忘失菩提心，修諸善法，是名魔業

（第三章 耳根圓通 之一）

菩提心

當年在我痴迷於各種功法的時候，我得到了一個口訣，如獲至寶，又毫不保留的傳抄給感興趣的道友共享。口訣的內容是這樣的：

初於聞中　　入流亡所　　所入既寂　　動靜二相

瞭然不生　　如是漸增　　聞所聞盡　　盡聞不住

覺所覺空　　空覺極圓　　空所空滅　　生滅既滅

寂滅現前　　忽然超越　　世出世間　　十方圓明

後來，從《心經》開始，漸漸接觸佛典，方知道這是觀世音菩薩耳根圓通的法門。根據《首楞嚴經》的記述，昔時楞嚴會上，釋尊命憍陳如等大阿羅漢、菩薩各自陳述最初修道時證得圓通的門徑，有二十五種。佛令文殊進行取捨評判，文殊獨取觀世音的耳根圓通法門。

《首楞嚴經》的全稱是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。智旭在《閱藏知津》中稱：「此經為宗教司南，性相總要。一代法門之精髓，成佛作祖之正印。」

在《首楞嚴經》里，觀世音菩薩的彙報是這樣開始的：

「世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」

找到大德的注釋一看，才知道，我雖按照口訣的要領精進修法，卻離觀音法 門差了十萬八千里。文字雖是不錯，但掐頭去尾，因地不真，果招迂曲，稱之為「入魔」，是一點不差的。

如經中所說，此耳根圓通法門的第一步，是發菩提心。豈止是觀音法 門，發菩提心是大乘佛教的一個根本出發點。菩薩最初發菩提心是一切正願的正始，是菩提的根本，是大悲的所依，也是菩薩學的所依。

菩提。這是印度話，它的含意就是覺悟。發菩提心就是發了徹底覺悟的心，即是具有大智慧、大慈悲、大願力的心，願共一切眾生究竟覺悟的心，也即發求取正覺成佛的心。

此菩提心之內容，就是四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願知，佛道無上誓願成」。

此外，菩提心也就是《起信論》的三心。《大乘起信論》雲發三心：一者，直心，正念真如法故。二者，深心，樂集一切諸善行故。三者，大悲心，欲拔一切眾生苦故。

舊譯《華嚴經》卷五十九云：

菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。

菩提心者，則為良田，長養眾生白凈法故。

菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故。

菩提心者，則為凈水，洗濯一切煩惱垢故。

菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故。

菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故。

菩提心者，則為凈日，普照一切眾生類故。

菩提心者，則為明月，諸白凈法悉圓滿故。

《華嚴經》中還說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」此為華嚴經中所列十種魔業之首。

圓瑛法師在講《首楞嚴經》這段時，說到：「昔有菩薩，往昔遇佛，已發菩提心。後在世間修行，將前所發菩提心忘失、並不記憶。如是所修世出世善，皆名魔業。」

有問：出世善法，何以亦為魔業？

圓瑛法師答：「本經五十種陰魔，聲聞緣覺亦列其中。即此可知，皆由不發菩提心故。忘失尚爾，況不發乎[1] ！」關於五十種陰魔，後面還有介紹。

黃念祖居士說：「菩提心是心中之王。菩薩要修行，要以此心為先。若不發這個心，你一切的萬行都沒有根本，就無從建立。」「忘了利他的心，忘了覺悟的心，你就是作善法，也只是作魔的事業[2] 。」

現在再聞這段話，仍有振聾發聵之效。

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[1]圓瑛《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經講義》

[2]黃念祖《大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章舉要》