹」，大腦出現了一個亮光團，被老師認定為結丹了，實際上此人心亂如麻，身心疲憊，氣機錯亂，身體散發奇怪的臭味。我曾經收到一位老師的贈書，書里寫了他門下多少弟子煉成某某丹、某某丹，把丹分成很多種，後來我跟此位老師的一位多年弟子在訪道中相遇，他鄭重告誡我，要慎重對待那位老師所傳的丹法，問題很嚴重，很容易出現幻覺、幻丹，雖然容易通靈，但那是危險的修法。

我問起那位老師門下成丹者的情況，朋友說了真相，書中說某某結丹了，實際上得癌症死了。類似的事例很多。紫陽真人在《青華秘文》里專門談幻丹，是前無古人的教誨。在唐代丹經中沒有提到「幻丹」理論。紫陽真人直接指出了幻丹的本質是「以慾念而交會陽生，此幻丹之所以有也」。

幻丹是慾望生出來的，真丹是清凈心、無為無欲的境界生成的。很多人抱著情慾之心、名利之心、有求之心、虛妄之心煉丹，幻丹之生，難以避免。幻丹不僅不能健康、長壽、長生，反而會給身體帶來很多麻煩。

清凈丹法的次第在陳泥丸真人的丹訣《望江南》詞里詳細列出，此丹訣名《九轉金丹秘訣》，舊傳「陳朴」傳，南宗丹法里視為陳楠所傳，陳楠即四祖泥丸真人。此內丹次第是：一轉降丹、二轉交媾、三轉養陽、四轉養陰、五轉換骨、六轉換肉、七轉換五臟、八轉育火、九轉飛升。丹道有次第，《悟真篇》里所述最為詳盡，需要邊實修，邊參悟。

具體的南宗修法我不詳寫，大體談一下入手的築基功夫：導引以通脈煉骨、調形練氣；辟穀以清地平基，伐毛洗髓；調息以止念凝神，入靜求定；觀想以煉意通關，燮理陰陽；覺察以觀心悟道，化盡習氣。

這些法門的要點我博文里都涉及了，有心人見之而修，修而受益。2012年9月我訪道江南，參加南宗祖庭桐柏宮紫陽真人像開光典禮，一位廣西的博友辟穀訪道，辟穀之法來自我博文中所述。那六天里他一邊辟穀，一邊幫道長們工作，抽閑和我探道，我們一同訪臨海紫陽故里，訪仙居凝真宮。四十歲的他看起來很年輕，像三十歲。老友張醫生乃神醫也，年過古稀，入山修道，曾經學習我的《辟穀道論》，辟穀八十餘天，體會到了伐毛洗髓之妙用。

築基功夫，打好修鍊金丹的基礎，還不是金丹之修鍊。金丹的修鍊是向上一路，非常之道，人神難測。築基功夫如果能做到至極，潛通丹道，成就仙功。只是很少有人能一門深入而達到極致。達到極致如司馬承禎的弟子謝自然，修鍊辟穀，最後轉化色身而白日飛升。上清派傳承辟穀修鍊之道，從魏華存、陶弘景、王遠智、李含光、薛季昌、司馬承禎、謝自然傳承以來，萬眾矚目之下白日飛升者唯謝仙姑一人耳。

紫陽真人在《悟真篇》里說：「萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。」這是金丹入手口訣。萬化既安，萬化指身體的各個方面，安者，不病也；百骸，指身形、肉體，都得到了全面、徹底的調整。關於肉體的健康、調理，導引術和辟穀足矣。

在此基礎上的「諸慮息」，則是靜定、止念之修為，能止念則能靜定，紫陽在《青華秘文》里說：「能靜，金丹可以坐而致也。」「靜中調火候，定里見丹成。」色身健康調理基礎上的「證無為」，是向上一路的丹道，不是有作所成，純粹是天理流行，大道自化，人天一旦合一，大道必然現前。人們常見的所謂丹法、功法，還沒有超越築基功的層面，是世間法。

築基功可以普傳以養生，仙道不能普傳，在於「聖人傳葯不傳火，從來火候少人知」，「大抵全藉修持力，毫髮差殊不結丹」。萬人修鍊，罕見一個成丹證道的，在於火候難以把握。萬人練習養生築基功，萬人受益，真實不虛。

丹道築基功非常重要。我平素給一些好道者講授的氣脈手訣、內功導引術、辟穀法門、覺察觀心法，都是南宗丹法築基法門，在《南宗金丹心法》里會寫一部分，日後在《辟穀道論》、《南派內功導引術》、《觀心法門》等專著里詳盡地寫出供修道築基、養生者健體做參考。

無緣修仙，學會這些築基法門，能受益終生。向上一路，最好有明師指導，除非你智慧超群、德行堅固、根性深厚、仙緣早定，否則難以把握。性貴自悟，命貴師傳，命功中有很多經驗只有過來人知道，過來人才能幫助你，使你避免走彎路。真正的火候，數術不能知，人心不能測，純是神行天眷。

金丹大道是虛空里的偉大事業，由有為入於無為，由無形生出有形，由色身透入法身，由肉體煉出陽神，出有入無，身外有身，明心見性，粉碎虛空，迥超三界，究竟圓通，稱仙作佛，非常可論。仙道境界不是我們能猜想到的，證而後知其端的。

我未證道成仙，故不敢說我懂得仙道，只能說我在研究仙道經典，發揚這種文化，讓世人關注之、研習之，我努力修鍊，這一生能否證道成真，尚在求索之中。我所言丹道明師，是指真正性命雙修而有成就者。

一些當代成名的丹士我也認識，命功修得很好，有功夫，有靈異，但絕非明師，他們沒有明心見性、證道圓通。一些丹士道德高尚，雖未見性，不失為宗師。一部分執著於色身功夫，虛妄成障，甚至出偏入魔，背離了丹道正路。

陰陽丹法，《悟真篇》里有論述，如「大小無傷兩國全」、「歐冶親傳鑄劍方」等，是明顯的陰陽派口訣。《悟真篇》原理完全可以用於指導清凈丹法。陰陽丹法，有彼家丹法和龍虎丹法。

彼家丹法，一男一女，共同修鍊，對女性的要求極其嚴格，擇鼎者也；龍虎丹法，需要象徵一龍與一虎的童男童女共同修鍊，龍虎與丹士並不見面，自有「如磁吸鐵，隔礙潛通」的妙用，所謂「三家相見結嬰兒」者是也。

這種修鍊法已經不契合當代的因緣，「彼家丹法」還可以用於居家夫妻修鍊，僅僅限於得法訣者夫妻同修。即便手握靈訣，也未必能夫妻同修。丹家對彼家的年齡要求很嚴，只限定在14到25歲。在現代，14到18歲是未成年人。20歲才到法定結婚年齡，而在25歲以前結婚的女子越來越少，會錯過生理上「元氣氤氳」期（微信公眾號：陳全林）。

陰陽丹法，與情色無涉，不是民間和小說家的所謂「採補」，只是一種偉大玄妙的生命理論。這種理論借用日月關係做比喻，月亮不發光，但憑藉太陽的照耀、反射陽光而發光；也借用陽燧取火（凹面鏡焦聚取火）的感應道理。

如《參同契》所云：「陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿？二炁玄且遠，感化尚相通，何況近存身？切在於心胸。陰陽配日月，水火為效徵。」陰陽丹法法訣，理雖如是，尚有具體修法，需師徒傳授。古來如此。

丹家認為人體生命之間存在生命之光的感應，而使另一個「不發光」的人發光。青春不再的老人可藉此恢復青春活力。這個道理蘇聯一個叫姜勘政的華裔科學家用「生物場導理論」驗證過。他發明了一個「場導艙」，一頭坐一個年輕人，一頭坐一個老人，通過一定的科學儀器如「生物輻射焦聚儀」，可以把年輕人的青春信息傳導到老年人身上，堅持半個月後老年人會變得年輕，而年輕人並沒有任何損失。

他認為生物體有電磁場的交換，該電磁場必然會有一部分傳遞到有機體之外，如果被另外的有機體所接受，作為生物信息必然會定向控制該生物體的生命活動過程。這是他的「場導論」，這個「場」定名為「生物微波」。姜勘政的理論被一些研究陰陽丹法的道友所接受，過去參與編輯《中國氣功科學》雜誌時我讀過這方面的論文，與編輯部的老學者探討過「場導論」的意義。

「場導論」沒有被主流科學界所接受，還是邊緣科學。丹道門的奧妙比姜勘政的方法更玄妙，能使人成道，而且有陰陽配位的要求，有很多「人天能量溝通」的心靈秘法，有定慧的修持。場導論只是和陰陽丹法的某些原理「相似」，場導論解釋不了陰陽丹法的全部奧秘，在於陰陽丹法里還有心靈能量、法術法能等微妙而不可言傳者。

「場導論」還要有形的「生物輻射焦聚儀」，丹法里這個焦聚儀是無形的，是修道者的真心真意。妙用不在物理，而在心法。特別在「煉己持性」與「靜定神用」裡面，時至神知，丹士的元神在把握、焦聚、凝鍊、還原、渾化。

陰陽丹法之丹士必然是修行有相當境界、功候的人，清凈丹法是陰陽丹法的基礎。這些非「生物場導論」所能盡述，修道是心法。陰陽丹法不管多玄妙，其修鍊的法門絕不適合公開於世。至人在道，人心在欲。人心惟危，道心惟微。

當代人的性觀念已經變了，當代人的情慾更為熾盛，但凡涉及與兩性有關的丹法已不契合這個時代，得法者只能自己秘密修持，絕不能泄露於外。古代陰陽丹法，不論彼家丹法還是龍虎丹法，其中擇鼎的方式、鼎器的年齡等已經不適應這個時代，修法已經不符合當代的社會情況，不符合當代的觀念、法律，可以不再考慮。

陰陽丹法，有可學者，有可聞而不可學者，有不可聞不可學者。密乘雙運道，雖與陰陽丹法有相似相近處，但很多細微的修法、境界完全不同，密法講究的最勝菩提心、中觀正見等都是陰陽丹法所沒有的。密法里某些法門適合夫妻都修持的人修習，密法不僅講究氣脈明點的修持，還講究空性悟證，能打破一些年齡的限制和心靈的魔障，能破身見，殊勝超越。

密宗雙修法門用來修色身以轉化成虹身，有先賢發現的生命奧秘，像丹家發現的「同類相補」、「以人補人」的道理，都是生命的奧秘。這些修法對心靈的修持境界要求非常高，非常人所能修持。丹家講究「煉己持心」，煉己不純，絕不能修持，密乘稱之為「貪道」，把握不好，會墮落到貪慾里。

明清兩代，陰陽丹法傳出「虛空陰陽」之法，李泥丸、沈太虛、閔小艮一脈傳承，認為一個人能修持出真神以後，通靈達妙，能在整個天地間獲取那些散到天地間的來自人類生命的生生之氣。

李泥丸真人法訣曰：「男子雙修不用鼎，用鼎終非得道人。添油小術非真訣，真訣三才為一身。女子雙修總一般，無含三有育成丹。個中真一如倉粟，造化為爐熟任餐。」

又曰：「可知世有無遮會，種子原來遍大千。假個壇場作鼎爐，盧能去後失真傳。」這是「得自太空者，以太空為法體，以三才為藥物，乃是無上上乘」。

這個修法的秘訣在丹士必須先達到玄關一竅打開，這樣才能修成。「若欲事此，開竅為先。泥丸氏曰：古人有言，不在身中求，不在身外采，恍恍惚惚，似在虛無杳冥之間，而不外乎玄關一竅。此一竅也，其大無外，其小無內，思之不得，運之不開，法惟身等虛無，萬緣放下，空忘其空，寂忘其寂者，神自入殼，氣自內出，氣體氤氳，無頭無尾者，是此物之發現，身外身之始兆也。

此竅不開，縱有所證，尚是黃葉之幻有幻無也，何得謂之結胎？太虛氏曰：這邊事盡，那邊易通；那邊未通，機隔重山。其通也，以念引，油然沛然，四鄰自至，故雖隔山隔湖，而氣機之通，有如覿面，其法惟何？聞之師云：放光以引之，攝心以俟之。

若彼升我降，彼退我歸，會而已矣，無益也。法惟於不寂中，寂然不動，虛而善受，氣機一到，覺有諧暢之趣，仍自寂然不動，以意包攝之，深藏內煉，由坤達艮，乘槎入漢，覺有金光電掣，涼氣彌空，如雲如煙，繞身內外。

於斯時也，戒雜人意，或慕或疑，念起立撇之，覺有一種氣機，油然充塞於中，無有內外，無有邊際，倐忽之間，變態疊現，難以計算，莫之能繪，莫之能說，然亦有寂無光耀，黑漆成夜者，是皆謂之玄影，又名彼岸圓像，其實彼我化工之氣機，彼岸非彼岸也，而彼岸得證，又不外此。」

這種修法，丹士的修為至少要達到玄關竅開，有「寂然不動、感而遂通」的靜定功夫，能放出自己的靈性之光到天地宇宙間以感應。這又是何等高深的修為啊，不是私慾之輩、妄想之人所能達到的，否則，也會形成「幻有幻無」之幻丹。

閔小艮在《修真辨難參證》里進一步說：「同類易施功，非種難為巧，須知在先天中討同類，天地生人，龍虎無量，其中合星合潮者，亦自有無量無數，可接可取，第以見不見為可否焉。然此采法，豈僅不寬衣不解帶哉。鄞鄂寬廣，百里之內，不面不期，如磁引鐵，而彌若同座也。惟玄關寂開者，行乃不妄，亦不幻也。」

這種修法力戒幻丹。玄關不開，有象皆幻。這些修法都與《悟真篇》相關，前輩們大都以《悟真篇》為正宗而講此等理法。當代張義尚先生諳熟此種修法的要點。我在2003年做《周易參同契譯註·悟真篇譯註》（中國社會科學出版社出版）時專門在理法上探討這些修法。

就我所知，罕見真正修成者，即便張義尚先生諳熟陰陽丹法，于丹道之修，亦並未成就，只是傳下了寶貴的法訣和修法，張先生臨終時是以密乘破瓦法而解脫。張先生是密宗大德貢噶活佛的弟子，與密宗大德陳健民上師是師兄弟。能窮通丹道門的理都不容易，何況實證。成就者非常難得，千古罕見「速成」者。

所謂速成，在正統丹道門看來，多是幻丹與魔障。僅就陰陽派之「虛空陰陽」修法，那三個條件如玄關竅開、靜定境界、能放神光，是非常難達到的。胡孚琛先生在《丹道法訣十二講》里說：「丹道修持最要害的步驟是『入定』，入定以見『五彩神光』為效驗。」「先師嘗云：『光通陰陽界』，就是說人體修鍊到見五彩神光，就可以打通色身和法身的界線，人的意念也就可以激發潛能了。

當人的意念可以對色身和法身產生實際作用時，便是『神通陰陽界』，至此則可天人合一，參贊天地之化育。」胡先生所言「先師」正是張義尚先生，一個真正精通丹道陰陽派的大師。

二十餘年來，我一直能看到遍滿虛空的明點，遍滿人體的明點，其實是一個東西，這正是李泥丸丹訣之「個中真一如倉粟」、「種子原來遍大千」，即便虛空感應的體驗我也有過。但是，見不能用，在於陰德不足，靜定未成，玄關未開，神光未顯，不能相感相應而歸藏結丹也。

古來祖師未欺誑吾等，只是吾等修為不夠，達不到那個境界而已。虛空陰陽的修法與密宗光明大手印修法非常切近，都是由形而上契入形而下，從而修鍊人的色身，但兩家的根本見地是不同的。大手印要契入空性，丹家雖講虛空、虛無，於空性之悟證，尚欠教誨。

密乘中有不用實體明妃而只是觀想雙修的法門，或者以大願力和大功德感召空行天女的法身陰陽雙修。這些法門依然存在危險，成否在於個人的修為。普通人的意淫和夢交，是疾病而不是修鍊。

就密乘而言，即便修成虹身，也未必是解脫境界，南懷瑾先生說過，虹身更多是功夫所成。小乘經典里寫過很多阿羅漢，坐化前身體會發光、發火，化成光明，天雨舍利。何等修為？也是虹身。解脫境界是般若的成就。就像禪宗並不把坐脫立亡的神通修為看作真正的開悟見性。

一位禪師因為和師弟爭掌門法位，祖師把法位傳給了師弟，沒有傳給師兄。師兄不服氣，說他修到了自在地坐脫立亡，生命能自主。說完點一炷香，香未燃燒完即坐化。師弟且說：「坐脫立亡你不無，但祖師禪（心法）未夢見在。」

當代社會，一些人以陰陽丹法為噱頭騙錢騙色者不少見。我認識一些懂得陰陽丹法的前輩，無一人修成，空握靈訣。一位丹道前輩，我剛認識他那年他八十多歲，跟我談論起一生的修道經歷，在民國年間他就懂得陰陽丹法，到八十餘歲都沒有機會實修，空抱遺憾。

老先生如果在世，該有90多歲了。2004年老先生到過我家，與我談道。一位道友為尋訪陰陽丹訣被丹道界某君騙十四萬元。而另一位道友花錢獲得「陰陽丹訣」所謂「三關吹噓法」，氣脈錯亂，精神發狂。

沒有陰德，沒有真傳、沒有明師、沒有護佑、沒有關房，如何修學此等法門？貿然而修正是魔障所在。何況，龍虎丹法的「三關吹噓」法乃是真龍真虎在吹噓，而丹士坐享其成，龍虎與丹士並不見面，龍虎也不見面，雖同處一室，有機關妙用，所謂「神室鄞鄂」是也。

那位丹師自作聰明，把「龍虎吹噓通關」法門改變成自己一人吹噓的法門，使修習者精神錯亂。自身氣脈未通的孤陰只陽之身，自己的氣本是濁氣、衰氣、病氣，雖然吹噓，何有妙用？陰陽丹法中有糟粕，絕非都是真道正道。何況，陰陽丹法僅是補虛還陽、氣脈修持，與空性悟證無關，與解脫道無關。

《悟真篇》里說：「報言學道諸君子，不識陰陽莫亂為。」如今妄為、亂為之輩多矣。正如劉一明先生在《西遊原旨》里所言：「外邊之採取，是欲借花柳之姿，以為避死之具，妄作妄為，仍是夜裡生涯，何益於事？」「彼世間采戰獃子，邪說淫詞，以美女為仙子，以婦人為爐鼎，以繩索為寶衣，認假為真，愛愛憐憐，妄想取他家之陰，以補我家之陽。

豈知妄作妄為，出醜百端，原本已昧，天根早壞，儘是在鬼窟中作生涯，黑夜裡做事業，無取於人，已傷於己。」陰陽丹法絕非情色遊戲，若果看作情色遊戲，連做人的資格都不夠，遑論仙道、聖道。

有個見解，以為不懂得《悟真篇》里的「龍虎丹法」就是不懂《悟真篇》、不懂丹道。這等見解局限了《悟真篇》的價值。《黃帝內經》能指導任何一家中醫流派不論溫病派、補土派、瀉下派、寒涼派、溫陽派等，因為《內經》講的是整個中醫醫道；《內經》還是丹道家的根本經典，所講陰陽、五行、經脈、精氣神、五運六氣、天人合一、保命全形、移精變氣、天谷元神等理法都是金丹大道的理法。

這是經典的偉大意義，可以從各個角度詮釋，都有發現，都能成一家之言，都能常用常新，千古不衰。很多中華元典如《易經》、《道德經》、《參同契》的共同特色，在於這些元典包含的道理是天地人三才之道，是大道，而不是小術。同樣，《悟真篇》能指導丹家任何門派的修持，此書講的是修道的公理；《悟真篇》也能指導佛禪之修，伯端得達摩、六祖一脈真傳。還有一些丹家自以為得了紫陽陰陽派真傳，在講解《悟真篇》「先把乾坤為鼎器，次摶烏兔葯來烹。既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生」這一首丹訣時，大談什麼「乾坤」就是「乾鼎」與「坤鼎」，就是男女，就是陰陽雙修，近乎邪見。不是南宗沒有陰陽丹法，不是乾坤不可以理解為乾鼎和坤鼎，而是不應持那種固執、自負的「一定」之見。

乾坤就是乾坤，就是天地，就是宇宙，就是萬象，也包含了形而下的所謂「乾鼎、坤鼎」。乾坤，本來是很廣大的境界，修道就是要達到以太虛為爐鼎，才是真修鍊、真成就，我們的一些傳人、專家把有著無限妙用、偉大氣象的乾坤局限在乾鼎、坤鼎、一對男女的色身肉體上，紫陽真人有知，也會垂淚。

紫陽真人之言「乾坤」，講的就是天地、日月、陰陽、大道的妙用，講的就是如何打破局限，獲得超越的自由，而某些丹家非要把偉大的境界局限在一對男女的色身上，何其愚也。

劉一明真人在《悟真直指》里感嘆：「不窮其理，是非罔辨，邪正不分，入於旁門曲徑，著空執相，非是修真，乃是務假。務假之學，與道日遠，適以自誤其性命，烏能修持其性命？此紫陽仙翁《悟真篇》之所由作也。其篇探幽索隱，鉤深致遠，遠取物，近取身，比象多端，原欲人人悟真，個個修真耳。無如後世愚迷之徒，不得真傳，執象泥文，妄猜私議，或目為閨丹，或認為燒煉，或疑為空寂，或涉於執相，大失仙翁度世之婆心。」

又曰：「紫陽叫人『認取他家不死方』也。但『他家不死之方』，秘密天機，萬劫一傳，非同旁門外道可比。更有一等地獄種子，聞『他家』二字，遂認為婦女女子，竟將古人普渡之法船，變為鐵圍之路引。」很多人不明陰陽丹法以幻引真、龍虎法相、精義入神的大作用，專門在情色上做文章，失古人修道之真心，實私慾之妄化。

我友雙真先生，藏有明代大畫家仇英先生親手描金所繪之南宗陰陽丹法珍本，畫冊里有圖有訣。龍虎法相，儼然龍女善財之守觀音；嬰兒奼女，且似我人真神之胞龍鳳，而丹士方外之人，只是靜坐一觀，玄空感應，日月生焉，神氣凝焉，其中境界，非常人可測矣。未得真傳，不敢妄議。

有位學者在某會議的演講中說紫陽真人怕泄露天機，故意把《悟真篇》里的詩歌次序打亂了。此等出自專家學者之口、在莊重的道教會議乃至南宗道教會議上的話，令人驚訝。

此等言說，足以說明那位專家並不懂《悟真篇》與南宗修持次第，更不懂南宗修持的學術思想和次第法門，那種說法是誹謗紫陽真人，真是「以凡夫之心，度神仙之腹」。

仙人傳道，真心廣大，哪會那樣狹小、局限，故意給後人設置障礙呢？張紫陽在《悟真篇》前序里說得很明白，「仆既遇真詮，安敢隱默？」紫陽是不敢隱藏丹訣、沉默不言的，私斷道脈也會受到天譴的。

「罄所得，成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》。內七言四韻一十六首，以表二八之數。」這一十六是藥物之數。「絕句六十四首，按《周易》諸卦。」這是代表火候的，丹道中以《周易》六十四卦象徵火候。「五言一首，以象太乙。」

這是表示先天一炁，返本還原，太乙即先天炁。「續添《西江月》一十二首，以周歲律。」這是周天，天人合一境界。「其如鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客先後、存亡有無、吉凶悔吝，悉備其中矣。」這是整體總結丹道內涵。修鍊是性命攸關的事情，祖師怎敢拿他人性命開玩笑，而故意把丹訣次序打亂！

持此論者，不論古人今人，都是不得真法的妄猜。「於本源真覺之性有所未盡，又作歌頌樂府及雜言等，附之卷末，庶幾達本明性之道，盡於此矣。所期同志者覽之，則見末而悟本，舍妄從真。」這是講明心見性之重要，合在一起，從修命入手，明心見性，究竟圓通，性命雙修。即便當中那六十四首丹訣，每一首詩的次序都不可亂，都是嚴格按照修鍊的次序安排的，從安爐立鼎，到產出明珠，到煉成真神，層次清晰。

詳細的解說，可參考2004年中國社會科學出版社出版的由我註解的《參同契註譯·悟真篇註譯》一書，會對《悟真篇》里整個修真次第和內景有所認識。在《參同契》里，魏伯陽祖師說：「誠心所言，審而不誤。」這是歷代祖師之心，不會誤導你，祖師著述的第一發心是至誠。

即便清凈丹法，修持上也有很多問題，現在是普遍浮躁的時代，如何更加簡易地修持，是一個大問題。丹法的基本原理不變，而具體的修持卻需要與時俱進。丹道界需要一種能像凈土宗念佛法門那樣簡易且能成就的法門，一些前輩們在尋找、探索。

我的老友錢俊時教授在探討不經過入定而成丹的法門，他遍閱《抱朴子》，沒有找到「入靜」、「入定」等字。我認識的一些丹道界的老師也在探索這個問題。在正統丹法里，單純的閉息法可以入定出陰神，《悟真篇》前序里寫過。

閉息法有弊端，容易激發出燥火而傷身。錢教授的方法避免了這個弊端，在於他把臉面浸入水裡修鍊閉息，無形中藉助了「水」的信息，達到水火既濟，避免了燥火傷丹。

有人提出一些「先通靈，後修丹」的方法，由於這些通靈法缺乏基礎「生活修鍊」和「心性修鍊」，以及根本「空性悟證」，結果導致很多修持者在通靈後把持不住，反倒快速走火入魔。本來想找修道捷徑，沒想到是條危險之路。

修道界的人都有責任為當代人安全簡便修道而努力探索。現代人修道，需要綜合前輩的各種成果。

比如念佛是一個法門，念佛不妨礙參禪，念佛不妨礙研經，念佛不妨礙氣脈修持。永明延壽禪師把這些都融為一體。就像手機，最早的功能只是通話，後來加上了發簡訊的功能，再後來有了數碼照相功能，接著有了上網、看電視、聽收音機、編輯文件、儲存文件等功能。

現在的手機完全是一部微型高功能電腦，但依然保持著最基本的通話功能。現在的智能手機，一鍵通，方便實用。修道也如此，可以由單一的法門融合進一些其他優秀的理法。修道者要有這樣的胸懷：世事經過，萬法我用。

紫陽真人把禪宗明心見性的法門完美地融合到原始丹法里，完成了丹道的一次偉大革新。時代發展到了21世紀，距紫陽真人弘化的時代過去了一千年，我們能不能把一些現代科學融合到修道法門裡，比如精神分析學和觀心法門的結合，克里希那穆提所講的覺察法門可以用於煉己持心。

現代性理學、生理學可以破除某些丹法里不科學的說法，古人的學問也有不完善的地方；而現代天體物理學、宇宙學的發展可以佐證道家一些宇宙觀的偉大。紫陽真人在《金丹四百字》里提到：「混沌包虛空，虛空包三界。及尋其根源，一粒如黍大。」這是道家的宇宙觀，與現代宇宙學裡的「大爆炸學說」里的「奇點」說頗為契合。

強調一下讀書與得法。2012年9月初，我在浙江天台參加「首屆中國南宗道教文化周」時，聽到一些專家和道士在說什麼南宗丹法必須要有真人傳法，不然，不能得到真法。一位專家強調他的正統法脈。這些話都是違背南宗宗旨的。

大道需要人自學自修，才能道濟天下。祖師只有一個兩個，學道之人千千萬萬，當然要自修自學為主。張祖是宋人，到如今過去了一千年，一千年中有無數修道人自學自修，其中必然有依此成道的。

張伯端真人在《悟真篇》後序里說得明明白白：「此《悟真篇》中所歌詠大丹、藥物、火候細微之旨，無不悉備，倘好事者夙有仙骨，觀之則智慮自明，可以尋文解義，豈須伯端區區之口授耶？如此，乃天之所賜，非伯端之輒傳也。」

張伯端真人肯定地說只要夙有仙骨，可以「尋文解義」而得到《悟真篇》真傳。不僅伯端祖師如此說，四祖陳泥丸在給白玉蟾傳法時也如是說，白玉蟾記錄陳祖傳法的《修仙辨惑論》里說：「噫，師在天涯，弟子在海角，何況塵勞中識人甚難。

今但刊此，散行天下，使修仙之士，可以尋文揣義，妙理昭然，是乃天授矣，何必筆舌以傳之哉。但能凝然靜定，念中無念，功夫純粹，打成一片，終日默默，如雞抱卵，則神歸氣復，自然見玄關一竅，其大無外，其小無內，則是採取先天一氣，以為金丹之母，勤而行之，指日可與鍾呂並駕矣。」陳祖師說得明明白白，可以「尋文揣義」。

陳祖在《金丹詩一百首》里說：「若未逢師且讀詩，詩中藏訣好修持。雖然不到蓬萊地，也得人間死較遲。」讀丹訣也能參悟到真人藏在裡面的心法而延壽。張祖陳祖如此，《參同契》也如此說：「思之務令熟兮，反覆視上下。千周粲彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，心靈乍自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳於賢者。」

只要你是好道的賢者，讀之千遍萬遍，神明會告訴你道妙，實際上是自悟，是靈性智慧。正如《管子·內業》里所言：「思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，是精氣之極也。」看作神明的啟示也行，看作自性的開悟也行。

元代俞琰註解《參同契》，體會到了這種「神明以告」的境界。修道的人要相信自己的慧根和道緣。這裡有前提：你必須是有道德的修道者。雖雲自悟，冥冥之中也會有神明的啟示，神明啟示的條件，一是誠心，二是功德。丹道家稱之為「天授」。一些人假借「天授」而欺罔世人，便是造罪。

實修個體，只要數百遍、上千遍、十數年參悟《悟真篇》，所得一定比從那些江湖丹士手裡所得的多而且真，比從那些唯利是圖之輩、販賣丹經道書謀財之人那裡得到的多。修道是一生的事業，不要想速成，踏踏實實，盡此一生去修鍊，必有所得，必有所成。

大道可以自悟，可以自修，可以自成，才是大道的妙用，人人有道根道性，怎會不能依聖賢言教悟道？先輩重法脈，重師承，尊重大道，而絕不局限他人，更不局限後學而唯我獨尊。大道周流六虛，變動不居，如何會有局限？人的私心才會有局限，因此人也局限在後天境界了，一生局限在小小的自我之中。

《悟真篇》里的次第和火候

天台道教會議上一位學者說張紫陽怕天機泄露，故意把《悟真篇》里的詩詞次序打亂了云云。此言乃不解《悟真》之言。今將這一問題進一步陳述，理、法、術、訣皆有，有心人自能於中得益。

這裡僅僅以《悟真篇》中卷十六首丹訣次第而言《悟真篇》的嚴謹次第。

第二十二首丹訣云：

先且觀天明五賊，次須察地以安民。

民安國富當求戰，戰罷方能見聖人。

這裡提到「求戰」，比喻煉丹的精進之心。接著第二十三首就講「用將」，戰必用將。故曰：

用將須分左右軍，繞他為主我為賓。

勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。

丹法里的「戰鬥」、「用兵」比喻火候之把握，因此，第二十四到三十五首全講火候之細微變化，層層遞進。而第三十五首又歸結在「戰」上，第三十六和第三十七首專門談《周易》卦象對火候的意義。整個丹道修鍊的根基是火候，火候的根基是《周易》。下面淺講這些丹訣，可以看到每一首詩之間的嚴密關係，由此可以知道這些詩是根據修鍊次第而嚴謹安排的，絕非打亂了次序。

第二十四首丹訣云：

火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻。

禍發總因斯害己，要須制伏覓金公。

第二十五首丹訣云：

金公本是東家子，送在西鄰寄體生。

認得喚來歸舍養，配將奼女結親情。

這兩首詩里，前後都講「金公」之妙用。金公者，乾卦所代表的先天真一之氣也。金公配奼女，陰陽相合，故下面講奼女之靈性。一些修鍊丹道的人，由於不懂火候而出偏，我在這二十年中見過的修鍊出偏的，不論問題的輕重，何止百人。

一些人自稱天神降臨，一些人自稱要改換乾坤，一些出偏者身心混亂、氣脈錯亂。對此陳泥丸真人的《羅浮翠虛吟》里有很多生動的描寫，古今一如：「個般詭怪癲狂輩，坐中搖動顫多時。屈伸偃仰千萬狀，啼哭叫喚如兒戲。」

這都是不懂得煉先天元氣而盲修瞎煉造成自我傷害的情狀。過去氣功流行時，一些無知之輩執著於色身上煉丹，以為「丹」有形有色，看見丹田裡偶然出現一些亮光就以為是丹，過了幾天亮光不見了，執著地「找」丹，竟然用刀割破自己的肚子找「丹」，這種盲目的修鍊就是是「禍發總因斯害己」。

第二十六首丹訣云：

奼女遊行自有方，前行須短後須長。

歸來卻入黃婆舍，嫁個金公作老郎。

金公奼女陰陽相合，關係到整個修鍊的火候，何時進火，何時止火，都有嚴密的次第。故第二十七到三十五首，講陰陽相合時微妙細緻的火候變化。

第二十七首丹訣云：

縱識硃砂與黑鉛，不知火候總如閑。

大都全藉修持力，毫髮差殊不結丹。

第二十八首丹訣云：

契論經歌講至真，不將火候著於文。

要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。

這兩首說明火候的重要性，關係到整個丹道修鍊的成敗，火候要訣，需要明師開示、幫助調理才能真正達道。丹道家所言「命貴師傳」者，傳火候也，指導弟子準確及時把握火候也。不懂火候要訣，很難成功，往往會半途而廢。

丹道家修命功，有很多危險，比如氣脈的、身心的、幻覺的、靈異干擾的危險，故丹家有「防危慮險」之說，關係到火候，關係到成敗，明師方能把握各種玄機，從而「一戰定乾坤」。接著下面講火候的細微之處，與具體的功夫境界完全相應。

第二十九首丹訣云：

八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時。

若到一陽來起複，便宜進火莫延遲。

一陽來起複，是《易經》里的復卦，一陽生於下，正是一陽初動之時。比如丹士在無慾念時的陽舉，或者無慾念時一種性感的萌動（女性），或者丹田裡突然升起了暖意熱流，都是一陽初動的景象。再看第三十首丹訣云：

一陽才動作丹時，鉛升溫溫照幌帷。

受氣之初容易得，抽添運用且防危。

受氣之初指人坐胎受孕之初的靈氣氤氳狀態，正是人的元性萌動之時，也是人的先天之氣萌動之時。《青華秘文·神為主論》云：「將生之際，元性始入。」《青華秘文·精神論》里說：「神者，元性也。」受氣之初容易得的，正是見元性而產元精、生元氣也。《青華秘文·精從氣說》里說：「元神見而元氣生，元氣生則元精產。」（微信公眾號：陳全林）

《青華秘文·氣為用說》云：「元神見則元氣生，蓋自太極既分，稟得一點靈光，乃元性也。元性何物為之？亦氣靈凝而靈耳。故元性復而元氣生，相感之理也。」

結合《青華秘文》口訣，可知受氣之初乃元性萌動、元氣產生之際，正是採藥之時。有了此先天之氣，才會有金丹之象，金丹者，正此先天一氣也。在卦為乾卦，乾為金，為圓，為丸，為丹。金丹只是此先天真一之氣的比喻，其性為金，其狀為圓。此理正是南宗金丹之理。張紫陽《悟真篇》云：「取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。

從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。」將坎卦中間一陽取來，補到離卦中間一陰的位置，則離卦就變成了乾卦，就是金丹修仙的道理。我訪道江南，參加首屆南宗道教文化節時，有人向主席台上坐的很多嘉賓和學者提了個問題：「什麼是金丹？」一時學者和道長啞然，雖然有道長引經據典地談了談什麼是金丹，聽者依然不知所云，不明何為金丹。

何為金丹？讀讀紫陽真人《青華秘文》和《金丹四百字並序》即可明白。接著看第三十一首丹訣：

玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。

十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。

玄珠呈象，金丹有本，需要進一步溫養才行。一些道友說，經過修鍊，看到下丹田裡有個光體、明珠，很亮，不知道該如何接著修鍊。遇見這樣的情況，怎麼辦？要養丹，道法自然，體會無為的境界讓丹元明珠在大道與靈性的作用下自然運轉變化，這時一定要減少人心的干擾。且看第三十二首丹訣：

前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。

採得歸來爐里煅，煉成溫養自烹煎。

這時武火烹煉是必要的，氣脈的修持是武火，對私心雜念的反省清除是文火。丹珠將會逐漸通靈達妙。且看第三十三首：

長男乍飲西方酒，少女初開北地花。

若使青娥相見後，一時關鎖在黃家。

這時，四象和合，丹入黃庭。修鍊更需要防危慮險，丹元已經具有靈性了。

第三十四首丹訣云：

兔雞之月及其時，刑德臨門葯象之。

到此金砂宜沐浴，若還加火必傾危。

這時丹藥已經變成丹砂，還不是金丹，要防危慮險。一些人由於煉己不純，會出現各種問題而「漏丹」，使修鍊事業毀於一旦。這時最容易毀丹的是情慾，練氣的過程會使陽氣上漲，陽氣上漲則情慾會上漲，最需要定慧和煉己之功。

練氣為陽，修心為陰，陰陽相合；練氣為火，修心為水，水能克火，上善若水，這時丹士的善心善行善性就非常重要了，能調節整個火候，善心善行善性，也不一定要你大起塵勞地做善事，只要真誠發善心，就能生真水。佛家所謂「發菩提心」者，此也。

第三十五首丹訣云：

日月三旬一遇逢，以時易日法神功。

守城野戰知吉凶，增得靈砂滿鼎紅。

日月一逢是丹家「日月合璧」之妙用，不是比喻，人體內真的能感受到日食的妙用而增強天人合一的能量內化。這是丹道天機，很多人看作比喻，且不知道，天地間一旦發生日食月食，真修有一定基礎的人都會在身心內景中看到體內有日月合璧的景象。

這是天人合一之妙用。前面第二十二首談到「民富國強當求戰」的問題，講火候，這時歸結在「守城野戰」之戰上。此時之戰已非彼時之戰。這個戰，好比《西遊記》里孫悟空一路上降妖除魔，最後成就「斗戰勝佛」。其中的丹道微妙豈虛談哉。

看看《西遊記》五十九到六十一回，孫悟空三調芭蕉扇，丹道火候之微妙正在這裡，孫悟空戰鐵扇公主、戰牛魔王，皆為火候。「守城野戰知吉凶。」丹道火候的關鍵在此，經歷了這些，金丹有象之後，丹炁自會變化成元神、嬰兒等形象，反而容易修持，進入了明心見性的向上一路。丹家火候在《周易》，故第三十六、第三十七首談《周易》卦象對火候的意義，以及如何把握卦象、陰陽而靈活應用。

我一位道友，女性，修鍊我教她的氣脈手訣，隨著陽氣的增長，情慾也增長，她記住了很多年前我在指導另外一位男性修鍊者當情慾生起後化解的火候竅訣，觀想玉枕穴處有黑色的光氣逆時針旋轉進去，情慾立馬化掉。這正是五行之理，情慾為火，黑色為水，水能克火。陰陽的變化極其微妙。

2012年9月，有位女士跟我訪道紫陽道場桐柏宮，在山裡心境大開，體悟到了空性之妙用。回到家裡，突然感到對情慾等事淡然空明，從心性里沒有了一絲貪戀。畢竟居家修持，還有夫妻之事。她經常寫修道的日記給我看。她談到一個現象，以前行房，自己的身體總是比較冷，從桐柏宮悟道歸來，心性打開後，感到真陽之氣從生命里生起來了，連丈夫都感到驚訝，說她的身體火熱。

但她的心很清涼。這裡面就有丹道火候。「性空真火，真火性空」，此《楞嚴經》口訣，亦金丹原理也。紫陽貴空性悟證，貴《楞嚴經》之於修仙的意義，豈偶然哉。一個人如果真能體會空性，空中能生妙有，則無處不是修鍊，即便夫妻同房也能生起真陽，凝鍊真陽。心無慾念，反倒自在。過去身體發涼，現在身體發熱，一冷一熱，水火之象、陰陽之機。

丹道火候是無處不在的。我給這位道友回信說：「將身心放鬆，於男女之事中，感受身心氣脈之變化，把樂化成空，把樂化成陽生，空性中一觀照，空中生真陽，意守心房，即可化房事而為丹道矣。不妨一用。不妨妙用。說著丑，行著妙。也是妙道。」明白這些要訣，再看紫陽丹訣，便會非常親切。

三十六首丹訣云：

否泰才交萬物盈，屯蒙二卦稟生成。

此中得意休求象，若究群爻謾役情。

第三十七首丹訣云：

卦中設象本儀形，得象忘言意自明。

舉世迷徒惟泥象，卻行卦象往飛升。

火候的微妙不可思議。曾有道友，因真火生髮，背後火熱，多日難耐，我叫他到北海公園的大柳樹下站一站，結果火氣立馬歸元。我是借「北海」二字的信息。在丹功里，北海即腎。柳樹能疏肝清熱，自有妙用。

我一位道友，喜歡詩詞，修鍊南宗氣脈手訣，每到陽氣生起或化燥氣的時候，她說自己會自然地吟詠一些古人寫的詩詞，都與水有關，或者詩句里有帶水的字句。我偶然教一些道友背誦一些詩句如「好雨知時節，當春乃發生」，體會詩句里雨淋淋的意境，無形中就調理了火候。

這是《周易》陰陽之道的妙用。「醫者，意也。」修鍊中火候的對治調理，有如醫生之診病處方，最高明醫生的醫道在「意」里。丹道火候的秘密也在意里。這是南宗火候秘訣。意的把握，要「洞曉陰陽，深達造化」。要把握《周易》里的陰陽之道，明白大自然季節變化的陰陽玄微。

2012年9月我訪道江南，江南濕熱很重，當時我辟穀，每天兩杯水，身上有汗，江南的空氣都是水淋淋的。江南會議一結束，我轉道瀋陽，來到東北，能感受到自然、地域的不同對陰陽火候變化的把握就不同，連調息時空氣的質感都不同。那是一種微妙的感覺。

在南方，做閉息深呼吸時，一息的時間長，南方空氣濕潤，能自然調治閉息時的燥火；而在北方，閉息時一息的時間會比南方短，北方乾燥。古人云游訪道，在於采四方之氣，悟陰陽之道，外練筋骨皮，內養精氣神。不同地域和節氣、天氣、氣候對身心的影響不同，這是「洞曉陰陽，深達造化」之一途也。

此等火候玄微，不是僅僅研讀一下《悟真篇》就能理解的，一些學者不懂火候，沒有實修體驗，想當然地以為《悟真篇》里的次序是紫陽故意打亂的。這樣的說法在他們也是合理的，壓根沒讀懂《悟真篇》，假如真正懂了，就不會那樣說了。

通過以上簡要的分析可知道，《悟真篇》里的每一首詩詞的位置都不是隨意安排的，絕非亂排，都有妙用。